家庭教育方式論文精選(九篇)

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第1篇：家庭教育方式論文范文

關(guān)鍵詞：個人主義，教育內(nèi)容，教育方式，師生關(guān)系

 

羅貝拉教授認為：“美國文化最核心的部分是個人主義……對于我們自己，對于我們關(guān)心的一切人對于我們的社會和整個的世界，我們最崇高的愿望都是同個人主義密切相連的。論文格式，教育方式。而我們自己和我們社會的一切最深層的問題，也是同個人主義相連的。論文格式，教育方式。”[1]由此可見，個人主義是美國文化生活的重中之重，因此本文將著重探討個人主義對于美國教育尤其是家庭教育和學校教育的影響。

一、美國文化的核心——個人主義

19世紀40年代，法國政治學家托克維爾，在考察美國9個多月后所寫的《論美國的民主》一書中，最先系統(tǒng)的闡釋了個人主義這一概念。[2]此后，美國的個人主義逐漸為世人所熟知。在美國歷史上，個人主義的發(fā)展也經(jīng)歷了幾個階段：建國初期，美國人的個人主義集中體現(xiàn)在對“自由”、“平等”的追求，《獨立宣言》就是最好的明證：“我們認為這些真理是不言而喻的：人人生而平等，他們都從他們的‘造物主’那邊被賦予了某些不可轉(zhuǎn)讓的權(quán)利，其中包括生命權(quán)、自由權(quán)和追求幸福的權(quán)利。”[3]19世紀中期個人主義也增添了新的內(nèi)容如：“個人奮斗”、“反對任何外來干涉”等，正如美國學者薩姆瓦所指出的：“廣義地說，個人主義的概念是描寫這樣一種學說，認為個人利益是或者應(yīng)該是至高無上的；一切價值、權(quán)利和義務(wù)都來源于個人。它強調(diào)個人的能動性、獨立、行動和利益。美國人認為，作為一個人都應(yīng)該具有獨立性、責任心和自尊心。具備了這些，也才不負作為一個人而受到關(guān)注和尊重。”他進一步解釋說，美國文化中的個人主義的價值觀念，包括一系列更為具體的內(nèi)容，如：自主動機、自主抉擇、自力更生、尊重他人、個性自由、尊重隱私等方面。[4]由此可以看出，個人主義是美國社會的基本準則和道德規(guī)范；它以個人為中心，肯定個人的價值，尊重個人的自由，維護個人的利益；反對任何來自外界的支配、約束、干預(yù)和控制；最終實現(xiàn)真正的個性解放、自由發(fā)展。個人主義在美國文化中具有崇高的地位，“個人主義是美國文化的核心”[5] 正是在個人主義這一大背景下，美國人養(yǎng)成了追求自由的生活方式，形成了以自由、民主、平等、法制、人權(quán)等為核心的道德價值體系，這構(gòu)成了美國教育的核心價值觀。論文格式，教育方式。[6]

二、對家庭教育的影響

家庭教育是教育的重要組成部分，無論對于個體的成長還是對于社會的發(fā)展都有著不可替代的作用。美國的家庭教育由于受到個體本位意識的影響，無論在教育方式還是教育內(nèi)容方面都注重培養(yǎng)孩子獨立做事和獨立生存能力。

（一）教育方式

在孩子的成長過程中，美國家長對孩子的鼓勵多于保護，家教方式民主、開放他們會鼓勵孩子勇敢地做出各種嘗試，讓孩子在做中學、做中練，以培養(yǎng)孩子的膽量和信心。美國父母通常會尊重孩子的意愿和選擇，不強調(diào)父母的權(quán)威，家庭教育方式民主、開放。民主、寬松的家庭教育方式給了美國孩子表達自己想法以及自己的事情自己決定、自己做的機會，父母們也會耐心傾聽孩子的想法，并適時加以鼓勵，從而極大地培養(yǎng)了孩子獨立思考、敢于嘗試、富于開拓精神的性格，同時也培養(yǎng)了孩子的自信心。

（二）教育內(nèi)容

美國人有這樣一個信念:成功靠努力爭取，而不是靠繼承，美國人崇尚個人奮斗，靠自己的能力和努力獲得成功。因此，在美國，對孩子進行社會實踐和生存能力的教育顯得尤為重要。要讓孩子更好地在激烈的社會競爭中獨立生存，需要培養(yǎng)孩子三方面的能立:第一、自立能力，在美國人們尊敬白手起家的人，人們把生活的重心放在自己能夠完成的事情上，而不是放在自己祖先的業(yè)績上。[7]第二，自主思考和判斷的能力，美國家長很注重與孩子之間的平等交流，在很多問題上，他們會征求孩子的意見，鼓勵孩子勇敢地說出自己的想法，以培養(yǎng)孩子積極思考、獨立判斷、對問題形成自己獨到看法的能力。第三，學會理財，美國家長們認為讓孩子接觸錢、了解錢并學會如何合理使用錢，有利于從小培養(yǎng)孩子的經(jīng)濟意識和理財能力，而理財能力關(guān)系到孩子一生的事業(yè)成功和家庭幸福。因此，理財教育成了家庭教育的重要內(nèi)容之一。論文格式，教育方式。

三、對學校教育的影響

學校教育是教育的核心組成部分，承擔教書育人的職責和任務(wù)，對個體的發(fā)展起著引主導(dǎo)和促進作用。由于長期受到個人本位論的影響，美國的學校教育在師生關(guān)系和教學方式上呈現(xiàn)了別具一格的特色。

（一）師生關(guān)系

師生關(guān)系平等和諧,等級觀念蕩然無存,這就是美國學校師生關(guān)系的現(xiàn)狀。學生在學業(yè)方面固然要尊重教師的指導(dǎo),教師也一樣要尊重學生的人格和勞動,在美國學校里，如果教師在制度規(guī)定范圍之外要占用學生的時間,理所當然要付報酬。這種平等和諧的關(guān)系能促進心理平衡,有利于情感交流,而這正是教學過程順利進行、教學效果得到保障的前提。“在學校，教師從不公布學生的考試成績,學生的考試成績未經(jīng)學生本人同意,則任何人或機構(gòu)不能查看,哪怕是學生的父母。這體現(xiàn)了美國大學尊重學生的人格,尊重學生的隱私權(quán),把學生作為具有平等人格的人來對待。這是美國個人主意的精髓在師生關(guān)系上的體現(xiàn)。論文格式，教育方式。”

（二）教學方式

由于強調(diào)個人主義，注重學生的主觀能動性和潛能的開發(fā)，因此，在教學方法上，灌輸是普遍受到反對的，霍拉斯·曼說，“知識不能被灌輸?shù)絻和男撵`中去”，只能由兒童自己來掌握。論文格式，教育方式。所以在教學方法上強調(diào)“教無定法”,凡是能夠使學生獲取知識，促進學生個性發(fā)展的方法都可以采用，例如：美國歷史上曾經(jīng)出現(xiàn)過有影響力的個別式的教學方法有：道爾頓制、問納特卡制、掌握學習教學法以及非指導(dǎo)性教學方法等。[教師把學生作為教學主體,鼓勵學生參與教學過程,在這種自由寬松的環(huán)境中,學生會更積極主動地學習,并且把所學知識應(yīng)用于實踐。

總之，美國個人主義貫穿于美國歷史之中，成為美國文化的價值核心。因此，在美國教育的各個方面都體現(xiàn)出個人主義的文化特征。美國家庭在家庭教育內(nèi)容的選擇上主要側(cè)重于生存和社會實踐教育，注重培養(yǎng)孩子的獨立性和對未來社會生活的適應(yīng)性；在學校教育的師生關(guān)系上強調(diào)師生平等，尊重學生人格，教師是學生學習的指導(dǎo)者、參與者，以發(fā)揮學生在教育教學中的主體地位。

參考文獻：

[1]轉(zhuǎn)引自段連城注：《美國人與中國人》，新世界出版社1993年10月第1版，第3頁

[2][法]托克維爾著，董果良譯，《論美國的民主》（下卷），北京：商務(wù)印書館，1988年版，第625頁——第626頁。

[3]李道揆著，《美國政府和美國政治》（下冊），北京：商務(wù)印書館，1999年版，第770頁。

[4][美]薩姆瓦等著，陳南、龔光明譯，《跨文化傳通》，北京：三聯(lián)書店，1988年版，第88——89頁。

[5][美]羅伯特、貝拉等著，翟宏彪等譯，《心靈的習性：美國人生活中的個人主義和公共責任》，北京：三聯(lián)書店，1991年版，第214頁。

[6]孫文紅.文化視野下美國公民教育的發(fā)展歷程[M].山東師范大學，2009

[7]周頌.文化視野下美國高校創(chuàng)業(yè)教育研究[M].黑龍江大學，2008

第2篇：家庭教育方式論文范文

一、關(guān)于母親的教育素質(zhì)內(nèi)涵及結(jié)構(gòu)的研究

楊寶忠教授認為“是家長的教育素養(yǎng)，即家長所具有的教育科學知識以及教育子女的方式方法、教育態(tài)度和教育期望?！倍P(guān)穎研究員則從教育社會學視野出發(fā)，指家長教育素質(zhì)是作為父母特定角色的特殊素質(zhì)”，包括家長教育觀念、教育方式、教育能力等。這些方面相互聯(lián)系、相互作用，構(gòu)成了家長教育素質(zhì)的統(tǒng)一體。華東師范大學學者莫建秀在畢業(yè)論文《學前兒童母親教育素質(zhì)及其開發(fā)研究》中將母親的教育素質(zhì)分為教育品質(zhì)、教育觀念、教育知識、教育能力四個方面。學者李俐心在其畢業(yè)論文《小學生家長素質(zhì)對家校合作影響的研究》一文中指出家長的教育素質(zhì)分為動力系統(tǒng)、知識系統(tǒng)、操作系統(tǒng)三個方面。其中動力系統(tǒng)包括家長對自己的角色認知和家長教育觀念；知識系統(tǒng)包括家長對兒童生理學、心理學、教育學、衛(wèi)生保健知識以及法律常識的了解；操作系統(tǒng)包括教育方法和教育內(nèi)容兩個方面。

