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摘 要:語文教材文學(xué)主題的文章較多,學(xué)生不僅要多涉獵不同題材的文學(xué)作品,還要在作品解讀中提高語文素養(yǎng)。教師要充分利用教材對(duì)學(xué)生進(jìn)行人文性內(nèi)涵的培養(yǎng),對(duì)學(xué)生進(jìn)行情感態(tài)度和價(jià)值觀的培養(yǎng),為學(xué)生成長(zhǎng)成才奠定基礎(chǔ)。
關(guān)鍵詞:小學(xué)語文;文學(xué)性;人文性;主題探究;實(shí)踐教學(xué)
中圖分類號(hào):G623.2;G621 文獻(xiàn)標(biāo)志碼:A 文章編號(hào):1008-3561(2017)17-0031-01
由于不同地區(qū)選用的教材版本不同,在教材中設(shè)計(jì)的兒童文學(xué)作品篇目也不同。很多教育工作者針對(duì)語文課堂教學(xué)工作和文學(xué)作品的解讀工作進(jìn)行了科學(xué)的研究,發(fā)現(xiàn)教師可以在文學(xué)作品的教學(xué)中培養(yǎng)學(xué)生良好的學(xué)習(xí)意識(shí),鍛造學(xué)生的創(chuàng)新思維。教師可引導(dǎo)學(xué)生根據(jù)實(shí)際學(xué)習(xí)情況來調(diào)整自己的學(xué)習(xí)方式,提升學(xué)生語文學(xué)習(xí)的質(zhì)量和水平。文學(xué)作品的教學(xué)模式和教學(xué)手段與其他題材有什么區(qū)別呢?又應(yīng)該怎樣合理地進(jìn)行課堂教學(xué)設(shè)計(jì)呢?
一、充分利用教材的天然性
兒童文學(xué)作品最大的特點(diǎn)就是和學(xué)生的認(rèn)知方式有效接軌。學(xué)生可以在兒童文學(xué)作品的解讀中發(fā)現(xiàn)自己感興趣的學(xué)習(xí)內(nèi)容,從而在曲折的故事情節(jié)和多變的題材構(gòu)造中明確自己的學(xué)習(xí)方向,提升自己的理解層次。童話世界是充滿啟發(fā)性的,教師不要低估兒童文學(xué)作品對(duì)學(xué)生學(xué)習(xí)思維的啟蒙作用。很多兒童文學(xué)作品都是作家在親近學(xué)生實(shí)際生活,深入學(xué)生的內(nèi)心世界寫成的。這些兒童文學(xué)作品具有一定的哲理性和啟發(fā)性,學(xué)生往往會(huì)被文學(xué)作品的故事情節(jié)所吸引,懷著一種好奇心去閱讀,并從中受到教育和啟發(fā)。教師在開展兒童文學(xué)作品的教學(xué)時(shí),要幫助學(xué)生去挖掘作品的內(nèi)涵,把其中對(duì)學(xué)生有教育意義的章節(jié)進(jìn)行整合,推動(dòng)學(xué)生對(duì)教材的高效學(xué)習(xí)。例如,在學(xué)習(xí)《樹木的一生》時(shí),很多學(xué)生可能會(huì)過多地關(guān)注小樹苗的生長(zhǎng)過程和最終悲慘的際遇,而沒有探究?jī)和膶W(xué)作品揭示的主要內(nèi)涵。當(dāng)然,教師在課堂教學(xué)中也不能直接揭示文章主題,應(yīng)該給學(xué)生留有思考的時(shí)間和空間,這樣才能l揮學(xué)生的主體作用,促進(jìn)學(xué)生思維的發(fā)展。教師可以采用誘導(dǎo)式的教學(xué)方式,引導(dǎo)學(xué)生對(duì)文學(xué)作品進(jìn)行解讀和賞析,加強(qiáng)學(xué)生對(duì)文學(xué)作品的理解。教師要讓學(xué)生多閱讀,多發(fā)現(xiàn)文中的重要段落和重要語句。在閱讀中領(lǐng)略作品的真情實(shí)感,在有效解讀中感悟作品主人公的情感經(jīng)歷,從而使學(xué)生對(duì)作品的本質(zhì)解讀更加深入。
二、對(duì)學(xué)生進(jìn)行人文性內(nèi)涵的培養(yǎng)
兒童文學(xué)作品的另一大突出特點(diǎn)就是針對(duì)學(xué)生的人文素養(yǎng)進(jìn)行有效鍛造。很多關(guān)于自然和成長(zhǎng)的文學(xué)作品對(duì)學(xué)生學(xué)習(xí)能力和學(xué)習(xí)思維的提升是有突出貢獻(xiàn)的。教師要多注重兒童文學(xué)作品的整體性,把固定主題的作品進(jìn)行歸納和整理,使學(xué)生的學(xué)習(xí)層次更加分明,人文性得到強(qiáng)化和重視。人文性的教育特點(diǎn)在蘇教版的語文教材中每個(gè)章節(jié)都有所體現(xiàn),教師要從具體選編的兒童文學(xué)作品中進(jìn)行篩選,秉持人文主義素養(yǎng)的教育目的,給學(xué)生安排一定的學(xué)習(xí)任務(wù)。第五冊(cè)和第十冊(cè)的很多兒童文學(xué)作品的主題都是關(guān)于自然的,如一年級(jí)上冊(cè)《秋姑娘的信》和《冰花》等,二年級(jí)下冊(cè)的《蠶姑娘》,三年級(jí)上《小稻秧脫險(xiǎn)記》《東方明珠》,五年級(jí)上的《黃山奇松》和《黃果樹瀑布》,六年級(jí)的《三亞落日》《煙臺(tái)的?!泛汀队浗鹑A的雙龍洞》。這些自然主題的文學(xué)作品解讀起來十分輕松,學(xué)生可以從書面語言和教師的口頭語言中明白保護(hù)環(huán)境的重要性,使自己學(xué)習(xí)和理解的層次得以深化。而在學(xué)習(xí)一些成長(zhǎng)勵(lì)志類型的文學(xué)作品時(shí),如一年級(jí)下的《騎牛比賽》,二年級(jí)上冊(cè)的《小鷹學(xué)飛》《青蛙看?!泛汀睹诽m芳學(xué)藝》,三年級(jí)下的《你必須把這條魚放掉》,四年級(jí)上的《徐悲鴻勵(lì)志學(xué)畫》,四年級(jí)下的《我不是最弱小的》。教師就要培養(yǎng)學(xué)生積極進(jìn)取、奮發(fā)向上的精神,為學(xué)生的成長(zhǎng)成才奠定基礎(chǔ)。
三、對(duì)學(xué)生進(jìn)行情感態(tài)度和價(jià)值觀的培養(yǎng)
對(duì)于學(xué)生來說,閱讀不僅是一種語文學(xué)習(xí)方式,更是加強(qiáng)情感體驗(yàn)的主要途徑。教師要從一些具有強(qiáng)烈情感的文章中選取相關(guān)段落對(duì)學(xué)生進(jìn)行情感培養(yǎng)。如在五年級(jí)下《我和祖父的園子》中,主人公和祖父之間的情感交流很容易引起學(xué)生的情感共鳴。教師要充分利用學(xué)生在作品欣賞中的學(xué)習(xí)體驗(yàn),為學(xué)生營(yíng)造良好的學(xué)習(xí)情境,激發(fā)學(xué)生對(duì)于親情的熱愛。與此同時(shí)激勵(lì)學(xué)生可以直面自己人生過程中遇到的挫折,控制好自己的情感,使自己變成更加強(qiáng)大的人。在文學(xué)作品的解讀中,學(xué)生會(huì)學(xué)習(xí)到很多優(yōu)秀的品質(zhì)和做人的道理,使文學(xué)作品所傳遞的主題得以深化,提高學(xué)生的綜合素養(yǎng)。
四、結(jié)束語
總之,對(duì)語文教材文學(xué)主題進(jìn)行探究能深層次解讀文學(xué)作品,提高學(xué)生語文素養(yǎng)和人文精神。蘇教版語文教材在全國(guó)范圍內(nèi)被廣泛采用,其中的文學(xué)作品對(duì)于早期學(xué)生的語文學(xué)習(xí)具有重要的啟蒙作用,教師要注重對(duì)文學(xué)作品的選擇,注重對(duì)文學(xué)作品的主題進(jìn)行探究。培養(yǎng)學(xué)生正確的世界觀、人生觀和價(jià)值觀,讓學(xué)生在豐富的精神世界中尋找到最符合自己學(xué)習(xí)素養(yǎng)棲息的港灣,推動(dòng)語文教學(xué)工作的高效開展。
參考文獻(xiàn):
關(guān)鍵詞:語文教材 選編標(biāo)準(zhǔn) 趣味性 審美性 哲思性
一直以來,語文教材尤其是必修教材中文學(xué)作品的選編成為教育改革研究領(lǐng)域中的熱門話題。以前的教材選編把文學(xué)作品的思想價(jià)值意義放到了選編標(biāo)準(zhǔn)的第一位。為開拓學(xué)生閱讀視野,近年來語文教材又分為必修教材和選修教材。選修教材任何優(yōu)秀的作品都可以選編進(jìn)去,但必修教材畢竟是中學(xué)生學(xué)習(xí)的范文,對(duì)于必修教材文學(xué)作品的選編自然就應(yīng)該有一定的標(biāo)準(zhǔn)。到底在選編教材時(shí)應(yīng)當(dāng)更注重教材對(duì)學(xué)生進(jìn)行思想道德教育?還是選擇文質(zhì)兼美的作品,重啟文學(xué)的審美教育功能?古今中外那么多優(yōu)秀作品哪些最能受到中學(xué)生的歡迎,最宜選入必修教材中?這一系列的問題實(shí)質(zhì)上都關(guān)涉到中學(xué)生的語文學(xué)習(xí)和道德情操的培養(yǎng),也直接跟中學(xué)語文課程和教材改革有重大關(guān)系。
文學(xué)作品作為思想的載體,帶給讀者的一定是文學(xué)熏陶和道德倫理情感教育的潛移默化。因此,中學(xué)必修教材中文學(xué)作品的選編,對(duì)于正處于成長(zhǎng)階段的中學(xué)生而言,真正的營(yíng)養(yǎng)吸收就顯得至關(guān)重要。只有教材中選編進(jìn)優(yōu)秀又能為中學(xué)生接受的文學(xué)作品,才能更好地提高他們的興趣,豐富他們對(duì)自然社會(huì)人生的感受,才能引導(dǎo)他們形成正確的文學(xué)鑒賞理解能力,增加他們對(duì)生活和生命的感悟和認(rèn)識(shí),也才能為他們?nèi)松鷥r(jià)值觀的形成打下堅(jiān)實(shí)的基礎(chǔ)。由此必修教材的選編標(biāo)準(zhǔn)作為教學(xué)改革的關(guān)鍵,也就顯出其舉足輕重的作用和意義。
一、注重選編作品的趣味性,提高學(xué)生閱讀興趣
目前的教材評(píng)價(jià)標(biāo)準(zhǔn)還主要是編者從成年人角度和經(jīng)驗(yàn)性評(píng)價(jià)出發(fā)為主,缺乏人文社科作品選編的規(guī)范化評(píng)價(jià)理念,缺乏相對(duì)穩(wěn)定的選編標(biāo)準(zhǔn)也未能真正適應(yīng)中學(xué)生成長(zhǎng)成才的需要。即使現(xiàn)在的教材選編比以前有了很大進(jìn)步,但依然存在著很多弊端。首先,忽視了中學(xué)語文教材的閱讀對(duì)象是還缺乏社會(huì)經(jīng)驗(yàn)只注重自己興趣的青少年。如果教材中的作品不能激發(fā)他們的興趣,哪怕思想價(jià)值意義再高也只能是為了考試的勉強(qiáng)應(yīng)付而已。比如魯迅作品,大多學(xué)生認(rèn)為除《從百草園到三味書屋》《社戲》還看得懂外,《拿來主義》《紀(jì)念劉和珍君》《藥》《阿Q正傳》等等作品,老師不講解就讀不懂。尤其是特殊的語體風(fēng)格及語言背后隱晦深?yuàn)W的思想內(nèi)涵,常常讓學(xué)生們焦頭爛額。如魯迅《風(fēng)箏》中的這些話語:“精神的虐殺”“故鄉(xiāng)的春天”“異地的空中”“帶著無可把握的悲哀”“躲到肅殺的嚴(yán)冬中去罷”“四面又明明是嚴(yán)冬,正給我非常的寒威和冷氣”等等,如果沒有對(duì)魯迅作品復(fù)雜社會(huì)文化背景的深刻了解,是很難真正理解這樣的文章的。魯迅先生的文章有著廣闊的社會(huì)現(xiàn)實(shí)文化背景,有著中西文化文明融匯交流的復(fù)雜性。作為讀者要具備豐富的人生閱歷和經(jīng)驗(yàn),對(duì)生活要有深厚的積淀與洞察,有較高的文化和文學(xué)的功底與修養(yǎng),才能對(duì)魯迅文章有較深刻的了解。這顯然超過了中學(xué)生年齡、知識(shí)和能力以及思想認(rèn)識(shí)所能接受的范圍,是不符合他們的閱讀和接受能力的。這樣的閱讀,其結(jié)果就是讓他們過早地對(duì)魯迅先生望而生畏,并因此徹底毀掉他們將來讀魯迅先生文章的興趣和自信心。
教育教學(xué)觀念的不斷轉(zhuǎn)變與改革的深化,要求教育要以人為本,注重對(duì)學(xué)生身心健康、和諧成長(zhǎng)的維護(hù),重視對(duì)孩子心靈有意識(shí)地呵護(hù)。這里的教材趣味性主要針對(duì)初中生而言。因此這一階段的作品選編不宜過于深刻,重在常識(shí)性和趣味性。他們可能對(duì)探求宇宙人生奧秘的知識(shí)和現(xiàn)象更好奇和感興趣。因此在教材的選編上就要選擇這個(gè)時(shí)期和年齡階段相符合的文章。以人教版初中語文教材七年級(jí)上冊(cè)為例:第一單元《在山的那邊》《生命,生命》《紫藤蘿瀑布》《童趣》體現(xiàn)了“這就是我”的主題,引導(dǎo)學(xué)生對(duì)生命和人自身的認(rèn)識(shí);第三單元“感受自然”里的《春》《濟(jì)南的冬天》也可以引發(fā)孩子們對(duì)大自然的熱愛。《化石吟》《看云識(shí)天氣》《月亮上的足跡》等可以激發(fā)孩子們探求宇宙奧秘的興趣。而像第二臥“漫游語文世界”這樣的無主題或第五單元“我愛我家”實(shí)質(zhì)也表現(xiàn)的是童年趣事的內(nèi)容,要么就完全刪去,要么就歸入到其他類。第六單元“追尋人類起源”又似乎和第一單元有所重合,如此就可以將兩單元進(jìn)行整合。因此,建議初一初二的文章能多以趣味性作為選編作品的標(biāo)準(zhǔn),以激發(fā)孩子們的閱讀興趣,符合他們?cè)诔砷L(zhǎng)過程中的最初需要。
