斯賓塞的快樂(lè)教育精選(九篇)

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第1篇：斯賓塞的快樂(lè)教育范文

一、繪畫(huà)是心智教育的一部分

既然是美術(shù)老師那就先從繪畫(huà)說(shuō)起吧，斯賓塞先生在孩子心智成長(zhǎng)的規(guī)律一章中談到繪畫(huà)，是否對(duì)所有孩子的心智培養(yǎng)都具有普遍作用？繪畫(huà)僅僅是一門(mén)專(zhuān)門(mén)的技藝，還是也是兒童早期教育的一部分？經(jīng)過(guò)多年的爭(zhēng)論和教育實(shí)驗(yàn)，這個(gè)問(wèn)題已基本得到了答案，繪畫(huà)，的確是智力教育的一部分，特別是在孩子的早期教育中。而且，由于繪畫(huà)幾乎完全是由孩子自己完成的，因此也是一個(gè)快樂(lè)的自我教育的過(guò)程。

繪畫(huà)的興趣對(duì)孩子來(lái)說(shuō)，會(huì)持續(xù)很長(zhǎng)時(shí)間，不管他是否會(huì)在這方面去發(fā)展，鼓勵(lì)和培養(yǎng)這種興趣對(duì)孩子都是有益的。

二、孩子在快樂(lè)的狀態(tài)下學(xué)習(xí)最有效

斯賓塞在對(duì)孩子的教育過(guò)程中，提出了許多有價(jià)值的觀點(diǎn)?！伴L(zhǎng)期以來(lái)的教育誤區(qū)，把教育僅僅看做是在嚴(yán)肅教室中的苦行僧的生活，而忽視了對(duì)孩子來(lái)說(shuō)更有意義的自然教育和自助教育”，對(duì)于知識(shí)的學(xué)習(xí)，斯賓塞談到：痛苦的功課使人感到知識(shí)討厭，而愉快的功課會(huì)使知識(shí)吸引人。那些在恐嚇和懲罰中得到知識(shí)的人們，日后很可能不繼續(xù)鉆研；而那些以愉快的發(fā)現(xiàn)獲得知識(shí)的人們，不只是因?yàn)橹R(shí)本身是有趣的，而且許多成功的體驗(yàn)將促使他們終身進(jìn)行自我教育，所以教育的過(guò)程與學(xué)習(xí)的過(guò)程都應(yīng)該是快樂(lè)的，在如何對(duì)孩子進(jìn)行快樂(lè)教育一章中，斯賓塞先生說(shuō)起他做過(guò)的一個(gè)試驗(yàn)，帶兩群孩子來(lái)到河邊，他告訴其中一群孩子：我一發(fā)出口令你們就跑到教堂那里去，那里正在舉行婚禮，先跑到的有可能會(huì)得到小糖果。另一群孩子只告訴他們：你們要盡快跑到教堂那里，越快越好，誰(shuí)落后我就會(huì)懲罰誰(shuí)。隨著一聲口令，兩群孩子都飛快地跑起來(lái)，要知道從河邊到教堂不是一段很短的路程。結(jié)果呢，知道教堂在進(jìn)行婚禮的孩子，先跑到的很多，而且到了以后，大多還很興奮。而另一群孩子，有的掉隊(duì)了，有的干脆跑了一半就停下來(lái)了。停下來(lái)的孩子多了，大家也就不怕懲罰了。

從這個(gè)實(shí)驗(yàn)可以看出，一群孩子在開(kāi)始跑的時(shí)候，就把“跑到教堂”這件事當(dāng)成了一件快樂(lè)的事，因此跑起來(lái)就輕松得多，而另一群孩子則把“跑到教堂”這件事當(dāng)做了一個(gè)命令，只是被動(dòng)地去執(zhí)行，盡管有懲罰的威脅，但仍然作用不大。

孩子的快樂(lè)是多種多樣的，大多是沒(méi)有社會(huì)目的的，教育則是要引導(dǎo)孩子得到“有目的的快樂(lè)”。因此，對(duì)于教育者來(lái)說(shuō)，應(yīng)該先讓孩子們快樂(lè)起來(lái)，然后再給出可行的目標(biāo)。這個(gè)實(shí)驗(yàn)告訴我們孩子在快樂(lè)的狀態(tài)下學(xué)習(xí)最有效。

三、教孩子懂得愛(ài)的情感

對(duì)于教育來(lái)說(shuō)，愛(ài)的情感使教育中太尖銳的矛盾得到化解，也使孩子以更高的熱情去實(shí)現(xiàn)教育的目標(biāo)。斯賓塞先生在這里又說(shuō)起了一個(gè)事例：

小斯賓塞10歲的時(shí)候，有一天夜里，下起了很大雨，一個(gè)人捎信來(lái)說(shuō)，我父親病得很重，需要從德比買(mǎi)些藥送去。這時(shí)已經(jīng)是晚上9點(diǎn)多鐘，我趕緊去買(mǎi)好藥準(zhǔn)備連夜送回鄉(xiāng)下去。從德比到我父親住的地方有20多英里，這時(shí)已沒(méi)有馬車(chē)，天又下著很大的雨。小斯賓塞一定要和我同去，他臉上緊張嚴(yán)肅的表情讓我無(wú)法拒絕，于是我們很快上路了。

雨下得越來(lái)越大，風(fēng)一陣又一陣的吹來(lái)，雨點(diǎn)密密地抽在我們臉上。不時(shí)還有閃電從夜空劃過(guò)，把路面和四周的田野照得雪亮。小斯賓塞緊緊地抓住我的手，不時(shí)用另一只小手抹去順著頭發(fā)淌下的雨水，眼睛睜得大大的。路上坑坑洼洼，四周漆黑一片。我們手中的小馬燈只能照到很小的一點(diǎn)路面。走了大約一半路程時(shí)，路邊出現(xiàn)了一戶人家，我也感到小斯賓塞已經(jīng)太累了，于是建議我們?cè)谶@里躲躲雨，歇上一會(huì)兒。但小斯賓塞卻說(shuō)“我們還是走吧，去晚了也許爺爺就不行了?！甭?tīng)到這話，我心里有說(shuō)不出的感動(dòng)，于是我們繼續(xù)在風(fēng)雨里趕路。當(dāng)我和小斯賓塞最終把藥送到時(shí)，小斯賓塞已經(jīng)累得站不穩(wěn)了。小斯賓塞醒來(lái)的第一句話就問(wèn)“爺爺好了嗎？”

我心里反復(fù)感嘆：這就是愛(ài)的力量??！

我明白，以后，小斯賓塞還會(huì)走很多的路，只要他有這種動(dòng)力，再長(zhǎng)、再黑的路他也不會(huì)害怕了。

第2篇：斯賓塞的快樂(lè)教育范文

斯賓塞 教育思想 校外教育

一、關(guān)于斯賓塞教育思想

19世紀(jì)后半期英國(guó)著名的教育家赫伯特?斯賓塞（Herbert Spencer）是英國(guó)著名的哲學(xué)家和教育家，他的科學(xué)教育思想是其教育思想的精髓，在近代科學(xué)教育的發(fā)展史上有重要的地位。

1861年，他的教育思想的重要著作《教育論》正式出版，該書(shū)是集合其最為重要的四篇教育論文，即《什么知識(shí)最有價(jià)值》《智育》《德育》和《體育》。在《教育論》中，他繼承并發(fā)展了實(shí)證主義的哲學(xué)思想和庸俗進(jìn)化論的社會(huì)政治思想，全面闡述了科學(xué)的教育思想。

1.斯賓塞《教育論》主要內(nèi)容

（1）在《什么知識(shí)最有價(jià)值》中，斯賓塞將個(gè)人生物體的生存、繁衍與生活的安樂(lè)舒適概括為“保全自己的活動(dòng)”“獲得生活必需品的活動(dòng)”“撫養(yǎng)教育子女的活動(dòng)”“維持正常社會(huì)政治關(guān)系有關(guān)的活動(dòng)”“在生活中的閑暇時(shí)間滿足愛(ài)好和感情的各種活動(dòng)”共五種活動(dòng)，以此建立了科學(xué)課程體系，并總結(jié)性回答了“科學(xué)知識(shí)是最有價(jià)值”的論點(diǎn)。

（2）在《智育》中，根據(jù)對(duì)人類(lèi)心理發(fā)展規(guī)律，提出“快樂(lè)教育”思想，建立四條基本教育原則和四種學(xué)習(xí)方法，即循序漸進(jìn)原則、自我教育原則、自然教育原則、快樂(lè)學(xué)習(xí)原則，歸納法、實(shí)物教學(xué)法、觀察法、實(shí)驗(yàn)法。這些原則和方法遵循教育規(guī)律和客觀事物發(fā)展規(guī)律，使整個(gè)教學(xué)成為一種“愉快的教育過(guò)程”，對(duì)教師組織課堂教學(xué)內(nèi)容及過(guò)程提出了科學(xué)性、藝術(shù)性的要求。

（3）在《德育》中，斯賓塞借鑒了盧梭的思想，提出了“用當(dāng)時(shí)或者日后的整個(gè)結(jié)果是否有益來(lái)判別當(dāng)時(shí)行為是否良好的‘自然后果法’”，以此判別正確與錯(cuò)誤行為，最終達(dá)到一個(gè)能夠自治的人。

（4）在《體育》中，斯賓塞依據(jù)生理學(xué)和心理學(xué)的基本原理，根據(jù)兒童身心發(fā)展的自然規(guī)律提出了科學(xué)的體育原則和實(shí)現(xiàn)方法，從而使幼兒園和學(xué)校的生活制度符合了近代科學(xué)上確認(rèn)的真理。

2.斯賓塞教育思想對(duì)當(dāng)前校外科技教育的價(jià)值

斯賓塞《教育論》中的科學(xué)教育思想則反映了近代科學(xué)教育的趨勢(shì)，他強(qiáng)調(diào)建立近代自然科學(xué)知識(shí)的課程體系，重視學(xué)校教育，在教學(xué)過(guò)程中強(qiáng)化自我教育，主張教學(xué)過(guò)程應(yīng)當(dāng)適合兒童心理發(fā)展規(guī)律，并使整個(gè)過(guò)程充滿“溫馨”和“快樂(lè)”。

校外科技教育有別于學(xué)校教育，側(cè)重對(duì)青少年個(gè)性品質(zhì)的培養(yǎng)，在課余時(shí)間提供一個(gè)廣闊的活動(dòng)空間，關(guān)注青少年在科技方面的興趣和才能發(fā)展，這些教育目標(biāo)與斯賓塞的科學(xué)教育思想有相同的觀點(diǎn)。

因此，借鑒斯賓塞的教育思想精髓對(duì)發(fā)展當(dāng)前校外科技教育、培養(yǎng)創(chuàng)新型人才非常有價(jià)值。

二、在我區(qū)校外科技教育中實(shí)施斯賓塞教育思想的原因

1.我區(qū)校外科技教育新一輪發(fā)展的需要

“科技教育以培養(yǎng)科學(xué)創(chuàng)新精神、深化科技活動(dòng)內(nèi)涵為指導(dǎo)……培育優(yōu)秀青少年科技人才……”這是校外科技教育的基本理念，因此為了進(jìn)一步探索我區(qū)信息科技人才的培養(yǎng)機(jī)制，我嘗試在信息科技教育中實(shí)踐斯賓塞的教育理論，以更符合學(xué)生心智發(fā)展規(guī)律的教學(xué)方法來(lái)培育科技創(chuàng)新人才。斯賓塞《教育論》的《智育》中所提及的歸納法、實(shí)物教學(xué)法、觀察法和實(shí)驗(yàn)法，這四種符合學(xué)生心智發(fā)展規(guī)律的教學(xué)方法為培養(yǎng)創(chuàng)新人才提出了有效的解決方法。

2.學(xué)科發(fā)展的需要

信息科技學(xué)科比較受學(xué)生的喜愛(ài)，這門(mén)學(xué)科最能直接讓學(xué)生感受到現(xiàn)代科技的發(fā)展，因此要保持學(xué)科活力，就必須總體規(guī)劃課程體系，使體系中的課程能夠相互支持，并建立短期、中期和長(zhǎng)期發(fā)展目標(biāo)，這樣就能使學(xué)生相對(duì)穩(wěn)定地在所設(shè)置的課程體系中參加學(xué)習(xí)，課程內(nèi)容也會(huì)更容易得到學(xué)生的認(rèn)同。斯賓塞《教育論》中提出的構(gòu)建一個(gè)以自然科學(xué)為基礎(chǔ)的教育課程體系，為此提供了一個(gè)參考依據(jù)。