二、關(guān)于母親的教育素質(zhì)現(xiàn)狀的研究

學者東子在《中國母親教育批判》一文中指出母親的教育素質(zhì)存在的問題①不懂科學教子：忽略了孩子的自理能力培養(yǎng)；不善給孩子制定成長計劃；不讓孩子做教務(wù)；忽視孩子的自尊需求；漠視孩子交友需要。②過度嬌慣溺愛：包辦代替孩子的一切；過度保護孩子；無原則滿足孩子的需求。學者張慶守在2007年經(jīng)調(diào)查認為家長素質(zhì)問題體現(xiàn)在缺乏“角色知覺”;觀念陳舊;缺少對子女生理和心理特性的了解;不能夠與時俱進地提高自身知識結(jié)構(gòu)。王凌、熊梅等對昆明市1210名學生及家長的調(diào)查中得出以下基本認識:(l)家庭教育普遍受到重視，但家長和學生在家庭教育目的、作用方面的認識有較大差異。(2)家長和學生對未來的期望普遍過高。(3)重視智育仍是主流，但素質(zhì)教育的觀念已逐步深入人心。(4)依然重視良好品德的培養(yǎng)，但對品德教育的內(nèi)涵的認識卻在悄然轉(zhuǎn)變。(5)勞動觀念得到普遍認可，但勞動實踐還有待于加強。

三、提高母親的教育素質(zhì)策略的理論研究

從成人教育的角度出發(fā)，莫建秀在其論文《學前兒童母親教育素質(zhì)的開發(fā)對策》中建議，母親教育素質(zhì)的提高，一方面從思想對母親教育進行合理的定位，包括：對母親教育的重要價值的肯定，將母親教育納入成人教育體系；另一方面從母親教育的管理體制上加強，具體包括：完善的規(guī)章制度、固定的教育基地、權(quán)威的管理機構(gòu)、專門的師資隊伍、合適的教學材料、充足的經(jīng)費投入。呂秋芬從教育改革的角度出發(fā)，在其畢業(yè)論文《0—3歲農(nóng)村幼兒母親育兒素養(yǎng)問題與對策研究》中提出了提高農(nóng)村幼兒母親育兒素養(yǎng)的對策和建議:社會各相關(guān)部門積極努力，形成合力，共同支持農(nóng)村幼兒母親育兒素養(yǎng)教育的提高；為農(nóng)村幼兒母親創(chuàng)造業(yè)余學習條件；農(nóng)村幼兒母親要積極提高育兒意識和相關(guān)素養(yǎng);加強農(nóng)村基礎(chǔ)教育，為農(nóng)村母親育兒素養(yǎng)的提高奠定堅實基礎(chǔ)。黃躍洪提出改善城鄉(xiāng)中小學生父母教育素質(zhì)的建議及對策：制定相關(guān)政策法規(guī)，普及改進家長學校，加強家校合作，積極構(gòu)建學習化社區(qū)，鼓勵家庭創(chuàng)建學習型家庭，借鑒國內(nèi)外優(yōu)秀家教經(jīng)驗，探求多樣的家庭教育指導(dǎo)形式。

四、影響母親的教育素質(zhì)的因素的研究

陶沙等人在1994年進行了“3—6歲兒童母親的教育方式及影響因素的研究”。結(jié)果顯示母親的教育程度和職業(yè)對其教育方式有顯著影響。北京師范大學龐麗娟等在《2—6歲兒童母親教育觀念結(jié)構(gòu)及其影響因素》中，通過實際調(diào)查得出：母親的受教育水平、母親的職業(yè)、兒童的性別和母親的教育具有顯著性差異。

五、結(jié)語

綜合以上關(guān)于母親教育素質(zhì)的研究的所有成果，可以看出當前母親教育素質(zhì)的研究現(xiàn)狀主要呈現(xiàn)出這幾個特點：

1.關(guān)于母親教育素質(zhì)的研究多混雜在家長教育素質(zhì)和母親素質(zhì)的研究中，而專門關(guān)于母親教育素質(zhì)的研究數(shù)量較少。

第3篇：家庭教育方式論文范文

一、全市家長學?；厩闆r

幾年來，我市以“科學家教城鄉(xiāng)行”、“萬名父母進家長學校”等主題活動為抓手，充分發(fā)揮市家長學校總校指導(dǎo)和推進全市家庭教育工作的主陣地作用，大力推進學校、村（社區(qū)）、企業(yè)、機關(guān)、網(wǎng)上、廣播六類家長學校的建設(shè)，使之成為集社會、學校、家庭三位于一體的重要教育領(lǐng)地。同時我們本著“高質(zhì)量普及、有特色發(fā)展”的工作原則，在工作體系、資源布局、人才隊伍、管理機制等方面不斷調(diào)整、完善，形成了由點到面，由普及到提高，不斷向科學化、特色化發(fā)展的良好態(tài)勢。

（一）強化領(lǐng)導(dǎo)，落實措施，家庭教育工作體系逐步健全。

1.明確職責，加強組織領(lǐng)導(dǎo)。為進一步加強和改進未成年人的思想道德建設(shè)，發(fā)揮家庭教育在未成年人思想道德教育中的重要作用，成立了由市委宣傳部部長任組長，市教育局副局長、市婦聯(lián)副主席任副組長，市文明辦、關(guān)工委、團市委、市婦聯(lián)、教育局、民政局、衛(wèi)生局、計生局、海寧日報、海寧電視臺等10個部門為成員的市家庭教育工作領(lǐng)導(dǎo)小組，并根據(jù)人事調(diào)動，及時調(diào)整領(lǐng)導(dǎo)小組成員，為深入開展家庭教育工作提供了組織保證。同時，制定下發(fā)了《關(guān)于海寧市家庭教育工作領(lǐng)導(dǎo)小組各成員單位職責分工的通知》，進一步明確了各成員單位的具體工作職責，初步形成黨委領(lǐng)導(dǎo)、政府支持、部門配合、社會參與、共同指導(dǎo)的社會化、開放式的工作格局，統(tǒng)籌協(xié)調(diào)推進全市家庭教育工作。

2.健全制度，推進規(guī)范化建設(shè)。堅持將家庭教育工作納入未成年人思想道德建設(shè)和婦女兒童發(fā)展總體規(guī)劃，每年年初制定家庭教育工作計劃，明確目標任務(wù)。不定期召開全市家庭教育工作領(lǐng)導(dǎo)小組（擴大）會議，總結(jié)經(jīng)驗，發(fā)現(xiàn)問題，找出差距，促使家教工作不斷向制度化、規(guī)范化、科學化方向發(fā)展。2012年制定下發(fā)《關(guān)于進一步加強全市家長學校建設(shè)工作實施意義》，進一步明確了家長學校的主要任務(wù)、組織管理、保障措施等，要求村（社區(qū)）家長學校按照“四有三優(yōu)一突出”的指導(dǎo)標準（即有陣地、有機構(gòu)、有教材、有師資；整合資源優(yōu)、活動效果優(yōu)、規(guī)范管理優(yōu)；辦學特色突出），規(guī)范、科學、有序的開展家庭教育工作。

3.拓展陣地，夯實服務(wù)基礎(chǔ)。在原有家長學校的基礎(chǔ)上，進一步擴大了全市家庭教育陣地網(wǎng)絡(luò)，盡量使家教知識輻射到每個年齡段的的學生家長。目前，我市共有家長學校423所，其中學校家長學校14 2所，村（社區(qū)）家長學校243所（其中城鎮(zhèn)社區(qū)62所），企業(yè)家長學校14所，新居民家長學校2所，機關(guān)家長學校1所。建成其中全國示范家長學校2所，省級示范家長學校4所。同時，積極發(fā)展網(wǎng)絡(luò)媒體的輻射作用，在海寧婦女網(wǎng)開設(shè)“兒童天地”、“網(wǎng)上家長學?！钡葘冢辉诤帇D聯(lián)官方微博開設(shè)“父母微課堂”；在《海寧日報》為少年兒童開設(shè)“成長”專版，設(shè)置“心語信箱”和“習作園地”等專欄；在海寧電視臺“潮鄉(xiāng)童話”欄目播出家庭教育知識;在海寧電臺“潮鄉(xiāng)半邊天”欄目開設(shè)“陽光家教”專欄，進一步健全了家長學校、電視報刊、遠程教育多維一體的教學網(wǎng)絡(luò)，為家長提供更靈活多樣的學習途徑，實現(xiàn)家教知識“宣傳在基層、普及到家長、受益在兒童”。

（二）優(yōu)化隊伍，加強研究，全面提升家庭教育工作水平。

1.建隊伍。充分發(fā)揮好一支覆蓋全市、分工明確的家庭教育工作隊伍，為未成年人家庭教育提供人才支持。在2011年成立了由教師、醫(yī)生以及熱心家教工作的志愿者組成的家庭教育講師團，目前講師團共有成員27名。每年及時調(diào)整充實講課內(nèi)容，通過制定下發(fā)講師團課題計劃，為基層提供菜單式服務(wù)，進一步提高講座的針對性、實效性，正在達到“家庭所需、家長歡迎”的工作目的。同時，充分發(fā)揮家教志愿者作用。開展巾幗文明崗與村（社區(qū)）結(jié)對服務(wù)，組織開展“家庭教育志愿者進村入戶”活動，全市中小學校、幼兒園、法律工作者等志愿者積極參與親子互動、法律咨詢、流動課堂等家庭教育志愿服務(wù)，加強對農(nóng)村兒童、留守兒童、孤困兒童、流動人口兒童等家庭的指導(dǎo)服務(wù)，幫助廣大家長掌握科學的家庭教育方法。

2.抓培訓。為家庭教育教師團的每位講師贈送《家庭教育》雜志，每年都組織開展專門的業(yè)務(wù)培訓。去年我們召開了全市家庭教育論壇，5名優(yōu)秀教師演講自己的課題，同時聘請家庭教育工作專家進行面對面點評輔導(dǎo)，以此提升家庭教育講師團整體素質(zhì)和課件水平。今年我們舉辦全市家庭教育工作業(yè)務(wù)培訓會，邀請了嘉興教育學院心理健康教育教研員紀忠華老師作《談家庭教育中的親子互動》專題輔導(dǎo)講座。同時，組織家庭教育工作骨干參加由省婦聯(lián)、省社科聯(lián)和省家庭教育學會等單位主辦的海峽兩岸中華民族傳統(tǒng)文化與家庭教育論壇暨家庭教育工作骨干培訓班，進一步提升家教工作者的業(yè)務(wù)水平。此外，基層婦聯(lián)組織也通過案例分析、課堂互動、實戰(zhàn)模擬演練等多種形式加強家庭教育講師團培訓。