二、注重選編作品的審美性,以美育人
以往的編者在選文上過于強(qiáng)調(diào)所謂的思想教育,而忽略了作品本身所具有的審美價(jià)值。例如郭沫若的《天上的街市》、《靜夜》,大量的重復(fù)直白,缺乏感性的力量和理想啟蒙時(shí)的真正感悟,詩(shī)歌形式美與意蘊(yùn)美的特點(diǎn)無法體現(xiàn)出來;《安塞腰鼓》,其可讀性也不強(qiáng),語言太過質(zhì)樸,不能把安塞腰鼓激動(dòng)人心的畫面感描述出來;魏明倫的《變臉(節(jié)選)》所描述的時(shí)代隔得太久遠(yuǎn),學(xué)生難以體會(huì)到那個(gè)時(shí)代孩子的艱難困苦,且作品的太過理想化、缺乏合理性等等,都很難被讀者所接受。按照讀者的閱讀規(guī)律和習(xí)慣,初讀文章時(shí)首先是語言信息的攝入,美的文章第一遍讀下來,唇齒留香,沁人心脾,作品對(duì)事物和情感的表達(dá)一下子就吸引住讀者眼球。隨后讀者會(huì)被其精巧的語言和真摯的情感吸引著不由自主地綠徑探幽,并到達(dá)一個(gè)別有洞天的所在,終至被眼前美景所震撼和感動(dòng)。由此可見,首先吸引讀者的并不是文中所蘊(yùn)藏的深刻道理,而是文章所表現(xiàn)出來的讓人回味無窮的語言魅力。能直擊人心靈的文章,靠的不是文章的思想內(nèi)容,而是字里行間流露出來的和諧的美的韻律。如果只注重選思想內(nèi)容強(qiáng)的文章而忽略了文章的可讀性,也就忽略了文藝作品本身的藝術(shù)魅力。這樣的教材選編標(biāo)準(zhǔn)是本末倒置,是不符合讀者的欣賞閱讀習(xí)慣和規(guī)律的。
優(yōu)秀的作品一定是從內(nèi)容到形式都和諧統(tǒng)一且具有獨(dú)特美學(xué)價(jià)值的文章,如王維《終南山》《鳥鳴澗》的清澈空明、《西洲曲》中“蓮子清如水”的畫面感、李清照的《如夢(mèng)令?沈醉不知?dú)w路》中少年輕狂的自然流露等等,都具有極強(qiáng)的藝術(shù)感染力。而這樣的作品因其語言的清新優(yōu)美,以及其中所飽含的作者獨(dú)特的審美情趣和價(jià)值判斷,總能慰貼人心,總能受到讀者的喜愛。但是目前的一些作品在選編入教材時(shí)也會(huì)因?yàn)闆]能堅(jiān)持這一標(biāo)準(zhǔn),而出現(xiàn)了種種問題。比如:在2004年之前,高中語文教材中一直都選有海子的《面朝大海,春暖花開》,一直以來也深受讀者們的喜愛。但在教學(xué)中卻因必須面對(duì)如何向?qū)W生們解釋海子自殺原因的困境,被某些老師質(zhì)疑詩(shī)人的“消極”會(huì)影響到青少年的成長(zhǎng)。以至于在2004年人教社新版的高中必修教材中,此詩(shī)被撤下了。其實(shí)讀這首詩(shī)最先感知到的是詩(shī)歌語言的輕松樸實(shí)、意象的溫暖明朗和發(fā)自內(nèi)心的對(duì)幸福的呼喊和追求。詩(shī)中帶給人的“樂觀向上”、“向往幸?!钡热祟惞餐睦硐胱非蟮氖銓?,是能震撼人心的,能激發(fā)人對(duì)幸福的渴望和追求。藝術(shù)的魅力就是對(duì)現(xiàn)實(shí)的超越。在選編教材和教學(xué)中我們不能因?yàn)樵?shī)人海子所處的精神困境和他最終的選擇,就否定了其詩(shī)歌帶給讀者的美好感受和積極向上的影響力。讀者也不會(huì)因?yàn)楹W釉诂F(xiàn)實(shí)和理想面前的個(gè)人選擇就不喜歡他的這首詩(shī)歌或者會(huì)消極地對(duì)待人生。這首詩(shī)歌從形式到內(nèi)容的完美和諧所帶來的魅力是誰都不能否認(rèn)的。而之所以會(huì)出現(xiàn)這樣的撤換問題,跟中學(xué)教材選編標(biāo)準(zhǔn)上缺乏相對(duì)比較科學(xué)的標(biāo)準(zhǔn)、不能從文章自身的審美價(jià)值和藝術(shù)魅力上來評(píng)價(jià)作品是有一定關(guān)系的。
語文教育的根本任務(wù)或使命是提高學(xué)生的語言表達(dá)能力,不是具有很高審美價(jià)值的美文是達(dá)不到或很難達(dá)到這樣的要求的。在如今的教材中也選入了一些優(yōu)秀文章,如:馮至《我是一條小河》、舒婷《祖國(guó)啊,我親愛的祖國(guó)》、余光中《鄉(xiāng)愁》、艾青《我愛這土地》等。閱讀這些作品,讀者可以感受到作者發(fā)自內(nèi)心的深厚樸實(shí)的情感,可以感受到其獨(dú)特的審美情趣。這樣文質(zhì)兼美的作品才會(huì)對(duì)讀者有著強(qiáng)烈的感染力和吸引力,才具有永恒的藝術(shù)魅力和審美價(jià)值。因此,建議初三和高一教材可選這類有較強(qiáng)美感的文章去充實(shí)語文課本,讓學(xué)生在美的熏陶下逐漸形成感性的美丑善惡的判斷。借助富有感召力的美的語言的感知進(jìn)而深入到作品內(nèi)涵的玩味和理解,這才是在選編教材作品時(shí)應(yīng)該把握的標(biāo)準(zhǔn)。
三、注重選編作品的哲理思辨性,培養(yǎng)學(xué)生正確的價(jià)值觀
隨著中學(xué)生年齡漸長(zhǎng),特別到了高中階段,孩子們已經(jīng)漸漸地學(xué)會(huì)用自己的眼光看世界,觀察人生,思考自己的前途和命運(yùn)。在選擇閱讀作品時(shí),就應(yīng)該盡可能地x擇那些對(duì)他們?nèi)松^、價(jià)值觀形成有影響的文章。但是如今的教材在選編作品時(shí)卻沒能注意其標(biāo)準(zhǔn)和選擇的分寸,導(dǎo)致片面強(qiáng)調(diào)作品的載“道”作用。文學(xué)作品不是作為文學(xué)本身,而是首先被作為道德說教的材料。甚至造成借助作品對(duì)中學(xué)生進(jìn)行缺乏說服力的價(jià)值觀灌輸,例如余秋雨的《道士塔》里把對(duì)敦煌文物和歷史文化破壞的罪責(zé)歸咎于像王道士這樣的小人物,缺乏對(duì)這一浩劫的公正客觀的評(píng)價(jià)。事實(shí)上,只有經(jīng)得起時(shí)間檢驗(yàn)的作品才能揭示人與人類社會(huì)的本質(zhì)關(guān)系和發(fā)展規(guī)律,也才能夠體現(xiàn)人類的普世價(jià)值,如自由、平等、博愛、誠(chéng)信、寬恕、感恩,等等。這樣的普世價(jià)值和精神力量借助作品的傳承,穿越歷史時(shí)空滲透到不同時(shí)代不同地域的人們心中,對(duì)歷代讀者有著永久的指引性和啟蒙性。培養(yǎng)學(xué)生美好的道德情操和公民素質(zhì),非普世價(jià)值不足以完成這個(gè)使命。承載著這樣的思想力量的文學(xué)作品才是真正具有價(jià)值的作品,也才值得教材去選用。例如,讀《離騷》《歸去來兮辭》,可以讓讀者理解社會(huì)制度與人的存在及未來之間的沖突與對(duì)話,思考古今之變,思考推動(dòng)社會(huì)向前發(fā)展的文明方向;閱讀《我有一個(gè)夢(mèng)想》《短歌行》《將進(jìn)酒》等等作品,則有助于他們形成對(duì)自由、民主、正義、平等等人類理想的追求;《故都的秋》《水調(diào)歌頭》等有利于培養(yǎng)他們對(duì)于民族國(guó)家故鄉(xiāng)等不同層面的人文情感;《老人與海》《邊城》傳達(dá)的是人與環(huán)境和諧共生的現(xiàn)代人文精神訴求。這樣的文質(zhì)兼美有可讀性的作品貫穿著某些現(xiàn)代人文意識(shí),能夠從人的生命與發(fā)展、需要與追求、自由與創(chuàng)造、人格與尊嚴(yán)等方面引發(fā)讀者的思考,幫助他們審視人類社會(huì)在各個(gè)不同時(shí)期的文化現(xiàn)象,提供給他們認(rèn)識(shí)和鑒別的范本。
“文學(xué)是人學(xué)”,歷代文學(xué)作品都在實(shí)踐著以人為表現(xiàn)對(duì)象的終極價(jià)值,它也必然在面對(duì)“人”的教育領(lǐng)域中突顯“以人為本”的教育思想。因此在選編教材時(shí)最根本的還是要依據(jù)中學(xué)生在不同年齡階段的需要來選擇。隨著高年齡階段學(xué)生閱讀和理解能力的增強(qiáng),教材選編作品就應(yīng)以哲理思辨類的文章為主。同樣是魯迅的文章,與其選隱諱含蓄的《拿來主義》《藥》等作品,不如選《野草?自序》,在感受和體驗(yàn)魯迅炙熱的生命情懷中,點(diǎn)燃年輕人的生命激情,激勵(lì)他們譜寫熱血青春。又或者選魯迅的充滿人生哲理的詩(shī)劇作品《過客》,讓學(xué)生在閱讀中理智地看待社會(huì)人生和人的價(jià)值意義,教會(huì)學(xué)生敏銳地洞察世界,激勵(lì)他們更加客觀公正地認(rèn)識(shí)和評(píng)判一切。只要是那些充滿正能量的作品,能給人積極向上的力量和勵(lì)志的文章都是可以入選的。近幾年的很多作品選編還是有所改善,但在選編時(shí)依然缺乏符合文學(xué)藝術(shù)學(xué)科的相對(duì)科學(xué)和穩(wěn)定的標(biāo)準(zhǔn)。因此,隨著時(shí)代的發(fā)展和培養(yǎng)人才的新的需求的出現(xiàn),教材選編的標(biāo)準(zhǔn)與原則也應(yīng)隨之轉(zhuǎn)變。由以前以編者標(biāo)準(zhǔn)為主,轉(zhuǎn)變?yōu)橐宰x者標(biāo)準(zhǔn)為主:既要按照中學(xué)生的年齡階段和層次興趣來選擇,又要遵循文藝作品審美性和價(jià)值性的標(biāo)準(zhǔn),還得按照現(xiàn)實(shí)的需要重視作品由審美教育到價(jià)值觀培養(yǎng)的規(guī)律,循序漸進(jìn)地借助作品幫助學(xué)生從興趣培養(yǎng)到審美判斷力的建立,再到啟發(fā)他們對(duì)社會(huì)人生的審視和思考。只有以這樣的尺度和標(biāo)準(zhǔn)來選擇作品,才能真正選出為學(xué)生所喜愛的作品來,也才有利于教學(xué)相長(zhǎng),也才有利于他們身心的成長(zhǎng)。也只有這樣,教材在人才培養(yǎng)和教育中的重要作用才能真正凸現(xiàn)出來。
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參考文獻(xiàn)
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(一)敘述人稱
1.第一人稱:敘述親切自然,能自由地表達(dá)思想感情,給讀者以真實(shí)生動(dòng)之感。
2.第二人稱:增強(qiáng)文章的抒情性和親切感,便于感情交流。
3.第三人稱:能比較直接客觀地展現(xiàn)豐富多彩的生活,不受時(shí)間和空間限制,反映現(xiàn)實(shí)比較靈活自由。
(二)敘述方式
1.順敘:按某一順序(時(shí)間或空間)較清楚地進(jìn)行記敘。
2.倒敘:造成懸念,引人入勝。
3.插敘:對(duì)主要情節(jié)或中心事件做必要的鋪墊照應(yīng)、補(bǔ)充說明,使情節(jié)更加完整,結(jié)構(gòu)更加嚴(yán)密,內(nèi)容更加充實(shí)豐滿。
4.補(bǔ)敘:對(duì)上文內(nèi)容加以補(bǔ)充解釋,對(duì)下某些交代。
5.平敘:俗稱“花開兩枝,各表一朵”,(指敘述兩件或多件同時(shí)發(fā)生的事)使頭緒清楚,照應(yīng)得體。
(三)描寫
總體來說,描寫有以下一些作用:①再現(xiàn)自然風(fēng)光。②描繪人物的外貌及內(nèi)心世界。③交代人物活動(dòng)的自然及社會(huì)環(huán)境。
1.人物肖像、動(dòng)作、心理描寫:更好展現(xiàn)人物的內(nèi)心世界、性格特征。
2.景物描寫:具體描寫自然風(fēng)光,營(yíng)造一種氣氛,烘托人物的情感和思想。
3.環(huán)境、場(chǎng)面描寫:交代人物活動(dòng)的背景,寫明事件發(fā)生的時(shí)間和地點(diǎn),渲染氣氛,更好地表現(xiàn)人物。
4.人物對(duì)話描寫、心理描寫、細(xì)節(jié)描寫:刻畫人物性格,反映人物心理活動(dòng),促進(jìn)故事情節(jié)的發(fā)展。也可描摹人物的語態(tài),收到一種特殊的效果。
5.正面描寫、側(cè)面描寫:正面直接表現(xiàn)人物、事物;側(cè)面烘托突出人物、事物。
(四)修辭
1.比喻:化平淡為生動(dòng),化深?yuàn)W為淺顯,化抽象為具體。
2.比擬:給物賦予人的形態(tài)情感(指擬人),描寫生動(dòng)形象,表意豐富。
3.借代:以簡(jiǎn)代繁,以實(shí)代虛,以奇代凡。
4.夸張:烘托氣氛,增強(qiáng)感染力,增強(qiáng)聯(lián)想;創(chuàng)造氣氛,揭示本質(zhì),給人以啟示。
5.對(duì)偶:便于吟誦,易于記憶,使詞句有音樂感;表意凝練,抒情酣暢。
6.排比:節(jié)奏鮮明,內(nèi)容集中,增強(qiáng)氣勢(shì);敘事透辟,條分縷析;長(zhǎng)于抒情。
7.反復(fù):寫景抒情感染力強(qiáng);承上啟下,分清層次;多次強(qiáng)調(diào),給人以深刻的印象。
8.對(duì)比:使所表現(xiàn)的事物特征或所闡述的道理觀點(diǎn)更鮮明、更突出。