3.學(xué)生發(fā)展的需要

校外信息科技教育作為學(xué)校課程的補(bǔ)充，給學(xué)生提供了廣闊的發(fā)展空間，學(xué)生可以不再受學(xué)校學(xué)科教學(xué)內(nèi)容的局限，根據(jù)自己的興趣，主動(dòng)選擇喜愛(ài)的內(nèi)容進(jìn)行發(fā)展，通過(guò)培訓(xùn)、參加科普活動(dòng)、競(jìng)賽等方法，逐步成為這一領(lǐng)域中學(xué)有專(zhuān)長(zhǎng)的學(xué)生。斯賓塞在《教育論》中，集中探究了兒童的心智發(fā)展規(guī)律，這為校外科技教育開(kāi)展以素質(zhì)教育為基本內(nèi)容，體驗(yàn)科學(xué)探究的教育過(guò)程，指明了發(fā)展方向。

4.教師專(zhuān)業(yè)化發(fā)展的需要

教師作為研究者，經(jīng)常要進(jìn)行教學(xué)反思，以此來(lái)提高教學(xué)水平、自身的專(zhuān)業(yè)素養(yǎng)。這個(gè)過(guò)程既需要先進(jìn)的教育理論指導(dǎo)，又需要教師創(chuàng)造性地運(yùn)用一定的理論，來(lái)解決實(shí)際教學(xué)中的具體問(wèn)題。教師在教學(xué)過(guò)程中，積累教學(xué)經(jīng)驗(yàn)，并將理論與實(shí)際相結(jié)合，建構(gòu)自己的知識(shí)和能力體系，逐步使自己成為教學(xué)的研究者。斯賓塞《教育論》中所闡述的基本教學(xué)原則和教學(xué)方法，為教師專(zhuān)業(yè)化發(fā)展提供了保障。

三、斯賓塞的教育思想運(yùn)用到校外信息科技教育的嘗試

校外信息科技學(xué)科是校外科技教育中重要的組成部分，它既有學(xué)校信息科技學(xué)科的特性，又有校外教育的特點(diǎn)。我將所理解的斯賓塞教育思想運(yùn)用到校外信息科技學(xué)科的課程建設(shè)及課堂教學(xué)中，以此推進(jìn)我區(qū)校外信息科技人才的培養(yǎng)。

1.制定科學(xué)的、系統(tǒng)的信息科技學(xué)科課程內(nèi)容

斯賓塞在《什么知識(shí)最有價(jià)值》提出“為完滿生活做準(zhǔn)備”的教育目的，將人類(lèi)生活劃分了五種教育類(lèi)別和五大類(lèi)課程，從而推導(dǎo)出綜合的科學(xué)課程體系，這就可以成為我們構(gòu)建課程體系的參考標(biāo)準(zhǔn)。因此，結(jié)合學(xué)校一線教師的建議，并從學(xué)生的興趣愛(ài)好和進(jìn)一步發(fā)展出發(fā)，對(duì)原有的課程內(nèi)容進(jìn)行了梳理和調(diào)整，現(xiàn)將我區(qū)校外信息科技類(lèi)課程分為4個(gè)大類(lèi)（16個(gè)子類(lèi)），即程序設(shè)計(jì)類(lèi)、應(yīng)用設(shè)計(jì)類(lèi)、硬件動(dòng)手類(lèi)和課題研究類(lèi)。在動(dòng)手類(lèi)、應(yīng)用設(shè)計(jì)類(lèi)等基礎(chǔ)性課程的設(shè)置，傾向于中低年級(jí)的學(xué)生；有關(guān)課題研究類(lèi)，培養(yǎng)學(xué)生創(chuàng)新能力的課程，側(cè)重于高年級(jí)同學(xué)，同時(shí)兼顧中、低年級(jí)學(xué)生。

2.建立以學(xué)生為主體的課堂學(xué)習(xí)形式

斯賓塞提出了自我教育的原則，這個(gè)原則是指在教育中應(yīng)該盡量鼓勵(lì)個(gè)人發(fā)展的過(guò)程，教師應(yīng)該引導(dǎo)兒童自己進(jìn)行探討、推論、發(fā)現(xiàn)知識(shí)。根據(jù)這個(gè)原則，我在教學(xué)的過(guò)程中，創(chuàng)設(shè)更多讓學(xué)生自主實(shí)踐和與他人交流的機(jī)會(huì)，以實(shí)現(xiàn)鼓勵(lì)個(gè)人發(fā)展的目標(biāo)。例如，在程序設(shè)計(jì)類(lèi)和應(yīng)用類(lèi)課程中，我讓學(xué)生來(lái)做“一分鐘IT名詞解釋”，在這個(gè)教學(xué)環(huán)節(jié)中，教師坐在學(xué)生之間，每次請(qǐng)1位學(xué)生將事先準(zhǔn)備好的IT名詞進(jìn)行解釋?zhuān)寣W(xué)生成為1分鐘小老師。這樣的學(xué)習(xí)形式，有利于提高學(xué)生在教學(xué)環(huán)節(jié)中的參與度和發(fā)揮主體作用。

3.問(wèn)題設(shè)計(jì)的生活化

斯賓塞在《什么知識(shí)最有價(jià)值》中提出“為完滿生活做準(zhǔn)備”的教育目的，也就是說(shuō)，學(xué)生從教育中獲取的知識(shí)是用來(lái)解決生活中存在的問(wèn)題。因此，在設(shè)計(jì)問(wèn)題時(shí)，要能夠充分考慮學(xué)生的生活背景，找出課題教學(xué)內(nèi)容與學(xué)生生活中的切合點(diǎn)，將生活中豐富的教育資源引入課堂教學(xué)過(guò)程中，讓學(xué)生發(fā)現(xiàn)學(xué)習(xí)的知識(shí)就是生活中遇到的，例如，在教授“選擇語(yǔ)句結(jié)構(gòu)”（程序類(lèi)課程）時(shí)，就會(huì)盡力將例題組織成為“今天你和媽媽在超市購(gòu)買(mǎi)日用品……”類(lèi)的生活情景題，學(xué)生經(jīng)常會(huì)遇到，有親切感。這樣一方面，使學(xué)生對(duì)例題中所引出的教學(xué)內(nèi)容更容易理解，另一方面，對(duì)這些常常在生活中遇到的問(wèn)題也可以獲得科學(xué)的解決方案，一舉兩得。

4.問(wèn)題設(shè)計(jì)情景化

在教學(xué)過(guò)程中，長(zhǎng)時(shí)間、單純的知識(shí)灌輸會(huì)使學(xué)生感到枯燥乏味，甚至產(chǎn)生厭煩感。斯賓塞在《智育》中表述，“教育使人愉快，要讓一切教育帶有樂(lè)趣”。事實(shí)證明，如果學(xué)生對(duì)某些知識(shí)感興趣，就會(huì)主動(dòng)參與學(xué)習(xí)，這有利于學(xué)生的智慧活動(dòng)和道德水平成長(zhǎng)。因此，我嘗試設(shè)計(jì)一些與教學(xué)內(nèi)容相關(guān)的情景故事，讓學(xué)生參與其中角色出演，以此來(lái)提高學(xué)生興趣，調(diào)動(dòng)積極性。例如，在教學(xué)程序類(lèi)課程中“枚舉算法”的時(shí)候，引入名偵探柯南遇到命案的情節(jié)，教師做案情演示，請(qǐng)學(xué)生來(lái)做偵探團(tuán)成員判斷結(jié)果，并將推理結(jié)果演繹得最好的同學(xué)稱為“小柯南”。這樣情景化設(shè)計(jì)創(chuàng)設(shè)了樂(lè)學(xué)和愉快的教學(xué)情景，不僅調(diào)動(dòng)了學(xué)生參與情景的積極性，而且提高了辨別是非的能力。

5.增加走出課堂的教學(xué)形式

斯賓塞吸取了夸美紐斯的“自然適應(yīng)教學(xué)原則”，在《智育》中指出“沒(méi)有任何一個(gè)成功且具備良好品行的人，不是大自然這位導(dǎo)師的受益者”。他認(rèn)為，體驗(yàn)自然可以培養(yǎng)兒童的美感，又可以啟發(fā)兒童的悟性。處在初中、小學(xué)階段的學(xué)生天性好動(dòng)，如果校外課程的學(xué)習(xí)與校內(nèi)課程一樣，一味采取坐在課堂中聽(tīng)老師講授的教學(xué)形式，長(zhǎng)此以往就會(huì)失去對(duì)學(xué)生的吸引力，課程也缺乏生命力。校外教育的最大優(yōu)勢(shì)在于靈活，可以靈活地組織課程和教學(xué)內(nèi)容，因此增加學(xué)生進(jìn)入與課程內(nèi)容相關(guān)的科普?qǐng)鲳^，就能使學(xué)生親自演練課堂上了解的理論知識(shí)，得到體驗(yàn)科學(xué)的機(jī)會(huì)。例如，本學(xué)期組織某校興趣小組學(xué)生參觀上?？萍拣^，科技館中“信息傳遞模擬器”，對(duì)網(wǎng)絡(luò)傳輸信息有很好的模擬，它用實(shí)體來(lái)表現(xiàn)信息傳遞的過(guò)程，對(duì)學(xué)生理解信息傳遞有很大的幫助。

6.提供學(xué)生動(dòng)手實(shí)踐的機(jī)會(huì)

斯賓塞在《智育》中，對(duì)古典課程的教育方法進(jìn)行了改革，提出實(shí)物教學(xué)原則，其表述為“科學(xué)訓(xùn)練的最大特點(diǎn)是使心智能直接和事物接觸，并運(yùn)用科學(xué)歸納法從直接的自然觀察的知道的特殊事物中概括出一般結(jié)論?！焙⒆拥奶煨允呛脛?dòng)的，因此在“課堂聽(tīng)講”或者“動(dòng)手實(shí)踐”的學(xué)習(xí)環(huán)境時(shí)，大多數(shù)學(xué)生都愿意選擇后者來(lái)獲取知識(shí)。如果采用實(shí)物教學(xué)方法，引導(dǎo)學(xué)生觀察、動(dòng)手，學(xué)生就能感性地得到事物及事物發(fā)展的規(guī)律，學(xué)習(xí)效果更顯著。例如，在動(dòng)手類(lèi)的硬件組裝課程中，主要安排學(xué)生打開(kāi)計(jì)算機(jī)機(jī)箱，用手來(lái)實(shí)實(shí)在在地接觸硬件設(shè)備，通過(guò)看、摸、裝來(lái)感受硬件的不同，并歸納出組裝的方法和步驟。

7.制定“等級(jí)評(píng)測(cè)”來(lái)衡量課堂教學(xué)效果

學(xué)校中信息科技學(xué)科有課程標(biāo)準(zhǔn)，在課程標(biāo)準(zhǔn)中體現(xiàn)學(xué)習(xí)目標(biāo)和評(píng)價(jià)標(biāo)準(zhǔn)。校外教育作為學(xué)校教育的拓展和補(bǔ)充，長(zhǎng)期以來(lái)缺乏統(tǒng)一的課程標(biāo)準(zhǔn)，這樣的情況不利開(kāi)展課程內(nèi)容和學(xué)生學(xué)習(xí)效果的評(píng)價(jià)。斯賓塞在闡述“科學(xué)知識(shí)最有價(jià)值”的過(guò)程中，提出了知識(shí)的實(shí)用價(jià)值、比較價(jià)值、訓(xùn)練價(jià)值和教育價(jià)值，根據(jù)這個(gè)觀點(diǎn)，學(xué)生的學(xué)習(xí)效果可以參考知識(shí)的價(jià)值來(lái)制定衡量標(biāo)準(zhǔn)。因此，我根據(jù)當(dāng)期課程的大綱和參考教材，將知識(shí)的實(shí)用價(jià)值、訓(xùn)練價(jià)值作為參考依據(jù)，提出了階段性的等級(jí)評(píng)測(cè)標(biāo)準(zhǔn)。例如，在第五期解題類(lèi)程序設(shè)計(jì)課程的評(píng)測(cè)中有這樣的綜合題“從1開(kāi)始的自然數(shù)中，把能表示成兩個(gè)整數(shù)的平方差的數(shù)從小到大排成一列，則這列數(shù)中，第98個(gè)數(shù)、第198個(gè)數(shù)、第1998個(gè)數(shù)分別是幾，請(qǐng)寫(xiě)出該題涉及到的數(shù)學(xué)知識(shí)，并設(shè)計(jì)程序求出這三個(gè)數(shù)字？”在這題中出現(xiàn)的知識(shí)點(diǎn)就是檢驗(yàn)學(xué)習(xí)的實(shí)用價(jià)值，在平時(shí)有相類(lèi)似的題目曾經(jīng)讓學(xué)生練習(xí)過(guò)，這就是在檢驗(yàn)學(xué)習(xí)的比較價(jià)值、訓(xùn)練價(jià)值，最終以測(cè)評(píng)結(jié)果衡量學(xué)生的學(xué)習(xí)水平、教師的教學(xué)效果、所開(kāi)設(shè)課程價(jià)值。

四、結(jié)束語(yǔ)