3.興研討。立足家庭教育中的熱點難點問題，圍繞單親媽媽家庭、農(nóng)村家庭、早期教育等重點內(nèi)容，推動全市家庭教育工作上新臺階，發(fā)動全市熱心家教工作者開展社會調(diào)查和課題研究，探索實踐與理論的結(jié)合，總結(jié)撰寫了農(nóng)村家庭子女教育狀況、親子互動、早期教育、“小公民”道德建設(shè)等方面的調(diào)查報告、典型經(jīng)驗等文章，為全市家教教育工作提供了有價值的決策參考。積極參與嘉興市優(yōu)秀家庭教育論文征集選評活動，進一步提升家庭教育的理論研究水平和服務(wù)實踐能力。2012年，桃園小學費玲妹的《親子同行，營造家庭閱讀氛圍》和機關(guān)幼兒園俞美華的《優(yōu)化隔代教育，提升新班家園協(xié)同》獲得了嘉興市優(yōu)秀家庭教育論文一等獎，其他9篇論文分獲二、三等獎。今年共向嘉興上報家庭教育論文29篇。

（三）創(chuàng)新載體，拓展渠道，凸顯家庭教育工作實效。

1.與“雙合格”家庭教育宣傳實踐活動相結(jié)合。以更新家長家庭教育觀念，傳播家庭教育科學知識和方法為重點，積極打造“科學家教城鄉(xiāng)行”、“萬名父母進家長學?！钡绕放苹顒?，指導(dǎo)和幫助家長提高自身素質(zhì)，提升家庭教育水平。如百合新城家長學校每季度舉辦一次大型公益家庭教育講座，針對不同年齡階段的家長，進行不同內(nèi)容的講座；海洲街道東長社區(qū)舉辦隔代家庭教育講座；袁花鎮(zhèn)積極打造“花溪家園”家庭教育品牌。據(jù)不完全統(tǒng)計，2012年各鎮(zhèn)（街道）、村（社區(qū)）舉辦各類講座81場，參加培訓6086人次；開展各類家教活動28場，參加活動8535人次。

2.與“文明家庭”創(chuàng)建相結(jié)合。為進一步弘揚家庭文化，樹立良好的親子關(guān)系，去年組織開展了以“和諧家庭、幸福海寧”為主題的第六屆家庭文化節(jié)，通過舉辦感恩書信大賽、家庭美德感言微博征集、親子運動會等活動，大力開展家庭文化建設(shè)特色活動。同時，我們還將家庭教育工作與學習型家庭、平安家庭、綠色家庭、“知識進萬家”等各類特色家庭創(chuàng)建相結(jié)合，進一步擴大家庭教育的社會影響力和覆蓋面，努力為未成年人健康成長創(chuàng)造良好的家庭環(huán)境。同時，各鎮(zhèn)（街道）、市屬婦委會也通過開展各類主題宣傳活動，進一步提高廣大未成年人增強道德意識、踐行道德規(guī)范、培養(yǎng)高尚情操的自覺性。斜橋鎮(zhèn)舉辦了以“珍愛生命，遠離”為主題的禁毒“流動課堂”宣傳活動。硤石街道通過禁毒宣傳圖板巡回展、禁毒書法攝影比賽、現(xiàn)場宣傳咨詢活動等開展禁毒宣傳月活動。市城管局“城管巾幗宣傳團傳播文明進學?！保c紫薇小學聯(lián)合開展“城管知識進校園，文明使者在行動”為主題的班會活動。

3.與“六一”、暑假等重要時間節(jié)點相結(jié)合。在節(jié)假日來臨之際，各家長學校通過向家長發(fā)放《學生（兒童）防溺水安全教育告家長書》、《致家長的一封公開信》，發(fā)送假期安全短信，開設(shè)學生（兒童）家長防溺水安全教育專題講座，加強對孩子的學習、安全和社會實踐教育，提醒家長要盡好監(jiān)管責任，讓孩子過一個平安、快樂、有意義的假期。此外，我們還利用“三五”、“六一“、“七一”、“十一”等節(jié)慶，開展“學習雷鋒、做美德少年”網(wǎng)上簽名寄語、“做一個有道德的人”、“做謙恭有禮中國人”等主題活動，連續(xù)13年開展“萬名學生下社區(qū)進村落”活動，依托各社區(qū)家長學校，以講座、 征文、文藝演出、義務(wù)勞動等形式豐富學生暑期生活，進一步健全我市學校、社會、家庭“三位一體”未成年人思想道德建設(shè)的教育新格局。

（四）突出重點，展現(xiàn)特色，家庭教育工作均衡發(fā)展。

1.突出早期教育。開展“早教大篷車下村進社區(qū)”公益活動,宣傳普及早期家庭教育，形成以“家庭為陣地，社區(qū)為依托”的早期家庭教育指導(dǎo)服務(wù)體系,使科學育兒知識真正進鄉(xiāng)村、進家庭。2012年在全市開展“早教大篷車”下村進社區(qū)活動18場，共300多名孩子參加親子互動活動。同時，結(jié)合“家庭文化節(jié)”連續(xù)兩年舉辦0-3歲寶寶親子運動會，通過活動培養(yǎng)孩子良好的參與意識、競爭意識和合作意識，并進一步增進家長與子女之間的情感交流，展現(xiàn)健康向上的家庭生活方式。

2.突出新居民子女。為深入了解新居民子女家庭教育的狀況，2011年我們開展了新居民子女家庭教育狀況調(diào)研，并組織教育局、新居民事務(wù)局、公安局等單位召開新居民子女家庭教育狀況座談會，通過分析現(xiàn)狀，發(fā)現(xiàn)問題，探究對策措施，為針對性開展新居民子女家庭教育提供了有益參考。今年我們圍繞“孤困兒童家長和新居民子女家長”兩大群體，組織10場家庭教育講座免費進學校、進企業(yè)、進社區(qū)，傳播先進的家庭教育理念，提升家長科學育兒水平。

3.突出孤困兒童。市婦聯(lián)緊密結(jié)合工作實際，從加強未成年人特別是孤困兒童的思想道德教育、身心健康成長的高度出發(fā)，傾力打造潮鄉(xiāng)“社會媽媽”工作品牌，同時聯(lián)合市慈善總會開展“關(guān)愛成長”慈善助學工程，每年資助60名3-14周歲正在接受學前教育和義務(wù)教育的孤困兒童每人800-1000元助學資金?；顒娱_展以來，得到了社會各界的積極響應(yīng)，各級婦聯(lián)組織、巾幗文明崗、女性社會團體紛紛加入到愛心隊伍，在生活、學習、情感等方面進行結(jié)對幫扶。

二、家庭教育工作存在的問題

幾年來，經(jīng)過全市上下的共同努力，我市在家庭教育工作方面取得了一些成績，為未成年人健康成長辦了些實事。但在我國經(jīng)濟社會加速轉(zhuǎn)型、家庭結(jié)構(gòu)日趨多元的大背景下，家庭教育也面臨著許多新情況、新問題，我市家庭教育工作與新時期發(fā)展的要求相比還存在不小的差距，主要表現(xiàn)為：

1.家庭教育“三位一體”的工作機制有待進一步完善。婦聯(lián)和教育局作為家庭教育指導(dǎo)的牽頭單位，尚未形成合力。婦聯(lián)由于職責范圍有限，人員緊張，難以顧及整個面上的工作；家庭教育與社會教育、學校教育還存在不同程度的脫節(jié)現(xiàn)象。

2.家庭教育經(jīng)費投入不足。家庭教育工作量大，周期長，針對性和延續(xù)性強，需要師資、場所和必要資金，但目前我市還沒有家庭教育專項經(jīng)費，現(xiàn)有的工作經(jīng)費是在其它工作經(jīng)費中統(tǒng)籌開支。由于缺少經(jīng)費保障，外請專家老師前來授課造成難度，一些必要的宣傳教育活動、調(diào)查研究、師資培訓、教材編寫、評選表彰等工作不能正常開展，這與家教工作的需要很不適應(yīng)。

3.家庭教育隊伍不夠穩(wěn)定。教師缺乏專業(yè)的家庭教育培訓，學校缺乏家庭教育專業(yè)工作者，這種現(xiàn)象目前普遍存在。家庭教育是一項專業(yè)性很強的工作，需要教育者有系統(tǒng)的家庭教育知識和為人父母的體驗，掌握專業(yè)的教育技巧和方法。目前，學校負責家庭教育工作的主要是分管學校德育工作的副校長和各班班主任，然而他們的專業(yè)知識卻是學科教學，這樣的家庭教育隊伍，其思維和視野，容易局限于學校教育內(nèi)部，難以從家庭教育的角度考慮家長教育的方法和技術(shù)。

4.家庭教育缺乏針對性。開展家庭教育，必須考慮到家長的特殊構(gòu)成，對不同的家長采取不同的分類教育策略。對所有家長開展同一內(nèi)容、同一方式的教育指導(dǎo)，就缺乏針對性。對于學生和家長結(jié)構(gòu)比較單一的城市中心小學，這種教育指導(dǎo)策略，也許會收到成效，而對其它城中村小學、流動、留守兒童等家長教育要取得實效，就必須分類教育指導(dǎo)。

5.家庭教育宣傳覆蓋面有待進一步提高。目前家長獲取家庭教育知識的渠道主要有兩條：一是大眾傳媒；二是社會機構(gòu)對家長的直接指導(dǎo)。從學校家長學?？矗议L學校開班往往被家長會所代替，流于形式，真正開展家庭教育的很少。村（社區(qū)）家長學校覆蓋率已達100%，但受資金、資源等客觀因素的制約，每年大都只開展1-2次活動，家長們又忙于工作無法抽身前來，聽課的人往往不多。

