愛情心理學(xué)結(jié)課論文精選(九篇)

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第1篇：愛情心理學(xué)結(jié)課論文范文

1.1教學(xué)目標(biāo)的不明確與對(duì)象范疇的狹隘

目前許多高校將心理學(xué)這一課程作為公共基礎(chǔ)課程，本意是希望讓學(xué)生學(xué)習(xí)心理學(xué)的知識(shí)、培養(yǎng)學(xué)生良好的心理素質(zhì)等。但是在實(shí)際的教學(xué)中，由于學(xué)校的重視程度不好，教學(xué)的要求很低，理論與實(shí)際的脫離，缺乏了針對(duì)性等各種原因，令公共心理學(xué)的作用于價(jià)值不能很好的體現(xiàn)出來。在另一方面，現(xiàn)今的公共心理學(xué)課程大多是針對(duì)師范與教育類的學(xué)生，承載了許多教育教學(xué)相關(guān)的知識(shí)技能。而心理學(xué)探討的是人類心理行為發(fā)生的規(guī)律，其適用范圍遠(yuǎn)不止學(xué)校教育心理。將公共心理學(xué)教學(xué)的對(duì)象范疇擴(kuò)大，能讓更多的學(xué)生學(xué)習(xí)到關(guān)于人、關(guān)于自身的知識(shí)，充分發(fā)掘與利用個(gè)人資源，在未來的生活與工作中實(shí)踐成功的人生。

1.2教材的不完善

我國《心理學(xué)》教材存在：對(duì)心理學(xué)原理和理論進(jìn)行哲學(xué)式闡述多，操作性的闡述少；對(duì)一般意義上的心理現(xiàn)象進(jìn)行描述的知識(shí)多，對(duì)大學(xué)生心理現(xiàn)象進(jìn)行解釋、診斷和調(diào)控的操作性知識(shí)少。理論色彩和普教色彩過濃，實(shí)際操作的案例過少，無論體系還是內(nèi)容都可視為對(duì)《普通心理學(xué)》的簡(jiǎn)單模仿，缺少非專業(yè)特色和應(yīng)用操作性。

1.3教學(xué)難以滿足大學(xué)生的需求

“緒論課”是《心理學(xué)》課程與學(xué)生的首次相識(shí)，教學(xué)效果的好壞，將直接影響學(xué)生以后對(duì)改課程的學(xué)習(xí)態(tài)度。當(dāng)老師和學(xué)生在認(rèn)知和判斷時(shí)，往往只從局部出發(fā)，擴(kuò)散而得出整體印象，常常以偏概全。學(xué)生本來對(duì)心理學(xué)的學(xué)習(xí)寄予厚望，希望心理學(xué)課“心理化”，神秘的談心理，真實(shí)的講自己，實(shí)用的指導(dǎo)生活。但是，教材中的不足嚴(yán)重的影響了學(xué)生對(duì)心理學(xué)神秘的好奇感和輕松的興趣，被缺乏“心理化”的慣例緒論模式忽視了。

1.4考核的不足

心理學(xué)考成的考核分為兩種方式：一種式眼科的閉卷考試一種是相對(duì)寬松的論文檢查；不論是哪一種的考核，現(xiàn)在的教師只是注重理論而忽視實(shí)踐。當(dāng)心理課程學(xué)完之后，學(xué)生在面對(duì)考試的時(shí)候，就很難排解焦慮緊張；面對(duì)緊張的人際關(guān)系，不能妥善的處理；面對(duì)激烈的就業(yè)競(jìng)爭(zhēng)，沒有足夠的挑戰(zhàn)能力。

2高校開設(shè)公共心理學(xué)課程的必要性

2.1大學(xué)生的心理特點(diǎn)

大學(xué)生正處于青年中期，雖然已脫離孩子的群體，但尚不能履行成人的責(zé)任和義務(wù)，因此常被排斥于成人行列之外。其典型的心理表現(xiàn)是內(nèi)心矛盾、抱負(fù)水平不確定和易采取極端立場(chǎng)。下面從思維、情緒、性格等方面來分析大學(xué)生的心理特點(diǎn)。

2.1.1思緒

雖然大學(xué)生的思緒能力達(dá)到較高的水品，思維的獨(dú)立性、批判性更加增強(qiáng)，思維的靈活性、敏捷性顯著提高；但是，大學(xué)生的辯證邏輯思維的基礎(chǔ)不夠深厚，因此在觀察、分析事物特別是復(fù)雜的社會(huì)現(xiàn)象時(shí)，容易出現(xiàn)脫離現(xiàn)實(shí)、主觀、片面、固執(zhí)、過于自信等。

2.1.2情緒

當(dāng)代大學(xué)生的情緒容易受到周圍環(huán)境的影響而變化，人際變化、學(xué)習(xí)成績(jī)的好壞都會(huì)引起大學(xué)生的情緒從一個(gè)極端走向另一個(gè)極端。有的大學(xué)生的情緒還具有內(nèi)隱外顯性并存的特點(diǎn)。但是，由于大學(xué)生的思維能力、自我控制能力及社會(huì)適應(yīng)力的增強(qiáng)，在某些環(huán)境因素影響下，大學(xué)生會(huì)表現(xiàn)出與內(nèi)心體驗(yàn)不一致的外部行為。有的大學(xué)生還會(huì)有愛情的體驗(yàn)，由于自身的心理發(fā)展水平、家庭、畢業(yè)分配等多種因素的影響，這部分大學(xué)生大多有過愛情的煩惱。

2.1.3性格

大學(xué)生的性格已相對(duì)穩(wěn)定和成熟，但仍有一定的可塑性。有人認(rèn)為，我國大學(xué)生表現(xiàn)出三個(gè)突出的性格特點(diǎn)。一是聰慧好強(qiáng)，喜歡表現(xiàn)；二是恃才傲物；這是第一個(gè)特點(diǎn)的極端表現(xiàn)。三是緊張困惑，虛假老成；由于學(xué)習(xí)、生活壓力及與人際關(guān)系有關(guān)的問題，很多大學(xué)生常常產(chǎn)生緊張感和困惑感。另外，為避免給別人造成幼稚的印象，大學(xué)生傾向于追求成熟、老練，但由于本身經(jīng)驗(yàn)不足，所以表現(xiàn)出虛假成。

2.2大學(xué)生的心理問題

健康是人類生活、學(xué)習(xí)、工作得以正常進(jìn)行的條件，它不僅包括生理健康，而且包括心理健康。隨著社會(huì)生活節(jié)奏日益加快，競(jìng)爭(zhēng)日趨激烈，置身于“象牙塔”中的大學(xué)生常常會(huì)出現(xiàn)一些心理問題。不少研究者指出，大學(xué)生是一個(gè)特殊群體，社會(huì)要求高，家長(zhǎng)期望高，個(gè)人成才欲望強(qiáng)烈，但由于心理發(fā)展處于尚未成熟階段，缺乏社會(huì)經(jīng)驗(yàn)，加之在激烈的高考競(jìng)爭(zhēng)中取勝，幾乎全身心投入學(xué)習(xí)，因此心理比較脆弱，適應(yīng)能力差，情緒不穩(wěn)定，心理失衡常常發(fā)生，是心理障礙高發(fā)易發(fā)群體。

3教學(xué)改革的探討

3.1心理學(xué)課程教學(xué)目標(biāo)

使學(xué)生初步掌握心理學(xué)研究的基本原則與方法，系統(tǒng)地了解、掌握心理學(xué)的基本概念、基本理論與基本規(guī)律，為學(xué)生學(xué)習(xí)其它心理學(xué)和教育學(xué)課程奠定基礎(chǔ)，并使學(xué)生初步具有運(yùn)用心理學(xué)知識(shí)，分析問題與結(jié)合實(shí)際進(jìn)行研究的能力。

3.2教學(xué)方法

心理學(xué)的教學(xué)應(yīng)根據(jù)具體內(nèi)容的特點(diǎn)，采用不同的教學(xué)方法。有的可以采用課堂講授，教師講、學(xué)生聽；有的可以讓學(xué)生課后自學(xué)，課堂上教師提問并進(jìn)一步總結(jié)、歸納；有的可以采用試教法，在教師的具體指導(dǎo)下，讓學(xué)生扮演教師走上講臺(tái)進(jìn)行教學(xué)；有的可以采用討論法、團(tuán)體活動(dòng)法教學(xué)，如心理健康教育可以采用活動(dòng)課的形式；有的可以開展心理實(shí)驗(yàn)，包括教師演示實(shí)驗(yàn)和學(xué)生操作實(shí)驗(yàn)……。不同教學(xué)方法的運(yùn)用應(yīng)符合不同教學(xué)內(nèi)容的特點(diǎn)，達(dá)到增強(qiáng)學(xué)生的學(xué)習(xí)興趣，加深學(xué)生對(duì)知識(shí)的理解，培養(yǎng)學(xué)生分析問題、解決問題的能力的目的?，F(xiàn)代科技的發(fā)展對(duì)人類產(chǎn)生的影響是巨大的，心理學(xué)的教學(xué)應(yīng)充分利用現(xiàn)代科技的成果，改變單一的黑板、粉筆、教科書的教學(xué)手段，利用投影片、幻燈片、錄像、多媒體等進(jìn)行教學(xué)。有人在心理學(xué)教學(xué)中嘗試運(yùn)用多媒體技術(shù)，結(jié)果發(fā)現(xiàn)，多媒體教學(xué)不僅激發(fā)了學(xué)生的學(xué)習(xí)興趣，而且充分發(fā)揮了教學(xué)的雙邊互動(dòng)?，F(xiàn)代教學(xué)媒體的運(yùn)用可以使學(xué)生在有限的時(shí)間內(nèi)感受到教學(xué)內(nèi)容的生動(dòng)、直觀、形象，而且可以重復(fù)使用，對(duì)教學(xué)效果有明顯的促進(jìn)作用。

3.3改變考核方式

逐漸改進(jìn)傳統(tǒng)的考核方式，建立多樣化的考核方式，突出實(shí)際心理問題的分析和解決能力，如果課程成績(jī)?cè)u(píng)定按百分制核算，可分為20％案例分析報(bào)告或深度訪談報(bào)告、30％實(shí)訓(xùn)表現(xiàn)和50％課程考試三大模塊。案例分析報(bào)告主要是對(duì)相應(yīng)案例進(jìn)行深度分析；深度訪談報(bào)告則是圍繞某一心理話題對(duì)一個(gè)或多個(gè)個(gè)體的深度訪談?dòng)涗?；?shí)訓(xùn)表現(xiàn)則由小組共同評(píng)定；課程考試以真實(shí)教學(xué)案例的材料分析和綜合性的論述題為主。

第2篇：愛情心理學(xué)結(jié)課論文范文

論文關(guān)鍵詞：閱讀療法心理健康大學(xué)圖書館

論文摘要：闡述了閱讀療法的概念和作用，分析了大學(xué)生心理健康現(xiàn)狀，探討了高校圖書館開展閱讀療法的意義和作用，并提出高校圖書館開展閱讀療法服務(wù)的方法和技巧。

目前我國正處在社會(huì)因素急劇變化的時(shí)代，生活節(jié)奏加快，競(jìng)爭(zhēng)13益加劇，對(duì)人們的思想形成了強(qiáng)大的沖擊。當(dāng)代大學(xué)生由于成長(zhǎng)過程中的自身因素和社會(huì)因素，心理疾患已成為普遍而又嚴(yán)重的問題。為數(shù)不少的學(xué)生在性格、情感上存在缺陷，相對(duì)缺乏獨(dú)立自理能力，而且耐挫力較差，適應(yīng)能力偏弱，導(dǎo)致在人際交往和面對(duì)新環(huán)境時(shí)引發(fā)出許多問題。與此同時(shí)，大學(xué)生們還存在著許多心理壓力，這些壓力來源于很多方面，有社會(huì)各種輿論帶來的壓力，有家庭傳統(tǒng)觀念和教育觀念與自身觀念的沖突帶來的壓力。大學(xué)生因心理障礙而休學(xué)、退學(xué)的占總退、休學(xué)人數(shù)的30％左右，自殺、犯罪的發(fā)生率也呈上升趨勢(shì)。以上情況不得不引起我們對(duì)當(dāng)代大學(xué)生心理狀況的擔(dān)憂和如何應(yīng)對(duì)的思考。圖書館是大學(xué)生學(xué)習(xí)和獲取信息資源的地方，對(duì)學(xué)生的學(xué)習(xí)和思想的形成有著巨大影響。為使圖書館發(fā)揮預(yù)防、化解、排除大學(xué)生心理問題、思想問題的教育職能，近些年興起了“閱讀療法”，用以治療大學(xué)生心理問題。如何利用圖書館的有效資源，拓展高校圖書館服務(wù)內(nèi)容，開展有特色的個(gè)性化服務(wù)，引導(dǎo)學(xué)生通過閱讀來提高心理健康水平和治療心理疾病，是目前高校圖書館應(yīng)該重視的一種新型服務(wù)方式。

一、閱讀療法的概念與作用

所謂閱讀療法，是運(yùn)用生理學(xué)、醫(yī)學(xué)和讀者心理學(xué)的原理，通過有選擇的讀物和指導(dǎo)性閱讀，來尋求心理問題的答案和解決的辦法。閱讀療法能夠排除讀者的心理困擾和心理障礙，改善情緒，調(diào)整其心理狀態(tài)和行為方式，以達(dá)到輔助醫(yī)療的治療目的。作為一種簡(jiǎn)單方便的心理自助療法，其應(yīng)用已越來越廣泛。美國科學(xué)家斯塔克在一項(xiàng)全美調(diào)查中發(fā)現(xiàn)，84％的心理醫(yī)生在使用閱讀療法，該療法在增進(jìn)自信、改變行為和人際關(guān)系方面有特別療效。

閱讀療法通過治療者向讀者推薦一些有益的相關(guān)書籍，使讀者通過閱讀來達(dá)到緩解、消除心理失調(diào)，促進(jìn)心身健康，提高工作效率的目的。作為人的精神食糧的書籍，自古以來就有充實(shí)人的精神、滿足人的欲求、啟迪人的心智、調(diào)節(jié)人的情緒的作用。閱讀療法的干預(yù)水j可分為四個(gè)方面：智力的、社會(huì)的、行為的和情緒的。在智力水平上，閱讀療法可激發(fā)讀者對(duì)自己的態(tài)度與行為進(jìn)行反思與分析，并意識(shí)到處理問題的方法，獲得關(guān)于人的行為的知識(shí)，拓寬自己的知識(shí)面，發(fā)展自己的必趣；在社會(huì)水平上，閱讀療法能擴(kuò)展人的認(rèn)識(shí)范圍，強(qiáng)化禮會(huì)和文化規(guī)范，增強(qiáng)社會(huì)責(zé)任感，也有助于讀者培養(yǎng)正確的人生觀，更加有效地生活；在行為水平，閱讀療法可增強(qiáng)人的活動(dòng)能力，給讀者提供機(jī)會(huì)，以便在想象中體驗(yàn)各種行為模式，考察其可能的結(jié)果，也有助于抑制不成熟的行為，促進(jìn)成長(zhǎng)；在情緒水平卜，閱讀療法可使讀者獲得許多經(jīng)驗(yàn)，在閱讀過程巾可以有意或無意地獲得情感的支持、認(rèn)同，并通過體驗(yàn)作者設(shè)定情境中的恐懼悲傷，使內(nèi)心的焦慮得以釋放，使情感凈化，從而使被壓抑的情感和體驗(yàn)進(jìn)入意識(shí)之中，開通情緒和沖動(dòng)表達(dá)的渠道，獲得領(lǐng)悟，為讀者提供機(jī)會(huì)以了解自己的動(dòng)機(jī)和他人特定情況下的動(dòng)機(jī)，找到解決類似問題的辦法。閱讀療法既可以單‘地使用，也可以與其他療法…起使用。閱讀療法的關(guān)鍵是推薦的書籍應(yīng)符合治療目的、當(dāng)事人的病情和病兇以及閱讀水平、閱讀興趣。要避免觀點(diǎn)模糊甚至錯(cuò)誤的書籍。閱讀過程中，讀者若能撰寫讀書筆記，并得到治療者積極的關(guān)注和指導(dǎo)，則效果更好。因?yàn)殚喿x療法有無壓力、無顧慮、無強(qiáng)制性、具有暗示作用的獨(dú)特優(yōu)勢(shì)，使讀者易于接受。

二、高校圖書館開展閱讀療法的意義

1．通過閱讀療法使大學(xué)生及時(shí)排除心理困擾。大學(xué)生目前患心理障礙疾病的人數(shù)在不斷增加，成為一個(gè)不可忽視的社會(huì)問題。因此，應(yīng)當(dāng)采取預(yù)防為主，標(biāo)本兼治，防重丁治的原則，以便有效地抑制住患病率二升的不良趨勢(shì)。讀者到圖書館可以無精神壓力、無顧慮地進(jìn)行閱讀治療，也不必支付咨詢費(fèi)用就能解決心理問題。因此閱讀療法相塒于心理咨詢而言，具有明顯的優(yōu)勢(shì)。而且閱讀療法具有娛樂、信息、益智、領(lǐng)悟等功能，有利于大學(xué)生心理問題的矯治，如同英格蘭布里斯托爾大學(xué)醫(yī)生經(jīng)過多年的研究認(rèn)為的：“閱讀詩歌比吞服藥丸能更有效地治療焦慮癥和抑郁情緒”。調(diào)查顯示大學(xué)生70％曾經(jīng)通過讀書來解決心理困擾、排除心理障礙。所以閱讀療法不失為進(jìn)行心理健康教育的一種好辦法。