9.設(shè)問:自問自答,提出問題,引發(fā)讀者的思考。
10.反問:強(qiáng)調(diào)語氣,語氣強(qiáng)烈,強(qiáng)化情感。
(五)記敘文(散文)的結(jié)構(gòu)特點(diǎn)
①按時(shí)間順序或事件發(fā)生、發(fā)展的順序組織材料。②按觀察點(diǎn)的變換安排材料。③按場(chǎng)面的安排安排材料。④按材料性質(zhì)歸類安排結(jié)構(gòu)。⑤按作者認(rèn)識(shí)的過程或感情的變化安排材料。⑥以作者的所見所聞、所感所思作為行文線索安排材料。
(2)議論文的結(jié)構(gòu)特點(diǎn)
①按邏輯思維分,包括提出問題、分析問題、解決問題或緒論、本論、結(jié)論三部分。②按篇章結(jié)構(gòu)分,常見的結(jié)構(gòu)有并列式、對(duì)照式、層進(jìn)式和總分式。
(六)從表達(dá)方式入手分析句意
1.記敘文中的議論往往起畫龍點(diǎn)睛、揭示記敘目的和意義的作用;2.議論文中的記敘往往起到例證的作用;3.說明文中描寫、文藝性筆調(diào)起到點(diǎn)染作品使之更加生動(dòng)形象的作用。
(七)語言
1.語言是否準(zhǔn)確、簡(jiǎn)練、生動(dòng)、形象;2.具有怎樣獨(dú)特的語言風(fēng)格(幽默、辛辣、平實(shí)、自然、簡(jiǎn)潔明快、含蓄深沉等);3.運(yùn)用了什么獨(dú)特的修辭手法(比喻、擬人、排比、夸張、通感等)。
(八)表現(xiàn)手法
1.象征,借助某一具體事物來表現(xiàn)某種抽象的概念、思想或感情,特點(diǎn)是利用象征物與被象征物之間的某一特點(diǎn)(內(nèi)容)使之得到含蓄而形象地表現(xiàn),增強(qiáng)文章的表現(xiàn)力,象征手法的“托義于物”也就是“借此言彼”,主旨含而不露,隱而不晦。
2.襯托,不直接地對(duì)主要的人物或事物進(jìn)行描寫,而是對(duì)其背景、與之相關(guān)的人或事物加以描繪,使其形象突出。這種寫法除了利用反差對(duì)比使主要形象更加鮮明外,還會(huì)使文章曲折含蓄,獨(dú)具風(fēng)格。
3.先抑后揚(yáng),引發(fā)好奇,感情鋪墊,引發(fā)好奇。
4.托物言志,作者在對(duì)事物的進(jìn)行描繪的過程中,非常巧妙地寄托作者個(gè)人的情感和理念,把自己的感情融入到事物中,來表達(dá)自己的內(nèi)心情感,含蓄、富有哲理和暗示性,使讀者在欣賞中獲得獨(dú)特的美感享受。
5.借景抒情,通過景物的描寫,來襯托作者或喜或悲的情感。
6.虛實(shí)結(jié)合,可以抓住重點(diǎn),突出事物的本質(zhì)特征,從而更鮮明的刻畫人物的性格,凸現(xiàn)事物、景物的特點(diǎn),更集中地揭示題旨。結(jié)構(gòu)緊湊,筆墨集中。
7.動(dòng)靜相襯,動(dòng)襯靜,靜襯動(dòng),有烘托作用,相得益彰。
8.以小見大,由平凡細(xì)微的事情反映重大的主題,突出表現(xiàn)中心,更有震撼力。
關(guān)鍵詞:廣播電視大學(xué);中國(guó)當(dāng)代文學(xué);教材
盡管我國(guó)大陸各高?!爸袊?guó)當(dāng)代文學(xué)”課程隨著當(dāng)代文學(xué)的學(xué)科建設(shè)而逐步成熟,但就廣播電視大學(xué)的當(dāng)代文學(xué)教材建設(shè)依然缺乏自身的特點(diǎn)和特色,尤其是作為遠(yuǎn)程開放教育教材的建設(shè)思路還不夠明晰和準(zhǔn)確,這顯然影響到遠(yuǎn)程開放教育的教學(xué)模式改革和實(shí)施,從而成為遠(yuǎn)程開放教育課程建設(shè)中的重要問題。
一、當(dāng)代文學(xué)教材選用的歷史
廣播電視大學(xué)開設(shè)“中國(guó)當(dāng)代文學(xué)”課程,開始于1982年,作為漢語言文學(xué)專業(yè)(普通???必修的專業(yè)基礎(chǔ)課程。最初為36課時(shí)的廣播課,之后該課程作為長(zhǎng)線課程長(zhǎng)期開設(shè)。同時(shí)在部分相關(guān)專業(yè)如新聞、黨政管理、現(xiàn)代秘書等專業(yè)中開設(shè)。1987年,由廣播課改為電視課,課內(nèi)學(xué)時(shí)增加到45課時(shí)。到2002年,電大作為“開放教育試點(diǎn)和人才培養(yǎng)模式改革”試點(diǎn),開辦??破瘘c(diǎn)本科的漢語言文學(xué)專業(yè)開放教育,開設(shè)“現(xiàn)當(dāng)代文學(xué)專題研究”、“現(xiàn)當(dāng)代文學(xué)名著導(dǎo)讀”課程(分別開設(shè)54課時(shí)),作為當(dāng)代文學(xué)教學(xué)的提高課程。
當(dāng)代文學(xué)的課程性質(zhì)同時(shí)也決定了它的學(xué)科內(nèi)容始終處于動(dòng)態(tài)的發(fā)展?fàn)顟B(tài),這比其他學(xué)科和課程更為激烈和明顯,因此,隨著當(dāng)代文學(xué)的發(fā)展和研究的深入,廣播電視大學(xué)該課程所選用的教材深度和廣度隨之也有了明顯的發(fā)展。電大系統(tǒng)最先采用的教材是《中國(guó)當(dāng)代文學(xué)講稿》(張炯、朱主編,中央電大出版社1983年6月版),之后選用了《中國(guó)當(dāng)代文學(xué)》(張鐘等編著,北京大學(xué)出版社1988年1月版)。
在這之后將近十多年時(shí)間,當(dāng)代文學(xué)的發(fā)展取得了令人矚目的成就,原有的教學(xué)內(nèi)容已經(jīng)遠(yuǎn)遠(yuǎn)不能適應(yīng)教學(xué)的需要,也遠(yuǎn)遠(yuǎn)落后于其他普通高校和成人高校。于是,從1994年起,中央電大中文系(文法部)即著手教材的重新編寫工作。在新的教學(xué)大綱醞釀過程中,在全國(guó)范圍內(nèi)進(jìn)行了問卷調(diào)查和實(shí)地走訪,廣泛征求了廣大師生的意見,召開了全國(guó)各省市(地)電大教師和部分普通高校教師、研究專家參加的專題討論會(huì),并參考了國(guó)家教委(教育部)新制定的《全國(guó)高校中國(guó)當(dāng)代文學(xué)教學(xué)大綱》(征求意見稿),以及當(dāng)時(shí)幾年中新出版的各種《中國(guó)當(dāng)代文學(xué)》教材,于1996年底審定通過了新的《中國(guó)當(dāng)代文學(xué)教學(xué)大綱》。2000年9月開始選用了陳思和、李平主編,由江蘇電大、上海電大、陜西電大“共建教材”編寫組編寫的《中國(guó)當(dāng)代文學(xué)》(中央廣播電視大學(xué)出版社2000年9月版)。之后在開放教育本科專業(yè)中采用了《中國(guó)現(xiàn)當(dāng)代文學(xué)專題研究》(溫儒敏、趙祖謨主編,北京大學(xué)出版社2002年1月版)、《中國(guó)現(xiàn)當(dāng)代文學(xué)名著導(dǎo)讀》(錢理群主編北京大學(xué)出版社2002年1月版)。
除上述的主教材由中央廣播電視大學(xué)統(tǒng)一選定之外,各個(gè)時(shí)期的教材均配有各類“作品選”和教學(xué)輔導(dǎo)書,間或也有少量的廣播、錄像、課件資源,數(shù)量極少,質(zhì)量平平。
二、當(dāng)代文學(xué)教材分析(一)
廣播電視大學(xué)當(dāng)代文學(xué)教材的選用,編寫歷史明顯呈現(xiàn)出前后兩個(gè)階段。
張炯、朱編寫的《中國(guó)當(dāng)代文學(xué)講稿》是專門為電大編寫的,內(nèi)容分為“詩(shī)歌”、“散文”、“戲劇”、“小說”和“少數(shù)民族文學(xué)”五大部分,重點(diǎn)講授從建國(guó)后“十七”年時(shí)期的文學(xué)。張鐘等人著的《中國(guó)當(dāng)代文學(xué)》則在進(jìn)一步把當(dāng)代文學(xué)創(chuàng)作的總結(jié)向后延伸,更多的新時(shí)期文學(xué)現(xiàn)象和作家進(jìn)入到文學(xué)史教學(xué)中,教學(xué)內(nèi)容作了較大的調(diào)整,分為“詩(shī)歌創(chuàng)作”、“散文和報(bào)告文學(xué)”、“話劇”、“‘十七年’時(shí)期的小說”和“新時(shí)期的小說”五大部分,主要增加了從“”結(jié)束到1982年間的文學(xué)發(fā)展情況和最新成就。
這兩本教材,可以說代表了廣播電視大學(xué)當(dāng)代文學(xué)課程建設(shè)的第一個(gè)階段,基本上代表了當(dāng)時(shí)的當(dāng)代文學(xué)研究的成果,也與普通高校的當(dāng)代文學(xué)教學(xué)當(dāng)時(shí)的水平基本一致。所以《中國(guó)當(dāng)代文學(xué)》教材沿用的時(shí)間比較長(zhǎng)。
而陳思和主編的《中國(guó)當(dāng)代文學(xué)》則顯示出了一定的新意。在教學(xué)內(nèi)容上,吸收了當(dāng)時(shí)當(dāng)代文學(xué)研究的已有成果和教學(xué)最新水平,改變了以往以“十七年時(shí)期”為主的陳舊面貌,突出了中國(guó)改革開放以來“新時(shí)期”文學(xué)創(chuàng)作成就的內(nèi)容,同時(shí)也對(duì)“十七年時(shí)期”的內(nèi)容作了必要的調(diào)整,基本反映了該學(xué)科研究的主要成果;在體例上,打破了以往按體裁劃分教學(xué)內(nèi)容的模式,采用了一種近似于“斷代史”和“編年史”的方式,以不同歷史時(shí)期出現(xiàn)的主要文學(xué)現(xiàn)象來統(tǒng)領(lǐng)作品,既有利于學(xué)習(xí)者了解和把握文學(xué)發(fā)展的歷史進(jìn)程、整體面貌、作家作品與當(dāng)時(shí)各種文學(xué)現(xiàn)象的關(guān)系,又避免了以前同類課程多采用先集中介紹文藝思潮,再分門別類地依次介紹各種體裁作品的弊端,有利于學(xué)生全面系統(tǒng)地了解中國(guó)當(dāng)代文學(xué)的總體成就。更重要的是教材的個(gè)人化風(fēng)格開始顯現(xiàn),如陳思和個(gè)人在研究中的一些心得,如“潛在寫作”理論、“民間文化形態(tài)”、“民間隱形結(jié)構(gòu)”、“共名與無名”等觀點(diǎn)在教材中開始體現(xiàn)。
溫儒敏、趙祖謨主編的《中國(guó)現(xiàn)當(dāng)代文學(xué)專題研究》中有7個(gè)專題討論當(dāng)代文學(xué),該教材的研究性質(zhì)十分明顯,比一般同類的當(dāng)代文學(xué)教材更具有研究深度和個(gè)人化特點(diǎn)。同時(shí)教材將“樣板戲”作為專題進(jìn)行研究,也顯示了當(dāng)代文學(xué)研究的拓展和視野。
這兩本教材的出現(xiàn),可以說是電大當(dāng)代文學(xué)教材建設(shè)進(jìn)入到第二個(gè)階段,是更貼近當(dāng)代文學(xué)發(fā)展現(xiàn)狀和研究現(xiàn)狀的教材,從學(xué)術(shù)性的層面上理解,應(yīng)該說達(dá)到了目前國(guó)內(nèi)當(dāng)代文學(xué)教材的領(lǐng)先水平。
無論是哪個(gè)階段的當(dāng)代文學(xué)教材,就其所表述的內(nèi)容而言,由于編寫者基本上都是研究界的名流,處于當(dāng)代文學(xué)研究的前沿和領(lǐng)先地位,因此我們不難看出其中記錄著不斷深化研究的軌跡,這無疑對(duì)提高廣播電視大學(xué)當(dāng)代文學(xué)的教學(xué)有著極其重要的作用。同時(shí),這些教材又是基本上與普通全日制高校的教材基本一致的,如陳思和在為電大編寫教材的同時(shí),主編了《中國(guó)當(dāng)代文學(xué)史教程》(復(fù)旦大學(xué)出版社1999年1月版),體例、觀點(diǎn),甚至選篇都大體相仿;再如張鐘等人著的《中國(guó)當(dāng)代文學(xué)》就是北大教材的借用;而《中國(guó)現(xiàn)當(dāng)代文學(xué)專題研究》則是“仿照北大的‘作品賞析’課……原為內(nèi)部講稿”,性質(zhì)也是普通高校的。這樣的教材內(nèi)容當(dāng)然決定了電大當(dāng)代文學(xué)教學(xué)的學(xué)科前沿性,也決定了其與普通高校在學(xué)科水準(zhǔn)和教學(xué)理念上的一致性。
但是另一個(gè)方面,就學(xué)生的素質(zhì)要求和教學(xué)的基本定位來看,當(dāng)代文學(xué)的教學(xué)與教材內(nèi)容的安排,怎樣和電大特點(diǎn)和人才需求配置相吻合,則又是值得深思的。
首先思考的是電大培養(yǎng)學(xué)生的定位。一般來說,接受當(dāng)代文學(xué)學(xué)習(xí)的對(duì)象大致有三類:最普遍的是全日制高校中的中文專業(yè)的本科生;其次是現(xiàn)當(dāng)代文學(xué)
專業(yè)的碩士生和博士生;然后是非全日制的成人教育的中文、新聞、部分文秘專業(yè)的本、??茖W(xué)生。不同的教學(xué)對(duì)象,自然也就有了不同的教學(xué)具體要求和方法。廣播電視大學(xué)與普通全日制高校在教學(xué)理念上的差異究竟在哪里?