在以斯賓塞教育思想為指導(dǎo)而建立的課程體系、教學(xué)效果評(píng)價(jià)機(jī)制逐步受到學(xué)校教師、家長(zhǎng)和學(xué)生的認(rèn)可。最直接的表現(xiàn)為我們開(kāi)設(shè)多達(dá)4個(gè)大類(lèi)16個(gè)子類(lèi)30個(gè)科技常規(guī)班，每年約500人次左右的學(xué)生參加培訓(xùn)，這說(shuō)明課程內(nèi)容符合社會(huì)的需要。其次表現(xiàn)為，常規(guī)多期班的學(xué)生鞏固率逐年提高，現(xiàn)已達(dá)到85%左右，學(xué)生對(duì)課程內(nèi)容喜歡，學(xué)習(xí)的忠誠(chéng)度也會(huì)提高了。再次表現(xiàn)為，經(jīng)過(guò)統(tǒng)計(jì)在整個(gè)課程體系中學(xué)習(xí)的學(xué)生中，50%左右在各級(jí)競(jìng)賽中獲得等第獎(jiǎng)項(xiàng)。

在經(jīng)過(guò)三個(gè)學(xué)期的實(shí)踐后，我取得了一些成效，但發(fā)現(xiàn)仍然還有很大的提升空間。例如，學(xué)生的實(shí)踐能力、團(tuán)結(jié)協(xié)作能力、創(chuàng)新能力的提高，體現(xiàn)在哪些地方？教師專(zhuān)業(yè)化發(fā)展如何體現(xiàn)和衡量？諸如這些問(wèn)題還需要一定的時(shí)間積累和數(shù)據(jù)的比較來(lái)得到正確的分析結(jié)果。

愛(ài)因斯坦說(shuō)過(guò)：“教育應(yīng)當(dāng)使所提供的東西讓學(xué)生作為一種珍貴的禮物來(lái)領(lǐng)受，而不是作為一種艱苦的任務(wù)去負(fù)擔(dān)。”校外科技教師更有機(jī)會(huì)創(chuàng)造“快樂(lè)”的教育過(guò)程，讓學(xué)生學(xué)在快樂(lè)的氛圍中培養(yǎng)學(xué)科興趣、創(chuàng)新精神和實(shí)踐能力，關(guān)注和諧交流、社會(huì)責(zé)任感、健全的人格，促進(jìn)自身的全面發(fā)展。

參考文獻(xiàn)：

［1］王天一.外國(guó)教育史.北京：北京師范大學(xué)出版社，1993.

［2］［英］斯賓塞著，胡毅，王承緒譯.外國(guó)教育名著叢書(shū)-斯賓塞教育論著選.北京：人民教育出版社，2005.

［3］［英］斯賓塞著.方舟編譯.斯賓塞的快樂(lè)教育.北京：朝華出版社，2010，11.

［4］劉黎明.論斯賓塞科學(xué)課程的人文價(jià)值觀.湖南師范大學(xué)教育科學(xué)學(xué)報(bào)，2004，（6）.

第3篇：斯賓塞的快樂(lè)教育范文

關(guān)鍵詞：教師；智慧；獨(dú)立思考

錢(qián)學(xué)森臨終遺言，最重要的疑問(wèn)是：“中國(guó)的學(xué)校為什么培養(yǎng)不出杰出人才？”筆者不時(shí)會(huì)看到這樣的結(jié)論：中國(guó)的學(xué)生想象力倒數(shù)第一，創(chuàng)造力倒數(shù)第三。暫且不問(wèn)其調(diào)查的嚴(yán)謹(jǐn)性，這不禁讓我們反思我們的教育到底是干什么的，答案應(yīng)該是不容置疑的，那就是：教育是為學(xué)生的幸福人生和終身發(fā)展奠定基礎(chǔ)的。因此，教師的智慧不是堵塞道路，而是開(kāi)拓道路，照亮一條知識(shí)路，一條人生路。

一、激發(fā)學(xué)生主動(dòng)求知的欲望和技能

數(shù)學(xué)家蘇步青回憶其日本的老師——著名的幾何學(xué)家洼田教授，對(duì)其的指導(dǎo)時(shí)說(shuō)：“洼田似乎不曾用什么方法，面對(duì)學(xué)生的難題，他只是推薦閱讀書(shū)目，讓學(xué)生自己去解決。仔細(xì)想來(lái)，這就是為師的最高智慧?！碧K霍姆林斯基曾多次強(qiáng)調(diào)，課堂教學(xué)有兩項(xiàng)教育任務(wù)，其一是傳授一定的知識(shí)，其二是啟發(fā)孩子們對(duì)知識(shí)的渴望。教師一定要傳道授業(yè)解惑，更要照亮學(xué)生前進(jìn)的方向。只有這樣，才能真正做到“為學(xué)生的終身發(fā)展負(fù)責(zé)”?！敖?，是為了不教”“真正的教育是自我教育”等教育名言也指出了這一教育真諦。在教育功利化的今天看來(lái)，第二個(gè)任務(wù)“啟發(fā)孩子們對(duì)知識(shí)的渴望”顯得更為重要。因?yàn)橛斜戎R(shí)更重要的東西，如想象和創(chuàng)新等，但這都需要第二個(gè)任務(wù)的完成才能實(shí)現(xiàn)。那么怎樣啟發(fā)孩子們對(duì)知識(shí)的渴望呢？《學(xué)記》中說(shuō)：“善歌者使人繼其聲，善教者，使人繼其志?！?教師只有擁有不斷學(xué)習(xí)的愿望和興趣，才能為學(xué)生打下終身學(xué)習(xí)的基礎(chǔ)。

二、課堂上盡可能地滿足學(xué)生的心理需要

在《跟蘇霍姆林斯基學(xué)做老師》這本書(shū)里，有一句話：“如果教師利用自己的智慧過(guò)多地強(qiáng)調(diào)孩子們的無(wú)知，在他們身上顯示作為教師的某種優(yōu)勢(shì)，這是十分有害的?！蔽矣X(jué)得每個(gè)老師在能意識(shí)到的時(shí)候是不會(huì)這樣做的，然而，可能有時(shí)我們是意識(shí)不到的。這讓我想到一件事，某班有個(gè)學(xué)生在學(xué)期初前幾節(jié)課是非常認(rèn)真的，積極思考并發(fā)言。但后來(lái)幾次課似乎總不能積極投入，讓我很費(fèi)解，又很有壓力。但總不能直接去問(wèn)，太直接也肯定得不到答案，或許結(jié)果更糟。后來(lái)，我總是在課間有事沒(méi)事與他和他周?chē)膶W(xué)生一起聊天。有一次聊到國(guó)際形勢(shì)，事件，朝韓局勢(shì)等，他講得滔滔不絕著實(shí)讓我學(xué)到很多。直到上課，奇跡發(fā)生了，這位學(xué)生又恢復(fù)了以往的熱情和積極，整整一節(jié)課都很投入，以后也是這樣。我想，有時(shí)“被關(guān)注和被需要”本身比得到表?yè)P(yáng)和鼓勵(lì)更讓人有前進(jìn)的動(dòng)力。按理說(shuō)，追求知識(shí)本身就應(yīng)該滿足其心理需要。但由于教育等種種原因，學(xué)生因?yàn)楹闷嫘亩鴮W(xué)習(xí)的情況越來(lái)越少。本來(lái)也不是所有的心理過(guò)程都是由好奇心這一單一的心理需要所引領(lǐng)，如表?yè)P(yáng)和鼓勵(lì)等外在強(qiáng)化手段的運(yùn)用也滿足了其被肯定、被接納的心理需要。我想，被關(guān)注、被需要、被肯定等心理需要應(yīng)該是教育教學(xué)過(guò)程中最寶貴、最隱蔽，開(kāi)發(fā)得最少的教育資源。

三、發(fā)展學(xué)生的科學(xué)精神和獨(dú)立思考的能力

在《斯賓塞的快樂(lè)教育》中，有一封作者寫(xiě)給小斯賓塞的信，結(jié)尾是這樣一句話：“我最滿意的是，你已經(jīng)具備了科學(xué)精神和獨(dú)立思考的能力，我希望你能好好運(yùn)用它?！毕嘈抛x完這本書(shū)后，我們都會(huì)折服于作者斯賓塞的教育的敏銳和智慧。這是他最滿意的，也是我們所追求的。這就需要學(xué)會(huì)質(zhì)疑與獨(dú)立思考——不輕信，不盲從，不唯書(shū)，不唯上，一切放在理性的天平上來(lái)考量。為此，教師不能總按自己的意圖執(zhí)教，將自以為是的知識(shí)和課標(biāo)里的重難點(diǎn)一廂情愿地傳給學(xué)生，要注重課堂的生成性和生命性，切忌讓學(xué)生只是圍繞教師的套路思考，這就失去其本真的積極性和主動(dòng)性?，F(xiàn)在的有效課堂，提出課堂教學(xué)目標(biāo)的出示以及課堂效果的鞏固，這都無(wú)可厚非，但是以記憶為目標(biāo)的訓(xùn)練過(guò)多會(huì)阻礙學(xué)生心智的自由發(fā)展。

教育的目的是培養(yǎng)有獨(dú)立人格和個(gè)性的人，不是要培養(yǎng)人云亦云的應(yīng)聲蟲(chóng)?？傊?，教師的職責(zé)不僅僅是傳道授業(yè)解惑，更重要的是給學(xué)生指引方向，但又不是代替他們?nèi)バ凶?，教師要智慧地照亮學(xué)生前進(jìn)的道路。

參考文獻(xiàn)：

第4篇：斯賓塞的快樂(lè)教育范文

關(guān)鍵詞：快樂(lè)課堂；快樂(lè)教育；教師觀；學(xué)生觀

“快樂(lè)課堂”是依據(jù)快樂(lè)教育提出來(lái)的，顧名思義，“快樂(lè)課堂”是指在課堂上教師快樂(lè)地教、學(xué)生快樂(lè)地學(xué)，反映為師生關(guān)系融洽、學(xué)生興趣濃厚，主動(dòng)快樂(lè)地學(xué)習(xí)。歷史教學(xué)中的情感、態(tài)度與價(jià)值觀目標(biāo)主要是以激起學(xué)生心底的震撼、感動(dòng)以及促成學(xué)生歷史觀、人生觀、世界觀、價(jià)值觀的形成為目標(biāo)，以發(fā)自內(nèi)心之情去講述歷史人物和歷史事件，給學(xué)生以愛(ài)憎分明的情感熏陶，創(chuàng)設(shè)身臨其境般的課堂情境。

一、歷史快樂(lè)課堂的情感原則

1.激情教學(xué)，快樂(lè)自己

著名特級(jí)教師劉宗華說(shuō)得好：“要感染學(xué)生，先要感染自己?！碧岣哒Z(yǔ)言運(yùn)用的技巧，要把歷史講“活”，把課堂激活，把歷史人物和事件講得栩栩如生，活靈活現(xiàn)，使學(xué)生有身臨其境之感。夸美紐斯在《大教學(xué)論》中說(shuō)：一個(gè)能動(dòng)聽(tīng)地、明晰地教學(xué)的教師，他的聲音便像油一樣浸入學(xué)生的心里，把知識(shí)一道帶進(jìn)去。因此，對(duì)歷史課而言，激情教學(xué)是對(duì)歷史教師的一項(xiàng)基本要求。

2.尊重歷史，尊重科學(xué)

教學(xué)中，絕不能為了渲染課堂氣氛，激發(fā)學(xué)生興趣，本末倒置，嘩眾取寵，有意歪曲史實(shí)和人物。歷史快樂(lè)課堂，不僅要體現(xiàn)教師的教之樂(lè)、學(xué)生的學(xué)之樂(lè)，更要注重教學(xué)的科學(xué)性，它是對(duì)歷史教師提出的最重要的要求。歷史教師要發(fā)展專(zhuān)業(yè)知識(shí)，提高專(zhuān)業(yè)素養(yǎng)，要吐故納新、與時(shí)俱進(jìn)，要樹(shù)立終身學(xué)習(xí)的觀念。

3.寬容學(xué)生，允許爭(zhēng)鳴

對(duì)于歷史現(xiàn)象和歷史人物，持不同觀點(diǎn)、見(jiàn)解和立場(chǎng)的人就會(huì)得出不同的解讀。歷史結(jié)論不是數(shù)學(xué)公式，它是一種因人文積淀而產(chǎn)生的不斷變化的認(rèn)知過(guò)程的反映。因此，歷史教師要正確對(duì)待學(xué)生對(duì)歷史的不同觀點(diǎn)。在歷史教學(xué)中，歷史教師應(yīng)該成為師生互動(dòng)中的引導(dǎo)者，讓學(xué)生快樂(lè)地學(xué)習(xí)歷史，真正地感知?dú)v史，收獲快樂(lè)！

二、歷史快樂(lè)課堂的教師觀

由于新課程改革的主要宗旨是關(guān)注每個(gè)學(xué)生個(gè)體的發(fā)展，這就要求教師樹(shù)立嶄新的、基于每個(gè)個(gè)體全面、健康發(fā)展的科學(xué)學(xué)生觀。因?yàn)閷W(xué)生是需要尊重的對(duì)象，被尊重和理解是學(xué)生的基本要求，教師必須承認(rèn)每個(gè)學(xué)生的內(nèi)在潛能，摒棄那些將學(xué)生定型化的、先入為主的成見(jiàn)，根據(jù)學(xué)生的個(gè)別差異實(shí)施適當(dāng)?shù)膮^(qū)別、分層教育，努力使學(xué)生成為不同領(lǐng)域內(nèi)有專(zhuān)長(zhǎng)的人。要樹(shù)立科學(xué)的學(xué)生觀，要求教師做到：