三、今后工作的思考

1.優(yōu)化指導(dǎo)，保障家長學校健康發(fā)展。加強統(tǒng)籌協(xié)調(diào)，確立“一主多輔、全面推進”的家長學校辦學模式，即學校家長學校是主陣地，其他各類家長學校是有益的補充和完善。一方面要充分發(fā)揮學校的主陣地作用，利用其師資和管理優(yōu)勢，對幼兒園、中小學等不同年齡段的學生家長實施有針對性的家庭教育指導(dǎo)。另一方面大力發(fā)展社區(qū)、企業(yè)、專業(yè)等各類家長學校。以學校、家庭、社會協(xié)同教育為宗旨，探索建立以家長為主體、以學校為主導(dǎo)、以社區(qū)（村）和企業(yè)等為聯(lián)系紐帶的和諧教育協(xié)作組織，實現(xiàn)家庭、社區(qū)、學校人才和設(shè)施設(shè)備資源共享，加強對家長和兒童的引導(dǎo)。

2.整合資源，加強家庭教育工作者隊伍建設(shè)。 家庭教育作為教育的三大支柱之一，一直處于弱勢狀態(tài)下。其中很重要的一個原因在于缺少家庭教育專業(yè)人才，目前家教工作者大多是基層教師兼職的，沒有更多的精力把家庭教育指導(dǎo)工作做精做細，因此加強家庭教育指導(dǎo)專業(yè)人才隊伍建設(shè)已成為當務(wù)之急。同時要加強家庭教育工作者培訓，提高其業(yè)務(wù)能力和指導(dǎo)水平，使家庭教育指導(dǎo)工作更加科學化、規(guī)范化、專業(yè)化。聘請家庭教育專家深入基層特別是家庭教育薄弱的農(nóng)村作報告、辦講座，傳播科學的家教知識，幫助家長解疑釋惑，提高家長科學教育孩子的能力，縮小城鄉(xiāng)差距。不斷壯大家庭教育志愿者隊伍，廣泛招募以中小學、幼兒園教師、高校在校學生、社會媽媽為主體的家庭教育志愿者，充分發(fā)揮他們在服務(wù)社會、服務(wù)家長、服務(wù)兒童中的積極作用。

3.保障經(jīng)費，推動家庭教育工作落實。要爭取政府加大對家庭教育事業(yè)和家庭教育工作的政策支持、經(jīng)費投入，爭取將家庭教育經(jīng)費納入 財政預(yù)算，用于保障開展全市性家庭教育指導(dǎo)工作。鎮(zhèn)（街道）要增加對家庭教育工作經(jīng)費投入，保障家庭教育指導(dǎo)工作正常開展。學?？梢愿鶕?jù)實際需要，通過合法方式爭取社會力量支持，補充校（園）內(nèi)家庭教育指導(dǎo)活動經(jīng)費。

4.強化宣傳，建立健全家庭教育宣傳網(wǎng)絡(luò)。從某種意義上講，家庭教育比學校教育、社會教育更為基礎(chǔ)更具影響力。學校教育、社會教育只有延伸到家庭，才能獲得教育持續(xù)發(fā)展的動力。因此要繼續(xù)大力推動家庭教育知識的社會化傳播，通過部門合作，有計劃的將家庭教育講座納入紫薇大講堂、農(nóng)村文化禮堂建設(shè)中，通過電視講座、開展培訓、沙龍討論、組織活動等多種形式，進一步擴大家庭教育的受眾面，讓更多的家長掌握科學的家庭教育方法，促進城鄉(xiāng)家庭教育均衡發(fā)展。

第4篇：家庭教育方式論文范文

關(guān)鍵詞：親職教育;聯(lián)合教育

親職教育(Parents education)，又稱為家長教育或父母教育，是指對父母實施的教育，其目的是通過使父母了解兒童教育的現(xiàn)念，掌握科學有效的教子方法，從而成功勝任父母角色要求，提高家庭教育水平。[1]現(xiàn)代社會中人們對家庭教育所寄予的期望越來越高，與之不相適應(yīng)的是父母科學教育觀念、教育能力和方法的欠缺和不足，因此，在日益強調(diào)教育者專業(yè)化職業(yè)化的今天，父母作為兒童成長過程中重要的教育者，主動接受親職教育，成功獲得教育素質(zhì)，顯得非常必要。

目前，親職教育在國外許多國家都得到重視和發(fā)展，而在中國，雖有著優(yōu)秀的家庭教育傳統(tǒng)，但親職教育尚處于發(fā)展初期階段，內(nèi)容、形式、方法、手段等方面都極不完善，亟需吸取有益的國際經(jīng)驗。本文試通過闡釋英國家校聯(lián)合教育的狀況和特點，為我國的親職教育的開展提供些許參考和借鑒。

一、英國家校聯(lián)合教育狀況及特點

家校聯(lián)合教育(Combined education)是指通過建立家庭與學校教育機構(gòu)的密切聯(lián)系，加強兩者之間交流、互動，開展對家庭教育的指導(dǎo)，使兩者之間有效配合提高兒童受教育水平的教育合作方式。英國的家校聯(lián)合教育發(fā)展水平較高且成效良好，在國際上處于領(lǐng)先地位，概括起來有如下幾個特點：

1、強調(diào)家校雙方的義務(wù)意識，從法律上確立家長的教育責任

英國政府從20世紀中期即開始針對家長教育采取政策措施。在1988年頒布的教育法令中從法律上確認學生及家長的擇校權(quán)利，并規(guī)定地方教育機構(gòu)要為父母提供教育培訓課程，以提高教育兒童的水平。從1996年起，政府規(guī)定凡將子女送到公立幼兒園的家長，都要與幼兒園簽訂合同 ，承諾將與幼兒園合作教育子女，幼兒園和家長雙方都要承擔各自的義務(wù)。2000年開始在全國推行家長教育令，規(guī)定不良青少年的家長必須參加教育課程。2003年同時又引入家長教育合同，賦予學校申請使用這兩種方式對某些問題學生的家長進行教育的權(quán)利。[2]由以上政策中，不難看出英國政府一步步確立了家長在家校聯(lián)合教育中的教育責任，通過法律的手段，加強了學校和社會對親職教育的支持。

2、學校設(shè)立專門的服務(wù)部門，提供開放的家庭社會服務(wù)

英國的公立小學大都設(shè)有家庭中心，為孩子們和家長們組織活動。[3]在每周特定的時間，家庭中心會向家長和兒童開放，孩子們可以參加由專業(yè)教師組織的各項活動，父母們則可以參加各種活動和講座，如父母論壇、健康保健、安全急救、家庭美食等課程。中心還會定期為一些全職母親做職業(yè)輔導(dǎo)，并允許附近的孩子和在校學生一樣使用學校的各種設(shè)施?？傊?，學校用這種對附近社區(qū)家長們提供開放性的服務(wù)的交流互動方式，對建立家庭和學校之間的積極關(guān)系非常有益，這種開放式的服務(wù)對學校也起到很好的監(jiān)督作用。

3、學校由具有行業(yè)資格認定的專業(yè)人員承擔親職教育工作

英國的學校教育系統(tǒng)如幼兒中心、托幼中心、開放性大學和繼續(xù)教育大學等都提供親職教育培訓課程。[4]在這些教育機構(gòu)中，負責指導(dǎo)培訓家長的學校老師和教育管理人員都由受過專門訓練的、具有行業(yè)資格認定的專業(yè)人士構(gòu)成。這些從業(yè)者不僅具備如心理醫(yī)生、社工、青少年服務(wù)資格證等相關(guān)職業(yè)資格，還必須達到英國家長教育服務(wù)從業(yè)標準，這個標準針對不同層次的家長教育服務(wù)的具體要求設(shè)計，涵蓋從較低要求到專業(yè)化程度較高的要求，總體上包括能與家長、同事和社區(qū)建立并長期維持積極有效的關(guān)系。

4、重視家長的主體性地位，注重家長的需求和評價反饋

英國在家校聯(lián)合的親職教育中，非常重視家長的主體性。2007年政府在每一位家長都很重要的報告中就強調(diào)，政府在家長培訓活動中的工作重點，就是為家長自信參與兒童的發(fā)展創(chuàng)造必要的條件，這一立場是在充分尊重家長的權(quán)利、自主性和自由選擇基礎(chǔ)上的。所以英國學校對家長的親職教育工作不是一個從上到下的指導(dǎo)過程，教師和家長也不是簡單的教育者和受教育者的關(guān)系。家校聯(lián)合教育中指導(dǎo)的前提條件是對家長能力的充分信任和自由選擇充分的尊重，讓培訓去適合家長而不是讓家長來適應(yīng)培訓。親職教育的目的是為了讓家長更加自信自然地勝任現(xiàn)代父母角色。[5]

二、我國親職教育存在的問題

1、父母對子女期望高，對親職教育的意識不足

我國傳統(tǒng)上重視家庭教育，望子成龍望女成鳳的心理在大多數(shù)父母觀念中都存在，但對自己是否要接受專門的教育指導(dǎo)卻不以為然。有關(guān)調(diào)查顯示，有44.9%的學前兒童父母表示從未參加過親職教育，[6]而更多數(shù)的父母完全沒有意識到在當家長之前，有必要去學習如何當父母的職前培訓，而只是當教育子女中出現(xiàn)問題時，才去尋求解決方法。當前我國還有不少家長對自身的教育角色有推脫或回避的傾向，把教師當成是教育孩子的主要依賴者，忽視自己的教育責任和能力。

2、親職教育對象缺乏針對性，形式單一，內(nèi)容零散

我國親職教育的層次不清，教育對象缺乏針對性，如對父母的職前培訓組織少，對不同家庭結(jié)構(gòu)環(huán)境、不同家庭類型需要、不同文化觀念需要的區(qū)別培訓少，分類指導(dǎo)不足。親職教育形式上也比較單一，主要方式就是通過地方家長學校和學校機構(gòu)合作組織，把父母集中在某個會場或教室里聆聽專家講座，缺乏針對性的輔導(dǎo)和具體方法技術(shù)的訓練，教育效果不大。在內(nèi)容上，我國的親職教育尚未形成規(guī)范系統(tǒng)的內(nèi)容體系，學校親職教育講座主題大多是關(guān)于兒童教養(yǎng)的普遍性問題，[7]偏重知識傳遞，忽視實踐技能的提高。其他途徑的親職教育也存在較大隨意性，缺乏整理規(guī)劃和有機聯(lián)系。