2．拓展了高校圖書館的服務(wù)內(nèi)容與方式。治療大學(xué)生的心理障礙，圖書館是責(zé)無旁貸的。閱讀療法服務(wù)的丌展是對(duì)幾十年傳統(tǒng)、被動(dòng)的圖書館閱覽服務(wù)方式的一種挑戰(zhàn)，它順應(yīng)了信息社會(huì)高校圖書館發(fā)展的需要，增強(qiáng)r高校圖書館在社會(huì)文化、信息市場(chǎng)的競(jìng)爭(zhēng)力。

3．發(fā)揮了高校圖書館的教育職能。高校圖書館除肩負(fù)著信息眼務(wù)的職能外，還宿負(fù)著對(duì)火學(xué)生進(jìn)行思想、心理、文化、信息素質(zhì)等多種教育職能。圖書館作為人才教育體系的重要組成部分，作為高校教育的第二課堂，應(yīng)當(dāng)充分發(fā)揮自己的教育職能，利用自己的資源優(yōu)勢(shì)，以書籍對(duì)大學(xué)生進(jìn)行心理健康教育。

4．有利于逐步完善閱讀療法的理論與應(yīng)用。閱讀療法在同的研究歷史較短，理論與應(yīng)用研究十分匱乏，它的作用機(jī)理和應(yīng)用效果還處在研究探索階段。高校圖書館開展閱讀療法，可以積累經(jīng)驗(yàn)，在實(shí)踐用中加強(qiáng)對(duì)閱讀療法的研究。

三、高校圖書館如何開展閱讀療法

1．圖書館工作人員要加強(qiáng)學(xué)習(xí)。由心理咨詢師對(duì)館員進(jìn)行必要的心理健康教育輔導(dǎo)。工作人員要極大地豐富和完善自己的知識(shí)結(jié)構(gòu)，必須具備圖書情報(bào)專業(yè)知識(shí)、心理學(xué)、醫(yī)學(xué)等基本知識(shí)，不斷地加強(qiáng)自身繼續(xù)教育，提高業(yè)務(wù)素質(zhì)，充分了解學(xué)生的各種心理需求。

2．廣泛宣傳閱讀療法。我國對(duì)閱讀療法的研究還很少，研究進(jìn)展較遲緩。圖=館可以利用宣傳欄、校，播站，舉辦講座等大力推介閱讀療法，向?qū)W生介紹閱讀療法的作用與基本常識(shí)。大學(xué)生中常見的心理困擾和心理障礙，一般都能從圖書館收藏的書刊資料中找到排解方法。這有助于大學(xué)生在大學(xué)期間，乃至今后到社會(huì)上能夠自覺而有效地利用圖書這種特殊的藥石預(yù)防和凋適心理障礙，使之終身受益。例如，某圖書館舉辦j，“閱讀療法”展覽，以“現(xiàn)代生活的第二起居室——健康閱讀——快樂生活”為主題，推廣“以書為藥”的閱讀療法，并向讀耆推薦古代閱讀療法處方一一清代張潮開列的閱讀療法書目書本草和改編的常用對(duì)癥閱讀療法書日。

3．圖書館設(shè)立專門的閉讀臺(tái)療室。閱讀治療室應(yīng)為專的閱覽室，環(huán)境應(yīng)布置得輕松幽雅，使讀者感到精神放松。藏書要經(jīng)過精心選擇，放置針對(duì)大學(xué)生常見的心理問題有幫助的文獻(xiàn)。由經(jīng)過培訓(xùn)的咨詢靖員，提供心理咨詢書刊目錄和專題文章，輔導(dǎo)讀者進(jìn)行有效閱讀。

4．進(jìn)行網(wǎng)絡(luò)心理咨詢服務(wù)。在校園宣傳心理健康教育常識(shí)，}傳具有啟發(fā)意義的佳作。讓更多的網(wǎng)者來學(xué)習(xí)。推薦優(yōu)秀書目，以利學(xué)生根據(jù)自己的需要閱讀。還可以和來訪者在網(wǎng)絡(luò)進(jìn)行交流，解答他們的困惑，使更多的大學(xué)生獲益。

5．豐富館藏資源，編制專題書目。閱讀療法必須有相應(yīng)的館藏資源，應(yīng)根據(jù)需要合理地進(jìn)行文獻(xiàn)配置。還要根據(jù)學(xué)生需求，有針對(duì)性地、經(jīng)常地提供心理咨詢書目、刊目、專題文章，開展導(dǎo)讀工作。

第3篇：愛情心理學(xué)結(jié)課論文范文

論文關(guān)鍵詞：高職英語；情感；興趣；學(xué)生自學(xué)；全面發(fā)展

論文摘要：本文分析了高職英語教學(xué)的現(xiàn)狀及高職學(xué)生學(xué)習(xí)英語的態(tài)度，就此提出了一些改進(jìn)的教學(xué)方法。要求教師在教學(xué)中關(guān)注學(xué)生情感，創(chuàng)設(shè)愉快氛圍，開展積極有效的方法，改進(jìn)教學(xué)，促進(jìn)教學(xué)，從而提高學(xué)生語言學(xué)習(xí)效果，促進(jìn)學(xué)生全面發(fā)展。

筆者從事高職英語教育多年，在如何創(chuàng)新高職英語教學(xué)方法方面有一些思考和嘗試。

一、關(guān)注學(xué)生情感，促進(jìn)學(xué)生全面發(fā)展

高職學(xué)生的文化課普遍基礎(chǔ)薄弱，他們多數(shù)因英語底子薄、學(xué)習(xí)能力弱，進(jìn)而對(duì)英語的學(xué)習(xí)缺失信心，從而影響整個(gè)學(xué)習(xí)階段目標(biāo)的實(shí)現(xiàn)，因此在英語學(xué)習(xí)上容易產(chǎn)生自卑，害怕，沮喪，憤怒，厭惡心理。而作為教師，要在關(guān)愛學(xué)生上做好文章。英語語言本身就是表達(dá)感情的工具。語言是人的心理發(fā)展與文明發(fā)展的紐帶。另外，教師與學(xué)生從事教與學(xué)，都是帶著情感的，而這種情感差異也導(dǎo)致了教與學(xué)的差異。我們一直強(qiáng)調(diào)情感教學(xué)，也就是因?yàn)橛⒄Z教學(xué)脫離不了情感因素。在進(jìn)行英語教學(xué)實(shí)踐時(shí)，我們更要注意語言學(xué)習(xí)中的情感問題。第一，解決情感問題有助于提高語言學(xué)習(xí)效果：第二，解決情感問題也是促進(jìn)人的發(fā)展的一個(gè)重要方面(Affect in Language Learning)。

課堂是語言學(xué)習(xí)參與者(即學(xué)生和教師)的活動(dòng)場(chǎng)所，也是他們進(jìn)行人際交流的社會(huì)環(huán)境。在課堂上，學(xué)習(xí)者與學(xué)習(xí)者之間以及學(xué)習(xí)者與教師之間存在很復(fù)雜的人際關(guān)系。一些研究表明，當(dāng)今的語言教學(xué)的成功在很大程度上依賴于學(xué)習(xí)者與學(xué)習(xí)者之間以及學(xué)習(xí)者與教師之間的團(tuán)結(jié)，合作，相互支持的人際關(guān)系。因此，傳授知識(shí)點(diǎn)的同時(shí)，教學(xué)目標(biāo)不能囿于要求學(xué)生掌握必要的英語基礎(chǔ)知識(shí)，更要使得他們會(huì)用英語來表達(dá)自己的豐富感情。在上課時(shí)，教師要帶著積極的情感來工作，關(guān)注學(xué)生的情感問題，關(guān)注他們每一步成長(zhǎng)，積極為學(xué)生營(yíng)造舒適安全的學(xué)習(xí)空間，從而讓學(xué)生從學(xué)習(xí)實(shí)踐中獲益，促進(jìn)他們?nèi)姘l(fā)展。

二、創(chuàng)設(shè)愉快氛圍，激發(fā)學(xué)生學(xué)習(xí)興趣

大教育家孔子說過：“知之者不如好之者，好之者不如樂之者?！崩韺W(xué)家朱熹也說過：“教人未見意趣，必不樂學(xué)。”可見學(xué)習(xí)興趣在傳授知識(shí)過程中是至關(guān)重要的。這需要教師不斷地創(chuàng)設(shè)愉快氛圍，激發(fā)學(xué)生的學(xué)習(xí)興趣，逐步使其學(xué)習(xí)動(dòng)機(jī)趨于明確和穩(wěn)定。

《教育心理學(xué)》認(rèn)為，人的認(rèn)知與情感密不可分。不同的情感對(duì)學(xué)習(xí)有不同的影響。積極的情感，對(duì)促進(jìn)學(xué)生思維的發(fā)展有很大作用。人在愉快時(shí)感知較敏銳，記憶較牢固，想象較活躍。愉快教學(xué)正是適應(yīng)了這個(gè)特點(diǎn)，能夠更好地實(shí)現(xiàn)素質(zhì)教育。 "

離職學(xué)生處于智商、心理和生理成長(zhǎng)發(fā)育漸趨成熟和穩(wěn)定時(shí)期，他們多數(shù)會(huì)通過社會(huì)生活體驗(yàn)以及網(wǎng)絡(luò)、影視、書籍的教育，具備一定思想和信仰、開始追求成功、希望得到所在群體的認(rèn)同、對(duì)新生事物充滿好奇。學(xué)生的這一心理特點(diǎn)和認(rèn)知水平?jīng)Q定了教師要盡可能采取知識(shí)性與趣味性融為一體的教學(xué)策略，因勢(shì)利導(dǎo)。

在教學(xué)中，首先要善于趣味導(dǎo)課，引人入勝。俗話說：“良好的開端是成功的一半。”風(fēng)趣的開場(chǎng)，生動(dòng)的故事，好聽的歌曲，走紅的電影等等，都會(huì)不由自主地引起學(xué)生的注意，激發(fā)學(xué)生的學(xué)習(xí)興趣。

其次，合理利用校本環(huán)境。在教室，學(xué)校組織班級(jí)學(xué)生開設(shè)與英語學(xué)習(xí)有關(guān)的各種活動(dòng)。例如在教室的墻壁掛上英語格言或警句，如“No SweatNo Sweet”、“Never Give Up”等。

還有教唱歌曲，也使得學(xué)生興趣盎然。愛好音樂，是高職學(xué)生這個(gè)年齡的普遍特點(diǎn)，而多數(shù)英文歌曲都嵌入了友情、親情、愛情、勵(lì)志、信念、懷舊等主題，既是好的專業(yè)教材、也是好的人文熏陶。

再有，通過一些游戲開展英語教學(xué)，寓教于樂。增強(qiáng)學(xué)生學(xué)習(xí)英語的興趣和信心。例如，在教授被動(dòng)語態(tài)運(yùn)用于現(xiàn)在完成體時(shí)(have／has been done)，可以在課堂上進(jìn)行些游戲。讓一位學(xué)生暫離開教室，教師和其他學(xué)生在教室里做一些事情，使教室有所變化。

三、善于“以逸待勞”，引導(dǎo)學(xué)生自學(xué)

教學(xué)實(shí)踐證明，教學(xué)效率的提高，單憑教師不行，強(qiáng)行灌輸或強(qiáng)化訓(xùn)練也行不通。要將教師教的主導(dǎo)作用和學(xué)生學(xué)的主導(dǎo)作用結(jié)合起來。有人就形象地說過，小學(xué)是老師牽著走，中學(xué)是老師指著走，大學(xué)則是老師看著走。過去我們高職英語教學(xué)，偏重于教師的教，忽視了學(xué)生的學(xué)，往往事倍而功半。實(shí)踐表明，充分調(diào)動(dòng)學(xué)生的主動(dòng)性，發(fā)揮學(xué)生學(xué)的主導(dǎo)作用，變老師要他學(xué)為他自己要學(xué)，并努力掌握學(xué)習(xí)的技巧與方法，會(huì)收到事半功倍的效果。本人在教學(xué)中，注重讓學(xué)生自學(xué)，提高他們的自學(xué)能力。在教閱讀環(huán)節(jié)時(shí)，學(xué)生帶著任務(wù)自我閱讀，將自學(xué)中發(fā)現(xiàn)的問題記錄下來，再與同學(xué)討論解決，如果還不能解決，則上課時(shí)集體討論解決，老師則略加點(diǎn)撥。這樣的訓(xùn)練，不僅有助于學(xué)生英語閱讀能力的培養(yǎng)，而且還能幫助學(xué)生提高他們學(xué)習(xí)的成就感，輕松學(xué)習(xí)，學(xué)得牢固踏實(shí)。

第4篇：愛情心理學(xué)結(jié)課論文范文

論文摘要：闡述了閱讀療法的概念和作用，分析了大學(xué)生心理健康現(xiàn)狀，探討了高校圖書館開展閱讀療法的意義和作用，并提出高校圖書館開展閱讀療法服務(wù)的方法和技巧。

目前我國正處在社會(huì)因素急劇變化的時(shí)代，生活節(jié)奏加快，競(jìng)爭(zhēng)13益加劇，對(duì)人們的思想形成了強(qiáng)大的沖擊。當(dāng)代大學(xué)生由于成長(zhǎng)過程中的自身因素和社會(huì)因素，心理疾患已成為普遍而又嚴(yán)重的問題。為數(shù)不少的學(xué)生在性格、情感上存在缺陷，相對(duì)缺乏獨(dú)立自理能力，而且耐挫力較差，適應(yīng)能力偏弱，導(dǎo)致在人際交往和面對(duì)新環(huán)境時(shí)引發(fā)出許多問題。與此同時(shí)，大學(xué)生們還存在著許多心理壓力，這些壓力來源于很多方面，有社會(huì)各種輿論帶來的壓力，有家庭傳統(tǒng)觀念和教育觀念與自身觀念的沖突帶來的壓力。大學(xué)生因心理障礙而休學(xué)、退學(xué)的占總退、休學(xué)人數(shù)的30％左右，自殺、犯罪的發(fā)生率也呈上升趨勢(shì)。以上情況不得不引起我們對(duì)當(dāng)代大學(xué)生心理狀況的擔(dān)憂和如何應(yīng)對(duì)的思考。圖書館是大學(xué)生學(xué)習(xí)和獲取信息資源的地方，對(duì)學(xué)生的學(xué)習(xí)和思想的形成有著巨大影響。為使圖書館發(fā)揮預(yù)防、化解、排除大學(xué)生心理問題、思想問題的教育職能，近些年興起了“閱讀療法”，用以治療大學(xué)生心理問題。如何利用圖書館的有效資源，拓展高校圖書館服務(wù)內(nèi)容，開展有特色的個(gè)性化服務(wù)，引導(dǎo)學(xué)生通過閱讀來提高心理健康水平和治療心理疾病，是目前高校圖書館應(yīng)該重視的一種新型服務(wù)方式。

一、閱讀療法的概念與作用

所謂閱讀療法，是運(yùn)用生理學(xué)、醫(yī)學(xué)和讀者心理學(xué)的原理，通過有選擇的讀物和指導(dǎo)性閱讀，來尋求心理問題的答案和解決的辦法。閱讀療法能夠排除讀者的心理困擾和心理障礙，改善情緒，調(diào)整其心理狀態(tài)和行為方式，以達(dá)到輔助醫(yī)療的治療目的。作為一種簡(jiǎn)單方便的心理自助療法，其應(yīng)用已越來越廣泛。美國科學(xué)家斯塔克在一項(xiàng)全美調(diào)查中發(fā)現(xiàn)，84％的心理醫(yī)生在使用閱讀療法，該療法在增進(jìn)自信、改變行為和人際關(guān)系方面有特別療效。