1.教師的情感中，需要確立培養(yǎng)學(xué)生獨(dú)立思考能力的觀念

獨(dú)立思考能力是人類(lèi)歷史不斷前進(jìn)的推動(dòng)力。歷史課堂上，為了更好地培養(yǎng)學(xué)生獨(dú)立思考的能力，教師則必須學(xué)會(huì)“點(diǎn)到為止”的教學(xué)技巧，把更多的歷史問(wèn)題、歷史人物、歷史事件、歷史智慧和啟迪交給學(xué)生去探究、去發(fā)現(xiàn)、去感悟，給學(xué)生留出一定的思考空間，要相信學(xué)生思維能力的可塑性，不能為了讓學(xué)生考高分，專(zhuān)門(mén)演練歷史的解題技巧，教師把所有的話都說(shuō)完，甚至“點(diǎn)死為止”，這種教學(xué)觀念我們必須摒棄。

2.教師的情感中，需要確立“以全體學(xué)生為本”的教學(xué)理念

歷史是一門(mén)人文學(xué)科，歷史教育更需要人文關(guān)愛(ài)，每一個(gè)學(xué)生都是教育資源平等分配的對(duì)象，這就需要?dú)v史教師具備“有教無(wú)

類(lèi)”的博愛(ài)情懷，學(xué)會(huì)寬容和理解學(xué)生對(duì)歷史事實(shí)的錯(cuò)誤理解，學(xué)會(huì)賞識(shí)和贊美學(xué)生心智的閃光點(diǎn)，激起每個(gè)學(xué)生對(duì)歷史學(xué)習(xí)的熱情。能否在學(xué)生思想上形成正確的情感、態(tài)度和價(jià)值觀，關(guān)乎歷史教育的成敗。

3.教師需要增強(qiáng)歷史知識(shí)儲(chǔ)備的意識(shí)，增強(qiáng)學(xué)習(xí)與研究的理念

歷史的學(xué)科特點(diǎn)決定了歷史教師應(yīng)不斷地建構(gòu)、完善自己的知識(shí)結(jié)構(gòu)，研究歷史教育的深刻性、思維性和啟示性學(xué)科特征，必須終身學(xué)習(xí)，擁有扎實(shí)的歷史專(zhuān)業(yè)知識(shí)，對(duì)歷史現(xiàn)象形成自己獨(dú)到的見(jiàn)解，使自己的歷史課堂成為有思想引領(lǐng)的課堂，并及時(shí)地了解歷史研究領(lǐng)域的新發(fā)現(xiàn)、新方法，同時(shí)要學(xué)會(huì)貫通相關(guān)學(xué)科的知識(shí)，形成知識(shí)的網(wǎng)絡(luò)結(jié)構(gòu)，這樣才能更好地應(yīng)對(duì)歷史教學(xué)中可能出現(xiàn)的問(wèn)題。歷史教師豐富的知識(shí)儲(chǔ)備，將為歷史快樂(lè)課堂的構(gòu)建提供最強(qiáng)有力的支撐。

參考文獻(xiàn)：

［1］［英］赫伯特·斯賓塞.斯賓塞的快樂(lè)教育［M］.顏真，譯.福州：海峽文藝出版社，2005.

第5篇：斯賓塞的快樂(lè)教育范文

關(guān)鍵詞：“八德” 中職學(xué)生 健康快樂(lè) 德育 實(shí)踐

中圖分類(lèi)號(hào)：G711 文獻(xiàn)標(biāo)識(shí)碼：A 文章編號(hào)：1003-9082（2015）06-0128-02

中職學(xué)校的學(xué)生，大多數(shù)都是中考受挫者，有超過(guò)1/3的學(xué)生來(lái)自單親家庭，部分學(xué)生表現(xiàn)出了愛(ài)的缺失、思維方式缺失及快樂(lè)缺失等亟待解決的問(wèn)題。英國(guó)著名教育學(xué)家、心理學(xué)家赫伯特？斯賓塞強(qiáng)調(diào)：快樂(lè)是一種積極、豁達(dá)的人生態(tài)度，快樂(lè)的孩子心態(tài)是健康的，快樂(lè)的教育應(yīng)該是為學(xué)生提供快樂(lè)的最有效途徑。所以，我們的學(xué)生更需要健康快樂(lè)的教育模式。

多年來(lái)，我校以“質(zhì)量強(qiáng)校、特色興校、品牌鑄校”的發(fā)展戰(zhàn)略定位，通過(guò)文化引領(lǐng)、政策導(dǎo)向、制度保證，逐漸形成了以“八德”為載體的多維度、高實(shí)效的“健康快樂(lè)”教育體系。

一、信念立德，主題教育放飛學(xué)生理想

正確的職業(yè)理想，是學(xué)生奮發(fā)向上、健康成長(zhǎng)的強(qiáng)大動(dòng)力。

學(xué)校通過(guò)“二育一課”開(kāi)展系列職業(yè)生涯規(guī)劃教育，引導(dǎo)學(xué)生樹(shù)立正確的職業(yè)理想。即入學(xué)前的招生宣傳教育，剛?cè)雽W(xué)的專(zhuān)業(yè)職業(yè)教育，以及職業(yè)生涯規(guī)劃課，引導(dǎo)學(xué)生對(duì)自己未來(lái)將從事的職業(yè)進(jìn)行正確定位，從而激發(fā)學(xué)生的學(xué)習(xí)動(dòng)力。為筑牢學(xué)生職業(yè)理想的根基，我們建立起了理想信念和主旋律教育的一二二式長(zhǎng)效機(jī)制，即：一會(huì)―每周一次主題班團(tuán)會(huì)，二課―每年一次系列團(tuán)課、系列黨課，二儀式―每周一次升旗儀式、每年一次18歲成人儀式。形式多樣、內(nèi)容豐富的班團(tuán)會(huì)和升旗儀式，是全員性主旋律教育的重要陣地；面向廣大團(tuán)員青年和其中優(yōu)秀分子的團(tuán)課、黨課，是提升學(xué)生政治理論素養(yǎng)、使學(xué)生堅(jiān)定理想信念的有力舉措，近年來(lái)學(xué)校共有24名品學(xué)兼優(yōu)的學(xué)生光榮入黨，在學(xué)生中起到了良好榜樣示范作用；18歲成人儀式，強(qiáng)化了學(xué)生們的公民責(zé)任和擔(dān)當(dāng)意識(shí)。

二、師愛(ài)潤(rùn)德，智慧教師培養(yǎng)學(xué)生美德

沐浴師愛(ài)陽(yáng)光，是“健康快樂(lè)”的組織保障。只有沐浴在師愛(ài)的陽(yáng)光下，才能讓學(xué)生們?cè)谟淇斓纳瞽h(huán)境中努力學(xué)習(xí)、健康成長(zhǎng)。

學(xué)校高度重視對(duì)學(xué)生的人文關(guān)懷，著力建立良好的師生關(guān)系、同學(xué)關(guān)系，為培育學(xué)生健全人格營(yíng)造良好氛圍。通過(guò)師生“連心餃子”、仲秋“團(tuán)圓月餅”、元旦師生聯(lián)歡等多種活動(dòng)載體，讓師生在共同參與的過(guò)程中進(jìn)一步拉近距離、融洽感情。學(xué)生支部開(kāi)展的“高舉團(tuán)旗跟黨走”―黨建帶團(tuán)建四個(gè)一活動(dòng)，貼近了學(xué)生的思想、生活。學(xué)生們體驗(yàn)到了老師親人般的關(guān)愛(ài)，感受到了學(xué)校家一般的溫暖，濃濃的師愛(ài)讓學(xué)生的心靈花園充滿了陽(yáng)光。

三、疏堵正德，防御疏堵培養(yǎng)學(xué)生明辨是非的素養(yǎng)

辨是非、明事理，是學(xué)生健康快樂(lè)的思想基礎(chǔ)。我們靈活把握規(guī)律，因事而異，講究藝術(shù)，通過(guò)管理與教育并用、獎(jiǎng)勵(lì)與懲戒結(jié)合，疏堵有度，引導(dǎo)學(xué)生樹(shù)立正確的價(jià)值取向。

通過(guò)開(kāi)展“禮儀規(guī)范進(jìn)課堂”活動(dòng)、“校園陋習(xí)”評(píng)選活動(dòng)、主題班會(huì)教育活動(dòng)，以及日常管理中及時(shí)總結(jié)反饋等教育疏導(dǎo)的舉措，幫助學(xué)生提高認(rèn)識(shí)，長(zhǎng)善救失，不斷提升素養(yǎng)。對(duì)易引發(fā)嚴(yán)重后果的違紀(jì)行為，我們采取了封堵策略，建立了四條校紀(jì)管理“高壓線”，使紀(jì)律管理的“火爐效應(yīng)”得到了充分的發(fā)揮，對(duì)推動(dòng)校風(fēng)建設(shè)、強(qiáng)化學(xué)生“何為不可為”的觀念起到了積極的促進(jìn)作用。

四、讀書(shū)養(yǎng)德，知識(shí)涵養(yǎng)奠定學(xué)生發(fā)展的底蘊(yùn)

讀書(shū)學(xué)習(xí)是學(xué)生健康快樂(lè)的力量源泉。“我讀書(shū)，我快樂(lè)”―這是我們輕校師生的共同感受。一直以來(lái)，學(xué)校以學(xué)習(xí)求發(fā)展，通過(guò)好書(shū)推薦、讀書(shū)比賽等活動(dòng)，提倡師生共學(xué)習(xí)、同讀書(shū)。

每天早晨7：30，每個(gè)教室里都會(huì)傳出朗朗的讀書(shū)聲，這是我們的晨讀活動(dòng)。通過(guò)組織學(xué)生誦讀名篇佳作、國(guó)學(xué)經(jīng)典、唐詩(shī)宋詞、禮儀常識(shí)、勵(lì)志故事等，不僅提升了學(xué)生的精氣神和人文素養(yǎng)，也使學(xué)生們汲取到了精神力量，從“讀”中堅(jiān)定理想信念，樹(shù)立自尊自信和積極樂(lè)觀的精神。學(xué)校倡導(dǎo)的讀書(shū)、學(xué)習(xí)還從課堂延伸到了課外。課內(nèi)外讀書(shū)學(xué)習(xí)相結(jié)合，提升了學(xué)生的知識(shí)底蘊(yùn)和專(zhuān)業(yè)技能。

五、管理育德，精細(xì)化管理助力學(xué)生成才

“讓標(biāo)準(zhǔn)成為習(xí)慣，讓習(xí)慣符合標(biāo)準(zhǔn)”，通過(guò)精細(xì)化管理培養(yǎng)學(xué)生良好思維習(xí)慣和職業(yè)素養(yǎng)，是學(xué)生健康快樂(lè)的行為保證。

精細(xì)化管理就是落實(shí)管理責(zé)任，變一人操心為大家操心，將管理責(zé)任具體化、明確化，它要求每一個(gè)人都要到位、盡職，第一次就把工作做到位，對(duì)崗位負(fù)責(zé)，工作要日清日結(jié)，發(fā)現(xiàn)問(wèn)題及時(shí)糾正，及時(shí)處理。我們“大處著眼、小處入手、實(shí)處落腳”，從統(tǒng)一宿舍內(nèi)務(wù)標(biāo)準(zhǔn)、規(guī)范書(shū)本文具擺放、設(shè)計(jì)制作“提升職業(yè)素養(yǎng)從這里開(kāi)始”的清掃工具架這些小事入手，將企業(yè)“整理、整頓、清掃、清潔、素養(yǎng)、安全”的“6S”管理文化融入日常管理的各個(gè)環(huán)節(jié)，通過(guò)以評(píng)促育、以評(píng)促改，日復(fù)一日的教育、指導(dǎo)、檢查、評(píng)比、反饋、強(qiáng)化，學(xué)生們逐漸養(yǎng)成了良好的行為習(xí)慣和職業(yè)素養(yǎng)，實(shí)現(xiàn)了“6S”管理進(jìn)班級(jí)、進(jìn)寢室、進(jìn)實(shí)訓(xùn)室、進(jìn)課堂，實(shí)現(xiàn)了校企管理的近距離對(duì)接和文化的有機(jī)融合。

六、服務(wù)筑德，服務(wù)式教育助力學(xué)生健康成長(zhǎng)

優(yōu)質(zhì)的服務(wù)，會(huì)為學(xué)生健康快樂(lè)地學(xué)習(xí)成長(zhǎng)創(chuàng)造良好的軟環(huán)境。