廣播電視大學(xué)的教學(xué)理念和專業(yè)培養(yǎng)的主要路徑與目標(biāo)基本明確在培養(yǎng)應(yīng)用性人才的層面上。這就決定了廣播電視大學(xué)的學(xué)習(xí)不是普通高校的研究性學(xué)習(xí),而是側(cè)重于知識(shí)和素養(yǎng)熏陶的學(xué)習(xí),特別是電大學(xué)生以普通??苹?qū)I鹃_放教育成人學(xué)生為主,通過該課程的學(xué)習(xí),理論上應(yīng)該將文學(xué)的接受和文學(xué)人文精神的弘揚(yáng)與追尋結(jié)合起來。因此所謂“應(yīng)用性”的專業(yè)整體目標(biāo)要求和以人文素養(yǎng)培養(yǎng)為核心的課程性質(zhì)之間似乎又存在了矛盾。文學(xué)史(包括其他的文學(xué)史)的學(xué)習(xí)只能是一種潛移默化的潤(rùn)物細(xì)無聲的熏陶,而不是簡(jiǎn)單的“技能”和“操作”水平的培訓(xùn),所以,作為非研究性的廣播電視大學(xué)的當(dāng)代文學(xué)課程的教學(xué)重點(diǎn)顯然應(yīng)該是落腳在文學(xué)作品的閱讀與闡釋上,這一點(diǎn)普通高校也已經(jīng)開始重視,但廣播電視大學(xué)尤其應(yīng)該得到強(qiáng)化。然而廣播電視大學(xué)的當(dāng)代文學(xué)教材對(duì)作品的閱讀要求顯然不夠。上述的基本教材,盡管也有作品的闡釋和分析,但一般來說還是落腳在文學(xué)史和文學(xué)思潮的圖解,基本立場(chǎng)還是在史和現(xiàn)象、思潮、流派上。雖然作為當(dāng)代文學(xué)課程對(duì)于文學(xué)史和文學(xué)現(xiàn)象、思潮、流派的講述是必不可少的內(nèi)容,但對(duì)于閱讀量較少的電大??茖W(xué)生和成人本科學(xué)生而言側(cè)重點(diǎn)應(yīng)該歸位到作品的感悟和審美欣賞上,這恰恰是電大當(dāng)代文學(xué)教材的弱點(diǎn),也是一味強(qiáng)調(diào)與普通高校學(xué)術(shù)同步而帶來的負(fù)面作用。
三、當(dāng)代文學(xué)教材分析(二)
從廣播電視大學(xué)開設(shè)“中國(guó)當(dāng)代文學(xué)”課程至今,從現(xiàn)代遠(yuǎn)程教育的第一代文字印刷媒體,到第二代的廣播電視媒體,而到第三代的網(wǎng)絡(luò)媒體階段,媒體資源得到了一定程度的發(fā)展;如相關(guān)的廣播錄音資料、由文學(xué)名著改編的影視影像資料開始充實(shí),中央電大一直在計(jì)劃中的錄像教材也完成了籌劃和樣片的拍攝。
現(xiàn)代媒體教材的重視與建設(shè),是廣播電視大學(xué)相比其他普通高校的優(yōu)勢(shì)與特長(zhǎng)。這中間以文字教材作為主體的核心地位始終沒有變化,同時(shí)也開始逐步輔助廣播錄音、電視講解、網(wǎng)絡(luò)輔導(dǎo)。這個(gè)理念是所謂的“學(xué)習(xí)包”理念。也就是說,廣播電視大學(xué)在課程建設(shè)時(shí),根據(jù)學(xué)習(xí)者的特點(diǎn),注重通過系列的學(xué)習(xí)資源服務(wù)來提供學(xué)生學(xué)習(xí)的便利,因此,各類學(xué)習(xí)輔導(dǎo)資源的建設(shè)也就隨之配套供應(yīng)。但從遠(yuǎn)程開放教育的理念實(shí)施的角度看,技術(shù)資源的重點(diǎn)并不突出,首先他還是停留在文字教材階段,即便是“學(xué)習(xí)包”,但“包”里面的品種也十分單一,技術(shù)手段十分貧乏,曾經(jīng)有些省市電大還為了方便學(xué)生學(xué)習(xí),把錄音資源加以記錄,整理出版,這既囿于當(dāng)時(shí)學(xué)習(xí)環(huán)境的整體技術(shù)含量太低,在開始階段的以小人書、連環(huán)畫來滿足名著閱讀的時(shí)代,這不失為一種較實(shí)用與無奈的方式,但在這之后,對(duì)于“學(xué)習(xí)包”的整體設(shè)計(jì)也始終只是停留在文字資源上,陳思和主編的《中國(guó)當(dāng)代文學(xué)》原有的課程設(shè)計(jì)一體化方案中計(jì)劃在教材正式投入使用后,經(jīng)過教學(xué)實(shí)踐的檢驗(yàn)和教學(xué)評(píng)估,再嘗試進(jìn)行“錄音教材”、“CAI課件”以及“VCD教學(xué)光盤”等媒體的開發(fā),但始終沒有實(shí)現(xiàn),完整的當(dāng)代文學(xué)學(xué)習(xí)課件至今沒有制作完成,更重要的是資源建設(shè)者的教材建設(shè)理念依舊是十分傳統(tǒng)的,始終還是來自于普通高校教材編寫的模式。對(duì)于學(xué)生而言,在主教材之外,配備指導(dǎo)書和作品選講,大大幫助了他們的學(xué)習(xí),也提高了他們學(xué)習(xí)的效率。但這種編寫方式雖然有“集合教材”的互補(bǔ)性優(yōu)勢(shì),可是對(duì)于相當(dāng)一部分只是滿足于考試過關(guān)的學(xué)生而言,就有將指導(dǎo)書來替代主教材的傾向,組合性優(yōu)勢(shì)無法顯示,因此目前還停留在“拼盤”狀態(tài),盡管組合,但有機(jī)性不強(qiáng),尤其是學(xué)生學(xué)習(xí)過程中的互動(dòng)性不夠,并沒有在模式上帶來根本的變化。
在這一點(diǎn)上,可以看出廣播電視大學(xué)在教材建設(shè)上的理念是跛腿的,對(duì)文字教材的過于看中,對(duì)影像教材作“填空”理解,使得后者就往往成為可有可無,或者只是點(diǎn)綴著遠(yuǎn)程教育的花籃,這樣就使得遠(yuǎn)程教育到目前為止在資源建設(shè)基本上還停留在第一代的文字函授階段,要真正進(jìn)入到第二、第三階段,就目前的教材建設(shè)理念講,真可謂“任重而道遠(yuǎn)”。
四、當(dāng)代文學(xué)教材編寫的理念
所謂的理念,基于上述的兩種傾向而言,一是對(duì)于媒體教材建設(shè)的加大,這自然是需要更多的財(cái)政投資和人員力量,但即便是從文字教材的編寫來看,同樣也需要一個(gè)根本性的觀念的轉(zhuǎn)變。
在現(xiàn)代遠(yuǎn)程開放教育模式中,教材(學(xué)習(xí)資源)將成為新的核心。學(xué)習(xí)者、教育者、學(xué)習(xí)環(huán)境三個(gè)要素都將是圍繞著“教材(學(xué)習(xí)資源)”為中心展開的?,F(xiàn)代遠(yuǎn)程開放教育中學(xué)生是主體,教師起著導(dǎo)學(xué)作用,因而形成了“學(xué)/導(dǎo)模式”。然而當(dāng)學(xué)習(xí)者在自主學(xué)習(xí)過程中,最直接簡(jiǎn)便的學(xué)習(xí)路徑就是將“教材(學(xué)習(xí)資源)”建設(shè)成為新型學(xué)習(xí)的基礎(chǔ)平臺(tái)。因此,教材是教師的導(dǎo)學(xué)內(nèi)容的物化形式,是實(shí)現(xiàn)學(xué)生自主學(xué)習(xí)的物化主體和重要的學(xué)習(xí)路徑。作為遠(yuǎn)距離教學(xué)的核心因素,教材的意義在于它已經(jīng)代替了教師的角色,幫助學(xué)生的自主學(xué)習(xí),特別是在教師從過去的單一性面授傳輸轉(zhuǎn)化為導(dǎo)修,從全方位詳盡介紹轉(zhuǎn)移到重點(diǎn)難點(diǎn)剖析之后,教材的重要性在不斷凸現(xiàn)過程中要求以新的面貌和編寫方式出現(xiàn)。
延續(xù)普通高校的教材(或新編,或模式)的廣播電視大學(xué)當(dāng)代文學(xué)教材,在編寫體例的規(guī)劃時(shí),依然是以編寫者或教師作為中心的,注意力并沒有轉(zhuǎn)移到學(xué)生的特殊性以及學(xué)習(xí)的特殊方式上,忽略了學(xué)生在開放教育環(huán)境中的個(gè)性化學(xué)習(xí)的需要。教材編寫的觀念沒有隨著學(xué)習(xí)模式的變化而變化,編寫觀念沒有突破。
應(yīng)該說,理想的遠(yuǎn)程(開放)教育教材。它兼有教學(xué)內(nèi)容和學(xué)習(xí)指導(dǎo)、學(xué)習(xí)活動(dòng)以及其他行政安排資料,有學(xué)生學(xué)科指南、學(xué)習(xí)活動(dòng)、訓(xùn)練內(nèi)容等學(xué)習(xí)元素的安排;有指導(dǎo)學(xué)習(xí)的補(bǔ)充材料……它至少在深入淺出地闡述理念,將理論、參考文獻(xiàn)、啟發(fā)過程、結(jié)果評(píng)估(完成作業(yè))、甚至口語化的人文色彩等有機(jī)地組合起來、在提供反復(fù)的學(xué)習(xí)、思考空間和鮮明的互動(dòng)性質(zhì)等方面切合遠(yuǎn)程開放教育的學(xué)生需求。
在遠(yuǎn)程開放環(huán)境下進(jìn)行教材建設(shè)必須將主體的自主性真正交給學(xué)習(xí)者。因而,人文色彩的注入,使教材不再是以所謂的學(xué)術(shù)性而取代它的親和力,盡量采用通俗、口語來拉近與學(xué)生的關(guān)系,使他們?cè)诜路痖喿x家信般的過程中獲取信息。如香港公開大學(xué)的《開放及遙距教育:理論與模式》教材在第一單元緒言第一句話就是“歡迎你修讀這個(gè)學(xué)科”。簡(jiǎn)單的一句話,給了學(xué)習(xí)者溫暖的感覺,于是學(xué)習(xí)不再是與冷冰冰的文字打交道,而是在與朋友筆談了。輕松與簡(jiǎn)潔,不是長(zhǎng)篇大論,而是將深?yuàn)W的理論化解成若干個(gè)小的問題,在宏觀的體系中逐個(gè)講述,也避免了理論、概念的過于密集而導(dǎo)致學(xué)生閱讀的艱澀與厭煩。
這種人文色彩,同時(shí)還表現(xiàn)在文字教材的對(duì)話性、互動(dòng)性上。開放教育的學(xué)習(xí),是師生分離狀態(tài)下的學(xué)習(xí),
學(xué)生在教師“不在場(chǎng)”狀態(tài)下的學(xué)習(xí),教材要體現(xiàn)對(duì)學(xué)生主體的尊重,在設(shè)計(jì)時(shí)應(yīng)努力建構(gòu)一種虛擬的對(duì)話機(jī)制,使教材自主地帶有教師的情景性的教師功用,從而讓學(xué)生在教材閱讀時(shí)進(jìn)入一種情境,學(xué)生面對(duì)的應(yīng)該不僅僅是單純的一本書,而是一個(gè)有生命的信息源,它應(yīng)該引導(dǎo)、激發(fā)學(xué)生去思考。于是設(shè)計(jì)出相關(guān)的互動(dòng)機(jī)制(教材――學(xué)習(xí)者之間的互動(dòng)、交互)是重要而且必須的?;?dòng)的關(guān)鍵在于信息傳播過程中能夠不斷發(fā)出信息,也要注意隨時(shí)反饋信息,設(shè)計(jì)教材的各個(gè)段落時(shí),要引導(dǎo)學(xué)生在一個(gè)問題出現(xiàn)之后,立刻激發(fā)反饋,并加入形成性思考和問題的總結(jié)、分析與反思,表面上看似乎思考的空間縮小了,但實(shí)際上是將一般教材中最后留下的“思考題”的空間分解到每個(gè)子單元里,實(shí)際空間增大了。
在操作層面上講,可以從問題設(shè)計(jì)入手興趣激發(fā),啟發(fā)學(xué)生先得出自己的判斷與立場(chǎng),然后介紹各類相關(guān)的參考文獻(xiàn),并通過形成性作業(yè)(問題)的訓(xùn)練,在自我修讀中獲得新的見解,最后總結(jié)與分析、反思,再次激發(fā)學(xué)生與開始時(shí)的自我判斷進(jìn)行對(duì)比。這樣互動(dòng)在接受中完成,信息在互動(dòng)中產(chǎn)生了效益。
如《開放及遙距教育:理論與模式》第一單元“開放及遙距教育的概念”的編寫模式:
緒言:(主要介紹單元內(nèi)容及主要內(nèi)容;提出對(duì)該單元的相關(guān)術(shù)語、名詞以及基本理念、各學(xué)者對(duì)不同的概念詮釋)
學(xué)習(xí)提示:(提出本單元閱讀材料,指定讀物……)
單元目標(biāo):(主要提出修習(xí)該單元后應(yīng)達(dá)到的目標(biāo))
思考活動(dòng)一:(則往往置于相關(guān)學(xué)習(xí)內(nèi)容接觸前,進(jìn)行自我思考,然后對(duì)相關(guān)術(shù)語進(jìn)行介紹)
……
指定閱讀一:(在此基礎(chǔ)上進(jìn)一步閱讀指定讀物;再一次進(jìn)入思考活動(dòng),進(jìn)一步思考上述相關(guān)的術(shù)語、概念是否與自己的思考產(chǎn)生認(rèn)同,說明理由:思考活動(dòng)一般設(shè)計(jì)若干問題來啟發(fā)學(xué)生思考的)
(以下基本體例基本相同)
……
摘要(主要對(duì)該單元的主要內(nèi)容加以概括,提煉觀點(diǎn)……對(duì)應(yīng)單元目標(biāo)部分,再次強(qiáng)化單元內(nèi)涵和意義)
參考書目……
詞匯對(duì)照表……(對(duì)本單元內(nèi)容涉及的相關(guān)參考書和詞匯進(jìn)行介紹)
[關(guān)鍵詞]文秘專業(yè) 《中國(guó)文學(xué)史》 整合改造
[中圖分類號(hào)] G642 [文獻(xiàn)標(biāo)識(shí)碼] A [文章編號(hào)] 2095-3437(2013)22-0077-02
應(yīng)用型本科以培養(yǎng)應(yīng)用型人才為主,課堂教學(xué)強(qiáng)調(diào)應(yīng)用性知識(shí)的學(xué)習(xí),重視學(xué)生的實(shí)踐能力和創(chuàng)新能力的培養(yǎng)。在應(yīng)用型本科課程建設(shè)問題上,潘懋元先生曾強(qiáng)調(diào),應(yīng)與研究型大學(xué)和高職院校區(qū)別開來,“應(yīng)用型本科教育既不能按照研究型大學(xué)來要求學(xué)生的理論又深又厚,也不能按照職業(yè)教育只要‘夠用’就可以。應(yīng)該要求理論‘堅(jiān)實(shí)’,就是理論的科學(xué)性很準(zhǔn)確、實(shí)在,但是不要求過深……應(yīng)該著重于這個(gè)理論如何轉(zhuǎn)化為實(shí)踐,如何應(yīng)用到實(shí)踐中去。”[1]應(yīng)用型本科文秘專業(yè)(漢語言文學(xué)專業(yè)文秘方向)培養(yǎng)的學(xué)生,畢業(yè)后絕大多數(shù)面向基層企事業(yè)單位就業(yè),從事秘書或管理工作,只有極少數(shù)學(xué)生能夠讀研從事研究工作。本專業(yè)的人才培養(yǎng)目標(biāo)、課程設(shè)置、教材選用和具體教學(xué)內(nèi)容教學(xué)方法應(yīng)與研究型大學(xué)有明顯的區(qū)別?!爸袊?guó)古代文學(xué)”課程是本專業(yè)的核心課程之一,屬于基礎(chǔ)理論課程,教師在課堂教學(xué)中應(yīng)圍繞本專業(yè)人才培養(yǎng)目標(biāo)設(shè)計(jì)課程結(jié)構(gòu),安排授課內(nèi)容。目前我們將《文學(xué)史》和《作品選》配合使用,以“史”為綱,以“作品”為目,以時(shí)代為經(jīng),以作家作品為緯構(gòu)建課程結(jié)構(gòu),課堂上突出經(jīng)典作品教學(xué)。選用袁行霈先生主編的《中國(guó)文學(xué)史》為基本教材,該書為教育部推薦的面向21世紀(jì)課程教材,學(xué)術(shù)性強(qiáng),觀點(diǎn)新穎穩(wěn)妥,文學(xué)本位與史學(xué)思維、文化學(xué)視角三位一體,涉及作家作品和文學(xué)史材料十分豐富。從高校分類和教材建設(shè)應(yīng)遵循分類指導(dǎo)的原則看,此套教材特別適用于研究型中文人才的培養(yǎng)。在目前尚未出現(xiàn)適合應(yīng)用型人才培養(yǎng)的《文學(xué)史》教材的情況下,選擇袁編《中國(guó)文學(xué)史》作為教材時(shí),必須以應(yīng)用型人才培養(yǎng)目標(biāo)為觀照對(duì)其進(jìn)行系統(tǒng)的整合改造。
目前,應(yīng)用型本科在確立了人才培養(yǎng)目標(biāo)后,正加大課程建設(shè)的力度,應(yīng)用型實(shí)踐性人才培養(yǎng)特色愈益凸顯。在課程改革中,由于強(qiáng)調(diào)文秘專業(yè)人才培養(yǎng)的應(yīng)用性,因而傳統(tǒng)的文學(xué)類課程不斷受到擠壓,如“中國(guó)古代文學(xué)”課程的課時(shí)從幾年前的近300課時(shí)縮減至如今的不足200課時(shí),而本課程使用的兩種教材(即無論何種《文學(xué)史》與《作品選》配套)總字?jǐn)?shù)卻超過370萬字。在課時(shí)愈來愈少,教材愈編愈厚的情勢(shì)下,為了適應(yīng)培養(yǎng)應(yīng)用型文秘人才的需要,就必須對(duì)袁編《文學(xué)史》進(jìn)行較大幅度的系統(tǒng)刪減、合并,有些則要給予必要的補(bǔ)充。
袁編《文學(xué)史》共四卷,多達(dá)179萬字,再加上100多萬字的《作品選》,在不足200個(gè)課時(shí)內(nèi)教師無法面面俱到。因而必須對(duì)教學(xué)內(nèi)容區(qū)分主次,把握重點(diǎn),精選經(jīng)典,對(duì)次要內(nèi)容忍痛割愛,加大刪減的力度。在課堂教學(xué)中,應(yīng)將重要的文學(xué)現(xiàn)象、文學(xué)流派、重要文體和重要作家作品作為講授重點(diǎn),一般的文學(xué)史知識(shí),二三流的作家作品以及重要作家作品的影響應(yīng)該刪減,如:宋代文學(xué)中的二三流詩(shī)詞文作家作品(像李綱、趙鼎、李光、胡銓等),理學(xué)家的散文,四六文等。元代文學(xué)中元雜劇的二三流作家作品(像金仁杰、楊梓、秦簡(jiǎn)夫、蕭德祥、王曄、范康、朱凱等),一般詩(shī)詞文散曲作家作品(像盧摯、姚燧、戴表元等)。明代文學(xué)中一般的雜劇作家作品,文言小說以及散曲與民歌等。清代文學(xué)中才子佳人小說,一般文人的戲曲作品(像夏綸、桂馥、楊潮觀等),駢文,一般的詩(shī)詞文曲作家作品(像曹貞吉、顧貞觀、蔣士銓、張問陶、舒位、胡天游等),以及講唱文學(xué)和地方戲等。這些內(nèi)容在課堂教學(xué)中將不再提及,刪減的內(nèi)容教師應(yīng)鼓勵(lì)學(xué)生課后自學(xué),教師可以用課堂提問的方式督促學(xué)生,在期末考試中也應(yīng)有所涉及,這些內(nèi)容對(duì)學(xué)生考研可能有用。
在課堂教學(xué)中為了突出重點(diǎn),對(duì)文學(xué)史中的一流作家應(yīng)列為專章詳加講授。袁編《文學(xué)史》有時(shí)以文體劃分章節(jié),將一位作家割裂開來,如宋代文學(xué)一編,將歐陽(yáng)修、王安石、陸游的詩(shī)、詞、文拆開,分別在不同的章節(jié)論述,顯得有些支離破碎。授課教師應(yīng)將這些內(nèi)容進(jìn)行整合,對(duì)重要作家的各類文體創(chuàng)作進(jìn)行系統(tǒng)完整的教學(xué),使學(xué)生對(duì)某一重要作家的全部創(chuàng)作有整體的把握和認(rèn)識(shí)。文學(xué)史中的經(jīng)典作家如唐代李白、杜甫、白居易,宋代柳永、歐陽(yáng)修、蘇軾、陸游、辛棄疾,皆應(yīng)列為專章重點(diǎn)講授,其他知名作家則可按文體進(jìn)行一般綜合講授。
袁編《文學(xué)史》內(nèi)容十分豐厚,資料非常翔實(shí),但也遺漏了一些很重要的內(nèi)容,有些重要內(nèi)容則解釋粗略。如一些重要的文體、重要的流派和經(jīng)典作家的生平思想,教師在授課時(shí)應(yīng)加以補(bǔ)充。需增補(bǔ)的重要文體知識(shí)如辭賦(包括騷體賦、大賦、抒情小賦)、駢文、古文、古體詩(shī)、近體詩(shī)(格律詩(shī))、慢詞、雜劇、南戲、明清傳奇、話本、章回體小說等。這些文體均為我國(guó)古代文學(xué)發(fā)展歷程中至關(guān)重要的文學(xué)體裁,教師應(yīng)從文體發(fā)展史的角度講清某一文體的淵源和嬗變。一些經(jīng)典作家的生平思想和創(chuàng)作歷程介紹不詳?shù)模缌?、李清照、歐陽(yáng)修、陸游等,教師應(yīng)給予補(bǔ)充。教材未解釋或概括性不強(qiáng)的文學(xué)思潮、文學(xué)流派有:玄言詩(shī)、永明體、宮體詩(shī)、大歷十才子、韓孟詩(shī)派、元白詩(shī)派、花間詞派、南唐詞派、西昆體、江西詩(shī)派、辛派詞人、永嘉四靈、江湖詩(shī)派、吳江派、臨川派、桐城派、浙西詞派、常州詞派等。這些文體和流派均在中國(guó)古代文學(xué)發(fā)展史上占有重要地位,對(duì)文學(xué)的發(fā)展作出過重要貢獻(xiàn),理應(yīng)受到高度重視。
在“中國(guó)古代文學(xué)”課堂教學(xué)中,雖然我們把各體文學(xué)作品的解讀作為重點(diǎn),作品學(xué)習(xí)在課堂結(jié)構(gòu)中占有大部分份額,但文學(xué)史的教學(xué)并非不重要。我們認(rèn)識(shí)到,文學(xué)史的教學(xué)在整個(gè)“古代文學(xué)”課程結(jié)構(gòu)中具有綱領(lǐng)性的作用,具體作品是一個(gè)個(gè)“目”,只有“綱”舉,“目”才能張。學(xué)生只有明晰了文學(xué)發(fā)展的流程,認(rèn)識(shí)到了文學(xué)發(fā)展的一般規(guī)律,掌握了具體文體的特點(diǎn),才能深入解讀具體作品?!耙?yàn)檎嬲笍乩斫庾髌?,必須有文學(xué)史的基礎(chǔ)。不同階段的詩(shī)歌有不同的創(chuàng)作風(fēng)貌,看一首作品要把它放在當(dāng)時(shí)的時(shí)代背景下,聯(lián)系詩(shī)歌發(fā)展的階段性特征,才能充分理解其創(chuàng)作特色。同時(shí)還要考慮體式發(fā)展的因素,作家在不同時(shí)期的創(chuàng)作風(fēng)格等,這些都要聯(lián)系文學(xué)史的教學(xué)才能講得比較透徹。”[2]對(duì)這些重要的文學(xué)史常識(shí)進(jìn)行詳細(xì)解釋,講清其來龍去脈,會(huì)對(duì)學(xué)生準(zhǔn)確理解、深入感悟文學(xué)作品產(chǎn)生很大幫助。教師應(yīng)對(duì)有關(guān)內(nèi)容進(jìn)行較為詳細(xì)的補(bǔ)充,或?qū)滩闹械挠嘘P(guān)材料加以增刪、整理、概括,使其條理化、系統(tǒng)化和清晰化,以便學(xué)生掌握和消化。
總之,應(yīng)用型高校課堂教學(xué)的內(nèi)容應(yīng)緊緊圍繞學(xué)校定位和人才培養(yǎng)目標(biāo),針對(duì)學(xué)生的既有知識(shí)水平和接受程度,以“有用”和“能用”為出發(fā)點(diǎn),以提高學(xué)生的專業(yè)素質(zhì)和應(yīng)用能力為目的,所用教材和講授的內(nèi)容應(yīng)與研究型大學(xué)有所區(qū)別?!艾F(xiàn)在全國(guó)各地有很多精品教材,……水平很高,但是不一定適合應(yīng)用型高等學(xué)校。”[1]在教學(xué)實(shí)踐中我們體會(huì)到,全國(guó)不同類型的高校使用同一種教材,或者應(yīng)用型高校使用研究型大學(xué)的同一種教材,會(huì)給授課教師帶來不少困惑,給學(xué)生的學(xué)習(xí)帶來麻煩,也與分類型的人才培養(yǎng)目標(biāo)不符。我們呼吁有關(guān)教育管理部門應(yīng)盡快組織有關(guān)專家學(xué)者編寫適用于應(yīng)用型本科教學(xué)的教材。在目前尚未出現(xiàn)有關(guān)教材的情況下,實(shí)在有必要對(duì)現(xiàn)有教材進(jìn)行系統(tǒng)的整合改造,以有利于應(yīng)用型人才的培養(yǎng)。