3、家庭、學校、社會在親職教育方面缺乏協(xié)調(diào)合作

現(xiàn)代父母文化水平普遍較高，但對兒童發(fā)展規(guī)律、科學育兒方面了解并不多，往往到出問題才看書或咨詢求助，頭痛醫(yī)頭，腳痛醫(yī)腳現(xiàn)象較多。學校機構(gòu)尚未承擔其親職教育的主要責任，對親職教育認識不足，開展有限，要求家長配合適應(yīng)的多，針對性的教育輔導(dǎo)少，實施的途徑少。社會層面一方面，政府未提供有力的政策支持和有效的資金支持，成立的家長學校與學校教育機構(gòu)聯(lián)系不足，對學校教師和管理人員缺乏必要的培訓;另一方面，缺乏專門的親職教育指導(dǎo)機構(gòu)，對家長實際需求和現(xiàn)狀進行深入調(diào)研和統(tǒng)一規(guī)劃，對市場上一些家長教育市場缺乏規(guī)范管理。

三、英國家校聯(lián)合教育對我國親職教育的啟示

1、加強立法，強化責任，提高認識

現(xiàn)代社會家庭結(jié)構(gòu)發(fā)生變化，新的教育問題層出不窮，世界各國都越來越重視家庭教育的作用，紛紛加強親職教育方面的立法。我國可以學習借鑒英國政府的做法，把親職教育提高到維護社會和諧發(fā)展的高度，明確親職教育的重要地位，加快對家庭教育及親職教育的立法進程。建議出臺相關(guān)法令，明確家庭與學校在兒童教育過程中的分工，規(guī)定父母必須承擔的義務(wù)和享有的權(quán)利，包括接受親職教育、參與學校活動、為學校提供服務(wù)等內(nèi)容;學校機構(gòu)也必須依法組織各種親職教育活動，提供親職教育的課程，加強家校聯(lián)合中的親職教育。[8]立法中還應(yīng)該有保障親職教育順利實施的有關(guān)配套機制，例如如何建設(shè)培訓管理隊伍，資金籌備與投入、監(jiān)督評價機制建立等。

2、開拓家校聯(lián)合教育的渠道，積極推進家庭學校和社區(qū)的合作

必須認識到學校在實施親職教育方面具有獨特優(yōu)勢，以及社區(qū)在親職教育方面的有力條件。在我國當前的現(xiàn)實條件下，比較可行的方法是以家校聯(lián)合教育為親職教育的主要渠道，讓學校成為親職教育的主要基地。學校為親職教育提供一定活動場所，組織豐富多彩的親職教育活動，定期召開親職教育研討會座談會，并聯(lián)合社區(qū)舉辦父母指導(dǎo)交流會，向當?shù)丶议L提供開放性的親職教育指導(dǎo)。社區(qū)管理在我國發(fā)展比較成熟，在城市可以充分發(fā)揮社區(qū)區(qū)域范圍較小，各項功能相對齊全的條件，利用廣播、報紙、宣傳欄等有效地做好公眾的思想認識動員，并充分利用社區(qū)現(xiàn)有資源，協(xié)調(diào)各方面力量，創(chuàng)設(shè)社區(qū)父母學習小組、教育咨詢中心等方式，積極為親職教育服務(wù)。

3、重視家長的主體性地位，注意評價反饋

筆者認為可以借鑒英國聯(lián)合教育的做法，前期政府委派專門的評估機構(gòu)設(shè)計科學的調(diào)查方案，對父母教育需求做深入調(diào)研發(fā)掘，以此作為學校、社區(qū)和專門機構(gòu)確定親職教育內(nèi)容、形式的基礎(chǔ)，然后根據(jù)分類教育和分層教育的指導(dǎo)原則，根據(jù)家長不同的需求和特點，采用多樣化的教育指導(dǎo)方式。如在內(nèi)容上，可以鼓勵學校及高?？蒲袡C構(gòu)根據(jù)七部委頒發(fā)的《全國家庭教育指導(dǎo)大綱》[9]開發(fā)親職教育的系列教材、指導(dǎo)手冊，完善教育指導(dǎo)理論;在方式上除常見的家長教育講座、家長交流會等形式，還可以組建父母互助小組，完善個案咨詢與輔導(dǎo)服務(wù)團隊等。

4、提高親職教育從業(yè)人員的專業(yè)性

從業(yè)人員的專業(yè)性程度是制約親職教育實效的關(guān)鍵因素。通過學習借鑒英國的經(jīng)驗，筆者認為我們可以從三個方面思考：一是成立國家級或省級育兒輔導(dǎo)學院等專業(yè)機構(gòu)，結(jié)合地區(qū)實際水平，綜合負責地方親職教育從業(yè)人員的培訓與考核工作，培養(yǎng)專業(yè)人員;二是繼續(xù)推行我國在2006年就已開設(shè)的家庭教育指導(dǎo)師這一新職業(yè)，[10]對直接從事親職教育的人員包括專業(yè)技術(shù)人員、咨詢類人員、學校教育工作者等進行培訓考證;三是規(guī)范市場，提出嚴格的從業(yè)標準，保障親職教育指導(dǎo)者的知識能力和教學水平。

參考文獻：

[1] 邱書璇，林秀慧等.親職教育[M].臺灣啟英文化事業(yè)有限公式出版，1998.

[2][4] 田麗麗.英國政府新近推動的家長教育培訓研究[D].中央民族大學(碩士學位論文)，2010.

[3] 盧浩.英國的家長――學校組織[J].中小學管理，2002.11.

[5] 王艷玲.英國家校合作的新形式――家長擔任教學助手現(xiàn)象述評[J].比較教育研究，2004.7.

[6] 田棟天. 我國學前兒童親職教育研究[D].四川師范大學(碩士學位論文)，2011.

[7] 陳鐘林. 談發(fā)展我國的親職教育[J].青年研究，2000.8.

[8] 馮丹.中美兩國親職教育實踐的差異性探析[D].曲阜師范大學(碩士學位論文)，2013.

第5篇：家庭教育方式論文范文

一、研究課題

一個華德福幼兒的家庭生活

二、研究概述

華德福教育被譽為世界四大教育理念之一。事實上，自 2002 年起，華德福教育開始被國人在雜志期刊上介紹，近些年來隨著越來越多的人接觸到華德福教育，其在我國的影響越來越大。作為一種非主流的教育模式，其也愈來愈受到教育界特別是學前教育界人士的廣泛關(guān)注。國內(nèi)很多關(guān)于華德福教育的探討應(yīng)運而生。

幼兒在園學習效果的維持必須依賴于有效的家庭環(huán)境，家園合作一直是幼兒園工作的極為重要的一部分，在華德福幼兒園，這一點尤其突出。比起主流學校，這種新的教育理念對幼兒的家庭提出了更高的要求和挑戰(zhàn)，學校對其家長有很多建議，比如不能給孩子看電視、玩電腦，不能穿有卡通形象的衣物等等，這與我國主流思想下的家庭教育現(xiàn)狀背道而馳。目前國內(nèi)關(guān)于華德福教育的研究和文章并不多，關(guān)注華德福家庭的幾乎沒有。然而，對于華德福幼兒家庭生活的探討不論是對于入讀華德福的家庭還是非華德福家庭都是非常有意義的。本文旨在通過敘事研究描述一個主流社會的家庭在入華德福后產(chǎn)生的一系列碰撞、沖突的過程。家庭生活具體是怎樣進行的?是否與華德福理念一致?為什么一致或不一致?即，通過對比華德福理念下家庭生活的應(yīng)然狀態(tài)和實然狀態(tài)來探討華德福教育理念。在細枝末節(jié)的家庭瑣事中呈現(xiàn)幼兒及其家長遇到的問題及解決過程，并對此進行探討，試圖對其他接受主流學校教育的幼兒家長提供一些思考和參考。

本文把家庭生活基本上分為外在有形部分和內(nèi)在無形部分兩類，共十四項。通過連續(xù)多日的觀察及訪談，從外在有形部分來講，該幼兒的飲食以有機食品為主;幼兒承擔固定的家務(wù);玩耍的范圍從客廳到自己的臥室;家居簡潔素雅;光線明亮;穿衣以純色無卡通為主;玩具以塑料的樂高玩具為主;有少量卡通玩具和電動玩具，會用電腦打游戲、畫畫;書籍有百余本，從繪本到百科全書;客廳有電視機但并不看;一般晚上八點半睡覺，睡前自己洗漱，家長講故事;短期旅游主要是在家附近的公園及周邊，也有跨省跨國游，家長多選擇環(huán)境優(yōu)美的地方，并會邀請幼兒同伴同往。

可以看到，該家庭在玩?？臻g、顏色、光線、睡覺四個維度非常符合華理念，而前三個維度其實并不是與華德福有關(guān)，是家長自由選擇的結(jié)果，但得到了華德福理念的支持;在衣服、食物方面有較高的認同度;在書籍、電子產(chǎn)品方面不太明朗或者持有自己的看法;在愛的氛圍營造上父母做的較好，但是父親有時候會不耐煩;在原則、規(guī)則上媽媽一般比較堅持、有耐心，爸爸有時候會妥協(xié);在節(jié)奏上，該家庭基本上能保證規(guī)律的作息時間，節(jié)假日外出有時難以保證?？傊?，該家庭某些做法符合華德福理念的原因并不一定是受接觸華德福影響而認同，而是之前就有了，不符合華德福的做法的原因一是受外界影響較大;二是對某部分理念不是很清晰;三是保留有自己的不同看法。當然，家長不一定要認同華德福的理念，但是在認同基礎(chǔ)上的家園合作對幼兒來說無疑是最好的。這就需要家長們在了解的基礎(chǔ)上慎重選擇。

很多家長并不了解華德福， 建議主流教育的家長們在做決定之前，先去模仿著做一些事情，觀察幼兒的變化，這比起盲目的接受或排斥都是更為實際、有用。畢竟，實踐是檢驗真理的唯一標準。

三、問題的提出

家庭是幼兒的搖籃，是人出生后接受教育的第一個地方。我國古諺有：染于蒼則蒼，染于黃則黃。 家長是幼兒的第一任教師。福祿貝爾曾說過：國家的命運與其說是掌握在當權(quán)者的手中，倒不如說是掌握在母親的手中。這句話也深刻地挑明了母親延伸至家長、撫養(yǎng)著在教育子女中所起到的作用。布朗芬布倫納(Bronfen brenner)創(chuàng)建的生態(tài)系統(tǒng)理論 (Bioecological Thoory) 也論證了家庭系統(tǒng)是兒童早期學習的最接近的系統(tǒng)，也指出建立良好家庭環(huán)境對兒童發(fā)展的重要性。家庭教育在人身心發(fā)展的重要時期幼兒時期1起著不了估量的作用，孩子的許多基本能力都是在這個時期形成的。美國心理學家布魯納的研究早已表明，4歲時幼兒智力的發(fā)展已經(jīng)達到其成人的 50%。家庭教育問題自古以來就受到人們的關(guān)注。但是被作為一種學科來研究，也只是近年來的事情。