學(xué)校一直堅(jiān)持“自上而下層層服務(wù)和自下而上層層負(fù)責(zé)”的運(yùn)行模式，致力于為學(xué)生的健康成長(zhǎng)營(yíng)造一個(gè)寬松、溫馨、健康的學(xué)習(xí)生活環(huán)境。“服務(wù)式教育、服務(wù)式管理”理念的落實(shí)，使教師實(shí)現(xiàn)了兩個(gè)轉(zhuǎn)變，即從“管理學(xué)生”向“管理為了學(xué)生”轉(zhuǎn)變，從單純的“工作責(zé)任”向“為了學(xué)生健康成長(zhǎng)的使命感”轉(zhuǎn)變。這些“轉(zhuǎn)變”提升了教育者的思想境界，教師更加關(guān)愛(ài)學(xué)生；學(xué)生“親其師，信其道”，也更加信賴教師了。我們還格外關(guān)注弱勢(shì)群體學(xué)生，通過(guò)開(kāi)展“點(diǎn)亮曙光，照亮希望”心靈燈塔關(guān)愛(ài)活動(dòng)、偏差生“突出進(jìn)步獎(jiǎng)”評(píng)選活動(dòng)等舉措，多維度地激勵(lì)、引導(dǎo)學(xué)生們健康成長(zhǎng)，讓很多偏差后進(jìn)學(xué)生品嘗到了進(jìn)步的喜悅，體會(huì)到了被賞識(shí)的幸福，重新燃起了他們心中進(jìn)取的希望。

七、實(shí)踐修德，校內(nèi)外活動(dòng)讓學(xué)生在感悟中升華

實(shí)踐是學(xué)生自我教育的有效途徑，將使學(xué)生產(chǎn)生健康快樂(lè)的強(qiáng)大內(nèi)趨力。讓學(xué)生“在實(shí)踐中體驗(yàn)，在體驗(yàn)中感悟，在感悟中升華”，是我們的成功經(jīng)驗(yàn)。

每天一小時(shí)的陽(yáng)光體育運(yùn)動(dòng)，讓學(xué)生在活動(dòng)實(shí)踐中強(qiáng)健了體魄；已連續(xù)舉辦多年的校園文化節(jié)、職業(yè)技能競(jìng)賽節(jié)、迎新生聯(lián)歡會(huì)、慶元旦聯(lián)歡會(huì)、體育運(yùn)動(dòng)會(huì)、校園歌手大賽，給學(xué)生們搭建了展示的舞臺(tái)；“走進(jìn)社區(qū)，傳遞輕校學(xué)子正能量”志愿服務(wù)活動(dòng)、“凈化環(huán)境、美化校園”愛(ài)校實(shí)踐活動(dòng)、學(xué)生“自我教育、自我管理、自我服務(wù)”實(shí)踐活動(dòng)等，讓學(xué)生們?cè)谡故咀晕?、鍛煉自我、教育自我的同時(shí)，感受到了充實(shí)的快樂(lè)、成功的快樂(lè)、奉獻(xiàn)的快樂(lè)。近年來(lái)，學(xué)校還與326家企業(yè)密切了戰(zhàn)略合作伙伴關(guān)系。通過(guò)企業(yè)實(shí)踐，讓學(xué)生們切身感受到：圓夢(mèng)，先要用技能為自己插上騰飛的翅膀！

八、激勵(lì)明德，成功體驗(yàn)讓學(xué)生享受快樂(lè)

激勵(lì)是學(xué)生成長(zhǎng)路上的陽(yáng)光，有陽(yáng)光學(xué)生的心情才會(huì)燦爛，健康快樂(lè)才有了動(dòng)力和方向。學(xué)校注意創(chuàng)造機(jī)會(huì)、搭建平臺(tái)、多元評(píng)價(jià)、科學(xué)激勵(lì)，讓學(xué)生們享受進(jìn)步的喜悅、成功的快樂(lè)。

為充分挖掘?qū)W生的閃光點(diǎn)，構(gòu)筑助推學(xué)生“全面發(fā)展、人人成才、盡展其才”的多元評(píng)價(jià)體系，我們開(kāi)展了“校園之星”評(píng)選活動(dòng)。設(shè)立了涵蓋德育內(nèi)容的勤奮好學(xué)之星、突出進(jìn)步之星、友善互助之星等“十星”?；顒?dòng)的開(kāi)展，讓學(xué)生們找到了展示的平臺(tái)、燃起了進(jìn)取的希望，充分調(diào)動(dòng)激發(fā)了學(xué)生內(nèi)心深處的正能量。在已開(kāi)展多年的“爭(zhēng)做文明學(xué)生、爭(zhēng)創(chuàng)先進(jìn)班級(jí)、展示學(xué)子風(fēng)采”活動(dòng)中，通過(guò) “正儀容、美心靈”儀表評(píng)比檢查、“潔、齊、美”綠色教室評(píng)選、“我愛(ài)我家”文明寢室評(píng)比等一系列常態(tài)化的評(píng)比活動(dòng)，激發(fā)了廣大學(xué)生展示自我、完善自我、關(guān)愛(ài)集體、奮發(fā)向上的熱情，同時(shí)也培養(yǎng)了學(xué)生良好的行為習(xí)慣和職業(yè)素養(yǎng)。

對(duì)中職學(xué)校而言，讓“學(xué)生健康成長(zhǎng)、快樂(lè)學(xué)習(xí)”幾乎是奢望，我們正在把它變成或已初步變成現(xiàn)實(shí)！“八德”式“健康快樂(lè)”教育體系的構(gòu)建，創(chuàng)新了德育實(shí)踐，豐富了學(xué)校文化內(nèi)涵，整體提升了學(xué)生的綜合素質(zhì)，促進(jìn)了學(xué)生健康快樂(lè)的學(xué)習(xí)成長(zhǎng)，逐漸形成了育人特色和德育品牌。其成效在獲得企業(yè)高度評(píng)價(jià)的同時(shí)，也得到了家長(zhǎng)的一致認(rèn)可，為學(xué)校贏得了良好的社會(huì)聲譽(yù)。幾年來(lái)，省內(nèi)外有近百所職業(yè)院校來(lái)交流學(xué)習(xí)。扎實(shí)有效的德育工作也促進(jìn)了學(xué)校事業(yè)全面發(fā)展。學(xué)校被列為國(guó)家首批改革發(fā)展示范校，先后榮獲全國(guó)教育系統(tǒng)先進(jìn)集體、全國(guó)職業(yè)指導(dǎo)先進(jìn)學(xué)校等榮譽(yù)稱號(hào)。

第6篇：斯賓塞的快樂(lè)教育范文

關(guān)鍵詞： 音樂(lè)文化 “天人合一” “寓教于樂(lè)” “主客統(tǒng)一”

文化建設(shè)是新農(nóng)村建設(shè)的重要組成部分，音樂(lè)文化建設(shè)又是文化建設(shè)的重要組成部分。而音樂(lè)文化建設(shè)本身，又是一項(xiàng)全方位、系列化、深層次的復(fù)雜系統(tǒng)工程，其中的重中之重，是弘揚(yáng)傳統(tǒng)音樂(lè)文化精神。黑龍江新農(nóng)村音樂(lè)文化建設(shè)同樣也要弘揚(yáng)傳統(tǒng)音樂(lè)文化精神。

具體而言，黑龍江新農(nóng)村音樂(lè)文化建設(shè)要弘揚(yáng)傳統(tǒng)音樂(lè)文化精神，又可以分解為以下三大理論層面進(jìn)行系統(tǒng)化的研究與解讀。

一、弘揚(yáng)傳統(tǒng)的“天人合一”的音樂(lè)文化精神

黑龍江新農(nóng)村音樂(lè)文化建設(shè)要弘揚(yáng)傳統(tǒng)音樂(lè)文化精神的第一個(gè)層面，是弘揚(yáng)傳統(tǒng)的“天人合一”的音樂(lè)文化精神。

“天人合一”不僅是我國(guó)傳統(tǒng)音樂(lè)文化精神，而且也是整個(gè)中國(guó)民族傳統(tǒng)文化精神，它對(duì)中國(guó)傳統(tǒng)文化與傳統(tǒng)藝術(shù)產(chǎn)生了巨大影響。“‘天人合一’是中國(guó)傳統(tǒng)文化的核心范疇，它不僅是一種人與自然關(guān)系的學(xué)說(shuō)，而且也是一種關(guān)于人生理想、人生價(jià)值的學(xué)說(shuō)?！盵1]中國(guó)文化精神與西方文化精神最根本的區(qū)別之一，就在于前者強(qiáng)調(diào)“天人合一”，后者強(qiáng)調(diào)天人分立，這正如張貸年、程宜山二位先生所言：“中西文化基本差異的表現(xiàn)之一是在人與自然的關(guān)系問(wèn)題上。中國(guó)文化比較重視人與自然的和諧，而西方文化則強(qiáng)調(diào)征服自然、改造自然?！盵2]

“天人合一”的傳統(tǒng)音樂(lè)文化精神，強(qiáng)調(diào)人與自然、人與人的和諧統(tǒng)一。因此，又由“天人合一”的傳統(tǒng)音樂(lè)文化精神，派生出“中正平和”、“含蓄婉曲”、“親切真摯”等等傳統(tǒng)音樂(lè)文化精神，并派生出“形神兼?zhèn)洹?、“剛?cè)嵯酀?jì)”、“氣韻生動(dòng)”、“情理結(jié)合”、“情景交融”等諸多的傳統(tǒng)音樂(lè)文化特質(zhì)。

總而言之，“天人合一”的傳統(tǒng)音樂(lè)文化精神，強(qiáng)調(diào)的是“和諧”二字。顯而易見(jiàn)，黑龍江新農(nóng)村音樂(lè)文化建設(shè)，要弘揚(yáng)傳統(tǒng)音樂(lè)文化精神，首先就要弘揚(yáng)這種“天人合一”的音樂(lè)文化精神，為促人與自然、人與社會(huì)、人與人的和諧提供正能量與軟實(shí)力，從而為建設(shè)和諧社會(huì)、建設(shè)社會(huì)主義新農(nóng)村，提供雄厚的文化支撐與智力之源。

二、弘揚(yáng)傳統(tǒng)的“寓教于樂(lè)”的音樂(lè)文化精神

黑龍江新農(nóng)村音樂(lè)文化建設(shè)要弘揚(yáng)傳統(tǒng)音樂(lè)文化精神的第二個(gè)層面，是弘揚(yáng)傳統(tǒng)的“寓教于樂(lè)”的音樂(lè)文化精神。

“寓教于樂(lè)”，指的是寓教育于娛樂(lè)之中，這是中國(guó)傳統(tǒng)音樂(lè)文化精神的重要特征。中國(guó)傳統(tǒng)音樂(lè)文化，是“樂(lè)感文化”，即娛樂(lè)論。在漢字中，“音樂(lè)”的“樂(lè)”與“娛樂(lè)”的“樂(lè)”是同一個(gè)字，二者密切相關(guān)，也就是說(shuō)，音樂(lè)即娛樂(lè)，娛樂(lè)即音樂(lè)。

在整個(gè)音樂(lè)文化建設(shè)中，音樂(lè)藝術(shù)雖然具有普及音樂(lè)基本知識(shí)、提高人的音樂(lè)修養(yǎng)、健全人的審美心理結(jié)構(gòu)、培養(yǎng)人的想像力和創(chuàng)造力、美化人的心靈、陶冶人的情操、培養(yǎng)人的完美人格等多種文化作用，但是這些文化作用又都要通過(guò)娛樂(lè)才能得以發(fā)揮?？梢?jiàn)，“寓教于樂(lè)”的重要性之所在。

娛樂(lè)又與游戲緊密相連，早在18世紀(jì)，德國(guó)哲學(xué)家席勒在他所著的《美育書(shū)簡(jiǎn)》一書(shū)中就指出：人的“感性沖動(dòng)”和“理性沖動(dòng)”，必須通過(guò)“游戲沖動(dòng)”才能有機(jī)統(tǒng)一在一起。人在現(xiàn)實(shí)中既受自然力量與物質(zhì)需要的強(qiáng)迫，又受理性法則的約束與強(qiáng)迫，是不自由的。人只有在娛樂(lè)游戲時(shí)，才能擺脫自然的強(qiáng)迫與理性的強(qiáng)迫，獲得真正的自由，才能實(shí)現(xiàn)物質(zhì)與精神、感性與理性的和諧統(tǒng)一。所以，人的這種樂(lè)游戲的本能，便成為藝術(shù)（包括音樂(lè)藝術(shù)）創(chuàng)作的動(dòng)機(jī)，在這種自由活動(dòng)中，才的過(guò)剩精力才得到了發(fā)泄，并從中獲得美的愉悅。19世紀(jì)英國(guó)哲學(xué)家斯賓塞又發(fā)展了席勒的這一學(xué)說(shuō)，他明確指出：人的審美活動(dòng)與藝術(shù)活動(dòng)，實(shí)質(zhì)上都是一種游戲，美感則是從“游戲”中獲得發(fā)泄過(guò)剩精力的愉悅。他們創(chuàng)造的這一學(xué)說(shuō)被后來(lái)的藝術(shù)史家合稱為“席勒-斯賓塞理論”。