閱讀療法通過治療者向讀者推薦一些有益的相關(guān)書籍，使讀者通過閱讀來達(dá)到緩解、消除心理失調(diào)，促進(jìn)心身健康，提高工作效率的目的。作為人的精神食糧的書籍，自古以來就有充實(shí)人的精神、滿足人的欲求、啟迪人的心智、調(diào)節(jié)人的情緒的作用。閱讀療法的干預(yù)水j可分為四個(gè)方面：智力的、社會(huì)的、行為的和情緒的。在智力水平上，閱讀療法可激發(fā)讀者對(duì)自己的態(tài)度與行為進(jìn)行反思與分析，并意識(shí)到處理問題的方法，獲得關(guān)于人的行為的知識(shí)，拓寬自己的知識(shí)面，發(fā)展自己的必趣；在社會(huì)水平上，閱讀療法能擴(kuò)展人的認(rèn)識(shí)范圍，強(qiáng)化禮會(huì)和文化規(guī)范，增強(qiáng)社會(huì)責(zé)任感，也有助于讀者培養(yǎng)正確的人生觀，更加有效地生活；在行為水平，閱讀療法可增強(qiáng)人的活動(dòng)能力，給讀者提供機(jī)會(huì)，以便在想象中體驗(yàn)各種行為模式，考察其可能的結(jié)果，也有助于抑制不成熟的行為，促進(jìn)成長(zhǎng)；在情緒水平卜，閱讀療法可使讀者獲得許多經(jīng)驗(yàn)，在閱讀過程巾可以有意或無意地獲得情感的支持、認(rèn)同，并通過體驗(yàn)作者設(shè)定情境中的恐懼悲傷，使內(nèi)心的焦慮得以釋放，使情感凈化，從而使被壓抑的情感和體驗(yàn)進(jìn)入意識(shí)之中，開通情緒和沖動(dòng)表達(dá)的渠道，獲得領(lǐng)悟，為讀者提供機(jī)會(huì)以了解自己的動(dòng)機(jī)和他人特定情況下的動(dòng)機(jī)，找到解決類似問題的辦法。閱讀療法既可以單‘地使用，也可以與其他療法…起使用。閱讀療法的關(guān)鍵是推薦的書籍應(yīng)符合治療目的、當(dāng)事人的病情和病兇以及閱讀水平、閱讀興趣。要避免觀點(diǎn)模糊甚至錯(cuò)誤的書籍。閱讀過程中，讀者若能撰寫讀書筆記，并得到治療者積極的關(guān)注和指導(dǎo)，則效果更好。因?yàn)殚喿x療法有無壓力、無顧慮、無強(qiáng)制性、具有暗示作用的獨(dú)特優(yōu)勢(shì)，使讀者易于接受。

二、高校圖書館開展閱讀療法的意義

1．通過閱讀療法使大學(xué)生及時(shí)排除心理困擾。大學(xué)生目前患心理障礙疾病的人數(shù)在不斷增加，成為一個(gè)不可忽視的社會(huì)問題。因此，應(yīng)當(dāng)采取預(yù)防為主，標(biāo)本兼治，防重丁治的原則，以便有效地抑制住患病率二升的不良趨勢(shì)。讀者到圖書館可以無精神壓力、無顧慮地進(jìn)行閱讀治療，也不必支付咨詢費(fèi)用就能解決心理問題。因此閱讀療法相塒于心理咨詢而言，具有明顯的優(yōu)勢(shì)。而且閱讀療法具有娛樂、信息、益智、領(lǐng)悟等功能，有利于大學(xué)生心理問題的矯治，如同英格蘭布里斯托爾大學(xué)醫(yī)生經(jīng)過多年的研究認(rèn)為的：“閱讀詩歌比吞服藥丸能更有效地治療焦慮癥和抑郁情緒”。調(diào)查顯示大學(xué)生70％曾經(jīng)通過讀書來解決心理困擾、排除心理障礙。所以閱讀療法不失為進(jìn)行心理健康教育的一種好辦法。

2．拓展了高校圖書館的服務(wù)內(nèi)容與方式。治療大學(xué)生的心理障礙，圖書館是責(zé)無旁貸的。閱讀療法服務(wù)的丌展是對(duì)幾十年傳統(tǒng)、被動(dòng)的圖書館閱覽服務(wù)方式的一種挑戰(zhàn)，它順應(yīng)了信息社會(huì)高校圖書館發(fā)展的需要，增強(qiáng)r高校圖書館在社會(huì)文化、信息市場(chǎng)的競(jìng)爭(zhēng)力。

3．發(fā)揮了高校圖書館的教育職能。高校圖書館除肩負(fù)著信息眼務(wù)的職能外，還宿負(fù)著對(duì)火學(xué)生進(jìn)行思想、心理、文化、信息素質(zhì)等多種教育職能。圖書館作為人才教育體系的重要組成部分，作為高校教育的第二課堂，應(yīng)當(dāng)充分發(fā)揮自己的教育職能，利用自己的資源優(yōu)勢(shì)，以書籍對(duì)大學(xué)生進(jìn)行心理健康教育。

4．有利于逐步完善閱讀療法的理論與應(yīng)用。閱讀療法在同的研究歷史較短，理論與應(yīng)用研究十分匱乏，它的作用機(jī)理和應(yīng)用效果還處在研究探索階段。高校圖書館開展閱讀療法，可以積累經(jīng)驗(yàn)，在實(shí)踐用中加強(qiáng)對(duì)閱讀療法的研究。

三、高校圖書館如何開展閱讀療法

1．圖書館工作人員要加強(qiáng)學(xué)習(xí)。由心理咨詢師對(duì)館員進(jìn)行必要的心理健康教育輔導(dǎo)。工作人員要極大地豐富和完善自己的知識(shí)結(jié)構(gòu)，必須具備圖書情報(bào)專業(yè)知識(shí)、心理學(xué)、醫(yī)學(xué)等基本知識(shí)，不斷地加強(qiáng)自身繼續(xù)教育，提高業(yè)務(wù)素質(zhì)，充分了解學(xué)生的各種心理需求。

2．廣泛宣傳閱讀療法。我國對(duì)閱讀療法的研究還很少，研究進(jìn)展較遲緩。圖=館可以利用宣傳欄、校，播站，舉辦講座等大力推介閱讀療法，向?qū)W生介紹閱讀療法的作用與基本常識(shí)。大學(xué)生中常見的心理困擾和心理障礙，一般都能從圖書館收藏的書刊資料中找到排解方法。這有助于大學(xué)生在大學(xué)期間，乃至今后到社會(huì)上能夠自覺而有效地利用圖書這種特殊的藥石預(yù)防和凋適心理障礙，使之終身受益。例如，某圖書館舉辦j，“閱讀療法”展覽，以“現(xiàn)代生活的第二起居室——健康閱讀——快樂生活”為主題，推廣“以書為藥”的閱讀療法，并向讀耆推薦古代閱讀療法處方一一清代張潮開列的閱讀療法書目書本草和改編的常用對(duì)癥閱讀療法書日。

3．圖書館設(shè)立專門的閉讀臺(tái)療室。閱讀治療室應(yīng)為專的閱覽室，環(huán)境應(yīng)布置得輕松幽雅，使讀者感到精神放松。藏書要經(jīng)過精心選擇，放置針對(duì)大學(xué)生常見的心理問題有幫助的文獻(xiàn)。由經(jīng)過培訓(xùn)的咨詢靖員，提供心理咨詢書刊目錄和專題文章，輔導(dǎo)讀者進(jìn)行有效閱讀。

4．進(jìn)行網(wǎng)絡(luò)心理咨詢服務(wù)。在校園宣傳心理健康教育常識(shí)，}傳具有啟發(fā)意義的佳作。讓更多的網(wǎng)者來學(xué)習(xí)。推薦優(yōu)秀書目，以利學(xué)生根據(jù)自己的需要閱讀。還可以和來訪者在網(wǎng)絡(luò)進(jìn)行交流，解答他們的困惑，使更多的大學(xué)生獲益。

5．豐富館藏資源，編制專題書目。閱讀療法必須有相應(yīng)的館藏資源，應(yīng)根據(jù)需要合理地進(jìn)行文獻(xiàn)配置。還要根據(jù)學(xué)生需求，有針對(duì)性地、經(jīng)常地提供心理咨詢書目、刊目、專題文章，開展導(dǎo)讀工作。

第5篇：愛情心理學(xué)結(jié)課論文范文

［論文關(guān)鍵詞］大學(xué)生 心理健康 人格素質(zhì)

大學(xué)時(shí)期是人生的重要階段，由于在這一時(shí)期受到學(xué)習(xí)、工作、人際關(guān)系等方面的壓力影響，再加上社會(huì)轉(zhuǎn)型與變革的時(shí)代背景，對(duì)大學(xué)生的心理產(chǎn)生了廣泛的影響，使得相當(dāng)比例的大學(xué)生患有不同程度的心理障礙與心理疾病，且這一比例呈逐年上升趨勢(shì)。大學(xué)生心理健康問題已經(jīng)成為了當(dāng)代社會(huì)的熱點(diǎn)問題，各高校都采取了相應(yīng)的措施，力圖解決這一問題。然而，我們不得不承認(rèn)，過去的高校大學(xué)生心理健康教育仍存在很多不足。

一、當(dāng)代大學(xué)生心理健康發(fā)展的現(xiàn)狀

世界衛(wèi)生組織對(duì)健康的定義是：“健康不僅是沒有身體的缺欠和疾病，還要有完整的生理、心理狀態(tài)和社會(huì)適應(yīng)能力?！碑?dāng)代大學(xué)生是青年中文化層次最高的社會(huì)亞群體，如果僅僅從生理健康的角度來看，處于18～23歲的青年應(yīng)該是最有活力、最健康的群體。他們應(yīng)該朝氣蓬勃，有強(qiáng)烈好奇心，具有遠(yuǎn)大的理想。然而，從科學(xué)的健康觀出發(fā)，特別是從心理健康的角度來分析，大量的研究結(jié)果表明，有相當(dāng)一部分大學(xué)生在心理上存在著不良反應(yīng)和適應(yīng)障礙，有的甚至比較嚴(yán)重，主要表現(xiàn)為恐懼、焦慮、強(qiáng)迫、神經(jīng)性抑郁癥和情感危機(jī)等。許多研究表明，大學(xué)生中心理障礙的發(fā)生率呈上升趨勢(shì)，已經(jīng)明顯地影響到一部分學(xué)生的智能素質(zhì)、人格成長(zhǎng)以及身體健康。

大學(xué)生正處在青春期后期到成年人的轉(zhuǎn)變階段，大學(xué)生活將會(huì)使他們逐漸走向成熟、走向獨(dú)立。許多心理學(xué)家都認(rèn)為從青少年向成年人的轉(zhuǎn)變，對(duì)于大學(xué)生來說，是一個(gè)相當(dāng)艱難和充滿危機(jī)的特殊時(shí)期。在這一階段，大學(xué)生在生理上逐漸發(fā)育成熟，身體的內(nèi)分泌水平發(fā)生明顯變化，身體的各項(xiàng)指標(biāo)處于非常旺盛的狀態(tài)，身體的內(nèi)部平衡被打破了。但是，由于客觀環(huán)境的改變，大學(xué)生逐漸產(chǎn)生了種種不適應(yīng)，諸如學(xué)習(xí)問題、人際交往問題、戀愛問題與擇業(yè)問題等這些問題均擺在了這些心理上還欠成熟的青年人面前。倘若對(duì)這些變化調(diào)適不當(dāng)，就非常容易引發(fā)各種心理不適，甚至引發(fā)心理障礙或嚴(yán)重的心理疾病。目前，當(dāng)代大學(xué)生心理上所面臨的困惑已經(jīng)引發(fā)了各種問題。許多大學(xué)生普遍處于一種低迷的狀態(tài)，對(duì)周圍事物喪失了基本的激情與好奇，整日沉迷于游戲、戀愛等。對(duì)現(xiàn)實(shí)漠不關(guān)心、道德淪喪、信仰喪失等現(xiàn)象更是普遍存在。

二、影響大學(xué)生心理健康的主要因素

1.內(nèi)在因素。內(nèi)在因素主要包括自我意識(shí)、自我經(jīng)歷以及自我愿望等方面的因素。當(dāng)代在校大學(xué)生主要是“80后”“90后”，他們大多是獨(dú)生子女，在實(shí)際交往中常常以自我為中心，或自卑、自負(fù)而不愿與他人交往，對(duì)新環(huán)境的適應(yīng)能力和對(duì)挫折的承受能力比較差，易于形成不完整的人格。內(nèi)在因素對(duì)大學(xué)生心理健康的影響具體表現(xiàn)在三個(gè)方面：一是對(duì)自身?xiàng)l件的不自信。在外在條件上，少數(shù)大學(xué)生因自身長(zhǎng)相、身材等方面不太完美或身體患有疾病，而對(duì)自己不自信。在內(nèi)在條件上，有少數(shù)大學(xué)生性格內(nèi)向、孤僻封閉、固執(zhí)多疑等，這些因素很容易使大學(xué)生在與同齡人的對(duì)比中造成心理負(fù)擔(dān)。二是難以把握個(gè)人情感。大學(xué)生正值情感的敏感期，他們渴望與異性產(chǎn)生友誼甚至發(fā)展愛情，但由于他們身心發(fā)展程度不一，當(dāng)來自情感的壓力和矛盾不能及時(shí)排解，就可能引起心理失衡，嚴(yán)重的甚至?xí)?dǎo)致精神類疾病和過激的行為。三是對(duì)人際交往力不從心。大學(xué)生對(duì)于自己言行的控制力有限，往往會(huì)因?yàn)橐恍┈嵤屡c身邊的人發(fā)生矛盾或沖突，在自身無法妥善解決這些矛盾時(shí)，就會(huì)導(dǎo)致交往受阻，進(jìn)而產(chǎn)生不同程度的人際關(guān)系焦慮。

2.外在因素。外在因素主要包括社會(huì)環(huán)境因素、家庭環(huán)境因素、學(xué)校教育觀念因素等。在市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)日趨發(fā)展的今天，人們的觀念、思維方式和行為在不斷地發(fā)展變化，與此同時(shí)，物質(zhì)、金錢的刺激給大學(xué)生帶來了強(qiáng)烈的精神誘惑。父母對(duì)子女的教育態(tài)度、教育方法以及父母本身的人格氣質(zhì)類型直接影響著孩子的行為心理。傳統(tǒng)的學(xué)校教育理念，使高校過度強(qiáng)調(diào)學(xué)生的思想政治素質(zhì)和道德素質(zhì)，而忽略了他們心理素質(zhì)的提高，這種教育指導(dǎo)思想勢(shì)必會(huì)加劇大學(xué)生的心理負(fù)擔(dān)，使他們?cè)谛睦砩先菀壮霈F(xiàn)暫時(shí)的迷茫和困惑。外在因素對(duì)大學(xué)生心理健康的影響具體表現(xiàn)在三個(gè)方面：一是社會(huì)競(jìng)爭(zhēng)壓力大。隨著當(dāng)代社會(huì)的發(fā)展和體制的變革，高校大學(xué)生面臨著各種各樣的社會(huì)競(jìng)爭(zhēng)壓力，美好理想與渺茫前途之間的鴻溝越來越大，內(nèi)心的失落影響著大學(xué)生健康心理的發(fā)展。二是家庭壓力大。對(duì)于“80后”或“90后”的獨(dú)生子女來說，父母的期望既是他們學(xué)習(xí)的動(dòng)力，也是他們的壓力來源。同時(shí)，對(duì)于地域和家庭背景的差異，無疑使相當(dāng)一部分大學(xué)生在學(xué)習(xí)和交往過程中無法回避經(jīng)濟(jì)上的壓力，他們不得不靠勤工儉學(xué)來維持生活，因此，他們所承受的心理負(fù)擔(dān)明顯地超過了其他同學(xué)，極易導(dǎo)致心理上的不平衡。三是學(xué)習(xí)壓力大。這里的學(xué)習(xí)不僅僅是專業(yè)文化知識(shí)的學(xué)習(xí)，還包括文體、社交、組織、宣傳等各方面，大學(xué)生活使得一部分大學(xué)生原有的優(yōu)越感不復(fù)存在，強(qiáng)烈的心理落差會(huì)使他們形成極端的自我否定。

轉(zhuǎn)貼于

三、提高人格素質(zhì)是構(gòu)建當(dāng)代大學(xué)生健康心理的重中之重

對(duì)于當(dāng)代大學(xué)生健康心理的構(gòu)建問題，提高大學(xué)生的人格素質(zhì)應(yīng)是重中之重，這也應(yīng)該成為高校人才培養(yǎng)的目標(biāo)之一，具體來說，就是要培養(yǎng)大學(xué)生具有博大、高尚、健康的人格素質(zhì)。

1.培養(yǎng)博大的人格。博大的人格包括一個(gè)人的價(jià)值觀、信仰、理想以及觀察世界與人生的特殊視角。首先，人格的哲學(xué)層面的建設(shè)，要解決人生終極歸依的問題，它是人進(jìn)行各種社會(huì)活動(dòng)和創(chuàng)造行為的精神動(dòng)力。在生活中找到自我的價(jià)值和生命的意義，應(yīng)該成為當(dāng)代大學(xué)生人格構(gòu)建的內(nèi)核。另外，哲學(xué)層面的人格建設(shè)，要為主體提供與眾不同的生存空間。哲學(xué)為人的創(chuàng)造行為提供了直接的理性支撐。有哲學(xué)素養(yǎng)的人能真實(shí)地感受到一種內(nèi)在的自由，這樣的人對(duì)于生活的要求就不僅僅是簡(jiǎn)單的適應(yīng)，而是要?jiǎng)?chuàng)新構(gòu)建；對(duì)于自我，不是沉湎消極現(xiàn)實(shí)，而是自我的超越。