時至今日，無論是父母，還是教育界專家，都無法輕視家庭教育對幼兒乃至孩子一生成長的重要性。本人在求學過程中接觸到不少孩子及其家長，常常驚詫的發(fā)現(xiàn)孩子的某些行為和問題與其父母存在一致性，并對于父母的擔憂，孩子的不快樂感到無奈，其實很多問題并不難解決。這讓我常常陷入深思，到底什么樣的家庭教育對孩子來說是需要的?如果這些父母能像那些個父母那樣多好啊。。。

學術(shù)界從探討學校教育模式擴大到分析家庭教育來探索和研究教育，家庭教育甚至于比學校教育更為重要，尤其是在孩子的幼兒階段。有研究表明，孩子出生后的前六年，其智商已達到其成人后的 90%左右。而在幼兒階段，家庭不可替代?！陡改甘呛⒆幼詈玫睦蠋煛贰逗脣寢寗龠^好老師》等著作為廣大的讀者所認可，成為暢銷書籍。家庭對孩子成長影響的相關(guān)性研究越來越多，如家庭教養(yǎng)方式但目前絕大多數(shù)研究都是從家庭的某一方面研究對孩子某一方面的影響，如父母氣質(zhì)類型對孩子學習成績的影響。不可否認的是，一個人的行為具有內(nèi)在的一致性，學習成績好的孩子，不僅與其父母的氣質(zhì)類型有關(guān)，還與其父母與幼兒相處的方方面面有關(guān)。從這點來講，把幼兒置入一個整體的家庭環(huán)境來探討是很有必要的。

因此，家庭生活值得分析。但是，什么樣的家庭教育才是好的呢?這個問題一直困擾著我直到我遇到華德福。我有了更多的體會。

四、選題意義

在社會化轉(zhuǎn)型期，各種社會問題頻發(fā)的拷問下，探究華德福的家庭生活理念有其積極的意義。

五、研究方法

敘事研究：什么是敘事研究?敘事，敘：記敘，事：事情、故事，簡單來講敘事就是講事情、講故事。它是一種自下而上的研究方式，關(guān)注人們生活中的事情、事件，體現(xiàn)出對人們生活世界和人類內(nèi)心的體驗的關(guān)注。在一定的時間空間范圍內(nèi)對人們的生活世界進行描述，并根據(jù)一定的歷史、文化、社會背景對事件、事件中人們的行為進行分析、解釋。敘事研究最早應(yīng)用于文學作品中，由于其摒棄了純思辨的科學化研究方式，并采取自下而上的方式，關(guān)注到社會弱勢群體獲得了廣泛的采用。20世紀50年代已從社會學中獨立出來。20世紀80年代，教育敘事研究最初在西方教育研究領(lǐng)域內(nèi)興起，90年代末引起了我國教育者的關(guān)注。

選取緣由：本研究旨在了解一個普通家庭在孩子入讀華德福之后經(jīng)歷的一系列觀念及行為方式的碰撞、轉(zhuǎn)變過程。華德福教育是一種非主流的教育，選擇入讀華德福的家庭必將經(jīng)歷一些特別、或者另類的東西，為什么選擇華德福?在實踐華德福理念過程中遭遇哪些碰撞、困惑?怎么解決的?這些疑惑都不能以純思辨的客觀推論得出而是必須回到該家庭的主觀經(jīng)驗中去獲得，去理解他們選擇以及實踐華德福理念的過程。而過程中的碰撞、糾結(jié)到最終的解決的過程都是本文意欲獲取的。對于事件的理解則涉及到敘述者所處的場域、敘說事件有關(guān)的人、過去所發(fā)生的相關(guān)事件的起因、開端、結(jié)束、影響等。而敘事研究就是這樣一種可以達成本文目標的方法。

獲取資料的方式：陳向明(2001)非常強調(diào)質(zhì)的研究的主體間性的理解角度，即研究角度是通過研究者和被研究者之間的互動理解后者的行為及其意義解釋。因此，本研究采用質(zhì)性研究取向，重視研究者與每一位研究對象的互動，研究者主要講述的是自己參與了的故事，既是現(xiàn)場參與又要客觀地描述發(fā)生的事件，并對其行為進行分析、解釋。本文以觀察記錄、描述為主，輔助以訪談、文獻資料的方式來獲取資料。

研究者的角色定位 ：研究者是現(xiàn)場文本的一部分，參與了部分故事，但是研究者又要抽離出研究者的角色，以一個旁觀者的身份客觀地看待身邊所發(fā)生的事情，并對其進行快速地編碼、整理。既要參與，又不能過多參與，影響研究對象之間的互動情況。在相對自然的狀態(tài)下觀察家庭生活里的發(fā)生的一系列事件。這就要求研究者以參與現(xiàn)場的身份去客觀地還原記錄并分析、解釋各行為。

研究中的倫理道德問題：Fontana Frey(1994)在關(guān)于質(zhì)的研究的倫理問題時指出不論發(fā)生了什么問題，我們應(yīng)該首先考慮到被研究者，然后才是我們自己的研究，最后才是我們自己：被研究者第一，研究第二，研究者第三。尊重和保護被研究者是該研究得以進行的基本要求。為了確保研究參與者的權(quán)利，以下提出本研究的相關(guān)倫理議題和處理方法。

六、總結(jié)與建議

分別對該家庭生活中的具體事例進行分析，總結(jié)其符合和不符合華德福理念的部分以及不符合的原因，并給出建議。另外，就華德福與非華德福家庭的不同做以簡單探討。本部分文字呈現(xiàn)的內(nèi)在思路是華德福理念的應(yīng)然狀態(tài)該家庭在此方面的實際操作狀態(tài)歸因分析建議。

七、論文提綱

1 緒言

1.1 問題的提出

1.2 選題意義

1.2.1 理論意義

1.2.2 實踐意義

1.3 核心概念界定及其文獻綜述

1.3.1 華德福學校及其文獻綜述

1.3.2 家庭生活及其文獻綜述

2 研究方法及過程

2.1 研究方法

2.1.1 方法介紹

2.1.2 研究對象

2.2 研究過程

3 故事文本及文本匯總

3.1 該幼兒家庭一日生活掃描及文本匯總

3.1.1 該幼兒家庭一日生活掃描

3.1.2 該幼兒家庭一日生活事例文本匯總

3.2 該幼兒家庭生活關(guān)鍵事例掃描及文本匯總

3.2.1 該幼兒家庭生活關(guān)鍵事例掃描

3.2.2 該幼兒家庭生活關(guān)鍵事例文本匯總

4 分析、總結(jié)及建議

4.1 分析

4.1.1 該家庭的一日常規(guī)分析

4.1.2 該家庭的家庭生活分析

4.2 總結(jié)與建議

4.2.1 家庭生活分類各項總結(jié)與建議

5 反思

5.1 對研究對象的反思

5.2 對研究方法的反思

5.3 對研究過程的反思

5.4 對研究結(jié)果的反思

第6篇：家庭教育方式論文范文

關(guān)鍵詞：家庭教育；學校教育；配合

一、家庭教育與學校教育結(jié)合中存在的問題

如果在孩子的成長過程之中只是單獨地接受兩種教育模式的一種，都會讓自身的發(fā)展產(chǎn)生局限性，個人能力并不能適應(yīng)社會發(fā)展，學校教育和家庭教育在相互聯(lián)系的過程中存在一些問題。

1．家長把教育的責任完全推給學校

當今，家長的想法比較簡單，他們認為學校有義務(wù)將孩子培養(yǎng)成為全面的人才，孩子接受教育的唯一方式就是通過學校;還有部分家長認為，老師懂得如何與孩子交流和溝通，省去了自己對孩子教育的環(huán)節(jié)，把教育孩子的任務(wù)全部推給了別人，錯誤地以為教學程度的好壞才是影響孩子成長的關(guān)鍵因素;部分家長只是對孩子起到生養(yǎng)的作用，而并不會關(guān)注孩子之后在成長之中的性格養(yǎng)成，成為“衣食父母”，最后孩子養(yǎng)成錯誤價值觀，自己才后悔莫及。

2．家庭教育成為學校教育的延伸

很多家長錯誤地以為家庭教育應(yīng)該和學校教育具有一致性，學生在學校學習知識，回到家中更應(yīng)該讓孩子接受更多的知識，給孩子增加了許多的學習任務(wù)，無形之中給孩子增加了巨大的學習壓力，對孩子性格養(yǎng)成以及價值觀形成或是情商培養(yǎng)，都沒有進行關(guān)注。

3．家長沒有主見

“唯老師是從”兩種教育模式有著巧妙的聯(lián)系，也有著明顯的區(qū)分，并不能將兩者混為一談。大多數(shù)家長極端地認為老師的想法是最正確的，卻忘記了老師也會出現(xiàn)錯誤。正是因為對老師的過分支持，經(jīng)常根據(jù)老師的想法，就給自己的孩子定了性，對孩子進行一些不被提倡的處罰方法。單純從家庭教育的這方面講，當孩子在學生受到老師的否定和批評時，應(yīng)該靈活的從側(cè)面對孩子進行安撫，用正確的方式為自己的孩子加油打氣，并且在過程中也要讓孩子有所思考，讓他們真正了解到自身缺點。問題的產(chǎn)生是因為兩種環(huán)境對于孩子的評判標準不盡相同，學校更傾向于學生最后取得怎么樣的分數(shù)。作為家長應(yīng)該和學校進行溝通，與老師之間搭建一個交流的平臺，在孩子成長過程中起到共同推進的作用。

二、家庭教育與學校教育有效結(jié)合的具體措施

1．家長應(yīng)正確認識家庭教育

作為父母不應(yīng)該把教育重心完全放在學校和老師的身上，更不能把家庭和學校教育進行重復(fù)，應(yīng)該為孩子提供那些在學校無法學習或是疏于學習的知識。學校教育主要是為了給學生儲備知識，家庭教育要著手于孩子的性格發(fā)展，要培養(yǎng)孩子特有的個性，讓孩子能夠更好的適應(yīng)社會發(fā)展以及提高孩子面對困難的心態(tài)，把學校教育體現(xiàn)在實際生活之中，教育過程之中要注意不要對孩子進行過分對比，要看重孩子的能力提高和性格良性發(fā)展。