中國(guó)傳統(tǒng)的“寓教于樂(lè)”的音樂(lè)文化精神，則與“席勒-斯賓塞理論”有本質(zhì)上的區(qū)別：中國(guó)傳統(tǒng)的“寓教于樂(lè)”的音樂(lè)文化精神，是以?shī)蕵?lè)為路徑與手段，而以教育為宗旨與目的；“席勒-斯賓塞理論”則以?shī)蕵?lè)游戲?yàn)楸举|(zhì)與目的。

黑龍江新農(nóng)村音樂(lè)文化建設(shè)，要弘揚(yáng)傳統(tǒng)音樂(lè)文化精神，就必須弘揚(yáng)傳統(tǒng)的“寓教于樂(lè)”的音樂(lè)文化（下轉(zhuǎn)87頁(yè)）（上接61頁(yè)）精神，要在農(nóng)村音樂(lè)創(chuàng)作、音樂(lè)表演、音樂(lè)欣賞的全程中，貫徹“寓教于樂(lè)”的精神，讓所有的音樂(lè)藝術(shù)活動(dòng)的主體，都能自?shī)首詷?lè)、娛人樂(lè)人、快樂(lè)分享、快樂(lè)盡享。讓音樂(lè)真正成為“娛樂(lè)制造”和“制造娛樂(lè)”的利器，使其在新農(nóng)村音樂(lè)文化建設(shè)中，發(fā)揮它獨(dú)有的重要作用。

三、弘揚(yáng)傳統(tǒng)的“主客統(tǒng)一”的音樂(lè)文化精神

黑龍江新農(nóng)村音樂(lè)文化建設(shè)要弘揚(yáng)傳統(tǒng)音樂(lè)文化精神的第三個(gè)層面，是弘揚(yáng)傳統(tǒng)的“主客統(tǒng)一”的音樂(lè)文化精神。

所謂“主客統(tǒng)一”，指的是主體與客體的統(tǒng)一，亦即音樂(lè)藝術(shù)活動(dòng)的主體（創(chuàng)作主體、表演主體、欣賞主體）與音樂(lè)藝術(shù)客體（音樂(lè)作品）的統(tǒng)一。這種“主客統(tǒng)一”的音樂(lè)文化精神，決定了人品與藝品、人格與藝格的密切關(guān)系。中國(guó)傳統(tǒng)音樂(lè)文化中的“樂(lè)如其人”、“要堂堂正正做人、認(rèn)認(rèn)真真從藝”、“德藝雙馨”、“德高藝劭”等等，都是“主客統(tǒng)一”音樂(lè)文化精神的具體體現(xiàn)。這與西方傳統(tǒng)音樂(lè)文化精神中的“主客分立”形成了鮮明的對(duì)比。

翻開(kāi)中國(guó)音樂(lè)史，記載德藝雙馨的音樂(lè)人的動(dòng)人故事比比皆是，它們都是“主客統(tǒng)一”音樂(lè)文化精神的光輝篇章。例如戰(zhàn)國(guó)時(shí)期古琴演奏家俞伯牙與樵夫鐘子期《高山流水覓知音》的故事：“伯牙善鼓琴，鐘子期善聽(tīng)。伯牙鼓琴，志在登高山，鐘子期曰：‘善哉，峨峨兮若泰山！’志在流水，曰：‘善哉，洋洋命若江河！“后來(lái)鐘子期死，伯牙為了謝知音，摔碎古琴，從此不再?gòu)椙伲@是音樂(lè)人與音樂(lè)作品完善統(tǒng)一的范例。又如唐代宮廷樂(lè)師雷海青，在安史之亂時(shí)被安祿山掠，命期奏樂(lè)，雷將樂(lè)器琵琶擲地痛哭，以示抗拒，命其奏樂(lè)，雷將樂(lè)器琵琶擲地痛哭，以示抗拒，被安支解示眾，寧死不屈。這也是“主客統(tǒng)一”傳統(tǒng)音樂(lè)文化精神的光輝典范。

黑龍江新農(nóng)村音樂(lè)文化建設(shè)，要弘揚(yáng)傳統(tǒng)音樂(lè)文化精神，也必須弘揚(yáng)傳統(tǒng)的“主客統(tǒng)一”的音樂(lè)文化精神，使人民群眾做到音樂(lè)美與自身的心靈美、行為美的有機(jī)統(tǒng)一，從而大大提升廣大農(nóng)民群眾的綜合文化素質(zhì)。

綜上所述，可見(jiàn)黑龍江新農(nóng)村音樂(lè)文化建設(shè)要弘揚(yáng)傳統(tǒng)音樂(lè)文化精神，就要從弘揚(yáng)傳統(tǒng)的“天人合一”音樂(lè)文化精神、弘揚(yáng)傳統(tǒng)的“寓教于樂(lè)”音樂(lè)文化精神、弘揚(yáng)傳統(tǒng)的“主客統(tǒng)一”音樂(lè)文化精神三大層面入手，并力求取得實(shí)效。

參考文獻(xiàn)：

第7篇：斯賓塞的快樂(lè)教育范文

【關(guān)鍵詞】樂(lè)教育 學(xué)校文化 內(nèi)涵 實(shí)踐

中圖分類(lèi)號(hào)：G4 文獻(xiàn)標(biāo)識(shí)碼：A DOI：10.3969/j.issn.1672-0407.2017.10.184

重慶市渝北區(qū)空港新城小學(xué)是一所新興的城區(qū)小學(xué)，以打造“文雅學(xué)生、儒雅教師、優(yōu)雅學(xué)?！睘槟繕?biāo)，著力于“樂(lè)雅德育、樂(lè)活課堂、樂(lè)彩生活”三條途徑，實(shí)現(xiàn)“教師樂(lè)教、學(xué)生樂(lè)學(xué)、家校樂(lè)和”的“樂(lè)”教育文化主張。這一個(gè)性化的、校本化的教育思想，體現(xiàn)了基于學(xué)生“核心素養(yǎng)”的教育追求，總體描述了學(xué)校教育的文化愿景，高度凝練了學(xué)校發(fā)展的核心價(jià)值，實(shí)質(zhì)性地把握了學(xué)校文化的深刻內(nèi)涵，完整架構(gòu)了學(xué)校文化的框架體系，使學(xué)校發(fā)展更具方向，學(xué)校特色建設(shè)更為鮮明，讓學(xué)校更顯文化品位和精神氣質(zhì)。

一、追本溯源：凝聚“樂(lè)”教育的文化力量

（一）內(nèi)外快樂(lè)教育典型案例的啟示

一是國(guó)內(nèi)外教育家思想的啟迪。早在春秋時(shí)期，我國(guó)古代思想家、教育家孔子就提出了快樂(lè)教育的思想，他強(qiáng)調(diào)“學(xué)而時(shí)習(xí)之，不亦悅乎？有朋自遠(yuǎn)方來(lái)，不亦樂(lè)乎？”“知之者不如好之者，好之者不如樂(lè)之者”。法國(guó)16世紀(jì)思想家蒙田在他的《論對(duì)孩子的教育》一文中說(shuō)，要讓教室里充滿快樂(lè)，洋溢著花神和美惠女神的歡樂(lè)。人類(lèi)“歷史上第二個(gè)牛頓”斯賓塞在19世紀(jì)便以“快樂(lè)”二字作為教育哲學(xué)的中心思想，提出了卓有成效的“快樂(lè)教育法”；前蘇聯(lián)教育家蘇霍姆林斯基也說(shuō)：“教育學(xué)方面真正的人道主義精神就在于珍惜孩子有權(quán)享受的歡樂(lè)和幸福”。這為學(xué)校提出“樂(lè)”教育找到了思想根源。

二是“愛(ài)生學(xué)校”引發(fā)的思考。1997年聯(lián)合國(guó)兒童基金會(huì)推行的“愛(ài)生學(xué)?！彼枷?，堅(jiān)持“兒童至上”的原則，主張學(xué)校尊重兒童的意見(jiàn)，關(guān)注每一個(gè)學(xué)生的發(fā)展，向所有的學(xué)生提供相同的教育。這為思考和發(fā)展學(xué)?！皹?lè)”教育的特色增添了動(dòng)力。

（二）從孩子的視角看“樂(lè)”教育之起源

一是北師大附小“快樂(lè)教育”的成功實(shí)踐。北師大附小把快樂(lè)教育作為內(nèi)涵發(fā)展的切入點(diǎn)，樹(shù)立“以兒童快樂(lè)發(fā)展為主”的辦學(xué)理念，立足于讓每一個(gè)孩子都得到尊重，讓每一個(gè)孩子在原來(lái)基礎(chǔ)上得到發(fā)展。這一成功的實(shí)踐使學(xué)校管理者更加堅(jiān)定發(fā)展學(xué)?？鞓?lè)教育的特色。

二是基于學(xué)生實(shí)際。當(dāng)學(xué)生離開(kāi)校園的時(shí)候，帶走的不應(yīng)該只有知識(shí)，更重要的生存、生活的技能與獲得幸福生活的能力。學(xué)校的辦學(xué)宗旨是“辦一所真正屬于孩子的樂(lè)園”，進(jìn)行了家長(zhǎng)、教師、學(xué)生問(wèn)卷，根據(jù)問(wèn)卷反映出的問(wèn)題，將原來(lái)提出的“快樂(lè)教育”調(diào)整為“樂(lè)”教育，這一改變更加突顯了“以人為本”的理念。

（三）學(xué)校特色發(fā)展之文化定位

學(xué)校是文化之存在，文化推動(dòng)著學(xué)校的發(fā)展。2010年學(xué)校成立之初，就組織了學(xué)校骨干教師、專(zhuān)家團(tuán)隊(duì)打造學(xué)校文化，學(xué)校辦學(xué)理念及文化的形成經(jīng)歷了幾個(gè)階段：尋訪地域文化，梳理發(fā)展脈絡(luò)，挖掘精神財(cái)富，最終形成了學(xué)?！疤焯煜蛏?，樂(lè)在其中”的核心理念，“博學(xué)篤志，舞動(dòng)樂(lè)彩”的校風(fēng)，“知之者不如好知者，好之者不如樂(lè)知者”的校訓(xùn)，“燃激情之火，撥亮快樂(lè)心燈”的導(dǎo)風(fēng)，“與生同樂(lè)，與業(yè)同輝”的教風(fēng)，“快樂(lè)起飛，追尋陽(yáng)光”的學(xué)風(fēng)，“雅樂(lè)”教育在實(shí)踐中逐步形成、豐滿、厚實(shí)。且行且思，且思且行，從文化的豐富涵養(yǎng)過(guò)程中，激發(fā)了師生對(duì)學(xué)校的熱愛(ài)，提升了師生的“精氣神”，歷練了學(xué)校文化的力量。

二、深度挖掘：明晰“樂(lè)”教育的文化支撐

“樂(lè)”教育是在學(xué)校自身的文化土壤里生長(zhǎng)起來(lái)的，有根、有源、有魂。在文化打造過(guò)程中，著力完善理論支撐體系、實(shí)踐支撐體系、隊(duì)伍支撐體系、環(huán)境支撐體系、文化支撐體系，保證了“樂(lè)”教育特色發(fā)展的生命力。

（一）找準(zhǔn)理論源泉：明確“樂(lè)”教育發(fā)展目標(biāo)

在發(fā)展“樂(lè)”教育特色過(guò)程中，運(yùn)用斯賓塞的“快樂(lè)教育”理論、聯(lián)合國(guó)兒童基金會(huì)的“愛(ài)生學(xué)校”理論，指導(dǎo)“樂(lè)”教育特色文化的規(guī)劃；運(yùn)用“多元智能”理論、“分層評(píng)價(jià)”理論指導(dǎo)對(duì)學(xué)生和教師實(shí)行“樂(lè)”教育的評(píng)價(jià)辦法；運(yùn)用“研究性學(xué)習(xí)”理論指導(dǎo)管理團(tuán)隊(duì)、骨干教師做好“樂(lè)”教育的校本課程開(kāi)發(fā)和實(shí)踐活動(dòng)；運(yùn)用“目標(biāo)管理”理論、“層級(jí)管理”理論，構(gòu)建了確?！皹?lè)”教育實(shí)施的運(yùn)行管理網(wǎng)絡(luò)。

（二）注重課題引領(lǐng)：牽動(dòng)“樂(lè)”教育發(fā)展命脈

學(xué)校堅(jiān)持以課題研究引導(dǎo)“樂(lè)”教育特色，課題研究“由高到低，由點(diǎn)到面，從宏觀到微觀”，形成了多維、立體的研究層級(jí)。做到了學(xué)校課題整體牽動(dòng)，校長(zhǎng)課題畫(huà)龍點(diǎn)睛，教師課題百花齊放。市規(guī)劃課題如“城區(qū)小學(xué)家長(zhǎng)督導(dǎo)四維實(shí)踐模式研究”、“‘互聯(lián)網(wǎng)+’時(shí)代背景下家長(zhǎng)素養(yǎng)提升策略研究”、“城區(qū)學(xué)校家校共育實(shí)踐研究”等著力于決策引領(lǐng)；區(qū)級(jí)課題如“小學(xué)快樂(lè)教育實(shí)踐模式研究”、“樂(lè)雅德育實(shí)踐模式研究”、“小學(xué)語(yǔ)文以生為本的‘樂(lè)活課堂’建設(shè)策略研究”等著力于局域示范；校級(jí)小課題研究著力于有效促進(jìn)。