2.培養(yǎng)高尚的人格。高尚的人格是指人格素質(zhì)的道德層面。它的主要功能是協(xié)調(diào)自我與他人、自我與社會(huì)的關(guān)系，培養(yǎng)學(xué)生真誠、善良、正直、容忍、寬容等道德人格素質(zhì)。在這一方面，中華民族的傳統(tǒng)美德是值得青年一代傳承和發(fā)揚(yáng)的，例如，儒家以“仁”為核心的“忠、孝、信、義”的人倫規(guī)范和“溫、良、恭、儉、讓”的行為方式，墨家提出的“兼相愛”的道德原則，以及中國廣大勞動(dòng)人民世代相承的勤勞儉樸、吃苦耐勞、艱苦奮斗、正道直行、見義勇為等傳統(tǒng)人格美德。道德人格的培養(yǎng)對(duì)于大學(xué)生克服心理問題將起到積極的引導(dǎo)作用。

3.培養(yǎng)健康的人格。健康的人格是指人格素質(zhì)的心理層面。它的主要功能是協(xié)調(diào)個(gè)體內(nèi)部的關(guān)系，最終達(dá)到心理平衡和人格和諧。同時(shí)，健康的人格必須具備良好的個(gè)體心理品質(zhì)，包括認(rèn)知品質(zhì)、自我意識(shí)品質(zhì)、情感品質(zhì)、意志品質(zhì)、交際品質(zhì)等。

實(shí)踐證明，大學(xué)生心理問題的解決途徑不僅僅是依靠心理專業(yè)知識(shí)，更重要的是依靠以育人為目標(biāo)的素質(zhì)教育。大學(xué)生擁有健康的心理等同于擁有良好的人格素質(zhì)，與其單純地從心理學(xué)的角度來解決大學(xué)生心理問題，不如究其根本，以構(gòu)建良好的人格為出發(fā)點(diǎn)，從根源上解決大學(xué)生心理健康問題。

四、改進(jìn)大學(xué)生心理健康教育的途徑

目前，各高校都開始認(rèn)識(shí)到大學(xué)生心理健康的重要性，普遍給大學(xué)生配備了專業(yè)心理教師，設(shè)立了學(xué)生心理服務(wù)部門。例如，鹽城工學(xué)院黨委學(xué)工部設(shè)有專門的心理健康教育中心，校內(nèi)也有專門的心理健康協(xié)會(huì)，各個(gè)二級(jí)學(xué)院設(shè)有分管心理健康工作的輔導(dǎo)員、心理部，各個(gè)班級(jí)設(shè)有心理委員。此外，在每一學(xué)期都開展“5.25心理健康活動(dòng)月”等心理健康教育活動(dòng)。在每年新生入學(xué)的“大學(xué)第一課”系列主題教育中專門安排世界觀、人生觀、價(jià)值觀教育內(nèi)容。目前我國許多高校還在新生入學(xué)時(shí)進(jìn)行人格問卷調(diào)查，然后把學(xué)生分成A，B，C三類，問題比較突出的學(xué)生歸到A類，大學(xué)四年跟蹤了解；問題不大的學(xué)生歸到B類，請(qǐng)輔導(dǎo)員關(guān)注；沒有問題的學(xué)生歸到C類。大學(xué)生要形成正確的認(rèn)知體系、優(yōu)秀的意志品質(zhì)、健全的人格特征，離不開正確的世界觀、人生觀、價(jià)值觀和必要的心理學(xué)知識(shí)，也離不開學(xué)生所參與的社會(huì)實(shí)踐和良好校園環(huán)境的熏陶。

培養(yǎng)健康的心理需要根據(jù)大學(xué)生心理發(fā)展的特點(diǎn)，結(jié)合學(xué)習(xí)和生活的實(shí)際，通過有關(guān)專業(yè)知識(shí)的學(xué)習(xí)，使得正確的理念逐步內(nèi)化為他們的認(rèn)知體系，使得大學(xué)生能夠?qū)W會(huì)認(rèn)識(shí)自我、發(fā)展自我、適應(yīng)自我，學(xué)會(huì)調(diào)節(jié)和控制情感、自我矯正情感的偏移、有意識(shí)地磨煉意志品質(zhì)。提高大學(xué)生的心理素質(zhì)決不能僅靠說教，而必須創(chuàng)造條件讓學(xué)生去體驗(yàn)具體的情景和心理感受，在體驗(yàn)中產(chǎn)生或鞏固正確的認(rèn)知、鍛煉意志品質(zhì)、改變不良行為。因此，按照高校大學(xué)生心理健康教育的基本標(biāo)準(zhǔn)，開展心理健康教育工作，必須以全面推進(jìn)素質(zhì)教育為目標(biāo)，以提高大學(xué)生的心理素質(zhì)為重點(diǎn)。

第6篇：愛情心理學(xué)結(jié)課論文范文

關(guān)鍵詞: 霍桑 弗洛伊德 人格多重性 《“幻想”的魔法盒》

在弗洛伊德理論的關(guān)照下,對(duì)霍桑的文本作出解讀的合理性是值得質(zhì)疑的。弗洛伊德出生于十九世紀(jì)五十年代,此時(shí)的霍桑已經(jīng)出版了他主要的幾本短篇小說集,并且正在創(chuàng)作他的幾部長(zhǎng)篇小說。弗洛伊德主要的心理學(xué)著作出現(xiàn)在二十世紀(jì)的頭二三十年,而這在霍桑去世之后已有半個(gè)世紀(jì)。弗洛伊德在他的著作中提到一些作家和作品來作為心理學(xué)分析的案例,比如古希臘戲劇、與他同時(shí)期的傳奇小說和詩人,但從弗洛伊德的作品中我們沒有發(fā)現(xiàn)他曾關(guān)注過霍桑和霍桑的心理分析小說。弗洛伊德對(duì)霍桑的忽視讓我們覺得奇怪,因?yàn)槎藢?duì)人類心理方面的許多認(rèn)識(shí)有著驚人的相似,甚至某些觀點(diǎn)完全相同?；羯：透ヂ逡恋律钅甏牟煌斐闪宋谋窘庾x的一個(gè)問題:用弗洛伊德的心理學(xué)理論來解讀早于這個(gè)理論半個(gè)世紀(jì)的霍桑文本這一做法合理嗎?從大的方面來說,文學(xué)作品的解讀是否需要在文學(xué)理論的指導(dǎo)下進(jìn)行?弗洛伊德的心理學(xué)理論能否有助于提高我們對(duì)霍桑作品的認(rèn)識(shí)?這些問題涉及文學(xué)理論與文學(xué)作品的關(guān)系,以及文學(xué)理論的自身價(jià)值等基本問題。理論有助于我們理解文本嗎?答案是否定的。沒有理論,我們對(duì)文本理解的準(zhǔn)確性就降低嗎?答案也是否定的。作家有無系統(tǒng)的心理學(xué)知識(shí)并不能提高或降低他們作品的藝術(shù)水準(zhǔn),讀者有無系統(tǒng)的心理學(xué)知識(shí)并也不能提高或降低他們對(duì)作品的欣賞能力。其實(shí),文學(xué)理論的盛行只是近百年的現(xiàn)象,大學(xué)學(xué)院派的論文用理論解讀文本的模式,以及大學(xué)開設(shè)文學(xué)理論課只是近五十年的現(xiàn)象。文學(xué)批評(píng)與文學(xué)同在,有文學(xué)就有批評(píng)。此前卻不存在一套自成系統(tǒng)、分門別類的文學(xué)理論。我們把此前的文學(xué)評(píng)論家的見地和用理論武裝起來的今人的評(píng)論相比較,可發(fā)現(xiàn)他們毫不遜色,而我們并無超過前人之處。用現(xiàn)代的心理學(xué)理論來解讀早于它半個(gè)世紀(jì)的霍桑的文本更是毫無意義的前后倒置。

《“幻想”的魔法盒》的主體部分由三個(gè)場(chǎng)景構(gòu)成。它的開頭和結(jié)尾處是霍桑對(duì)“罪惡本質(zhì)”的討論。本文選取第一個(gè)場(chǎng)景作為分析對(duì)象。小說的基本背景是這樣的。一位一生有著良好聲譽(yù)的老人躺在房間的靠椅上回憶往事。房間光線柔和,周圍環(huán)境安謐。這時(shí)有三個(gè)客人來拜訪老人。一個(gè)名字叫做“幻想”,手里拿著魔法盒;一個(gè)名字叫做“記憶”;手里捧著一本書;一個(gè)名字叫做“良心”,手里握著一把匕首?！盎孟搿毕仍诶先嗣媲稗D(zhuǎn)動(dòng)魔法盒。通過盒子的放大鏡老人看到里面有一張畫面。畫面的主要內(nèi)容是一個(gè)女孩跪在一個(gè)站立的男孩面前。男孩的臉上露出不屑、鄙夷和傲慢的神情;女孩則匍匐在地上,無力抬起布滿痛苦和悔恨的臉來面對(duì)這個(gè)男孩?？瓷先?女孩的哀求不可能得到男孩的同情,女孩的過錯(cuò)不會(huì)得到男孩的原諒。老人看著看著忽然發(fā)現(xiàn)畫面中的男孩就是年輕時(shí)候的自己。老人對(duì)“幻想”大發(fā)雷霆:“惡毒的造謠的圖片!我什么時(shí)候傲視過被蹂躪的貞潔?Martha不是在她十幾歲妙齡的時(shí)候就嫁給David Tomkins嗎?David Tomkins不是贏得了她女孩時(shí)代天真無邪的愛慕,并且大半生都享受著她作為一個(gè)妻子的柔情與溫存嗎?自從Tomkins死后,Martha不一直是個(gè)聲譽(yù)良好的寡婦嗎?”(Hawthorne:111)正當(dāng)老人在對(duì)“幻想”咆哮時(shí),“記憶”在不停地翻那本書,然后停在了某頁上。“記憶”向老人念著上面的內(nèi)容說,“幻想”的那張畫面只是老人年輕時(shí)心里閃過的一個(gè)念頭。這個(gè)愿望沒有被實(shí)施,也就沒能成為現(xiàn)實(shí)。這時(shí),只見“良心”把匕首插向老人的胸膛。如果不是老人緊緊抓住“良心”的手,那將是致命的一擊。該短篇的第二、三個(gè)場(chǎng)景與第一個(gè)性質(zhì)相同,分別講述了老人對(duì)自己過去人生中邪惡念頭的回憶和懺悔。第一個(gè)場(chǎng)景描寫的是報(bào)復(fù)戀人的念頭,第二個(gè)是謀殺的念頭,第三個(gè)是欺詐的念頭。

我們時(shí)常會(huì)有一些本能的歹意和惡念。對(duì)于這些歹意和惡念我們可能意識(shí)不到或者不承認(rèn),因?yàn)樗鼈兺菬o意識(shí)的。就如同老人年輕時(shí)在愛情中受到了傷害,本能地產(chǎn)生有朝一日征服對(duì)方、報(bào)復(fù)對(duì)方的念頭。而時(shí)過境遷后老人自己卻不承認(rèn)自己有過此類的想法。“記憶”提醒了他,他意識(shí)到了自己曾有過這一惡念,這時(shí)他就受到“良心”的譴責(zé)和懲罰。通過“幻想”、“記憶”和“良心”這三個(gè)借喻,霍桑表達(dá)了他對(duì)人格多重性的深刻認(rèn)識(shí)?！盎孟搿贝砦覀冇幸庾R(shí)或無意識(shí)的本能的欲望,相當(dāng)于弗洛伊德理論中的“本我”概念?！坝洃洝贝砀ヂ逡恋吕碚撝械摹艾F(xiàn)實(shí)世界”,它遏制和阻礙“本我”欲望的自然發(fā)泄。“良心”等同于“超我”,它對(duì)“自我”進(jìn)行監(jiān)督和懲罰。對(duì)于“自我”同“本我”、“現(xiàn)實(shí)世界”與“超我”三者的關(guān)系,弗洛伊德如此解釋:

諺語有云,一個(gè)人不能共事二主。可憐的“自我”的處境則更為艱難,它同時(shí)要服侍三個(gè)苛刻的主人。它力盡所能同時(shí)滿足這三個(gè)主人的要求(指“本我”欲望的發(fā)泄、“現(xiàn)實(shí)世界”的阻遏和“超我”的譴責(zé))。這三位主人的要求總是不一致的,而且往往是不可調(diào)和的。“本我”常常在這三重壓力下不堪重負(fù)以致揭開面具露出本形,也就不足為怪了。這三個(gè)暴君分別是“現(xiàn)實(shí)世界”、“超我”和“本我”?！白晕摇备械剿姹粐?同時(shí)受到來自三方面的威脅。當(dāng)這種威脅發(fā)展到讓“自我”感到有不可承受之重,“自我”的反應(yīng)就是慢慢地累積焦慮。在“自我”試圖調(diào)和“本我”與“現(xiàn)實(shí)世界”的矛盾時(shí),在潛意識(shí)里它常常用理性分析來竭力勸阻“本我”本能的無意識(shí)的欲望,以試圖掩蓋“本我”與“現(xiàn)實(shí)世界”之間的沖突。當(dāng)“本我”固執(zhí)地堅(jiān)持己見并表現(xiàn)出決不妥協(xié)的態(tài)度,“自我”則以外交家一樣的不誠實(shí),對(duì)現(xiàn)實(shí)世界作出假裝的尊重。另一方面,“自我”的每一個(gè)念頭和動(dòng)作都時(shí)時(shí)處于嚴(yán)厲的“超我”的密切監(jiān)視下。“超我”對(duì)“自我”定下了某些理想的道德準(zhǔn)則和行為規(guī)范,而對(duì)“自我”可能遇到的來自“本我”和“現(xiàn)實(shí)世界”這兩方面的困難卻置之不理。當(dāng)“自我”沒有做到理想的行為規(guī)范和道德準(zhǔn)則,“超我”就會(huì)懲罰“自我”,讓“自我”感到緊張并表現(xiàn)出自卑感和罪惡感。一方面受到“本我”欲望的驅(qū)策,一方面受到“超我”的圍堵,一方面又受到“現(xiàn)實(shí)世界”的回絕,如此這般,“自我”艱苦卓絕地進(jìn)行著它精打細(xì)算的工作,以盡量減少來自不同方面的壓力和影響,讓它們達(dá)到一種和諧共存的狀態(tài)(101-102)。

霍桑和弗洛伊德對(duì)于人格多重性認(rèn)識(shí)的相似之處如下圖所示:

弗洛伊德 霍桑

本我 幻想

自我 現(xiàn)實(shí)世界 記憶

超我 良心

圖示中“本我”與“幻想”、“超我”與“良心”都能很好地對(duì)應(yīng),無需多作說明?！艾F(xiàn)實(shí)世界”與“記憶”似乎不能對(duì)等。其實(shí)二者也是相通的。對(duì)于弗洛伊德,“現(xiàn)實(shí)世界”是催促或阻止“自我”行為發(fā)生的客觀情形;對(duì)于霍桑,“記憶”是老人對(duì)往事的回想。弗洛伊德一般選取在生活中積極進(jìn)取的年輕人或者仍然處于性活躍期的中年人作為其精神病學(xué)的研究對(duì)象。嬰幼兒和步入生命最后時(shí)刻的老人的情形則有所不同。嬰幼兒的“本我”與“自我”是統(tǒng)一的,不是分裂的,“本我”有自然的欲望,“自我”就真實(shí)地表達(dá),“自我”對(duì)“本我”不會(huì)有任何的壓制和掩飾。老年人同樣如此,他們經(jīng)歷了一世的沉浮、一生的榮辱,在生命的最后一刻,只求晚年的平靜安逸而與世無爭(zhēng)?！丁盎孟搿钡哪Хê小分械睦先思磳俅祟?。這樣,老人的“記憶”就是他年輕時(shí)的“現(xiàn)實(shí)世界”。二者是就人生的不同階段而言的。