[ 參 考 文 獻(xiàn) ]
關(guān)鍵詞:兒童文學(xué) 研究成果 小學(xué)語文教材編寫
伴隨著兒童文學(xué)發(fā)展的日趨完善,兒童文學(xué)研究取得了豐碩的成果,這些成果在我國(guó)小學(xué)語文教材的編寫中的得到了廣泛的應(yīng)用,也為我國(guó)小學(xué)語文教材編寫的完善提供了指導(dǎo)性的幫助。在兒童文學(xué)的研究成果中我國(guó)小學(xué)語文教材的編寫也日趨完善和成熟。
一.“兒童本位論”在我國(guó)小學(xué)語文教材編寫中的運(yùn)用:指導(dǎo)思想
為解決兒童文學(xué)的概念問題,五?四時(shí)期,有關(guān)的研究學(xué)者引用杜威的觀點(diǎn)提出了“兒童本位論”的觀點(diǎn),強(qiáng)調(diào)了兒童的獨(dú)特性、自覺性以及獨(dú)立性,這一觀點(diǎn)為我國(guó)的小學(xué)語文教材的編寫提供了指導(dǎo)思想。教育的本質(zhì)是培養(yǎng)人,“教育的最終目的是使人變得更美好,使人生變得更多彩。”在小學(xué)語文教材編寫中,課文內(nèi)容的編選應(yīng)本著挖掘孩子的天性而進(jìn)行,能夠以兒童為主體,啟發(fā)兒童,引導(dǎo)兒童,真正做到“發(fā)現(xiàn)兒童”而避免兒童的集體“失語”現(xiàn)象的發(fā)生。
本著“一切為了孩子”的原則,小學(xué)語文教材的編寫體現(xiàn)出了更多的關(guān)注孩子的生活、孩子的心理、孩子的成長(zhǎng)等方面的內(nèi)容選擇傾向。以2002年初審?fù)ㄟ^的人教版小學(xué)語文教材為例,在三年級(jí)上冊(cè)的教材編寫中,整本語文教材共32課,分成了8組(見表一),每一組所關(guān)注內(nèi)容都不同,但都擁有相同的指向――兒童。
周益民老師認(rèn)為,是否做到兒童本位有一個(gè)標(biāo)準(zhǔn),就是是否張揚(yáng)孩子的天性。從某種程度上來說,只有兒童真正成為編寫教材的基本出發(fā)點(diǎn),兒童的成長(zhǎng)成為教材所關(guān)注的邏輯起點(diǎn),我們的小學(xué)語文教材才會(huì)真正成熟起來。
在教材編寫中以兒童為本位關(guān)注兒童的成長(zhǎng),要求我們理解兒童成長(zhǎng)過程中的特征體現(xiàn),首先是兒童的年齡特征。兒童文學(xué)根據(jù)兒童的年齡特征以及相應(yīng)的文學(xué)接受能力劃分為幼兒文學(xué)、童年文學(xué)、少年文學(xué),幼兒文學(xué)常常是通過對(duì)現(xiàn)象世界的描繪來幫助兒童認(rèn)識(shí)事物的特點(diǎn)和一些簡(jiǎn)單的道理;而童年文學(xué)和少年文學(xué)從思想和情感上都有了提升,要求兒童有更加深刻的理解。所以幼兒文學(xué)被運(yùn)用于低年級(jí)的語文教材編寫中,而童年文學(xué)和少年文學(xué)則被運(yùn)用于中高年級(jí)的語文教材編寫中。以2001年人教版小學(xué)語文教材為例,一年級(jí)、三年級(jí)、五年級(jí)的教材內(nèi)容在逐步提升,要求也在提高。
兒童文學(xué)的不同形態(tài)在小學(xué)語文教材不同年級(jí)的編選,即符合兒童的認(rèn)知規(guī)律,同時(shí)也是教材編寫遵循兒童學(xué)習(xí)語文的規(guī)律的體現(xiàn)。這樣,教材既能使兒童對(duì)內(nèi)容產(chǎn)生濃厚的興趣,又能激發(fā)兒童喜歡語文熱愛語文的學(xué)習(xí)激情。
二.兒童文學(xué)作品在我國(guó)小學(xué)語文教材編寫中的運(yùn)用體現(xiàn):資源保障
“兒童本位論”的運(yùn)用使得兒童文學(xué)作品成了小學(xué)語文教材的主要資源,而小學(xué)語文教材的兒童文學(xué)化傾向也愈發(fā)的明顯。所謂兒童文學(xué)化,就是用科學(xué)的知識(shí)做材料,拿兒童的興趣做編制標(biāo)準(zhǔn),從實(shí)質(zhì)方面看,是各科知識(shí)的讀本,但是從形式方面看,卻是文學(xué)。小學(xué)語文教材的兒童文學(xué)化首先表現(xiàn)為在小學(xué)語文教材中兒童文學(xué)的各種體裁占了很大的比例。以2001年人教版小學(xué)語文教材為例(見表三),隨著兒童的學(xué)段的提高,兒童文學(xué)的各種體裁在語文教材中的比例也在提高;而且,在不同的學(xué)段會(huì)有不同的兒童文學(xué)體裁占主要的內(nèi)容,這主要體現(xiàn)出隨著兒童學(xué)段的提高,語文的要求和難度也在提高。這是兒童文學(xué)的文學(xué)性與兒童的學(xué)習(xí)規(guī)律的相互統(tǒng)一的結(jié)果。兒童文學(xué)作為重要的語文教材資源已經(jīng)進(jìn)入到了語文課堂,正在當(dāng)代語文教育中發(fā)揮著愈發(fā)重要的作用。
三.兒童文學(xué)的功能發(fā)現(xiàn)在我國(guó)小學(xué)語文教材編寫中的運(yùn)用:目標(biāo)要求
小學(xué)語文是為培養(yǎng)學(xué)生的語文素養(yǎng)設(shè)置的課程,強(qiáng)調(diào)在學(xué)習(xí)中實(shí)現(xiàn)語言的工具性和人文性的統(tǒng)一。小學(xué)生在語文學(xué)習(xí)階段完成從字到詞到句子到段落到文章的外在認(rèn)識(shí)性學(xué)習(xí)外還必須要進(jìn)行運(yùn)用、思考、審美、創(chuàng)造等內(nèi)在活動(dòng)的培養(yǎng)。兒童文學(xué)對(duì)兒童具有審美、認(rèn)識(shí)、娛樂、教育等多種功能和價(jià)值,能在語文教育活動(dòng)中發(fā)揮重要的作用。
無論是兒童文學(xué)的簡(jiǎn)潔明快的語言風(fēng)格還是兒童文學(xué)的符合兒童天性的豐富的內(nèi)涵都是符合兒童語文學(xué)習(xí)的接受能力的,能幫助兒童把文字與生活很形象的聯(lián)系在一起而完成文學(xué)化的審美。以兒童文學(xué)為重要的教材資源的語文課程便在語文教學(xué)中首先完成了人文性教育的基本要求,也使語文教育的培養(yǎng)人的本質(zhì)要求的實(shí)現(xiàn)得到了基本的保障。
兒童教育包括語文教育都應(yīng)該樹立正確的兒童觀,尊重兒童的天性,避免以成人的視角和價(jià)值觀來拘束兒童。豐子愷先生提出“時(shí)間世間教育兒童的人,父母、先生,切不可斥兒童的癡呆,切不可盼望兒童像大人,切不可把兒童大人化,寧可保留、培養(yǎng)他們的一點(diǎn)癡呆,直到成人以后。――這癡呆就是童心。”所以,我們的小學(xué)語文教材的編寫就應(yīng)該能體現(xiàn)出語文教育的“兒童觀”,教材的編寫不僅要能夠激發(fā)兒童的興趣,引導(dǎo)兒童的成長(zhǎng),而且教材內(nèi)容應(yīng)該能夠與兒童產(chǎn)生共鳴,讓他們從內(nèi)心深處接受語文。而兒童文學(xué)的成熟發(fā)展從各個(gè)方面都逐漸吻合了小學(xué)語文教育的發(fā)展要求,為小學(xué)語文教材編寫的更加科學(xué)性和合理性提供了堅(jiān)實(shí)的保障。
本文為貴州省教育廳人文社會(huì)科學(xué)研究項(xiàng)目《我國(guó)當(dāng)代兒童文學(xué)研究成果在小學(xué)語文教材編寫中的利用》(項(xiàng)目編號(hào):0605150)和貴州省基礎(chǔ)教育省級(jí)科研課題研究項(xiàng)目《兒童文學(xué)研究成果在我國(guó)小學(xué)語文教材編寫中的利用》(項(xiàng)目編號(hào):2006B072)的研究成果。
1、教學(xué)方式過于單一,教學(xué)形式較為枯燥
教學(xué)方式過于單一、教學(xué)形式較為枯燥的現(xiàn)狀是由于我國(guó)傳統(tǒng)教學(xué)思想與傳統(tǒng)較為行為影響而造成的。所以,在這種傳統(tǒng)教學(xué)觀念與行為的影響下,就使得教師的教學(xué)行為難以以學(xué)生的需求、需要為中心,難以在整個(gè)教學(xué)過程中重視學(xué)生的知識(shí)接受能力,僅僅采用滿堂灌、照本宣科的教學(xué)模式。
2、學(xué)生缺乏學(xué)習(xí)興趣,語文學(xué)習(xí)積極性不高
學(xué)生缺乏學(xué)習(xí)興趣,語文學(xué)習(xí)積極性不高也是當(dāng)前存在的一個(gè)較為普遍的語文課程教學(xué)問題。而這問題造成的原因主要有兩個(gè)方面。一方面是由于教師教學(xué)與教學(xué)方式的問題。另一方面則主要是由于時(shí)代、科學(xué)的進(jìn)步,一些更有誘惑力的產(chǎn)品吸引著學(xué)生的大腦。教師教學(xué)的問題主要便是收到了傳統(tǒng)教學(xué)形式與教學(xué)技能缺乏的影響。
3、僅僅注重課本教育,忽略文學(xué)素養(yǎng)培養(yǎng)
僅僅注重課程教育,忽略了文學(xué)素養(yǎng)的培養(yǎng)就需要從語文教學(xué)的目的性來說。語文教學(xué)目的不僅需要實(shí)現(xiàn)文學(xué)常識(shí)的熟知與傳達(dá)我國(guó)優(yōu)良文學(xué)成果的目的,還需要在此基礎(chǔ)上,培養(yǎng)學(xué)生的文學(xué)素養(yǎng)、提升學(xué)生文學(xué)欣賞能力。然而,從目前的教學(xué)成效來看,教師僅僅注重語文課程知識(shí)的傳授,學(xué)生、家長(zhǎng)僅僅注重語文成績(jī)的提升,所以,實(shí)現(xiàn)文學(xué)素養(yǎng)培養(yǎng)的目的就難以有效實(shí)現(xiàn)了。
二、破除語文教學(xué)困境重要性探討
語文教學(xué)不僅是我國(guó)教學(xué)課程的基礎(chǔ)性科目,也是實(shí)現(xiàn)文化傳承的重要途徑。因此,為實(shí)現(xiàn)這一目的,就需要革除當(dāng)前語文教學(xué)存在的弊端,破除語文教學(xué)存在的困境??梢栽囅耄?dāng)語文課程不再枯燥,教學(xué)方式不再單一,整個(gè)課程內(nèi)容極為融洽的時(shí)候,那么學(xué)生的語文學(xué)習(xí)積極性也一定能夠逐漸上升。所以,為了能夠?qū)崿F(xiàn)學(xué)生語文學(xué)習(xí)積極性的培養(yǎng),就需要在新教材的指導(dǎo)下,在新教材的指引下,采用新的教學(xué)模式,利用新的教學(xué)方式,創(chuàng)建新時(shí)代需要的教學(xué)課程。并且改革舊的語文教學(xué)形式對(duì)于學(xué)生文學(xué)素養(yǎng)的塑造也是十分重要的。
三、新教材下的語文教學(xué)改革措施
1、發(fā)揮學(xué)生學(xué)習(xí)主體性,把握教師輔
學(xué)生是學(xué)習(xí)的主體,教師是學(xué)習(xí)的引導(dǎo)者,這是眾所周知的。而為了能夠取得更為優(yōu)良的教學(xué)成效,就需要教師能夠割除舊的、傳統(tǒng)的教學(xué)模式,在語文教學(xué)活動(dòng)里以學(xué)生為整個(gè)教學(xué)任務(wù)的中心,一切活動(dòng)以學(xué)生的需求開展。所以,發(fā)揮學(xué)生主體性作用,就需要讓教師進(jìn)行輔助,能夠自覺的挖掘有效方式,去明確學(xué)生的不足,去了解學(xué)生的學(xué)習(xí)需求。教師在整個(gè)教學(xué)活動(dòng)中發(fā)揮組織與引導(dǎo)的作用,從而實(shí)現(xiàn)教學(xué)成效的提升。