（三）抓好隊(duì)伍建設(shè)：增強(qiáng)“樂(lè)”教育發(fā)展動(dòng)力

旨在讓教師在“樂(lè)”教育的理論支撐下，通過(guò)樂(lè)業(yè)引導(dǎo)學(xué)生樂(lè)學(xué)，提升教師自身素質(zhì)，提高教育教學(xué)質(zhì)量，促進(jìn)學(xué)生健康、活潑地成長(zhǎng)，從而享受事業(yè)成功的過(guò)程與喜悅，進(jìn)而展現(xiàn)我校教師“樂(lè)業(yè)、樂(lè)觀、多彩、進(jìn)取”的形象。首先是以快樂(lè)的心境面對(duì)生活和工作，其次是在與學(xué)生共同進(jìn)步的過(guò)程中感受快樂(lè)。

通過(guò)建立“快樂(lè)校園網(wǎng)”、“快樂(lè)讀書(shū)屋”、“快樂(lè)廣播站”、“快樂(lè)文化墻”、“快樂(lè)信箱”、“快樂(lè)種子站”等，校長(zhǎng)為每個(gè)教師寫(xiě)一封信，邀請(qǐng)教師的家人參加“拜年”等活動(dòng)傳播快樂(lè)元素。

加強(qiáng)教師發(fā)展和學(xué)生成長(zhǎng)的過(guò)程性管理，引導(dǎo)學(xué)生建立《快樂(lè)成長(zhǎng)檔案袋》，關(guān)注和了解學(xué)生的個(gè)體發(fā)展軌跡；制作《快樂(lè)班級(jí)檔案袋》，把握班級(jí)整體水平，從中反思自己的教育教學(xué)行為；建立《教師快樂(lè)發(fā)展檔案袋》，及時(shí)寫(xiě)下教學(xué)隨筆、教育教學(xué)策略、獲獎(jiǎng)項(xiàng)目等，形成師生與班級(jí)共同成長(zhǎng)的管理機(jī)制。

（四）利用環(huán)境熏陶：拓寬“樂(lè)”教育發(fā)展內(nèi)容

一是以作為求地位，爭(zhēng)取上級(jí)主管部門(mén)的支持。學(xué)校邀請(qǐng)市、區(qū)教育主管部門(mén)的領(lǐng)導(dǎo)和市教科院專(zhuān)家到?？疾?，幫助學(xué)校研究分析特色基礎(chǔ)，指導(dǎo)編制發(fā)展規(guī)劃，健全課程體系。邀請(qǐng)東北師范大學(xué)的專(zhuān)家到學(xué)校指導(dǎo)“家校共育”工作，幫助學(xué)校找準(zhǔn)特色發(fā)展中的問(wèn)題。

二是以共建求共贏，爭(zhēng)取家長(zhǎng)的積極支持。加強(qiáng)家校共育踐，成立“家委會(huì)”，試行“家長(zhǎng)督學(xué)”，成立家長(zhǎng)“義工團(tuán)”、“講師團(tuán)”、“督學(xué)團(tuán)”等組織，充分發(fā)揮家長(zhǎng)正能量。

（五）突出文化力量：提升“樂(lè)”教育發(fā)展品位

一是發(fā)揮校園文化的教育作用。把校園變成樂(lè)園，用孩子的視角審視校園環(huán)境，用孩子的作品布置校園。樓宇、庭院、標(biāo)志、指向系統(tǒng)、室內(nèi)軟裝等，都蘊(yùn)含著濃濃的“樂(lè)”教育的文化元素。用心細(xì)膩，表達(dá)細(xì)致，讓師生在隨行隨見(jiàn)中得到潛移默化的教育。盡最大可能讓學(xué)生去了解那些布置精美的墻面，去讀懂校園內(nèi)一物一品的意蘊(yùn)，讓他們?cè)凇皹?lè)”教育的良好氛圍中獲得學(xué)校文化的熏陶。

二是發(fā)揮教師文化的紐帶作用。開(kāi)展“我教育我快樂(lè)”為主題的“教師訓(xùn)練營(yíng)”、“心連心快樂(lè)大本營(yíng)活動(dòng)”；由學(xué)生和家長(zhǎng)推選出“最美教師”；開(kāi)展教師風(fēng)采展示活動(dòng)；開(kāi)設(shè)“雅樂(lè)”論壇，組織教師圍繞著“我們的文化主張”和“我們的兒童文化觀”論題，展開(kāi)主題辯論、心得交流、案例說(shuō)明等學(xué)習(xí)活動(dòng)，充盈著對(duì)“樂(lè)”教育的熱愛(ài)情懷。

三是發(fā)揮管理文化的引領(lǐng)作用。在引領(lǐng)“樂(lè)”教育特色文化中，學(xué)校每一位管理者做到了“四個(gè)領(lǐng)先、三個(gè)在后”，給師生們展示了新城小學(xué)的奮進(jìn)精神、快樂(lè)精神。那就是學(xué)習(xí)領(lǐng)先、教學(xué)領(lǐng)先、服務(wù)領(lǐng)先、付出領(lǐng)先，享受在后、委屈在后、離崗在后。團(tuán)隊(duì)的辛勤服務(wù)、團(tuán)結(jié)協(xié)作，為師生們樹(shù)立了榜樣，大家斗志昂揚(yáng)地以教育為樂(lè)，成了新城小學(xué)一個(gè)具有感召力的強(qiáng)勢(shì)磁場(chǎng)，這個(gè)磁場(chǎng)吸引著師生，團(tuán)結(jié)著師生，感染著師生斗志昂揚(yáng)地以教為樂(lè)，以學(xué)為樂(lè)，人人發(fā)展。

三、坐而論道：傳播“樂(lè)”教育的文化主張

（一）由引導(dǎo)到自覺(jué)：讓師生適應(yīng)“樂(lè)”教育發(fā)展的節(jié)奏

教育要講究順其自然，但也要講究引導(dǎo)。學(xué)校提出的“樂(lè)”教育，并不是校長(zhǎng)個(gè)人、管理團(tuán)隊(duì)或者某些老師的事，所有人都必須參與，在全面推進(jìn)的初期必須有加以引導(dǎo)。充分尊重孩子的個(gè)性、尊重教師的意見(jiàn)，按照“樂(lè)”教育的設(shè)計(jì)要求，引領(lǐng)師生循序漸進(jìn)，適應(yīng)節(jié)奏，最終達(dá)到學(xué)生和教師都快樂(lè)參與，充滿自信。

（二）從預(yù)設(shè)到生成：促進(jìn)“樂(lè)”教育特色的積淀和形成

學(xué)校提出“樂(lè)”教育，不是為常規(guī)工作“貼標(biāo)簽”、不是“趕時(shí)髦”，而是與學(xué)校文化和學(xué)校資源充分發(fā)展的結(jié)果。學(xué)校通過(guò)開(kāi)發(fā)校本課程、推廣特色活動(dòng)、建立保障體系、進(jìn)行過(guò)程跟蹤評(píng)價(jià)等措施，堅(jiān)持不懈地落實(shí)已經(jīng)明確的辦學(xué)思想，積淀和形成“樂(lè)”教育特色。

第8篇：斯賓塞的快樂(lè)教育范文

父母是孩子的第一任老師,是孩子最親密的伙伴,也是孩子模仿的對(duì)象,家長(zhǎng)的一舉一動(dòng)都會(huì)對(duì)孩子產(chǎn)生潛移默化的影響。2、家長(zhǎng)應(yīng)學(xué)會(huì)創(chuàng)設(shè)健康和諧的家庭教育環(huán)境,讓孩子們?cè)诮】档沫h(huán)境下快樂(lè)成長(zhǎng)。

二、教學(xué)重難點(diǎn)

與家長(zhǎng)共同探討如何通過(guò)自身改變孩子。

導(dǎo)入：尊敬的各位家長(zhǎng):大家好,首先非常感謝各位家長(zhǎng)在百忙之中來(lái)參加我們家長(zhǎng)課堂。今天我們來(lái)簡(jiǎn)單聊一聊改變孩子先改變自己。案例展示在很久以前,有三對(duì)年輕人,他們?cè)谕惶旖Y(jié)婚,也在同一天向上帝祈禱:“萬(wàn)能的上帝呀,請(qǐng)賜給我們一個(gè)孩子,不管是男孩還是女孩。請(qǐng)賜給他聰明、勇敢、愛(ài)心和健康。”第二年,正如這三對(duì)夫婦所求的,每一個(gè)家庭都生下了一個(gè)小寶寶。他們從此開(kāi)始了快樂(lè)、麻煩、忙碌的生活。

二十年后,這三對(duì)夫婦又來(lái)到了教堂,向萬(wàn)能的上帝祈禱。 第一對(duì)說(shuō):“上帝啊,你為什么這樣懲罰我們,我們的孩子現(xiàn)在完全成了一個(gè)暴戾的人。”第二對(duì)說(shuō):“上帝啊,求你救救我們的孩子吧,他自私、貪婪,又一無(wú)所長(zhǎng),我 們不知道他以后靠什么生活?！?#8194;最后一對(duì)夫婦說(shuō):“萬(wàn)能的上帝啊,感謝你給我們送來(lái)了一個(gè)好孩子,他熱情,聰明,又有愛(ài)心,他簡(jiǎn)直成了我們快樂(lè)的源泉……” 這時(shí)候,教堂的穹頂上突然被一道光照亮,一個(gè)聲音從這光中傳出:“我的子民啊,二十年前,我應(yīng)你們的要求,把三個(gè)可愛(ài)的孩子交給你們,他們都一樣聰明可愛(ài),這是在他們出生時(shí)你們都看到的。那個(gè)時(shí)候以及以后的幾年,誰(shuí)不是沉浸在孩子降生的喜悅中呢,誰(shuí)不心懷感激地夸獎(jiǎng)自己的孩子呢?我送到你們身邊的孩子都是一樣的聰明可愛(ài),只不過(guò)每個(gè)孩子的特點(diǎn)不同罷了,他們每個(gè)人的潛能都足以使他們成為社會(huì)的驕傲。但是后來(lái)呢,你們之中的人,有的悉心去培養(yǎng),像照料一粒麥種;有的卻漸漸失去了耐心,不再去尋求教育孩子的方法,反而粗暴、簡(jiǎn)單地對(duì)待孩子,以致孩子越來(lái)越愚鈍,甚至走向歧途。我的子民啊,難道你們還不明白嗎?”

三、案例分析

上面這則寓言故事,許多人認(rèn)為,它道出了“教育”的真諦。 然而,要想教育好孩子,父母首先要學(xué)習(xí)如何教育孩子。 孩子是家庭的一面鏡子,想改變孩子,父母就要改變自己。 家庭教育,實(shí)際上是父母與孩子共同學(xué)習(xí)成長(zhǎng)的過(guò)程。斯賓塞把孩子比作家庭的一面鏡子,他能照出你內(nèi)心的一切。你快樂(lè),他也快樂(lè);你煩躁,他也煩躁;你暴戾,他也暴戾……有了這面鏡子,父母?jìng)兙陀辛烁淖兒吞岣咦约旱臋C(jī)會(huì)。同時(shí),父母的改變也使孩子發(fā)生了變化,教育就在無(wú)形中產(chǎn)生了效果。

四、組織反思

在家庭中,教育孩子的過(guò)程,也是父母教育自己的過(guò)程。孩子的言行常常可以反映出父母自己的言行。父母希望孩子怎樣,父母自己就應(yīng)該怎樣。 教育應(yīng)該是充滿快樂(lè)的,當(dāng)一個(gè)孩子不快樂(lè)時(shí),他的智力和潛能就會(huì)大大降低。呵斥和指責(zé)不會(huì)帶來(lái)什么好的結(jié)果。教育是為了讓孩子成為一個(gè)快樂(lè)的人,教育的手段和方法也應(yīng)該是快樂(lè)的。就像一根細(xì)小的蘆管,你從這頭輸進(jìn)去的如果是苦澀的汁水,在另一端流出的也絕不是甘甜的蜜汁。孩子在情緒低落、精神緊張的狀態(tài)下,他的信心會(huì)減弱,這時(shí)即使是一個(gè)偉大的 教育家來(lái)面對(duì)他們,也不會(huì)有任何辦法,相反如果在他們快樂(lè)的時(shí)候,學(xué)習(xí)任何東西都會(huì)比較容易。因此,要想教育好孩子,唯一的方法是把他們的情緒調(diào)節(jié)到快樂(lè)、自信、專(zhuān)注,然后開(kāi)始學(xué)習(xí)。許多孩子被認(rèn)為沒(méi)有天賦、天生比其他孩子差,其實(shí)并非如此,只是教育者的方法不得當(dāng)而已。 