盡管弗洛伊德與霍桑對(duì)人格多重性的區(qū)分如此相似,但他們作出這一區(qū)分的目的不盡相同。他們同樣試圖窺探人性中的深邃底層和黑暗角落。不同的是精神病學(xué)家弗洛伊德的興趣所在是人的神經(jīng)系統(tǒng)的紊亂,而作家霍桑關(guān)注的是人的內(nèi)心世界的健康。弗洛伊德作出如此的區(qū)分旨在指出在一個(gè)激烈競(jìng)爭(zhēng)的社會(huì)環(huán)境中,焦慮的產(chǎn)生,以及神經(jīng)質(zhì)者的致病之源乃是在于“自我”承受不住來自“本我”、“現(xiàn)實(shí)世界”和“超我”三方面的壓力而脫去外衣現(xiàn)出原形。弗洛伊德把作家和文本只是作為他精神病學(xué)和心理學(xué)分析的案例,而不是從美學(xué)的視角來看待作家和分析文本。文藝界或批評(píng)界并不認(rèn)可弗洛伊德具有敏銳的藝術(shù)眼光和高雅的藝術(shù)品位。弗洛伊德對(duì)詩人的理解也是前后不一的(Welleck and Warren:82)。弗洛伊德自己也承認(rèn)對(duì)于文學(xué)他是個(gè)“門外漢”(Freud:173)。Lionel Trilling進(jìn)一步指出:“弗洛伊德并不想染指文藝界……他對(duì)藝術(shù)的形式不感興趣,他把自己限定在對(duì)文學(xué)作品內(nèi)容的討論上?！?121)霍桑對(duì)人格作出以上的三種區(qū)分是為了說明有關(guān)“罪惡本質(zhì)”的話題。有一句話說:在意識(shí)的層面,我們都是謀殺犯。小說的一開始霍桑就問道:什么是罪惡?人的意識(shí)里閃過一個(gè)邪念而沒有付諸實(shí)施,這也算是一種罪嗎?那個(gè)老人,一生中沒有什么嚴(yán)重的過錯(cuò),只是偶爾意識(shí)里會(huì)有一些并未成為現(xiàn)實(shí)的罪惡的念頭,當(dāng)他死后進(jìn)入天堂,還能向上帝表明自己是清白無辜的嗎?弗洛伊德和霍桑對(duì)人格多重性的認(rèn)識(shí)如出一轍,但因他們的職業(yè)不同,所以旨趣不同,關(guān)注的焦點(diǎn)也就不同。

本文最后就“自我”與“超我”之間的關(guān)系提出一點(diǎn)新的看法。弗洛伊德和霍桑都認(rèn)為存在一個(gè)凌駕于“自我”之上的“超我”。這一“超我”象征著理想的道德準(zhǔn)則和行為規(guī)范,就如同上帝或宗教的力量。它時(shí)刻監(jiān)視著“自我”的一想一念、一舉一動(dòng)。沒能達(dá)到“超我”的預(yù)期,或屈服于“本我”的欲望,“自我”就會(huì)產(chǎn)生一系列諸如悔恨、罪惡、焦慮、虛弱、無能、壓抑等不良情緒,就如同作為弗洛伊德研究對(duì)象的病人所表現(xiàn)出來的一樣,也如同霍桑小說中人物Dimmesdale、Miriam、Donatello和Hester所表現(xiàn)出來的一樣(這些自認(rèn)為有罪的并且表現(xiàn)出悔恨的男男女女就是霍桑所要治療的病人)?！丁盎孟搿钡哪Хê小分械睦先耸艿健傲夹摹钡膰?yán)厲譴責(zé)?！傲夹摹眽阂肿　白晕摇北灸艿膱?bào)復(fù)的沖動(dòng),并時(shí)刻提醒:有這種念頭是邪惡的,把它付諸實(shí)施更是錯(cuò)誤的?；羯Ｖ杂诜治鲆圆豢杀苊獾胤缸餅樘卣鞯娜诵匀觞c(diǎn),正等同于弗洛伊德精神分析中力圖揭示的“本我”與“超我”一種共存卻不可調(diào)和的關(guān)系。然而“本我”的訴求難道永遠(yuǎn)是和“超我”的戒律相對(duì)立嗎?換言之,難道每個(gè)人都認(rèn)為在他之外還有一個(gè)更高尚、更偉大的心靈值得他頂禮膜拜?對(duì)于蕓蕓眾生、凡夫俗子而言,“超我”會(huì)對(duì)“自我”發(fā)揮作用和影響。然而有一類特殊的人,他們的意志力是如此的強(qiáng)大,以至于能完全控制住感情的泛濫和欲望的魔鬼,他們就不會(huì)感受到上面列舉的種種不良情緒。對(duì)于這類人而言,“自我”、“本我”和“超我”之間的關(guān)系與普通人有著質(zhì)的不同,三者在他們身上化而為一?！俺摇迸c“自我”同心共謀以滿足“本我”的欲望,“超我”與“自我”通力合作以掃清“現(xiàn)實(shí)世界”的障礙?；蛘哒f對(duì)于這類超人而言,“超我”根本就不存在了,因?yàn)樗麄冏约壕褪亲约旱目?自己就是自己的“超我”。

參考文獻(xiàn):

[1]Freud,Sigmund.Collected Papers.Vol.4.New York:Basic Books,1959.

[2]Freud,Sigmund.“The Structures of the Mind.”Twentieth Century Western Critical Theories.Ed.Zhu Gang.Shanghai:Shanghai Foreign Language Education Press,2001,98―106.

[3]Hawthorne,Nathaniel.The Complete Short Stories of Nathaniel Hawthorne.New York:Doubleday & Company,1959.

第7篇：愛情心理學(xué)結(jié)課論文范文

(一)重學(xué)生輕教師

隨著素質(zhì)教育的提倡，建構(gòu)主義教育理論與雙主體教學(xué)理論為越來越多的教師所認(rèn)同，他們開始轉(zhuǎn)變觀念，越來越注重學(xué)生的主體地位，越來越強(qiáng)調(diào)以學(xué)生為中心。這是教改中最為可喜之處，因?yàn)橛^念的改變可以促進(jìn)教改的深入與發(fā)展。但是在實(shí)際操作中，有時(shí)矯枉過正，重學(xué)生卻輕教師。具體表現(xiàn)在，以學(xué)生的興趣為導(dǎo)向標(biāo)，忽略了教師自身的引導(dǎo)作用。事實(shí)上，素質(zhì)教育在強(qiáng)調(diào)學(xué)生的主體地位的同時(shí)，也強(qiáng)調(diào)教師的主導(dǎo)作用。這種誤區(qū)的形成既有主觀因素，也有客觀原因。主觀上，教師的動(dòng)機(jī)是好的，但效果卻不能與動(dòng)機(jī)成正比。傳統(tǒng)的古代文學(xué)教學(xué)模式往往采取“作者介紹———思想內(nèi)容———藝術(shù)特色”的三段論式教學(xué)，這種模式今天依然有著較大的市場(chǎng)。這種教學(xué)方式，往往“面”鋪得較廣，“點(diǎn)”挖得不深，教師更多的是充當(dāng)了知識(shí)的傳聲筒，因而課堂教學(xué)引發(fā)不了學(xué)生的興趣。為改變這種現(xiàn)狀，吸引學(xué)生的注意力，一些教師就通過講述作者的生平故事、文壇趣事、野史逸聞等相關(guān)內(nèi)容來豐富教學(xué)課堂。這樣的穿插教學(xué)本無可厚非，首先它能吸引學(xué)生的注意力，保持良好的教學(xué)秩序。其次，在一定程度上也能擴(kuò)大學(xué)生的視野，增加知識(shí)面。但是，一旦不能把握好“度”，過分傾斜于此，教改就會(huì)走向誤區(qū)———為吸引學(xué)生而忽略了教師的主導(dǎo)作用，傳授了基礎(chǔ)知識(shí)忽略了能力培養(yǎng)?？陀^上，隨著教師教學(xué)評(píng)價(jià)體系的改革，學(xué)生評(píng)教成為教師教學(xué)評(píng)價(jià)的重點(diǎn)，從某種程度上說，教學(xué)業(yè)績(jī)的好壞取決于學(xué)生的喜好。學(xué)生評(píng)教的角度往往從自身的興趣出發(fā)，要求課堂氣氛輕松，不能注意到知識(shí)的系統(tǒng)與銜接，不愿接受思考與科研的辛苦。一堂生動(dòng)的好課就被狹義地理解為多講故事、多舉事例。筆者曾就“如何上好古代文學(xué)課”向?qū)W生展開調(diào)查，70%多的學(xué)生認(rèn)為文學(xué)史及作品枯燥了些，要求老師“多介紹一些背景知識(shí)、作家生平及相關(guān)故事”。此外，在古代文學(xué)教學(xué)中明顯感覺到:學(xué)生對(duì)小說教學(xué)的興趣遠(yuǎn)遠(yuǎn)高于詩文教學(xué)。教學(xué)評(píng)價(jià)體系以學(xué)生評(píng)教為主，勢(shì)必對(duì)教師的教學(xué)活動(dòng)產(chǎn)生誤導(dǎo)，為獲得學(xué)生的高分評(píng)價(jià)，一些教師的教學(xué)自然會(huì)迎合學(xué)生的口味。教與學(xué)的相互融洽，應(yīng)該是教學(xué)中的極高境界。然而，以犧牲教師的主導(dǎo)地位為代價(jià)換得的“融洽”，應(yīng)該說是得不償失的。學(xué)生得到的是信息時(shí)代網(wǎng)絡(luò)書籍上輕易可得的“趣味”，失去的是培養(yǎng)能力時(shí)代的能力喪失。最典型的莫過于四年本科畢業(yè)，畢業(yè)論文都無從下手。

(二)重手段輕方法

當(dāng)今社會(huì)是信息化的社會(huì)，社會(huì)的進(jìn)步帶動(dòng)了教育的發(fā)展，現(xiàn)代科學(xué)技術(shù)正越來越深入地走進(jìn)教育，多媒體教學(xué)就是最好的說明。小小三尺講臺(tái)可視接千里，耳聽八方。教學(xué)容量增加了，教學(xué)效率、效果提高了，教學(xué)的生動(dòng)性、直觀性加強(qiáng)了……多媒體教學(xué)正顯示出其巨大的優(yōu)越性。正如一枚錢幣有正反一樣，多媒體教學(xué)中也存在誤區(qū)，這就是重手段輕方法。明顯表現(xiàn)在多媒體課件蜂擁而上，教師教學(xué)方式方法依然陳舊。以古代文學(xué)教學(xué)為例，教學(xué)方法依然是傳統(tǒng)的“三段論”直講，不同的是將粉筆板書換成多媒體的屏幕顯示，配以一些畫面與音樂。其最終除增加學(xué)生的感官刺激外，與傳統(tǒng)的教學(xué)效果并無二致。這種現(xiàn)象的形成，筆者認(rèn)為主要的原因是對(duì)多媒體教學(xué)認(rèn)識(shí)的偏差。作為現(xiàn)代教育技術(shù)重要手段的多媒體具有時(shí)代性，并且在很大程度上，是衡量辦學(xué)、教學(xué)的一個(gè)重要指征。無論是對(duì)學(xué)校的本科教學(xué)(研究生)驗(yàn)收還是對(duì)教師的教學(xué)評(píng)價(jià)，多媒體教學(xué)都是一個(gè)重要的參照因素。多媒體教學(xué)的重要性，往往使人們?cè)谡J(rèn)識(shí)上產(chǎn)生一種錯(cuò)覺:凡運(yùn)用了多媒體的教學(xué)就是教改，就是好課。事實(shí)上，多媒體只是適應(yīng)時(shí)展、以計(jì)算機(jī)作為知識(shí)載體的教學(xué)手段。多媒體(計(jì)算機(jī))教學(xué)始終也只能是一種輔助的教學(xué)，它不可能改變整個(gè)教育過程中的實(shí)質(zhì)，教學(xué)的主體只能是教師與學(xué)生。這就好比教師是廚師，學(xué)生是吃飯者，多媒體是灶具、炊具。飯菜是否可口，關(guān)鍵是廚師的手藝和學(xué)生的胃口。灶具、炊具最大的影響只是在于做飯的功效。一堂好課，手段固然不可缺少，關(guān)鍵還是在于教師的教學(xué)方法。衡量一堂好課并不能以是否運(yùn)用了多媒體技術(shù)為標(biāo)準(zhǔn)。曾經(jīng)有幸聆聽過中國文學(xué)研究所楊義先生的兩次講課，沒有多媒體技術(shù)的幫助，卻依然讓我們有如沐春風(fēng)之感，領(lǐng)略到“聽君一席話，勝讀十年書”的內(nèi)涵。應(yīng)該說，教師的主導(dǎo)地位就體現(xiàn)在教師的知識(shí)積累及傳授的方法上。重手段輕方法，只能使多媒體教學(xué)成為新瓶裝舊酒的傳統(tǒng)教學(xué)模式的翻版，而不能正確合理地使用現(xiàn)代教育技術(shù)。教師自身的現(xiàn)代教育技術(shù)水平也是形成重手段輕方法的一個(gè)原因。多媒體教學(xué)中，教師運(yùn)用最多的莫過于教學(xué)課件。課件的來源，或是自己制作，或是網(wǎng)上下載，或是花錢購買。自己制作的課件，因?yàn)橛?jì)算機(jī)知識(shí)的欠缺，往往只能以幻燈片的形式出現(xiàn)，結(jié)果無非是將原來粉筆的板書變?yōu)殡娮影鍟?，換湯不換藥，不能有效地發(fā)揮多媒體的作用。網(wǎng)上下載或購買的課件，因?yàn)?ldquo;舶來品”的緣故，教師不熟悉教學(xué)內(nèi)容，喪失教學(xué)的主動(dòng)性，很可能導(dǎo)致“照本宣科”。此外，由于現(xiàn)代教育技術(shù)水平的限制，課件往往重復(fù)使用，修改的概率微乎其微。從某種意義上說，這就使得教學(xué)模式固定化，從而抹殺了教學(xué)中的個(gè)性、特色與靈活性，限制了教師主導(dǎo)作用的發(fā)揮，自然也就陷入了重手段輕方法的誤區(qū)。

二、特色課堂的構(gòu)建———古代文學(xué)教改的應(yīng)對(duì)措施

美國教育學(xué)家杜威有句名言“教之于學(xué)就如同賣之于買”，也就是說:要讓學(xué)生會(huì)學(xué)，教師就必須會(huì)教。古代文學(xué)教學(xué)的目標(biāo)應(yīng)該是，讓學(xué)生在掌握古代文學(xué)知識(shí)的同時(shí)，增加人文素養(yǎng)，陶冶性情、情操，提高科研創(chuàng)新能力?；诖?，筆者認(rèn)為充分運(yùn)用多媒體技術(shù)，優(yōu)化教材與課堂結(jié)構(gòu)，發(fā)揮教師主導(dǎo)作用，構(gòu)建特色課堂至為重要。古代文學(xué)特色課堂構(gòu)建的前提條件是有效地完成教學(xué)內(nèi)容。原則是充分發(fā)揮教師與學(xué)生的主體作用。目的是使學(xué)生掌握古代文學(xué)知識(shí)，提高科研創(chuàng)新能力，增強(qiáng)人文素養(yǎng)。為此，筆者將古代文學(xué)特色課堂分為三個(gè)有機(jī)組成部分

(一)強(qiáng)化記憶的自學(xué)課堂

該課堂體系的特色就在于，以學(xué)生自學(xué)為主，利用多媒體技術(shù)，將古代文學(xué)的基礎(chǔ)知識(shí)與古代文學(xué)學(xué)科的考試相結(jié)合。具體操作上，以教師為主導(dǎo)，首先將文學(xué)史的發(fā)展脈絡(luò)介紹給學(xué)生，使學(xué)生對(duì)古代文學(xué)史在總體上有一個(gè)宏觀的把握，以便在今后的學(xué)習(xí)中做到知識(shí)的系統(tǒng)化與完整性。比如，介紹到魏晉小說，可以將中國古代小說的發(fā)展脈絡(luò)加以介紹;學(xué)習(xí)宋代詩歌，可以將北宋、南宋詩壇加以概括。接著，在多媒體的教學(xué)屏幕上顯示一個(gè)教學(xué)單元的基本練習(xí)，諸如作家的字號(hào)、作品，名句的填空，文學(xué)流派的解釋，作家創(chuàng)作的概況等基本知識(shí)，由學(xué)生在課前預(yù)習(xí)及課堂開卷的基礎(chǔ)上隨堂完成。學(xué)生的練習(xí)作為該門課程總成績(jī)的一部分。這樣的教學(xué)課堂，可以充分優(yōu)化教材，將教材中最基本的知識(shí)以相對(duì)少的教學(xué)時(shí)間梳理出清晰完整的線索并加以強(qiáng)化訓(xùn)練。同時(shí)，通過強(qiáng)制也可以加強(qiáng)學(xué)生學(xué)習(xí)的自覺性與主動(dòng)性，打好古代文學(xué)的基礎(chǔ)，杜絕平時(shí)作業(yè)中的抄襲及期末考試時(shí)的臨時(shí)突擊和舞弊現(xiàn)象。