2、巧用教材新內(nèi)容,促使教學(xué)方式多元化
達(dá)爾文說:“有價(jià)值的知識(shí)是關(guān)于方法的知識(shí)”。所以,破除當(dāng)前的教學(xué)弊端關(guān)鍵還在于加強(qiáng)教學(xué)方法的探討。因此,為了能夠?qū)崿F(xiàn)教學(xué)方式的優(yōu)化,就需要巧用教材新內(nèi)容,促進(jìn)教學(xué)方式多元化,而這種過程的運(yùn)用,就需要教師能夠?qū)W(xué)習(xí)活動(dòng)與教材內(nèi)容進(jìn)行結(jié)合,開展互動(dòng)、討論及情境模擬的教學(xué)模式。
3、進(jìn)行文學(xué)氛圍熏陶,塑造文學(xué)精神
為了更有效地是實(shí)現(xiàn)語文教學(xué),就需要定時(shí)的、不定時(shí)的進(jìn)行文學(xué)熏陶,以使學(xué)生塑造文學(xué)精神。進(jìn)行文學(xué)熏陶,就可以在課堂上進(jìn)行文學(xué)朗誦,讓學(xué)生領(lǐng)悟朗誦過程中的文學(xué)氣息,也可以讓學(xué)生進(jìn)行文學(xué)探討,讓學(xué)生能夠自覺的發(fā)覺文章中的文學(xué)精神。從而使學(xué)生能夠在這種感悟、領(lǐng)悟、挖掘的教學(xué)模式下,實(shí)現(xiàn)文學(xué)氣流的探索,實(shí)現(xiàn)文學(xué)素養(yǎng)的熏陶,最終實(shí)現(xiàn)文學(xué)精神的塑造。
四、小結(jié)
一.文章分類與文體排列的問題
由《廣東教育出版社》出版的廣東省職業(yè)技術(shù)教研室編、董Χ主編的《應(yīng)用文寫作》,廣東省技工院校教材(ISBN 978-7-5406-8291-0,2011年8月版),在“應(yīng)用文寫作概述”章節(jié)里(第一頁(yè))有如下表述:
應(yīng)用文在文章中的位置如下圖
以上圖表的分類,的確存在不少問題,是不恰當(dāng)?shù)摹?yīng)用文與記敘文、議論文、說明文,并不是并列或歸屬關(guān)系,而是屬于兩種分類標(biāo)準(zhǔn)不同的文體分類體系。記敘文、議論文、是著眼于表達(dá)手法和功能的表達(dá)型文體分類體系;應(yīng)用文是一種獨(dú)立的分類系統(tǒng),它主要著眼于文章的社會(huì)實(shí)用功能。有些應(yīng)用文體又與記敘文、議論文,是一種相互交叉、滲透和重疊的關(guān)系。
具體地說:其一,記敘文、議論文屬散文里的一種,并不是非文學(xué)作品中的一個(gè)子項(xiàng),這是個(gè)基本常識(shí),無需引經(jīng)據(jù)典。其二,說明文是應(yīng)用文中的一種,它們之間不是“兄弟”輩份的關(guān)系,而是“母子”間的種屬關(guān)系,因此,它們不能駢列。其三,將記敘文與議論文劃分到非文學(xué)作品之中,也是十分錯(cuò)誤的。譬如:《古代文學(xué)作品選》中的《六國(guó)論》——蘇洵,是議論文;《登泰山記》——姚鼐,是記敘文。再如:選入廣東省技工院?!墩Z文》教材中的《人的高貴在于靈魂》——《周國(guó)平論教育》,是議論文吧;《天山景物記》——碧野,是記敘文吧,諸如此類,不勝枚舉。記敘、議論、說明作為文章的基本表達(dá)手法,從來就是文學(xué)作品謀篇布局、組織架構(gòu)的基石,詩(shī)歌、小說、散文、戲劇,哪一種文學(xué)樣式能離開它們呢?豈能將記敘文、議論文劃到非文學(xué)作品里去與應(yīng)用文并列呢?這種分類法,犯了思維邏輯錯(cuò)誤,毫無科學(xué)依據(jù)。
為此,筆者建議:該教材應(yīng)立即停止發(fā)行,迅速糾正其錯(cuò)誤。
二.“真實(shí)性”的問題
仍以上列教材為例,第二頁(yè)中關(guān)于“真實(shí)性”的論述摘錄如下:“應(yīng)用文不管哪一個(gè)文種,要求作者寫作時(shí)要實(shí)事求是,不能夸大也不能縮小,以事實(shí)為依據(jù),做到準(zhǔn)確客觀。對(duì)所涉及的數(shù)據(jù)材料要準(zhǔn)確無誤,用詞要恰如其分,避免用詞不當(dāng)或因歧義引發(fā)糾紛。”在觀摩課上,C老師強(qiáng)調(diào)指出,這段文字中,兩處提到“準(zhǔn)確”一詞,并且前提是“應(yīng)用文不管哪一個(gè)文種”,必須要求準(zhǔn)確、鮮明。
初看這段文字,它是對(duì)應(yīng)用文中語言文字的基本要求,是應(yīng)用文的特點(diǎn)之一,這沒有錯(cuò),但當(dāng)我們回過頭來看生活的現(xiàn)實(shí),又有跟書本與教師所論相悖的公文。如:“經(jīng)有關(guān)部門研究,決定……”,這里的有關(guān)部門是什么部門,沒有指明,無需言明;再如“近期發(fā)射……”,可以理解為:三五天是近期,三五十天里還是近期,不必明言,無需說明。諸如此類,屬于模糊語言或外交辭令。事實(shí)上,這樣無需言明的模糊語言,在表達(dá)上反而更加合適,更有效果。
以上事例,值得我們注意的是,無論是教材編寫者,還是教師的講授中,編輯、教師都應(yīng)該心中有數(shù),并應(yīng)該向?qū)W生指明:應(yīng)用文的語言要求準(zhǔn)確、鮮明并不表示杜絕運(yùn)用模糊語言。在特定的環(huán)境、條件下,恰當(dāng)?shù)剡\(yùn)用模糊語言,反而表得更準(zhǔn)確、更鮮明、更得體。這就要求教材編寫者和講授者要針對(duì)具體情況,作具體分析,靈活運(yùn)用。
三.“注意事項(xiàng)”中輕、重之分的問題
在觀摩某教師講授《契據(jù)類應(yīng)用文》時(shí),課堂教學(xué)進(jìn)入到尾聲,擬訂和書寫契據(jù)時(shí)應(yīng)該“注意的事項(xiàng)”,摘錄如下:
1、訂立契據(jù),必須遵守黨和國(guó)家的政策法規(guī),在雙方或多方自愿、平等互利的基礎(chǔ)上進(jìn)行。
2、內(nèi)容要明確,條款要具體,用詞要準(zhǔn)確,不能有含糊不清、產(chǎn)生歧義的地方。
3、在涉及到貨物、金額等數(shù)目字時(shí),一定要大寫。
4、用鋼筆或毛筆書寫,字跡要工整、清楚,標(biāo)點(diǎn)符號(hào)要準(zhǔn)確,不得隨意涂改……
教師提問:“以上注意事項(xiàng)中哪一條最重要?”A學(xué)生回答事項(xiàng)1;B學(xué)生回答事項(xiàng)2;C學(xué)生回答事項(xiàng)3;D學(xué)生回答事項(xiàng)4。眾說紛紜,各執(zhí)己見,莫衷一是。最后,教師揭底,擲地有聲:注意事項(xiàng)3最重要。并解釋說:無論寫哪一種應(yīng)用文書,如果是該大寫的數(shù)字用阿拉伯?dāng)?shù)字書寫,天長(zhǎng)日久,數(shù)字就很容易被人改寫。老師還板書演示,振振有詞地強(qiáng)調(diào),既可以改寫某一個(gè)數(shù)字,又可以在原來的數(shù)字中添加1個(gè)數(shù)字(板書演示略)。其結(jié)果將造成重大的損失,那是相當(dāng)危險(xiǎn)的。通過教師釋疑,一錘定音后,學(xué)生們似乎豁然開朗,但依然是霧里看花,云遮霧罩。
然而,教材編寫者的意圖是這樣的嗎?我認(rèn)為:未必!一是,一般來說,“注意事項(xiàng)”中的事項(xiàng)沒有輕、重之分,大、小之別,條條是并列關(guān)系,項(xiàng)項(xiàng)都重要。每一項(xiàng)都是習(xí)作者所要注意的,馬虎不得。否則,將會(huì)造成非常嚴(yán)重的后果。二是,如果一定要分輕、重,大、小的話,當(dāng)數(shù)第一項(xiàng)。因?yàn)闊o論寫作哪一種應(yīng)用文書,如果不符合黨和國(guó)家的政策法規(guī),這類應(yīng)用文即使寫得再漂亮,也被視為無效文書,法律不認(rèn)可,等于零。你拿著所謂的“合同”或“協(xié)議”等文書打官司,法院不可能作為有效證據(jù),充其量作為一個(gè)參考。三是,某老師的回答還違背了學(xué)生認(rèn)知的習(xí)慣,造成學(xué)生邏輯思維的紊亂。一般情況下,當(dāng)“三”比“一”重要時(shí),想必編輯老師就會(huì)將“三”改為“一”,把它放在頭號(hào)的位置了。
四.“此頁(yè)無正文”的問題
在聽課中,還發(fā)現(xiàn)某教師在講授公文寫作時(shí),仍用早已過時(shí)的內(nèi)容與方法進(jìn)行教學(xué):“當(dāng)簽名、日期與蓋章一頁(yè)上無正文內(nèi)容時(shí),一定要寫上‘此頁(yè)無正文’,進(jìn)行說明,并用上括號(hào)等?!?/p>
其實(shí),針對(duì)這種過期的提法,國(guó)務(wù)院辦公廳2000年8月24日頒布,并于2001年1月1日施行的《國(guó)家行政機(jī)關(guān)公文處理辦法》新解釋中要求:當(dāng)公文排版所??瞻滋幉荒苋菹掠≌挛恢脮r(shí),應(yīng)采取調(diào)整行距、字距的措施加以解決,務(wù)使印章與正文同處一面,不得采取標(biāo)識(shí)“此頁(yè)無正文”的方法解決,單純有印章的情況。這就要求我們教師要不斷地學(xué)習(xí),不斷地更新知識(shí),做到與時(shí)俱進(jìn)。
五.應(yīng)用文借用文學(xué)元素的問題
還有一種情況,有的教師在教授《應(yīng)用文寫作》時(shí),抑或受“非文學(xué)作品”這一思維定勢(shì)的影響,課堂上生怕與文學(xué)作品沾上邊、搭上界,過于程式化、公式化。使課堂如同數(shù)學(xué)課、模具課教學(xué),過分地刻薄與呆板,似乎就是教師給出一個(gè)模板,學(xué)生填寫幾個(gè)數(shù)字或文字內(nèi)容就行了。其實(shí),教師要明白,應(yīng)用文是應(yīng)“事”而生,應(yīng)“時(shí)”而作,有些應(yīng)用文既可興,也可頌。如“教師節(jié)”快到了,可以要求學(xué)生給老師寫一句或一段問候語,這問候的內(nèi)容就可以借用一些文學(xué)藝術(shù)的元素,以增加節(jié)日的喜慶氛圍,反而更好。
再則,不要狹義地理解應(yīng)用文就是非文學(xué)作品,或一提到非文學(xué)作品就單純地理解為應(yīng)用文。那種簡(jiǎn)單地將應(yīng)用文劃歸為非文學(xué)作品是片面、武斷的,也是不完全正確的。這是因?yàn)椋弘S著社會(huì)政治、經(jīng)濟(jì)、文化生活的日益豐富,有些應(yīng)用文體逐步引入了一些文學(xué)藝術(shù)的元素,具有極強(qiáng)的文學(xué)色彩,如演講詞、導(dǎo)游詞、廣告文案等。這就要求我們遇到具體情況,具體對(duì)待。這類優(yōu)秀篇目有:《我有一個(gè)夢(mèng)想》【美】馬丁·路德·金的講話、恩格斯《在馬克思墓前的演說》、《中華人民共和國(guó)國(guó)民經(jīng)濟(jì)和社會(huì)發(fā)展第十一個(gè)五年規(guī)劃綱要》、導(dǎo)游詞《秦兵馬俑》等等。所以,在應(yīng)用文教學(xué)中,對(duì)于某些已借用了一些文學(xué)藝術(shù)元素的應(yīng)用文,我們不能輕易把它淡化,更不能隨意把它抹掉。
一、數(shù)學(xué)文化的內(nèi)容分布