五、引導(dǎo)踐行

認(rèn)為要做一個(gè)快樂(lè)的教育者,必須做到以下幾點(diǎn): 1、不要在自己情緒很糟時(shí)教育孩子,因?yàn)檫@時(shí)容易把這種情緒發(fā)泄到孩子身上。 2、不要在孩子情緒低落或剛剛哭鬧之后開(kāi)始教育和強(qiáng)迫他學(xué)什么。這樣你常常會(huì)根據(jù)不好的教育效果,而誤認(rèn)為自己的孩子天賦太差。 3、努力營(yíng)造快樂(lè)、鼓舞的家庭教育氣氛,讓孩子有實(shí)現(xiàn)感和成就感。 4、努力做一個(gè)樂(lè)觀、快樂(lè)的人。一個(gè)快樂(lè)的人看孩子時(shí),更多的是看到他的優(yōu)點(diǎn),而一個(gè)憂郁不開(kāi)心的人看到的更多的是孩子的缺點(diǎn)。

第9篇：斯賓塞的快樂(lè)教育范文

【關(guān)鍵詞】興趣，游戲操作，玩中學(xué)，學(xué)中樂(lè)，和諧環(huán)境

1.興趣是幼兒學(xué)習(xí)最好的老師

偉大的科學(xué)家愛(ài)因斯坦說(shuō)過(guò)：“興趣是最好的老師?！迸d趣是指?jìng)€(gè)體以特定的事物、活動(dòng)及人為對(duì)象，所產(chǎn)生的積極的和帶有傾向性、選擇性的態(tài)度和情緒。每個(gè)人都會(huì)對(duì)他感興趣的事物給予優(yōu)先注意和積極地探索，并表現(xiàn)出心馳神往。例如，姚明對(duì)籃球產(chǎn)生了強(qiáng)烈的興趣，所以才會(huì)關(guān)注籃球，才會(huì)為籃球傾注熱情、付出努力；還例如有的人對(duì)美術(shù)感興趣，他就會(huì)對(duì)各種油畫(huà)、美展、攝影都會(huì)認(rèn)真觀賞、評(píng)點(diǎn)，對(duì)好的作品進(jìn)行收藏、模仿。

興趣不只是對(duì)事物的表面的關(guān)心，任何一種興趣都是由于獲得這方面的知識(shí)或參與這種活動(dòng)而使人體驗(yàn)到情緒上的滿足而產(chǎn)生的。例如，過(guò)去的小朋友喜歡做“捉迷藏”的游戲，玩到天黑了，還想玩，忘了回家，忘了吃飯，急得家長(zhǎng)到處找。好不容易找著了，可孩子還是沉迷在玩的興奮中，不想回家，家長(zhǎng)們有的是連哄帶勸，有的是連拉帶推，有的是連打帶罵，孩子們這才很不情愿、戀戀不舍地回家去了?，F(xiàn)在的小朋友，大都愛(ài)玩電子游戲，玩起來(lái)什么都忘了，作業(yè)忘了寫(xiě)，家忘了回，飯忘了吃。不僅是利用雙休日去網(wǎng)吧玩，就是在平時(shí)，有的也是背著家長(zhǎng)，瞞著老師，偷著去玩，而且一玩就是好幾個(gè)小時(shí)，甚至通宵。但仍覺(jué)得時(shí)間短，沒(méi)玩夠。

事實(shí)說(shuō)明，興趣，使人不怕吃苦；興趣，使人廢寢忘食；興趣，使人執(zhí)著而愿意付出努力。人一旦對(duì)某種事情產(chǎn)生了興趣，那么他會(huì)竭盡全力投入到從事這件事情的活動(dòng)中去。試想，如果一個(gè)幼兒把玩“捉迷藏”、打電子游戲的那種積極態(tài)度和熱情用于學(xué)習(xí)中，那么，他的學(xué)習(xí)情況會(huì)是怎樣的呢？毫無(wú)疑問(wèn)，他的學(xué)習(xí)一定是很棒的，甚至是非常好的。因此，對(duì)幼兒學(xué)習(xí)興趣的培養(yǎng)是不可忽視的一項(xiàng)任務(wù)。

在幼兒園的領(lǐng)域教育過(guò)程中，一旦發(fā)現(xiàn)幼兒感興趣時(shí)，也就是教育的最好時(shí)機(jī)?，F(xiàn)在興趣在教學(xué)中，特別受重視，一切課程，包括預(yù)設(shè)和生成的活動(dòng)目標(biāo)、準(zhǔn)備、過(guò)程追根究底都是源于幼兒的興趣。幼兒有強(qiáng)烈地好奇心，只要是幼兒自己感興趣的東西，他們都會(huì)打破沙鍋問(wèn)到底，十萬(wàn)個(gè)為什么問(wèn)個(gè)不停。通過(guò)各種教學(xué)方法，使幼兒對(duì)學(xué)習(xí)產(chǎn)生極大的興趣，從而激發(fā)學(xué)生強(qiáng)烈的參與意識(shí)，使幼兒樂(lè)學(xué)、愛(ài)學(xué)。在幼兒積極主動(dòng)的探究學(xué)習(xí)中，教師還要注重幼兒創(chuàng)新意識(shí)和能力的培養(yǎng)，給幼兒營(yíng)造自主探索、合作交流、動(dòng)手實(shí)踐的活動(dòng)空間，讓幼兒在經(jīng)歷動(dòng)手活動(dòng)的過(guò)程中體驗(yàn)成功的喜悅，堅(jiān)定學(xué)好知識(shí)的信心。

2.游戲是幼兒全面發(fā)展的重要手段

游戲是幼兒園的重要教育手段，幼兒園對(duì)實(shí)施的全面發(fā)展教育主要是通過(guò)游戲來(lái)實(shí)現(xiàn)的。

游戲的環(huán)境創(chuàng)設(shè)對(duì)幼兒進(jìn)行全面發(fā)展的培養(yǎng)尤其重要。

幼兒只有對(duì)周?chē)钪械奈矬w有豐富而深刻的印象，有較細(xì)致和全面的了解，才能順利地構(gòu)想和構(gòu)造。在日常生活中，我常常引導(dǎo)幼兒細(xì)致地觀察和了解周?chē)喾N多樣的物體和建筑物，使幼兒對(duì)物體有感性的認(rèn)識(shí)，為建構(gòu)活動(dòng)做準(zhǔn)備，為創(chuàng)新構(gòu)造打下基礎(chǔ)。在積木區(qū)，大、中、小型積木是最基本的游戲材料。它的重要用處在于發(fā)展幼兒的數(shù)概念：學(xué)習(xí)幾何形體、平衡知識(shí)、鍛煉幼兒動(dòng)作協(xié)調(diào)、手的靈活及動(dòng)手動(dòng)腦能力，發(fā)展幼兒的創(chuàng)造思維。另外，提供的游戲材料要不斷的變化，以便構(gòu)建的游戲環(huán)境具有可變性、新穎性，不斷的吸引幼兒，引起幼兒的游戲興趣，有利于幼兒創(chuàng)造力的提高。例如：為了搭好美麗的公園，我讓幼兒在重點(diǎn)觀察的公園布的局、設(shè)施等，使幼兒對(duì)兒公園有了進(jìn)一步的了解，再搭起來(lái)就格外的輕松自如，不再是雜亂無(wú)章，毫無(wú)頭緒了，布局比以前好多了。幼兒是在環(huán)境的交互作用中得以發(fā)展的。幼兒在游戲中是學(xué)習(xí)者，我們身為引導(dǎo)者，讓幼兒在游戲中快樂(lè)的學(xué)習(xí)，通過(guò)操作獲得的感覺(jué)經(jīng)驗(yàn)就越多，越有利于幼兒全面的發(fā)展。

3.玩中學(xué)，學(xué)中樂(lè)是幼兒學(xué)習(xí)的重要方法

愛(ài)玩是孩子們的天性，不管是小班、中班還是大班的孩子，在玩的時(shí)候，總是散發(fā)出一種天真、幼稚的快樂(lè)。有時(shí)看著他們快樂(lè)的身影，實(shí)在是不忍心把他們“訂”到小椅子上，針對(duì)這一情景我經(jīng)常會(huì)展開(kāi)思考，不妨對(duì)幼兒這些玩的經(jīng)驗(yàn)進(jìn)行合理的開(kāi)發(fā)和利用，讓他們?cè)谕嬷袑W(xué)到應(yīng)學(xué)的知識(shí)，在學(xué)中得到屬于他們的快樂(lè)。

例如，在教孩子單數(shù)、雙數(shù)的時(shí)候。我利用孩子的一套“十二屬相”的玩偶來(lái)教孩子。我先拿出三個(gè)玩偶，讓孩子兩個(gè)兩個(gè)的給它們找朋友，結(jié)果剩下一個(gè)沒(méi)有朋友，我告訴孩子，你看現(xiàn)在沒(méi)人和它是朋友了，它孤孤單單的，所以3是單數(shù)。再拿出四個(gè)玩偶來(lái)，讓孩子給它們找朋友，這回四個(gè)玩偶都有朋友，成雙成對(duì)的，所以4就是雙數(shù)。利用這個(gè)找朋友的方法，我僅用了兩分鐘的時(shí)間，就教會(huì)了一個(gè)不到兩歲的孩子，什么是單數(shù)，什么是雙數(shù)。以后我再也沒(méi)有重新教過(guò)他這個(gè)內(nèi)容，不用了，他一次就學(xué)會(huì)，并記住了。玩中學(xué)，學(xué)中樂(lè)是讓孩子快樂(lè)學(xué)習(xí)，讓社會(huì)跳動(dòng)快樂(lè)的和諧音符。

4.和諧的環(huán)境是激發(fā)幼兒發(fā)展?jié)撃艿耐苿?dòng)力

《指南》中指出：“環(huán)境是重要的教育資源，應(yīng)通過(guò)環(huán)境的創(chuàng)設(shè)和利用，有效地促進(jìn)幼兒的發(fā)展。”、“幼兒園應(yīng)為幼兒提供健康、豐富的生活和活動(dòng)環(huán)境，滿足他們多方面發(fā)展的需要，使他們?cè)诳鞓?lè)的童年生活中獲得有益于身心發(fā)展的經(jīng)驗(yàn)。”可見(jiàn)，和諧的環(huán)境，能有效地激發(fā)幼兒的發(fā)展?jié)撃堋?/p>

在幼兒期，幼兒與父母、教師、同伴的接觸最多、最密切，因此，對(duì)幼兒最有直接影響，這也就構(gòu)成了一個(gè)人文環(huán)境系統(tǒng)，這種環(huán)境系統(tǒng)就是“一些活動(dòng)、角色以及人際關(guān)系模式”。所以，人際關(guān)系，要求幼兒園從時(shí)間的概念上創(chuàng)設(shè)和諧的人文環(huán)境，形成平等、民主的氛圍。

教學(xué)中以“幼兒主體”創(chuàng)設(shè)民主氛圍。心理學(xué)家瓦倫說(shuō)：“幼兒的‘自我’只有處在與他人的‘自我’相互作用的狀態(tài)下，才能得到發(fā)展?！币虼?，要形成平等、民主的人際氛圍，教師必須始終堅(jiān)持“幼兒主體”的教學(xué)觀，堅(jiān)持幼兒依靠自身發(fā)展的原則。教師應(yīng)當(dāng)尊重幼兒，用平等的口吻組織教學(xué)活動(dòng)，允許幼兒表達(dá)自己的想法，耐心傾聽(tīng)幼兒的建議，努力理解幼兒的想法與感受，以關(guān)懷、接納的態(tài)度與幼兒對(duì)話，激發(fā)幼兒積極主動(dòng)參與教學(xué)活動(dòng)。例如在組織游戲活動(dòng)時(shí)，教師應(yīng)該讓幼兒選擇自己想玩的游戲內(nèi)容，讓幼兒擁有自由選擇游戲的權(quán)利和可能，在幼兒自主活動(dòng)的過(guò)程中，教師扮演的角色是支持者、合作者、引導(dǎo)者和參與者，是幼兒的伙伴和朋友。幼兒在和諧的氛圍中，積極參與、發(fā)現(xiàn)探索，依靠自身得到了發(fā)展。

理查德?洛迪希先生所說(shuō)：“教育固然神圣，但它必須與我們的生活息息相關(guān)，而將教育與生活緊密相連的主要方法就是讓它快樂(lè)、有趣?！痹⒖鞓?lè)于教育中，以孩子的根本利益為出發(fā)點(diǎn)，讓孩子在快樂(lè)中學(xué)習(xí)，在歡笑中成長(zhǎng)，讓孩子能夠真實(shí)感受到生命的價(jià)值，從而為孩子一生快樂(lè)成長(zhǎng)埋下可持續(xù)發(fā)展的種子。

參考文獻(xiàn)

[1] 理查德?洛迪希（美）.《在學(xué)校學(xué)習(xí)并快樂(lè)著》.

[2] 斯賓塞（英）.《快樂(lè)教育》.