(二)“授之以漁”的能力訓(xùn)練課堂

該課堂的特色主要是對(duì)教材中的重點(diǎn)章節(jié)有選擇地進(jìn)行專題講述，目標(biāo)是培養(yǎng)學(xué)生的科研創(chuàng)新。專題教學(xué)中教師可將自己的科研成果、參考資料等通過多媒體屏幕介紹給學(xué)生，進(jìn)而教給學(xué)生研究的方法。比如，講解姜夔作品，可以結(jié)合周濟(jì)的《宋四家詞選》、《四庫全書總目提要》等的評(píng)論加以講評(píng)。講授清代小說時(shí)，可以將當(dāng)今學(xué)術(shù)界的研究成果、研究熱點(diǎn)、研究空白等介紹給學(xué)生。據(jù)筆者了解，這樣的教學(xué)內(nèi)容還是比較受學(xué)生歡迎的。究其原因，主要是學(xué)生認(rèn)為教師不是教“死書”，能擴(kuò)大他們的視野，調(diào)動(dòng)和激發(fā)他們的科研創(chuàng)新能力。專題研究教學(xué)也可以采用討論教學(xué)，可以事先布置討論題或讀書報(bào)告，要求學(xué)生查閱資料，課堂上以學(xué)生介紹資料綜述及自己的觀點(diǎn)為主。如《聊齋志異》專題可重點(diǎn)分析其女性形象?！读凝S志異》幾乎所有的愛情故事都是狐仙鬼女主動(dòng)找書生，并且一見面就委身于書生，就此可讓學(xué)生展開討論，進(jìn)而深入探討作者的女性觀。教學(xué)中，應(yīng)根據(jù)教學(xué)課時(shí)及教學(xué)要點(diǎn)設(shè)計(jì)好一學(xué)期的教學(xué)專題，如，唐代文學(xué)中的“李白研究”、“杜甫研究”等，教學(xué)不要求面面俱到，重在給學(xué)生以啟發(fā)，培養(yǎng)學(xué)生的能力。這種教學(xué)課堂，可以突出教材的重點(diǎn)，重要的是通過平時(shí)的訓(xùn)練，培養(yǎng)學(xué)生發(fā)現(xiàn)問題、解決問題的能力，為畢業(yè)論文的完成打下基礎(chǔ)。同時(shí)，也可以避免學(xué)生畢業(yè)時(shí)，論文無從下手，抄襲、剽竊他人勞動(dòng)成果的現(xiàn)象。

(三)增強(qiáng)人文素質(zhì)的情商課堂

“情商”是心理學(xué)家相對(duì)于“智商”提出的一個(gè)概念，是指人在情緒、情感、意志、耐受挫折等方面的品質(zhì)。在這一點(diǎn)上，古代文學(xué)課占據(jù)了得天獨(dú)厚的條件，在古代文學(xué)作家作品中，很多地方顯現(xiàn)著健康健全的人格魅力和優(yōu)良的民族美德。如果引導(dǎo)得法，古代文學(xué)課完全可以成為生動(dòng)的美育課，給學(xué)生以心靈的洗滌與凈化。情商課堂的創(chuàng)立就是要聯(lián)系古代文學(xué)作家作品對(duì)大學(xué)生進(jìn)行人生教育，以此增加大學(xué)生的人文素養(yǎng)，提高大學(xué)生的審美直覺能力，增進(jìn)大學(xué)生的社會(huì)責(zé)任感，進(jìn)一步塑造大學(xué)生的健康人格。情商課堂可以通過學(xué)生感興趣的作家生平經(jīng)歷，針對(duì)現(xiàn)實(shí)生活中的熱點(diǎn)話題，展開討論，從而樹立正確的人生態(tài)度。如蘇軾生平經(jīng)歷坎坷，但在逆境中始終能保持一份樂觀?！稙嚭铣跚绾笥辍贰肚俺啾谫x》《水調(diào)歌頭》都表現(xiàn)了這一共同特點(diǎn):人生的不快、不順、不幸、不如意都在對(duì)自然、生活的熱愛中得以化解。將蘇軾的人生態(tài)度與當(dāng)前大學(xué)生找工作的挫折相聯(lián)系，會(huì)給學(xué)生很好的人生啟示:遇到挫折，如果一味自怨自艾，生活的天空會(huì)一片黯淡;只有盡量去尋找、發(fā)現(xiàn)生活中的美，生活中才會(huì)海闊天空。該課堂也可以在講解作品時(shí)聯(lián)系相關(guān)話題，對(duì)現(xiàn)實(shí)生活中的普遍現(xiàn)象進(jìn)行思考。如講解《紅樓夢(mèng)》時(shí)，可將賈府的腐敗與當(dāng)今的社會(huì)現(xiàn)實(shí)相結(jié)合。賈府的腐敗包括政治的、經(jīng)濟(jì)的、道德的三方面，賈府的腐敗是它走向滅亡的一個(gè)重要原因。腐敗不僅是封建社會(huì)的毒瘤，也是當(dāng)今社會(huì)的毒瘤，通過《紅樓夢(mèng)》的學(xué)習(xí)，可以知道反腐倡廉的重要意義。愛情是文學(xué)永恒的主題，也是大學(xué)生最感興趣、最敏感的話題。《聊齋志異》中一些篇目(如《葛巾》等)的女性毅然離開了原先的“愛人”，可以聯(lián)系近年來大學(xué)生因失戀輕生的現(xiàn)象，探索其原因，對(duì)大學(xué)生進(jìn)行愛情觀、生命觀的教育。此外，情商課堂還可以通過對(duì)古代詩詞的欣賞、朗讀陶冶大學(xué)生的性情，培養(yǎng)其審美欣賞的直覺能力，增加學(xué)生的學(xué)習(xí)興趣。教學(xué)中，利用多媒體手段，將音樂、畫面、朗讀等多種手段有機(jī)結(jié)合，可以達(dá)到很好的效果。情商課堂可以使學(xué)生從書本走向生活，可以使古代文學(xué)教學(xué)更貼近現(xiàn)實(shí)人生，從而增添時(shí)代氣息。這是中國古代文學(xué)優(yōu)秀傳統(tǒng)薪火傳承的重要途徑之一。作為高等院校的學(xué)生，人格的塑造，對(duì)今后走向社會(huì)至關(guān)重要，因此，情商課堂的構(gòu)建是高校古代文學(xué)教學(xué)的一個(gè)亮點(diǎn)。

三、結(jié)語

第8篇：愛情心理學(xué)結(jié)課論文范文

[關(guān)鍵詞]古代文學(xué)作品選；大學(xué)生；人文素質(zhì)

“所謂人文素質(zhì)，是指由知識(shí)、能力、觀念、情感、意志等多種因素綜合而成的一個(gè)人的內(nèi)在品質(zhì)，表現(xiàn)為一個(gè)人的人格、氣質(zhì)、修養(yǎng)等?！比宋乃刭|(zhì)是一個(gè)循序漸進(jìn)、不斷提高的過程，涉及到人文社會(huì)科學(xué)和自然科學(xué)的諸多方面。

從20世紀(jì)90年代以來，加強(qiáng)大學(xué)生的人文素質(zhì)教育，培養(yǎng)人文精神，提高人文素養(yǎng)，這種教育理念已經(jīng)在高校越來越受到重視。古代文學(xué)作品對(duì)社會(huì)現(xiàn)實(shí)生活的藝術(shù)反映以及作品所塑造的鮮明的藝術(shù)形象，包容和體現(xiàn)著博大的民族精神，深厚的民族情感、崇高的民族美德、良好的民族心理，因此，學(xué)習(xí)古代文學(xué)作品的過程既是接受知識(shí)的過程，也是弘揚(yáng)民族精神、宣揚(yáng)民族倫理道德、滲透民族心理的人文素質(zhì)教育過程?？梢哉f，古代文學(xué)作品選課程是對(duì)大學(xué)生進(jìn)行人文素質(zhì)教育的最理想的課程之一。

首先，中國古代文學(xué)作品是民族文化和民族精神的重要載體。民族文化是中國古代文學(xué)作品所包含的重要內(nèi)容。中國古代文學(xué)作品的跨度非常廣，可以從史前文明一直追溯到20世紀(jì)初的。在這段漫長(zhǎng)的歷史發(fā)展過程中，中華民族創(chuàng)造了無比燦爛的精神文明，各個(gè)領(lǐng)域——包括文學(xué)、哲學(xué)、語言、藝術(shù)、軍事、倫理、政治、經(jīng)濟(jì)——都留下了輝煌的文化遺產(chǎn)。我們可以通過古代文學(xué)作品選課程將這些優(yōu)秀的文化傳播到大學(xué)生當(dāng)中去，讓他們能夠從中領(lǐng)會(huì)到中華五千年的燦爛文明，增強(qiáng)自身的民族自信心。

“民族精神是一個(gè)民族心理特征、文化傳統(tǒng)、精神風(fēng)貌、價(jià)值取向的集中體現(xiàn)，是一個(gè)民族文化的核心和靈魂。又是一個(gè)民族延續(xù)和發(fā)展的精神支柱和內(nèi)在動(dòng)力?！绷鱾鞯浇裉斓墓糯膶W(xué)作品，幾乎全部是歷代作家人生理想和信念的精髓，那些“達(dá)則兼濟(jì)天下，窮則獨(dú)善其身”的儒者們；那些“路漫漫其修遠(yuǎn)兮，吾將上下而求索”的追尋者們；那些“出師未捷身先死，長(zhǎng)使英雄淚滿襟”的賢良們；那些“舍生取義”的斗士們；那些“把吳鉤看了、欄桿拍遍”的愛國者們無不是我們學(xué)習(xí)和歌頌的對(duì)象，將古代文學(xué)中的這些經(jīng)典篇目介紹給大學(xué)生們，會(huì)在不知不覺中將我們的民族精神滲透到他們的思想意識(shí)中去，從而逐步提升大學(xué)生的人文素質(zhì)。

其次，古代文學(xué)作品具有強(qiáng)大的美育功能。中國古代文學(xué)作品選課程是一門非常具有美學(xué)氛圍的課程。從別有韻致的詩詞到駢儷的辭賦，從意蘊(yùn)優(yōu)美的散文到情節(jié)曲折的小說，古代文學(xué)作品呈現(xiàn)著多樣的形式美，具體到作品中，我們可以欣賞到《離騷》的語言美、李白詩歌的韻律美、韓愈散文的格調(diào)美、柳宗元散文的自然美、辛棄疾詞的崇高美、蘇軾詞的意境美、《牡丹亭》的心靈美、《紅樓夢(mèng)》的人性美……中國古代文學(xué)作品就是一座美的圣殿。在這座圣殿里中徜徉，可以凈化人的心靈，陶冶人的情操，讓人們朝著真善美的方向前進(jìn)，養(yǎng)成高尚的人格和高品位的審美價(jià)值取向。

古代文學(xué)的優(yōu)秀作品，是傳統(tǒng)文化的主要載體。是人文精神的集中體現(xiàn)，是我們今天培養(yǎng)高素質(zhì)的大學(xué)生必須繼承和借鑒的民族文化遺產(chǎn)的重要組成部分。利用古代文學(xué)作品選課程的教學(xué)提升大學(xué)生的人文素質(zhì)可以在以下幾個(gè)方面下功夫：

(一)強(qiáng)化古代文學(xué)作品對(duì)大學(xué)生的情感教育，提高道德素質(zhì)

德育是育人的根本。上海大學(xué)的錢偉長(zhǎng)曾說過：“我們培養(yǎng)的學(xué)生首先應(yīng)是一個(gè)全面的人，一個(gè)愛國者，一個(gè)有文化藝術(shù)修養(yǎng)、道德品質(zhì)高尚、心靈美好的人；其次才是一個(gè)擁有學(xué)科、專業(yè)知識(shí)的人，一個(gè)未來的工程師、專家。”。’古代文學(xué)作品內(nèi)容生動(dòng)、感情強(qiáng)烈，其中又蘊(yùn)含著豐富的人文情感。利用古代文學(xué)作品的教學(xué)對(duì)學(xué)生進(jìn)行情感教育的優(yōu)勢(shì)是非常明顯的，因?yàn)閮?yōu)秀的文學(xué)作品本身就是“情感的符號(hào)形式，藝術(shù)家掌握了創(chuàng)造藝術(shù)符號(hào)形式的本領(lǐng)，把無形的內(nèi)在情感變成了可供人感知、觀賞的東西。”…因此，在古代文學(xué)作品選的教學(xué)過程中，教師要注重情感的教育，將中華民族優(yōu)秀的文化傳統(tǒng)傳達(dá)給大學(xué)生，以提升其內(nèi)在的人文素質(zhì)。

1、愛國情感教育

優(yōu)秀的古代文學(xué)作品中蘊(yùn)含著豐富的愛國情感和民族情感，對(duì)于培養(yǎng)大學(xué)生良好的愛國主義精神有非常重要的作用。中國歷代文人都以飽滿的愛國主義激情唱出了感人肺腑的愛國情懷，從屈原的“雖九死其猶未悔”到曹植的“戮力上國，流惠下民”，從陳子昂的“感時(shí)思報(bào)國，拔劍起蒿菜”到杜甫的“國破山河在，城春草木深。感時(shí)花濺淚，恨別鳥驚心”，從范仲淹的“先天下之憂而憂，后天下之樂而樂”到顧炎武的“天下興亡。匹夫有責(zé)”，從陸游的“國仇未報(bào)壯士老，匣中寶劍夜有聲”到文天祥的“人生自古誰無死，留取丹心照汗青”。這些仁人志士所體現(xiàn)出來的為國家、為民族而犧牲個(gè)人利益的高尚情操和深厚的愛國主義情感和精神能夠感染大學(xué)生的心靈，陶冶他們的情操，喚起民族自信心和自豪感。文人們的愛國精神以及他們的作品所塑造的藝術(shù)形象唱響了中華民族文化中捍衛(wèi)國家尊嚴(yán)，堅(jiān)持民族氣節(jié)的文學(xué)主旋律。因此，在講解古代文學(xué)作品的時(shí)候，教師應(yīng)該有意識(shí)地對(duì)文學(xué)作品中的愛國思想、愛國精神進(jìn)行深入的講解，有針對(duì)性地培養(yǎng)學(xué)生的愛國思想和報(bào)國精神。

2、道德素質(zhì)教育

中國古代文學(xué)作品中蘊(yùn)含著中華民族的優(yōu)秀素質(zhì)，孟子“舍生取義”的道義精神，孔子“人則孝，出則悌，謹(jǐn)而信，泛愛眾，而親仁”的仁愛精神，《禮記》中的“誠者，物之始終；不誠無物。是故君子誠之為貴”的誠信精神，《牡丹亭》中“愿天下有情的都成了眷屬”的良好愛情觀，《段太尉逸事狀》中段太尉的正直品格，《張中丞傳后序》中張中丞和南霽云視死如歸的精神，陶淵明“落地成兄弟，何必骨肉親”中體現(xiàn)的親情，李白“桃花潭水深千尺，不及汪倫送我情”中體現(xiàn)的友情……中國古代文學(xué)作品中體現(xiàn)了無數(shù)的優(yōu)良傳統(tǒng)，尊老愛幼、樂于助人、無私奉獻(xiàn)、善待他人、關(guān)愛他人，真誠、善良、正直、無私、寬容等美德，都是我們今天培養(yǎng)大學(xué)生良好倫理道德素質(zhì)的深厚文化基礎(chǔ)，是我們對(duì)大學(xué)生進(jìn)行道德素質(zhì)教育的情感資源。(二)加強(qiáng)古代文學(xué)作品選課程的教師隊(duì)伍建設(shè)

首先，一個(gè)優(yōu)秀古代文學(xué)作品選課程的教師應(yīng)該具有良好的師德。樹立民族信念，增強(qiáng)自身的民族自豪感，這樣才能把古代文學(xué)作品中那些民族精神的優(yōu)秀部分精準(zhǔn)地傳達(dá)給學(xué)生。另外，古代文學(xué)作品與現(xiàn)代精神存在著一定的差異性，這不僅體現(xiàn)在語言上、形式上，還體現(xiàn)在思想上。這就需要教師要全身心地投入，徹底地理解作品，在課堂上加以引導(dǎo)，使學(xué)生吸收和理解古代文學(xué)作品的精髓。

古代文學(xué)作品選課程的教師應(yīng)該內(nèi)外兼修，不斷提高自己的知識(shí)素養(yǎng)、道德素養(yǎng)和氣質(zhì)。德國教育學(xué)家第斯多惠說：“教師只有當(dāng)他自己致力于對(duì)他自己的教育和教養(yǎng)時(shí)，他才能實(shí)在地培養(yǎng)和教育別人。”在教學(xué)活動(dòng)中，教師的學(xué)識(shí)水平直接影響著教學(xué)質(zhì)量。教師一刻也不能放松對(duì)自己教育和教養(yǎng)的提升。要扎實(shí)地掌握自己的專業(yè)知識(shí)，對(duì)各朝各代的文學(xué)家、文學(xué)作品如數(shù)家珍。與此同時(shí)，還應(yīng)該及時(shí)了解本學(xué)科研究的新動(dòng)向和新成果，及時(shí)更新看法和觀點(diǎn)。

教師所展現(xiàn)出來的人格魅力不僅會(huì)讓學(xué)生對(duì)這門課程產(chǎn)生極大的興趣，而且也會(huì)對(duì)學(xué)生良好文化素養(yǎng)的形成產(chǎn)生很好的影響。因此，古代文學(xué)作品選課程的教師應(yīng)該具有一定的古典氣質(zhì)，具有一種不問世事的灑脫之氣，從而能夠在課堂上、課外活動(dòng)中恰當(dāng)?shù)匾龑?dǎo)學(xué)生，逐漸提升學(xué)生的人文素質(zhì)。