廣義地說,數(shù)學(xué)文化是指數(shù)學(xué)與人類其他知識(shí)領(lǐng)域之間的聯(lián)系。美國(guó)著名數(shù)學(xué)家和數(shù)學(xué)教育家M?克萊因曾指出:“知識(shí)是一個(gè)整體,數(shù)學(xué)是這個(gè)整體的一部分。每一個(gè)時(shí)代的數(shù)學(xué)都是這個(gè)時(shí)代更廣闊的文化運(yùn)動(dòng)的一部分。我們必須將數(shù)學(xué)與歷史、科學(xué)、哲學(xué)、社會(huì)科學(xué)、藝術(shù)、音樂、文學(xué)、邏輯學(xué)以及與所講主題相關(guān)的別的學(xué)科聯(lián)系起來。我們必須盡可能地組織材料,使數(shù)學(xué)的發(fā)展與我們的文明和文化的發(fā)展聯(lián)系起來?!被谶@個(gè)理解,可以把數(shù)學(xué)教材中的數(shù)學(xué)文化內(nèi)容分為數(shù)學(xué)史、數(shù)學(xué)與現(xiàn)實(shí)生活、數(shù)學(xué)與科學(xué)技術(shù)、數(shù)學(xué)與人文藝術(shù)四個(gè)方面。此外,由于孩子天生就對(duì)游戲感興趣,在數(shù)學(xué)知識(shí)的學(xué)習(xí)中采用游戲的方式不僅能夠調(diào)動(dòng)他們的積極性,也能避免對(duì)數(shù)學(xué)學(xué)習(xí)產(chǎn)生恐懼心理。因此,結(jié)合小學(xué)數(shù)學(xué)教材的特點(diǎn),本文把數(shù)學(xué)游戲也作為數(shù)學(xué)文化的一個(gè)方面。上述數(shù)學(xué)文化五個(gè)方面的含義是:數(shù)學(xué)史指數(shù)學(xué)家肖像、數(shù)學(xué)家生平介紹、數(shù)學(xué)概念的歷史和背景、歷史名題等;數(shù)學(xué)與現(xiàn)實(shí)生活指?jìng)€(gè)人生活、學(xué)校生活、公共生活、經(jīng)濟(jì)生產(chǎn)、社會(huì)常識(shí)等所涉及的數(shù)學(xué)內(nèi)容;數(shù)學(xué)與科學(xué)技術(shù)是指數(shù)學(xué)在科學(xué)技術(shù)中的應(yīng)用,包括生命科學(xué)、地球科學(xué)、物質(zhì)科學(xué)、高新科學(xué)等;數(shù)學(xué)與人文藝術(shù)由人文語言、美術(shù)、音樂、建筑等組成,而普通的圖畫和建筑都不屬于人文藝術(shù)的范疇;數(shù)學(xué)游戲包括了代數(shù)游戲、幾何游戲和組合游戲?,F(xiàn)對(duì)人教版的數(shù)學(xué)文化內(nèi)容進(jìn)行了統(tǒng)計(jì),見圖1所示。
從圖1可以看出,數(shù)學(xué)與現(xiàn)實(shí)生活的內(nèi)容最為豐富,總共有330處。弗賴登塔爾的數(shù)學(xué)現(xiàn)實(shí)觀認(rèn)為,數(shù)學(xué)來源于現(xiàn)實(shí),存在于現(xiàn)實(shí),應(yīng)用于現(xiàn)實(shí)。這也反映出,小學(xué)數(shù)學(xué)是一種日常生活的數(shù)學(xué)的基本看法。數(shù)學(xué)與科學(xué)技術(shù)達(dá)到109處,數(shù)學(xué)與人文藝術(shù)共有59處,數(shù)學(xué)史的內(nèi)容有54處,數(shù)學(xué)游戲有14處。需要說明的是,關(guān)于數(shù)學(xué)游戲,僅統(tǒng)計(jì)教材中明確標(biāo)明了數(shù)學(xué)游戲的內(nèi)容,而事實(shí)上,數(shù)學(xué)游戲還貫穿于正文和習(xí)題中,是小學(xué)數(shù)學(xué)教材中的一個(gè)重要方面。
二、數(shù)學(xué)文化在教材欄目中的分布
人教版的小學(xué)數(shù)學(xué)教材中的欄目設(shè)置有引文、例題、練習(xí)、復(fù)習(xí)題、閱讀材料等,各欄目都含有數(shù)學(xué)文化內(nèi)容。為了方便統(tǒng)計(jì),將“練習(xí)和復(fù)習(xí)題”統(tǒng)稱為習(xí)題。表1是教材中的欄目分類。數(shù)學(xué)文化在各欄目中的分布見圖2所示。
從圖2可見,數(shù)學(xué)文化在小學(xué)數(shù)學(xué)教材習(xí)題欄目中的分布是最多的,多達(dá)353處,占62%,這主要有兩個(gè)方面的原因:一方面,在教材中,習(xí)題的數(shù)量是最多的,習(xí)題是學(xué)生學(xué)習(xí)最簡(jiǎn)單的一種呈現(xiàn)形式,也是便于教師檢查學(xué)生學(xué)習(xí)效果的一種方式;另一方面,習(xí)題更易于與數(shù)學(xué)文化結(jié)合,數(shù)學(xué)文化作為數(shù)學(xué)問題的背景,教師在講解時(shí)可以讓學(xué)生感到有趣,課堂上更加生動(dòng)活潑。相對(duì)來說,數(shù)學(xué)文化在引文欄目的數(shù)量確實(shí)少了一些,這導(dǎo)致數(shù)學(xué)文化內(nèi)容的分布不夠均衡,而一個(gè)好的開篇能將學(xué)生的興趣調(diào)動(dòng)起來,因此,在引文中融入數(shù)學(xué)文化對(duì)教師也是一個(gè)挑戰(zhàn)。
三、數(shù)學(xué)文化在不同年級(jí)中的分布
將數(shù)學(xué)文化內(nèi)容按照不同年級(jí)進(jìn)行分類統(tǒng)計(jì),見表2。從表中可以看出,數(shù)學(xué)文化內(nèi)容很多,共有566處,其中一、三、五年級(jí)數(shù)學(xué)文化的內(nèi)容較少,二、四、六年級(jí)的數(shù)學(xué)文化內(nèi)容較多??傮w來看,高段數(shù)學(xué)文化內(nèi)容比低段數(shù)學(xué)文化內(nèi)容多。
數(shù)學(xué)文化在各年級(jí)也有不同的特色。從數(shù)學(xué)史內(nèi)容來看,四年級(jí)到六年級(jí)課本中內(nèi)容涉及面廣,形式也豐富,既有簡(jiǎn)單的知識(shí)點(diǎn)介紹,也有數(shù)學(xué)思想的引入。數(shù)學(xué)與現(xiàn)實(shí)生活在每個(gè)年級(jí)的數(shù)量都很多,貫穿在學(xué)生的整個(gè)小學(xué)學(xué)習(xí)過程中。數(shù)學(xué)與科學(xué)技術(shù)的知識(shí)較為復(fù)雜,因此在一、二年級(jí)教材中相關(guān)內(nèi)容很少,而根據(jù)小學(xué)課程安排的教學(xué)情況來看,學(xué)生在三年級(jí)開設(shè)科學(xué)這門課程,有了一定的基礎(chǔ)之后,在數(shù)學(xué)這門學(xué)科中滲透數(shù)學(xué)與科學(xué)技術(shù)的內(nèi)容就相對(duì)容易得多,因而在后面的年級(jí)中包含了較多的數(shù)學(xué)與科學(xué)技術(shù)的內(nèi)容。數(shù)學(xué)與人文藝術(shù)除了二、六年級(jí)稍多外,其余年級(jí)基本平衡。對(duì)于低年級(jí)學(xué)生而言,數(shù)學(xué)游戲的數(shù)量相對(duì)較多,這也是與小學(xué)生的年齡特點(diǎn)相符的。不過,總體而言,數(shù)學(xué)游戲的數(shù)量還是偏少。
四、數(shù)學(xué)文化在不同課程內(nèi)容中的分布
把數(shù)學(xué)文化的內(nèi)容按照“數(shù)與代數(shù)”“圖形與幾何”“統(tǒng)計(jì)與概率”“綜合與實(shí)踐”這四個(gè)領(lǐng)域進(jìn)行統(tǒng)計(jì),見表3所示。
從表3可以看出,各數(shù)學(xué)領(lǐng)域包含的數(shù)學(xué)文化數(shù)量差異較大。數(shù)學(xué)文化的五個(gè)內(nèi)容在數(shù)學(xué)課程四個(gè)領(lǐng)域中的數(shù)量是逐漸遞減的,其中,數(shù)學(xué)文化內(nèi)容在“數(shù)與代數(shù)”中是最多的,共有411處,其次是“圖形與幾何”部分,在“統(tǒng)計(jì)與概率”“C合與實(shí)踐”則很少。小學(xué)數(shù)學(xué)教材中最多的學(xué)習(xí)內(nèi)容是“數(shù)與代數(shù)”,最少的“綜合與實(shí)踐”內(nèi)容,因此,上述數(shù)學(xué)文化內(nèi)容的分布與教材內(nèi)容的分布是成正比的。數(shù)學(xué)史與數(shù)學(xué)游戲僅在“數(shù)與代數(shù)”“圖形與幾何”中呈現(xiàn),而在“統(tǒng)計(jì)與概率”“綜合與實(shí)踐”中沒有相關(guān)內(nèi)容,這反映出數(shù)學(xué)文化在課程內(nèi)容中的分布也是不平衡的。
五、數(shù)學(xué)文化呈現(xiàn)形式的特征
數(shù)學(xué)文化的呈現(xiàn)形式是教材編寫的一個(gè)重要問題。通過形象生動(dòng)的圖畫和文字呈現(xiàn)數(shù)學(xué)文化,學(xué)生可以直觀地感受到感官上的刺激,從而激發(fā)學(xué)習(xí)興趣,進(jìn)而獲得知識(shí)。小學(xué)數(shù)學(xué)教材中數(shù)學(xué)文化的呈現(xiàn)形式分為四種:文字、文字為主、圖片為主、連環(huán)畫。其中,“文字”呈現(xiàn)形式指通篇僅采用“文字”這一種方式介紹,學(xué)生完全通過閱讀文字來學(xué)習(xí)有關(guān)知識(shí);“文字為主”指用文字作為主要的呈現(xiàn)方式,同時(shí)又穿插少量圖片,起到襯托的作用;“圖片為主”指用圖片作為主要的呈現(xiàn)方式,同時(shí)又輔以少量的文字,其作用在于對(duì)圖片作簡(jiǎn)單介紹;“連環(huán)畫”指通過一組圖片來講述一個(gè)完整的小故事。對(duì)數(shù)學(xué)文化呈現(xiàn)形式的特征進(jìn)行統(tǒng)計(jì),見表4。
表4可以看出,小學(xué)數(shù)學(xué)教材中數(shù)學(xué)文化的呈現(xiàn)以圖片為主的形式最多,共有315處,其次,文字為主共有133處,文字形式共110出,最少的是連環(huán)畫形式,僅有8處。從小學(xué)生的認(rèn)知特點(diǎn)來看,單純的文字比較枯燥,圖片為主的形式可以調(diào)動(dòng)學(xué)生的積極性和興趣,加上少許的文字可以更加容易看出編者的意圖,更容易理解學(xué)習(xí)的內(nèi)容。因而,教材中數(shù)學(xué)文化的呈現(xiàn),結(jié)合小學(xué)生的心理特征,以形象、直觀為主。
數(shù)學(xué)文化內(nèi)容幾乎都是以圖片為主的形式占主導(dǎo),其中數(shù)學(xué)與現(xiàn)實(shí)生活的數(shù)量是最多的,共有205處。連環(huán)畫形式在數(shù)學(xué)史、數(shù)學(xué)與人文藝術(shù)中有所體現(xiàn),在其他三類數(shù)學(xué)文化內(nèi)容中沒有呈現(xiàn)。連環(huán)畫的形式呈現(xiàn)數(shù)學(xué)史內(nèi)容,不僅可以看出數(shù)學(xué)發(fā)展的歷程,也可以看到人類對(duì)數(shù)學(xué)所作出的巨大貢獻(xiàn)。數(shù)學(xué)游戲以圖片呈現(xiàn)為主,其中代數(shù)游戲的數(shù)量較多,幾何游戲和組合游戲的數(shù)量較少??傮w來看,小學(xué)數(shù)學(xué)教材中數(shù)學(xué)文化的呈現(xiàn)具有“圖片為主、文字為輔”的特點(diǎn)。
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