2．通過多種形式加強家校之間的聯(lián)系和溝通

要掌握多種溝通的技巧。一般學校和家庭進行聯(lián)系，分為集體聯(lián)系和個體聯(lián)系。集體聯(lián)系在規(guī)定時間內(nèi)和所有家長進行交流會談，個體聯(lián)系則是教師與個別家長進行單獨溝通，通過打電話或是面對面等多種方式。無論是哪種方式，都是為了把家庭教育和學校教育緊密的結(jié)合在一起，對孩子的全面發(fā)展有著極其重要的作用。家長在平時生活當中要注重發(fā)現(xiàn)孩子身上的閃光點，對孩子有細致的了解，因為和學校有了聯(lián)系，不管是教師還是家長對孩子都會有一個更加全面的關(guān)注，教師著重發(fā)現(xiàn)學生和學生不同的性格特點，可以更加有效的進行教學進程?，F(xiàn)在學校和家長之間通過互聯(lián)網(wǎng)進行溝通，成為學校和家庭聯(lián)系的主流模式，通過多媒體的形式，家長們掌握正確的教育方式，加強與孩子之間的溝通。通過互聯(lián)網(wǎng)，學校一方也可以了解不同家長的教育風格，家長通過網(wǎng)絡(luò)手段學習正確的教育理念，分析自己在家庭教育當中存在的問題，可以聽取網(wǎng)絡(luò)教育專家的建議，完善自己對于孩子的家庭教育，告別以往乏味的教育方式，增強自己的責任心，還可以和別人進行溝通討論，把自己的教育方式做到最大化的完善。而且家長在網(wǎng)絡(luò)平臺上學習時也可以取長補短，懂得根據(jù)孩子的不同發(fā)展制定相應(yīng)的家庭教育的策略，讓孩子可以在一個良好的氛圍當中積極成長。家庭教育要配合學校教育，兩種教育方式要密切聯(lián)系。孩子系統(tǒng)的接受知識，構(gòu)建完善的學習體系必須要有老師的帶領(lǐng)和指導(dǎo)，家長和老師都要關(guān)注學生的發(fā)展，使學校教育和家庭教育聯(lián)系起來，為孩子構(gòu)建一個良好的成長氛圍，全方位改善孩子的成長環(huán)境，對孩子有細致的理解，兩種教育方式相互配合，能夠讓孩子有全面的發(fā)展和知識儲備，更好地適應(yīng)社會的進步和發(fā)展。

參考文獻:

［1］劉清曉．學校教育與家庭教育結(jié)合的現(xiàn)狀調(diào)查及應(yīng)對策略［J］．中國優(yōu)秀碩士學位論文全文數(shù)據(jù)庫，2016，(12):12－34．

［2］胡雋之．農(nóng)村中小學學校教育與家庭教育的現(xiàn)狀與反思［J］．零陵學院學報，2014，(02):12－23．

第7篇：家庭教育方式論文范文

論文摘要:著名美籍華裔作家譚恩美的作品《喜福會》描寫了四個家庭母女間的故事。在當前中美兩國交流日益頻繁的大背景下,分析作品中體現(xiàn)的家庭教育觀對我們具有深刻的啟示意義。

譚恩美是近幾年來一位備受矚目的美籍華裔小說家。她的成名作《喜福會》包括16個相互交織的小故事,體現(xiàn)了中國移民母親與美國長大的女兒之間從相互沖突到相互理解的過程。家庭教育始終在人的成長中扮演著重要的角色,它是整個學校教育的基礎(chǔ)。本文分析作品中四位母親的家庭教育觀,中國移民母親和美國女兒雖然由于文化差異而有了眾多沖突,但女兒們最終還是理解了母親的愛,并從母親那里獲得了精神的力量。

一、望女成鳳

吳宿愿相信自己的女兒能成為最優(yōu)秀的人,最初她渴望女兒成為中國的秀蘭·鄧波兒。美國女兒們在開放和平等的環(huán)境中長大,無法理解父母的這種做法。因此吳晶妹一直不停地和父母作對以追求自己的個性。在故事快結(jié)束的時候,吳晶妹開始逐漸理解母親,明白母親只是望女成鳳心切,其實是真正愛自己的。母親去世后,吳晶妹給鋼琴正音后重新彈奏了天才表演會上的那個曲子——《求情的孩子》。最后,她帶著母親的希望去中國看望雙胞胎姐妹,回歸到母親的道路上。

二、期待效應(yīng)

鐘林冬是一個聰明而又堅定的女人,她的個人經(jīng)歷讓她明白女人必須學會運用無形的存在的力量,這種力量使她巧妙地擺脫舊式婚姻的牢籠。她把這種力量教給女兒,而女兒鐘韋弗利把母親這種不露聲色的戰(zhàn)略運用在下棋中,結(jié)果屢戰(zhàn)屢勝。但是當女兒最終失去母親的期待,下棋時便“不再擁有那份極強的自信心”,母親的言行猶如魔咒,失去母親期望的韋弗利失去了下棋的天賦,變得平庸了。

這一現(xiàn)象可以用“期待效應(yīng)”來解釋。期待效應(yīng)又可以稱為“皮格馬利翁效應(yīng)”,此效應(yīng)源于1968年羅森塔爾和雅各布森的一個實驗。他們從六個年級中分別隨機抽取學生進行實驗,并告訴老師哪些學生的智商較高,潛力很大,而這只是隨機的名單。八個月后,他們重新對這些學生進行測驗。測驗的結(jié)果非常令人吃驚,被告知智商高的孩子明顯取得了較大的進步。這些結(jié)果說明期待可以激發(fā)人的潛能。心理學的研究表明,自信和興趣是智力活動的動力系統(tǒng),這兩者可以推動學習進程,從而產(chǎn)生神奇的效應(yīng)。小小的插曲并未影響韋弗利,最終她憑著自己的努力成為一名優(yōu)秀的稅務(wù)經(jīng)濟人,并且收獲了一段較為美好的愛情。

三、主體意識覺醒

羅絲最初從母親那兒學會的就是將一切放在心里。在婚姻生活中,羅絲最初習慣于在背后默默支持丈夫,。但是沉默的最終結(jié)果是丈夫看不到她的存在,甚至提出離婚。母親希望能藉自己讓女兒明白自己應(yīng)該大膽地說出自己的心聲,討要自己應(yīng)得的權(quán)益。而羅絲最終也確實醒悟了,她開始意識到自己的重要性,拒絕從自己喜愛的房子中搬出去。中國父母非常明白“在教育孩子的同時,也是在教育自己并檢查自己的人格”。中國教育的原則之一就是以身作則,父母的一言一行對孩子有著潛移默化的影響,因此當安梅發(fā)現(xiàn)女兒的沉默會讓她無法得到應(yīng)得的權(quán)利之時,馬上給她講述自己母親的故事。故事給予了羅絲力量,對她有著“潤物細無聲”的效力,讓她變得大膽和堅強。

四、中國式母愛

琳娜相信母親有未卜先知的能力,因為母親曾說:“你剩下一個飯粒,你將來的丈夫臉上就有一個麻點”。想起自己曾經(jīng)在飯碗里剩下的眾多飯粒,琳娜害怕極了。成年后,面對婚姻,琳娜最初是忍耐甚至放棄自我。女兒的軟弱讓母親映映十分擔心,因此她大膽掀翻搖搖晃晃的大理石茶幾,鼓勵女兒向丈夫要求平等的權(quán)利。映映用這種方式來激發(fā)女兒的老虎氣質(zhì),讓女兒重新思考自己在婚姻中的地位和價值,這是映映愛女兒的一種方式,通常也是中國母親表達愛意的一種方式,她把自己的精神傳給了女兒。

總之中國母親雖然和美國女兒在不同的文化環(huán)境中長大,但中國母親深愛著自己的女兒,她們用自己獨特的方式表達她們的愛意,雖然一開始美國女兒們無法理解甚至排斥母親的教育,但是最終都從各自的母親那里吸取了力量,變得更加勇敢和獨立。隨著各國聯(lián)系不斷加強,我們可以多多借鑒西方的家庭教育觀念,不斷更新我們的教育方法,提高我們家庭教育的水平。

參考文獻:

[1]Scarlet Cheng. Your Mother is in Your Bones[J]. Belles Letters,1989,(4):4.

第8篇：家庭教育方式論文范文

論文摘要:著名美籍華裔作家譚恩美的作品《喜福會》描寫了四個家庭母女間的故事。在當前中美兩國交流日益頻繁的大背景下,分析作品中體現(xiàn)的家庭教育觀對我們具有深刻的啟示意義。

譚恩美是近幾年來一位備受矚目的美籍華裔小說家。她的成名作《喜福會》包括16個相互交織的小故事,體現(xiàn)了中國移民母親與美國長大的女兒之間從相互沖突到相互理解的過程。家庭教育始終在人的成長中扮演著重要的角色,它是整個學校教育的基礎(chǔ)。本文分析作品中四位母親的家庭教育觀,中國移民母親和美國女兒雖然由于文化差異而有了眾多沖突,但女兒們最終還是理解了母親的愛,并從母親那里獲得了精神的力量。

一、望女成鳳

吳宿愿相信自己的女兒能成為最優(yōu)秀的人,最初她渴望女兒成為中國的秀蘭·鄧波兒。美國女兒們在開放和平等的環(huán)境中長大,無法理解父母的這種做法。因此吳晶妹一直不停地和父母作對以追求自己的個性。在故事快結(jié)束的時候,吳晶妹開始逐漸理解母親,明白母親只是望女成鳳心切,其實是真正愛自己的。母親去世后,吳晶妹給鋼琴正音后重新彈奏了天才表演會上的那個曲子——《求情的孩子》。最后,她帶著母親的希望去中國看望雙胞胎姐妹,回歸到母親的道路上。

二、期待效應(yīng)