由于古代文學(xué)作品選課程具有很強(qiáng)的情感性，這也對(duì)教師在教學(xué)過程中的情感表達(dá)有較高的要求。教師首先要胸中有情，先感動(dòng)自己，進(jìn)而感動(dòng)學(xué)生。古代文學(xué)作品選課程的教師應(yīng)該對(duì)民族、對(duì)祖國、對(duì)人民、對(duì)傳統(tǒng)文化、對(duì)古代文學(xué)有著強(qiáng)烈的愛，并把這種愛融入到教學(xué)活動(dòng)中，避免枯燥乏味的知識(shí)性介紹，而是將自己對(duì)作品的欣喜之感、激憤之感、無奈之感等情緒傳達(dá)出來，以此來感染學(xué)生。另外，古代文學(xué)作品選課程的教師應(yīng)學(xué)習(xí)一些詩詞、散文等的朗誦技巧，用自身充滿感情的朗誦打動(dòng)學(xué)生，吸引學(xué)生。

(三)充分改良古代文學(xué)作品選課程的教學(xué)環(huán)節(jié)

善于引導(dǎo)，提倡“發(fā)現(xiàn)學(xué)習(xí)”的教學(xué)方法是美國教育心理學(xué)家布魯納所倡導(dǎo)的。他強(qiáng)調(diào)：教學(xué)不能是講解式的，不應(yīng)當(dāng)使學(xué)生處于被動(dòng)接受知識(shí)的狀態(tài)，而應(yīng)當(dāng)讓“學(xué)生親自把事物整理就緒，使自己成為發(fā)現(xiàn)者”；并認(rèn)為“發(fā)現(xiàn)不僅限于尋求人類尚未知曉的事物，確切地說，它包括用自己的頭腦親自獲得知識(shí)的一切方法”，也就是說，學(xué)生通過這種方法所獲得的知識(shí)，即使是人類已經(jīng)知曉的。但只要這些知識(shí)是靠自己的力量獲得的，那么對(duì)于學(xué)生來說就是一種“發(fā)現(xiàn)”。這種教學(xué)方法有幾個(gè)重要的步驟：提出使學(xué)生感興趣的問題一提出解決問題的各種假設(shè)，指導(dǎo)學(xué)生的思考方向——協(xié)助學(xué)生收集和組織可用的有關(guān)資料——組織學(xué)生分析資料，作抽象概括并從中引出結(jié)論——引導(dǎo)學(xué)生從邏輯上和實(shí)踐上證明自己所得結(jié)論的正確性，并加以必要的補(bǔ)充和完善。

這種學(xué)習(xí)方法對(duì)于大學(xué)生而言是比較合適的。高校的素質(zhì)教育應(yīng)該以教師為主導(dǎo)、學(xué)生為主體、教材為輔助手段，讓教師有發(fā)揮研究專長(zhǎng)的機(jī)會(huì)，突出培養(yǎng)學(xué)生的治學(xué)能力、科研興趣和科研方法。減少教師“滿堂灌”的教學(xué)模式，多給學(xué)生自學(xué)的時(shí)間和討論的機(jī)會(huì)，允許并且鼓勵(lì)學(xué)生對(duì)待問題提出不同的看法，甚至是有悖于固有結(jié)論的獨(dú)到看法，并且給予幫助和指導(dǎo)，以鍛煉和提高學(xué)生的治學(xué)能力、口頭表達(dá)能力和獨(dú)立思考能力。

(四)調(diào)整古代文學(xué)作品選課程的教學(xué)方法

傳統(tǒng)的古代文學(xué)作品選課程的教學(xué)方法都是采用教師灌輸、學(xué)生死記的形式。這種方法我們不能完全否定，但是如果在新時(shí)期依然采用這種死氣沉沉的教學(xué)方式，教學(xué)效果可想而知。因此，我們應(yīng)該結(jié)合新時(shí)期的新情況，針對(duì)當(dāng)代大學(xué)生的特點(diǎn)，在教學(xué)方法上求新、求變。

1、多媒體教學(xué)

我們可以利用多媒體設(shè)備，將試聽手段引入到古代文學(xué)作品選的教學(xué)中來。例如在講《詩經(jīng)·秦風(fēng)·蒹葭》的時(shí)候，可以播放鄧麗君演唱的歌曲《在水一方》，給學(xué)生完美的視聽感受；在講李白詩歌的時(shí)候，可以找一些老一輩藝術(shù)家如喬榛、丁建華的朗誦音頻，讓學(xué)生可以在他們激情的朗誦中深刻理解詩歌的內(nèi)容；在講《杜丹亭》的時(shí)候，可以給學(xué)生播放青春版昆曲《牡丹亭》的視頻，讓學(xué)生既能領(lǐng)會(huì)杜麗娘“生可以死，死可以生”的至情，也以感受昆曲那優(yōu)美的曲調(diào)。這些方法都可以收到很好的教學(xué)效果。

2、比較教學(xué)

我們還可以將古代文學(xué)和其他學(xué)科聯(lián)系起來，采用比較教學(xué)的方式來加深大學(xué)生對(duì)中國古代文學(xué)作品的理解。比如，我們可以將現(xiàn)當(dāng)代文學(xué)作品和古代文學(xué)作品結(jié)合起來講，學(xué)生可以清楚地了解我國文學(xué)的傳承與變革。另外，如果我們將古代文學(xué)作品與外國文學(xué)作品相比較來講授，學(xué)生就可以認(rèn)識(shí)到我們民族傳統(tǒng)文化、文學(xué)韻味的獨(dú)特之處。

3、實(shí)踐教學(xué)

在講授古代文學(xué)作品選課程的時(shí)候，也應(yīng)該注意加強(qiáng)學(xué)生的實(shí)踐能力，畢竟教會(huì)學(xué)生某個(gè)知識(shí)不如教會(huì)他學(xué)習(xí)的方法，因此我們要注重培養(yǎng)學(xué)生的能力，這就要加強(qiáng)他們自身動(dòng)手、動(dòng)腦的能力。關(guān)于實(shí)踐能力的培養(yǎng)，可以通過以下幾個(gè)途徑來實(shí)現(xiàn)：

第9篇：愛情心理學(xué)結(jié)課論文范文

【關(guān)鍵詞】 大學(xué)生；同性戀；高校心理健康課程

1前言

1.1研究背景及目的

同性戀是日益被社會(huì)關(guān)注的話題，大學(xué)生是未來社會(huì)的中堅(jiān)分子，他們對(duì)于同性戀的態(tài)度將對(duì)未來社會(huì)中同性戀者的生存處境構(gòu)成影響。

在今天的中國高校，罕有專門講述同性戀與性議題的專門課程。2011年5月28日，教育部了《普通高校學(xué)生心理健康教育課程教學(xué)基本要求》，提到各高校應(yīng)該將心理健康課程設(shè)為必修課。而在“教學(xué)內(nèi)容”中囊括了“性心理”的內(nèi)容，從而使“大學(xué)生心理健康”課成為最有可能涉及同性戀議題的課程。

本研究的目的是：了解高校心理健康課程設(shè)計(jì)與教學(xué)中有關(guān)同性戀的內(nèi)容，對(duì)同性戀所持的態(tài)度，以及接受教學(xué)后的學(xué)生對(duì)同性戀的認(rèn)知。

1.2文獻(xiàn)綜述

同性戀，一種生活方式的選擇。1992年，世界衛(wèi)生組織將同性戀從成人人格與行為障礙的分類上刪除[1]。2001年《中國精神疾病診斷標(biāo)準(zhǔn)》（第三版）也正式規(guī)定不再把同性戀劃為病態(tài)。然而，劉華清認(rèn)為，CCMD-3關(guān)于同性戀的新界定，并沒有明顯的減少社會(huì)大眾對(duì)同性戀存在的偏見。大學(xué)生雖然作為高文化水平群體，但對(duì)同性戀的態(tài)度也是多樣的[2]。2010年，劉予玲調(diào)查研究發(fā)現(xiàn)，大多數(shù)大學(xué)生對(duì)同性戀的外顯態(tài)度是中性的，但其內(nèi)隱態(tài)度是消極的[3]。大學(xué)生對(duì)同性戀的態(tài)度受多種因素的影響。2008年張涵等人以自編信度、效度較高的大學(xué)生對(duì)同性戀的認(rèn)知和態(tài)度問卷為工具，采用整群抽樣法從3所高校抽取在校大學(xué)生500人進(jìn)行調(diào)查，得出3個(gè)結(jié)果：（1）理科大學(xué)生相對(duì)于文科大學(xué)生來說，對(duì)同性戀知識(shí)了解的更多，態(tài)度也更寬容；（2）關(guān)于對(duì)待同性戀的態(tài)度，不同性別、不同成長(zhǎng)環(huán)境及獨(dú)生子女與非獨(dú)生子女大學(xué)生之間不存在顯著差異；（3）大學(xué)生對(duì)同性戀的認(rèn)知與其態(tài)度之間存在顯著正相關(guān)，從張涵等人的研究可以發(fā)現(xiàn)，大學(xué)生對(duì)同性戀的正確認(rèn)知有助于他們對(duì)同性戀采取更寬容的態(tài)度[4]。

張笑笑等人在2010年采用自編調(diào)查問卷，對(duì)3所高校的540名文、理、工科大學(xué)生進(jìn)行了調(diào)查研究。調(diào)查結(jié)果表明：大學(xué)生對(duì)同性戀的歸因，可以從主觀動(dòng)機(jī)、負(fù)面經(jīng)歷和環(huán)境影響等7個(gè)方面去分析。在性別和學(xué)科兩個(gè)維度上，大學(xué)生對(duì)同性戀的態(tài)度存在顯著差異，大學(xué)生對(duì)同性戀的態(tài)度主要受情感和認(rèn)知的影響，對(duì)同性戀的認(rèn)識(shí)越全面，態(tài)度就越寬容，反之就越反感[5]。

李長(zhǎng)謹(jǐn)?shù)热?011年采用問卷調(diào)查法對(duì)大學(xué)生進(jìn)行同性戀態(tài)度調(diào)查，調(diào)查結(jié)果顯示，大學(xué)生對(duì)同性戀態(tài)度，在年級(jí)、專業(yè)和生源地上存在顯著差異。大四學(xué)生、應(yīng)用心理學(xué)專業(yè)以及來自城市的學(xué)生對(duì)同性戀的態(tài)度更為積極[6]。

傅曉龍等人在2012年采用自編的“大連市大學(xué)生對(duì)同性戀的認(rèn)知和態(tài)度調(diào)查問卷”進(jìn)行調(diào)查。研究結(jié)果得出，在性別、專業(yè)、民族、環(huán)境等幾個(gè)維度上，大學(xué)生對(duì)同性戀的認(rèn)識(shí)有顯著差異。調(diào)查結(jié)果還發(fā)現(xiàn)，大學(xué)生在如何與同性戀者相處上還未做好充分的思想準(zhǔn)備，甚至部分大學(xué)生具有恐同傾向。調(diào)查結(jié)果顯示60.4%的男性和46.7%的女性都不接受自己的孩子、家人或朋友是同性戀；如果有同性戀追求自己，11.6%的男生和4.0%的女生會(huì)怒罵追求者?？梢钥闯?，各因素對(duì)同性戀的認(rèn)知和態(tài)度產(chǎn)生重要影響，大學(xué)生的同性戀認(rèn)識(shí)和態(tài)度有待進(jìn)一步提高[7]。

同一年，梁斌和亢旭東采用自編的“大學(xué)生對(duì)同性戀的認(rèn)知與態(tài)度調(diào)查問卷”，對(duì)整群隨機(jī)抽取的成都部分高校的1762名大學(xué)生進(jìn)行調(diào)查。調(diào)查發(fā)現(xiàn)，大學(xué)生對(duì)同性戀的態(tài)度，同性戀者間是否存在真愛、能否保持穩(wěn)定的關(guān)系、同性戀是否違背中國道德、同性戀是否是一種生活方式、能否接受同性戀的存在以及是否支持同性戀婚姻合法化等問題的回答，在認(rèn)知態(tài)度上差異顯著，均有統(tǒng)計(jì)學(xué)意義（P

如何使大學(xué)生對(duì)同性戀形成正確的認(rèn)知，一些學(xué)者也做了相關(guān)的研究。

李丹認(rèn)為大學(xué)生對(duì)同性戀的歧視態(tài)度需要通過有效的教學(xué)加以改變，并在這方面進(jìn)行了有效的實(shí)踐。他在課前對(duì)學(xué)生的學(xué)習(xí)需求進(jìn)行調(diào)查并以此確定教學(xué)內(nèi)容。在教學(xué)環(huán)節(jié)部分，李丹設(shè)計(jì)中包括兩個(gè)小時(shí)的多媒體教學(xué)、小組討論以及130分鐘的電影欣賞。通過學(xué)生角色扮演和課前課后問題的調(diào)查表明，本次教學(xué)實(shí)踐比較明顯地改變了大學(xué)生對(duì)同性戀的歧視態(tài)度[9]。

在前面提到的李長(zhǎng)謹(jǐn)?shù)热说难芯恐?，研究者在進(jìn)行定量調(diào)查的同時(shí)，還加入了同性戀健康教育，即向?qū)W生傳授有關(guān)同性戀的知識(shí)，并發(fā)現(xiàn)，接受了同性戀健康教育的學(xué)生，對(duì)同性戀的態(tài)度更為客觀[10]。

朱非等人在2012年對(duì)南京高校的在校大學(xué)生進(jìn)行了同伴教育，并且在同伴教育前后分別采用自編問卷進(jìn)行調(diào)查，結(jié)果顯示同伴教育有效地改變了大學(xué)生對(duì)同性戀的態(tài)度。同伴教育前，在大學(xué)生群體中，10.7%認(rèn)為大部分同性戀者是艾滋病患者，41.3%把同性戀者歸為另類，43.8%把同性戀當(dāng)做一種心理疾病；同伴教育后， 8.4%的大學(xué)生認(rèn)為同性戀者是艾滋病患者，30.0%的大學(xué)生認(rèn)為同性戀者是異類，以及28.4%的大學(xué)生認(rèn)為同性戀是心理疾病，干預(yù)前和干預(yù)后差異均有統(tǒng)計(jì)學(xué)意義（P值均

官晴華在2012年通過因素分析法，分析出“接觸認(rèn)知”、“性開放度”和“道德認(rèn)知”三項(xiàng)因素是影響大學(xué)生對(duì)同性戀態(tài)度形成的最關(guān)鍵的因素?？刂七@三個(gè)變量，就能夠在較大程度上控制大學(xué)生對(duì)同性戀態(tài)度的形成[12]。

我們可以看出，通過采取有效的教學(xué)方法和同伴教育等措施，有助于大學(xué)生更好地了解和接納同性戀。但前提是傳授同性戀知識(shí)的人群有正確的對(duì)同性戀的認(rèn)知，才能傳達(dá)正確的同性戀知識(shí)。本研究以北京市高校為例，從分析大學(xué)生心理健康課老師有關(guān)同性戀知識(shí)的講授內(nèi)容入手，結(jié)合大學(xué)生對(duì)同性戀態(tài)度的調(diào)查問卷，來了解大學(xué)生從課堂上獲取的知識(shí)量及對(duì)其態(tài)度的影響。

2研究方法

本研究采用質(zhì)性研究和定量研究相結(jié)合的方法進(jìn)行。

2.1質(zhì)性研究

旁聽高校心理健康課程，以性人權(quán)和社會(huì)性別視角分析他們的同性戀教學(xué)內(nèi)容。具體實(shí)施方法是：選取北京市10所高校的心理健康課程，與這些高校的老師聯(lián)系，詢問他們心理健康課程中講授同性戀內(nèi)容的時(shí)間，然后前往聽課，在聽課過程中，判斷他們講授的關(guān)于同性戀的知識(shí)是否正確。

2.2定量研究

采取方便取樣，在北京市所有大學(xué)中選取了10所大學(xué)，所有被試均來自這10所大學(xué)修《大學(xué)生心理健康》及相關(guān)課程中的學(xué)生。本研究按照是否專門講授“同性戀”一講為劃分依據(jù)，把被試劃分為兩個(gè)群體：一個(gè)群體命名為“聽了同性戀課程”的群體，即群體一；另一個(gè)群體命名為“沒有聽同性戀課程”的群體，即群體二。發(fā)放問卷1000份，回收977份問卷，回收率達(dá)到97.7%。群體二495人，群體一482人，剔除無效問卷7份。

2.3數(shù)據(jù)分析

對(duì)定量調(diào)查的有效數(shù)據(jù)采用SPSS20.0和Excel統(tǒng)計(jì)軟件進(jìn)行處理。結(jié)合數(shù)據(jù)特征和研究目的，使用百分比、信度分析、方差分析和相關(guān)分析等研究方法。

對(duì)旁聽課程進(jìn)行質(zhì)性分析。分析授課老師在講課過程中，是否正確傳達(dá)了同性戀知識(shí)；授課老師在傳達(dá)知識(shí)過程中，無意識(shí)或有意識(shí)表達(dá)的對(duì)同性戀的態(tài)度；學(xué)生在聽課過程中的反應(yīng)。結(jié)合問卷調(diào)查，分析學(xué)生對(duì)同性戀的態(tài)度。