鐘林冬是一個聰明而又堅定的女人,她的個人經(jīng)歷讓她明白女人必須學會運用無形的存在的力量,這種力量使她巧妙地擺脫舊式婚姻的牢籠。她把這種力量教給女兒,而女兒鐘韋弗利把母親這種不露聲色的戰(zhàn)略運用在下棋中,結(jié)果屢戰(zhàn)屢勝。但是當女兒最終失去母親的期待,下棋時便“不再擁有那份極強的自信心”,母親的言行猶如魔咒,失去母親期望的韋弗利失去了下棋的天賦,變得平庸了。

這一現(xiàn)象可以用“期待效應(yīng)”來解釋。期待效應(yīng)又可以稱為“皮格馬利翁效應(yīng)”,此效應(yīng)源于1968年羅森塔爾和雅各布森的一個實驗。他們從六個年級中分別隨機抽取學生進行實驗,并告訴老師哪些學生的智商較高,潛力很大,而這只是隨機的名單。八個月后,他們重新對這些學生進行測驗。測驗的結(jié)果非常令人吃驚,被告知智商高的孩子明顯取得了較大的進步。這些結(jié)果說明期待可以激發(fā)人的潛能。心理學的研究表明,自信和興趣是智力活動的動力系統(tǒng),這兩者可以推動學習進程,從而產(chǎn)生神奇的效應(yīng)。小小的插曲并未影響韋弗利,最終她憑著自己的努力成為一名優(yōu)秀的稅務(wù)經(jīng)濟人,并且收獲了一段較為美好的愛情。

三、主體意識覺醒

羅絲最初從母親那兒學會的就是將一切放在心里。在婚姻生活中,羅絲最初習慣于在背后默默支持丈夫,。但是沉默的最終結(jié)果是丈夫看不到她的存在,甚至提出離婚。母親希望能藉自己讓女兒明白自己應(yīng)該大膽地說出自己的心聲,討要自己應(yīng)得的權(quán)益。而羅絲最終也確實醒悟了,她開始意識到自己的重要性,拒絕從自己喜愛的房子中搬出去。中國父母非常明白“在教育孩子的同時,也是在教育自己并檢查自己的人格”。中國教育的原則之一就是以身作則,父母的一言一行對孩子有著潛移默化的影響,因此當安梅發(fā)現(xiàn)女兒的沉默會讓她無法得到應(yīng)得的權(quán)利之時,馬上給她講述自己母親的故事。故事給予了羅絲力量,對她有著“潤物細無聲”的效力,讓她變得大膽和堅強。

四、中國式母愛

琳娜相信母親有未卜先知的能力,因為母親曾說:“你剩下一個飯粒,你將來的丈夫臉上就有一個麻點”。想起自己曾經(jīng)在飯碗里剩下的眾多飯粒,琳娜害怕極了。成年后,面對婚姻,琳娜最初是忍耐甚至放棄自我。女兒的軟弱讓母親映映十分擔心,因此她大膽掀翻搖搖晃晃的大理石茶幾,鼓勵女兒向丈夫要求平等的權(quán)利。映映用這種方式來激發(fā)女兒的老虎氣質(zhì),讓女兒重新思考自己在婚姻中的地位和價值,這是映映愛女兒的一種方式,通常也是中國母親表達愛意的一種方式,她把自己的精神傳給了女兒。

總之中國母親雖然和美國女兒在不同的文化環(huán)境中長大,但中國母親深愛著自己的女兒,她們用自己獨特的方式表達她們的愛意,雖然一開始美國女兒們無法理解甚至排斥母親的教育,但是最終都從各自的母親那里吸取了力量,變得更加勇敢和獨立。隨著各國聯(lián)系不斷加強,我們可以多多借鑒西方的家庭教育觀念,不斷更新我們的教育方法,提高我們家庭教育的水平。

參考文獻:

[1]Scarlet Cheng. Your Mother is in Your Bones[J]. Belles Letters,1989,(4):4.

第9篇：家庭教育方式論文范文

[關(guān)鍵詞]家庭教育現(xiàn)狀教育策略孩子

2007年9月，新接高二一個普通班的班主任工作，發(fā)現(xiàn)每個孩子的家庭背景都是不一樣的，有的家境非常富裕；有的家境一般，父母都是普通職工，那么體現(xiàn)在孩子身上的行為也大有差距，家庭教育既是搖籃教育，也是終身教育。家庭教育因其特殊的地位和影響，在對孩子教育過程中起著舉足輕重的作用。

作為一名班主任，每天大多數(shù)時間都是和學生在一起，時刻關(guān)注他們的方方面面，通過觀察，我產(chǎn)生了許多的困惑：為什么現(xiàn)在的許多孩子學習挺好，但動手能力很差呢？為什么現(xiàn)在許多孩子在學校聽老師的話，在家里卻和父母吵架？為什么現(xiàn)在許多孩子在學校和老師、同學說說笑笑，在家里卻不愿和爸爸媽媽交談？發(fā)生在學生身上的種種現(xiàn)象，不能不引起我們教育工作者的深思。

一、家庭教育狀況

學生良好行為習慣的形成，必須是良好的學校教育與良好的家庭教育密切配合的結(jié)果。然而，老師們常常會發(fā)出這樣的感慨：學校辛辛苦苦地教育了五天，難以抵擋在家的兩天。不同的家庭有不同的教養(yǎng)方式：一是“望子成龍”型。這是典型的中國特色的家庭教育，占有相當?shù)谋戎?。家長們因為歷史的原因，常常把自身成長過程中的種種“遺憾”，用最美好的“希望”寄托在自己的孩子身上，因而對孩子“成才”的期望值較高。分數(shù)，是家長最關(guān)心、最敏感的話題?！皩W”而優(yōu)則“獎”，已成為許多家長鼓勵子女學習的常用手段，“學習至上，成績至上”是孩子的唯一目標。于是，家長包辦代替了孩子的家務(wù)勞動，不肯過早地把責任加在孩子身上；不讓孩子干“雜活”，怕影響孩子的學習。倘若孩子考了個好分數(shù)，家里便是“陽光燦爛的日子”；倘若孩子考差了，家長幾天都沒有笑容。二是“放任自流”型。有的家長則是因為忙事業(yè)而無暇顧及，心有余而力不足，把教育子女的事情讓位于爺爺、奶奶等“隔代人”。于是，長輩們的晚年生活都以孩子為重心、中心。吃什么、穿什么、用什么時時刻刻牽動著長輩們的心。長輩們那“特別的愛”，使得孩子普遍缺乏生活經(jīng)驗，自我服務(wù)能力差，缺乏責任感。孩子許多的不良行為和習慣，就在長輩無微不至的“關(guān)愛”中滋生。家長希望自己的孩子成長。然而，強烈的“希望”和教育“方法”之間差距實在太大。在家長的眼里，孩子成了“熟悉的面孔陌生的心”。在現(xiàn)實生活中，一個可以領(lǐng)導(dǎo)成千上萬人的企業(yè)家，不能說服家里的一個“寶貝”而找老師“告狀”、“訴苦”的現(xiàn)象絕非個別。有一個家長給老師打電話說：“在家和孩子說已經(jīng)過完元旦了，孩子應(yīng)該抓緊時間，快要期末考試了，但孩子聽完放下飯碗就走了?！奔议L常常感嘆在子女面前不敢多說話，說多了孩子不愛聽，又怕孩子形成逆反心理，只好聽之任之，教育無從下手、傷腦筋。

現(xiàn)實生活中的孩子，由于受家庭和社會不良風氣的影響，他們在學習和生活中表現(xiàn)出了種種令人擔憂的現(xiàn)象：一是崇拜金錢。在市場經(jīng)濟高度發(fā)展的今天，學生對金錢已越來越渴望。在學生的口袋里，或多或少裝有零花錢。據(jù)調(diào)查，半數(shù)以上的學生擁有個人存款，少則幾百，多則幾千。學生手中有了錢，請吃零食、贈送禮物、請打臺球、玩游戲機的現(xiàn)象隨之出現(xiàn)。這些不良現(xiàn)象的產(chǎn)生與“崇拜金錢”的社會思潮有著密切的聯(lián)系。二是浪費錢物。通過調(diào)查后發(fā)現(xiàn)，學生經(jīng)濟收益的主要來源渠道有：（1）測驗考試成績達標后的“獎金”。（2）替家長買東西時剩余的“零鈔碎票”。（3）家長每天給孩子的早餐費和車費。（4）親戚朋友贈送的錢物……在學生眼里，這一切全是“得來全不費功夫”，因而浪費錢物的現(xiàn)象十分嚴重。他們可以隨意浪費食物，可以隨心所欲地更換文具，衣服鞋帽不時髦、新潮就打入“冷宮”。三是唯我獨尊。有的學生在家里對父母的稱謂已用“喂”來代替。不能不說他不愛自己的父母，不能不說他不尊敬自己的長輩，也許，在他（她）的心目中，或許他（她）更愛的是自己，更看重的是自己?，F(xiàn)在的獨生子女，只知受人愛，不知愛別人。缺少互愛精神，對別人、集體的事漠不關(guān)心。

在學生中出現(xiàn)的種種現(xiàn)象，真實地反映了現(xiàn)實社會中的一些不良意識正在潛移默化地污染著學生的心靈。這些現(xiàn)象的消除，亟待學校、家庭和社會的共同努力。為了孩子的健康成長，我們必須對家庭教育進行指導(dǎo)和幫助。

二、家庭教育的策略

一要重視教育合力的形成。只有當學校教育和家庭教育形成了合力，我們的教育才會收到事半功倍的效果。當學生有錯時應(yīng)與家長取得聯(lián)系，但要理解家長的難處，不能訓斥家長，不能把學生的錯誤轉(zhuǎn)嫁給家長。要尊重家長的情感，對家長做到溫和有禮，以商量談心的方式來交流教育孩子的得與失。孩子是培養(yǎng)教育的對象，不把孩子當寵物，不要剝奪孩子的權(quán)利。賞識孩子所作的一切努力，賞識孩子所取得的點滴進步，甚至要學會賞識孩子的失敗，讓孩子感到家長永遠是他的后盾。學校重在“如何做”，家庭重在“怎么做”。學校和家庭密切配合，從根本上克服“教育靠學校包打天下”的被動局面。每一個家長，都應(yīng)該對孩子有充分的信心。對于學生的學習，不給家長增加負擔，但必要的檢查還是應(yīng)該的。家長對班主任或?qū)W校工作有意見，抱著有則改之，無則加勉的態(tài)度，做到寬容大度，胸襟開闊。這樣家長會與之同心同德育人教子。