通過問卷定量的統(tǒng)計(jì)，結(jié)合對(duì)高校課程質(zhì)性的分析，可以對(duì)北京市各高校心理健康課程中同性戀內(nèi)容的總體情況做一個(gè)統(tǒng)計(jì)，結(jié)合聽課和教案分析，對(duì)“心理健康課程中的同性戀內(nèi)容”做質(zhì)性分析，并提出相關(guān)建議等。

3質(zhì)性研究結(jié)果

3.1大學(xué)生心理健康課程中同性戀內(nèi)容缺失

本研究采取方便取樣的方法，選取了10所大學(xué)。其中5所大學(xué)的心理健康課中專門把同性戀列為一講；另5所大學(xué)的心理健康課沒有將同性戀列為一講，所以筆者旁聽的是“戀愛與性心理”的內(nèi)容。

研究發(fā)現(xiàn)，在大學(xué)生心理健康課程中，同性戀內(nèi)容缺失。大學(xué)生心理健康課是大學(xué)生必修的課程之一，性心理也是必修內(nèi)容之一。然而，大學(xué)生心理健康課老師在講到戀愛與愛情時(shí)，大部分只介紹異性戀，同性之間的戀愛被授課老師忽略。即便有老師在講戀愛時(shí)提到同性戀，也是避重就輕，一帶而過。

3.2大學(xué)生心理健康課老師同性戀知識(shí)欠缺

部分老師在授課過程中，即使有提及同性戀，由于老師自身知識(shí)的缺乏或自身對(duì)同性戀的態(tài)度問題，也給學(xué)生傳達(dá)了錯(cuò)誤的同性戀知識(shí)。例如，某位老師在提到同性戀時(shí)，這樣敘述：“除了我們正常的戀愛，也存在著同性戀”。言談中將同性戀歸為“不正?！?；還有一位老師在整個(gè)課程中就對(duì)同性戀做了一句點(diǎn)評(píng)：“同性戀屬于第三性”，這更是令人匪夷所思。

3.3大學(xué)生渴望了解同性戀的知識(shí)

筆者接觸的大學(xué)生群體，表現(xiàn)出對(duì)同性戀知識(shí)的高度關(guān)注。一次課上，授課老師讓同學(xué)們把想了解的方面通過遞紙條的方式告訴老師，其中很多同學(xué)問到同性戀的問題。

還有一次旁聽中，當(dāng)授課老師跟學(xué)生介紹筆者時(shí)，說筆者是做一項(xiàng)有關(guān)同性戀的問卷調(diào)查，學(xué)生頓時(shí)開始議論紛紛，筆者能夠明顯感到同學(xué)們的新奇。

由于該研究在設(shè)計(jì)問卷時(shí)，性別這一項(xiàng)包括“男”、“女”與“跨性別”，學(xué)生在填寫問卷時(shí)，許多同學(xué)不明白跨性別指什么。

3.4學(xué)生對(duì)同性戀態(tài)度的多元化

學(xué)生對(duì)同性戀的態(tài)度也存在著極大的個(gè)體差異。除了授課老師的普及外，跟個(gè)人有很大關(guān)系。在本研究中，作者本人曾受邀在某個(gè)大學(xué)做了一講有關(guān)“同性戀”的講座。在講課過程中，當(dāng)提到“同性戀和異性戀一樣嗎”時(shí)，一部分同學(xué)舉手表示贊同，還有很大一部分同學(xué)表示不贊同。在課程結(jié)束后，還有一名同學(xué)發(fā)郵件告訴筆者，由于，他完全不贊成同性戀。該學(xué)生是工科學(xué)生，他通過正反兩方面推理證明，來告訴我同性戀是罪惡的。

在另一次旁聽同性戀專題的課程時(shí)，在上課開始前，授課老師對(duì)全班同學(xué)做了一個(gè)粗略的調(diào)查，授課老師問同學(xué)們同性戀是否正常？70%的人中立，20%的人認(rèn)為同性戀不正常，只有10%的人認(rèn)為同性戀正常。在錄入問卷時(shí)，一名同學(xué)在問卷后面專門寫道“美國開放同性戀之法規(guī)，可能是限制普通大眾人口數(shù)量之陰謀。即：限制大眾人口，保證精英安全”，表現(xiàn)出對(duì)同性戀相關(guān)議題的無知。

4定量調(diào)查結(jié)果

4.1問卷的信度分析

問卷調(diào)查，采用SPSS進(jìn)行處理，信度值如下：

可靠性統(tǒng)計(jì)量Cronbach’s Alpha項(xiàng)數(shù)0.64315

問卷信度為0.643。雖然信度略低，但由于該問卷只是此項(xiàng)研究中的一部分，已屬于可接受的效度。

4.2不同專業(yè)對(duì)同性戀的態(tài)度

5分析與討論

5.1年級(jí)對(duì)同性戀態(tài)度的影響

從問卷分析結(jié)果可以看出，不同年級(jí)被試對(duì)同性戀的態(tài)度存在著差異。大四學(xué)生在“比較接受同性戀”維度上所占比重為8.7%，大三學(xué)生在“比較接受同性戀”維度上所占比重為13.0%，在“比較不接受同性戀”維度上所占的比重為9.3%；大二學(xué)生在“比較接受同性戀”維度上所占比重為43.5%，在“比較不接受同性戀”維度上所占的比重為32.0%；大一學(xué)生在“比較接受同性戀”維度上所占的比重為34.8%，在“比較不接受同性戀”維度上所占的比重為58.8%。由此對(duì)比可以看出，大四學(xué)生相對(duì)于大一學(xué)生來說，對(duì)同性戀的接受度要高，即隨著年紀(jì)的增長(zhǎng)，學(xué)生對(duì)同性戀的態(tài)度更友好。

本研究與彭玲等人（2009）研究一致，即在校大學(xué)生對(duì)同性戀的認(rèn)知情況，不同生源地及年級(jí)之間的差異有統(tǒng)計(jì)意義。這說明，隨著年齡的增長(zhǎng)，大學(xué)生獲得有關(guān)同性戀的知識(shí)在不斷地增長(zhǎng)，更能接受與自己不同的事物，自身的態(tài)度更加包容。年齡的增加不僅使學(xué)生接觸事物多樣化，而且使學(xué)生在思考問題時(shí)能夠更加全面地分析。因此，年級(jí)越高，大學(xué)生對(duì)同性戀的態(tài)度越友好。

5.2出生地對(duì)同性戀態(tài)度的影響

出生地的不同，對(duì)同性戀的態(tài)度之間也存在著差異。由表4可以看出，來自大城市的被試，比來自鄉(xiāng)鎮(zhèn)的被試，對(duì)同性戀的接受度更高；來自鄉(xiāng)鎮(zhèn)的被試，比來自農(nóng)村的被試，對(duì)同性戀的接受度高。即就城鄉(xiāng)差異而言，人們對(duì)同性戀的態(tài)度明顯會(huì)受成長(zhǎng)環(huán)境的影響，與其他學(xué)者對(duì)同性戀成因的研究相似[14、16]。出生地不同，所接受的教育質(zhì)量也不同。生活在大城市的孩子，從小接受比較高質(zhì)量的教育文化。而在農(nóng)村，信息比較封閉，學(xué)校老師質(zhì)量也不高，家長(zhǎng)思想也比較保守，從小給孩子灌輸?shù)乃枷刖捅容^保守。對(duì)于同性戀，有些農(nóng)村來的孩子，到了大學(xué)都不知道同性戀指什么，更不用說對(duì)同性戀的態(tài)度了。

5.3性別對(duì)同性戀態(tài)度的影響

性別也影響著被試對(duì)同性戀的態(tài)度。由表3可以看出，對(duì)比“比較接受同性戀”和“比較不接受同性戀”兩個(gè)維度上被試所占的比重可以發(fā)現(xiàn)，相對(duì)于“比較接受同性戀”，女性在“比較不接受同性戀”維度上比重有所下降，男性和跨性別比重卻有所增加。由此對(duì)比可以發(fā)現(xiàn)，女性比男性對(duì)同性戀的態(tài)度更友好。這跟呂少博的研究結(jié)果相似，即男女被試之間對(duì)同性戀的態(tài)度差異顯著，相對(duì)于女性，男性對(duì)同性戀有著更為消極的態(tài)度。在該問卷中，沒有詳細(xì)分出對(duì)女同性戀和男同性戀的態(tài)度。而且該研究顯示，在“同性戀者更容易是艾滋病毒攜帶者”這一項(xiàng)目上，跨性別被試相對(duì)于男性和女性，均值更大，也就是說，跨性別被試更認(rèn)為同性戀者更容易是艾滋病毒攜帶者，跨性別者對(duì)同性戀的態(tài)度并不算友好，這與一般的常識(shí)有所不同，按照常識(shí)來說，跨性別者作為性少數(shù)群體，本應(yīng)該對(duì)同性戀持更加包容的態(tài)度。筆者分析，這跟跨性別被試的人數(shù)少有關(guān)系，本次調(diào)查中，跨性別者只有8人，而本次調(diào)查共發(fā)放了1000份問卷，所以這8名跨性別者應(yīng)該對(duì)所有跨性別者沒有代表性。他們的態(tài)度應(yīng)該不能代表所有跨性別者對(duì)同性戀的態(tài)度?！巴詰偬?，會(huì)引起社會(huì)不穩(wěn)定”這一項(xiàng)上，男性、女性、跨性別被試的均值都在3以上，即大多數(shù)被試都認(rèn)為同性戀太多，會(huì)引起社會(huì)不穩(wěn)定?？梢钥闯?，雖然大學(xué)生對(duì)同性戀的態(tài)度有所改善，但是在他們內(nèi)心深處，還是有著極深的“恐同癥”，他們擔(dān)心對(duì)同性戀持普遍寬容態(tài)度會(huì)引起整個(gè)社會(huì)的不穩(wěn)定，擔(dān)心社會(huì)對(duì)同性戀的普遍接納會(huì)使更多的人成為同性戀。這從另一方面反映了大學(xué)生對(duì)同性戀知識(shí)的缺乏，同性戀并不會(huì)因?yàn)樯鐣?huì)寬容而人數(shù)增加，成為社會(huì)的主流群體。

5.4不同專業(yè)對(duì)同性戀態(tài)度的影響

不同專業(yè)也影響著被試對(duì)同性戀的態(tài)度。在“比較接受同性戀”維度上，文科、理科和工科所占的比重分別為20.3%、29.0%和50.7%；在“比較不接受同性戀”維度上，文科、理科和工科所占的比重分別為17.7%、33.3%和49.0%。由此對(duì)比可以看出，相對(duì)于“比較接受同性戀”維度，在“比較不接受同性戀”維度上，文科和工科所占的比重有所下降，文科所占比重減少更多，理科所占的比重有所上升。由此可以看出，文科被試，對(duì)同性戀的態(tài)度相對(duì)比較友好。

這與呂少博和林荔的研究結(jié)果不同，呂少博的研究得出，生物學(xué)專業(yè)的學(xué)生比心理學(xué)、中文、外語、經(jīng)濟(jì)專業(yè)的學(xué)生對(duì)同性戀者持有更為消極的態(tài)度，其他專業(yè)之間差異不顯著。林荔等人（2011）研究認(rèn)為，文科學(xué)生接觸社會(huì)的面相對(duì)較廣外，不同專業(yè)（文、理工）大學(xué)生對(duì)同性戀的認(rèn)知態(tài)度方面總體上不存在較大差異[13]。本研究整體上顯示，理科和工科的學(xué)生比文科學(xué)生對(duì)同性戀持更多的積極態(tài)度。筆者分析，這是前述的研究均是針對(duì)未進(jìn)行過同性戀相關(guān)知識(shí)教育的學(xué)生進(jìn)行的，而本研究中，10所調(diào)查院校中有6所是理工科院校，而且全都進(jìn)行了同性戀知識(shí)的教學(xué)。雖然有些教學(xué)內(nèi)容存在不足，但“談到”本身便足以使人們對(duì)被污名的群體采取“平?！钡膽B(tài)度，從而消解污名與歧視。專業(yè)對(duì)于同性戀態(tài)度的影響，遠(yuǎn)不如是否接受了正確教育的影響更大，這也提示我們，進(jìn)行正確的同性戀知識(shí)的教育，將極大推進(jìn)大學(xué)生觀念的改變。

5.5接受同性戀知識(shí)和沒有接受同性戀知識(shí)群體間在各變量上的差異分析

由統(tǒng)計(jì)結(jié)果可以看出，接受了同性戀知識(shí)的學(xué)生，對(duì)在問卷調(diào)查上顯示的是對(duì)同性戀態(tài)度更友好，即授課老師在正確傳達(dá)了同性戀知識(shí)時(shí)，學(xué)生對(duì)同性戀的認(rèn)知會(huì)提高。部分學(xué)生由從未聽說過到了解，部分學(xué)生由了解到理解。結(jié)合筆者在旁聽課程中分析，授課老師總體上傳達(dá)的同性戀知識(shí)時(shí)積極向上的，不存在明顯的歧視和詆毀。只是在細(xì)節(jié)表達(dá)方面，如“一般人”、“正常人”等用詞方面，可以看出部分授課老師仍然認(rèn)為同性戀是不正常。學(xué)生聽授課老師介紹同性戀后，除了部分由于或其他某些根深蒂固的原因，多數(shù)對(duì)同性戀的態(tài)度都會(huì)有所轉(zhuǎn)變。

5.6學(xué)習(xí)同性戀知識(shí)之前和之后學(xué)生對(duì)同性戀態(tài)度的相關(guān)分析

從統(tǒng)計(jì)數(shù)據(jù)可以看出，學(xué)習(xí)同性戀知識(shí)之前和之后，學(xué)生對(duì)同性戀的態(tài)度存在著正相關(guān)。授課之前對(duì)同性戀態(tài)度不甚友好的學(xué)生，在聽課之后也會(huì)明顯變得友好；在老師沒有講同性戀內(nèi)容之前，對(duì)同性戀持友好的態(tài)度，那么在老師講同性戀之后對(duì)同性戀的態(tài)度，絕大多數(shù)仍然是友好的。在現(xiàn)在網(wǎng)絡(luò)媒體等迅猛發(fā)展的時(shí)代，課堂教學(xué)并不能成為傳達(dá)知識(shí)的唯一途徑，學(xué)生會(huì)在其他方面獲得知識(shí)，進(jìn)而影響到自己對(duì)待事物的態(tài)度。這就需要其他傳播途徑，如互聯(lián)網(wǎng)、電視、報(bào)紙等，在傳播知識(shí)時(shí)，不能只是為了吸人眼球，更重要的是傳達(dá)知識(shí)的正確性。當(dāng)然，對(duì)于學(xué)生這一群體，課堂教學(xué)仍然是學(xué)生接受知識(shí)的主要途徑。

6總結(jié)與展望

本次研究發(fā)現(xiàn)，雖然曾經(jīng)有許多調(diào)查同性戀態(tài)度的研究，也有許多如何提高對(duì)同性戀認(rèn)知的研究，但大學(xué)生這一群體，對(duì)同性戀的態(tài)度，仍然不是全部接納。即使對(duì)同性戀友好的學(xué)生，一些人也仍然有所保留。學(xué)生對(duì)同性戀的態(tài)度，受到年齡、性別、出生地和專業(yè)的影響，同時(shí)也受到學(xué)生從課堂外獲得知識(shí)媒介的影響。

教師作為傳達(dá)知識(shí)的中介，在學(xué)生獲取知識(shí)的過程中，具有不可或缺的重要意義。教師對(duì)同性戀的態(tài)度直接影響著學(xué)生對(duì)同性戀的認(rèn)知。本研究發(fā)現(xiàn)，部分教師仍然把同性戀看成是病態(tài)的。還有部分老師，雖然表面聲稱平等對(duì)待同性戀，但仍然會(huì)在授課過程中暴露出其對(duì)同性戀的不完全了解，甚至偏見。這跟老師的年齡、閱歷和所接觸的群體有關(guān)系。年齡較大的資深教師，由于所處時(shí)代的限制，接觸到的同性戀知識(shí)都是把同性戀作為病態(tài)來看的，即使在2001年中國將同性戀從精神疾病標(biāo)準(zhǔn)當(dāng)中去掉之后，一些心理學(xué)界的人士也難以真正改變觀念。在旁聽課程中，明顯可以感受到，專門從事性與性別研究的教師，由于他們接觸到不同的性少數(shù)群體，他們能夠真正理解和平等對(duì)待這些性少數(shù)群體，尊重他們的權(quán)益，所以他們會(huì)站在性少數(shù)群體的視角來傳達(dá)知識(shí)，而其他老師，即使是心理健康課老師，由于平常接觸性少數(shù)群體的相對(duì)較少，知識(shí)和認(rèn)識(shí)也相對(duì)較淺。

由此可見，加強(qiáng)對(duì)于大學(xué)生心理健康課任課老師的同性戀及其它性多元知識(shí)教育，對(duì)于端正大學(xué)生的同性戀態(tài)度，促進(jìn)社會(huì)的和諧，包括促進(jìn)同性戀學(xué)生的心理健康，都非常重要。

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