普希金致大海精選(九篇)

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第1篇：普希金致大海范文

關(guān)鍵詞：普希金；愛情詩；女性形象

普希金在世界文學史上都具有重要地位，他作為跨越時空的載體，具有再闡釋的可能性，一代一代的讀者結(jié)合自己的方式、自己的理解來闡釋普希金。正如榮格所說：“每個男人心中都攜帶著永恒的女性心象，這不是某個特定的女人形象，而是一個確切的女性心象。”[1]普希金才華蓋世，一直有很多女性崇拜、羨慕他，他本人也很浪漫，對愛情充滿幻想，可以說愛情是他精神世界的重要組成部分，他一生經(jīng)歷了一百多次戀愛，浪漫的一生因為女性而結(jié)束，這些經(jīng)歷使其成為一位具有強大的女性情結(jié)的偉大藝術(shù)家，這種女性情結(jié)表現(xiàn)在創(chuàng)作中構(gòu)成了一系列獨特的女性形象，某種程度上這些女性形象的光彩超過了男性。普希金一生創(chuàng)作了八百多首抒情詩，愛情詩占有很大的分量，他的愛情詩與他的私生活密不可分，有時候作者會直接說出這首詩是致某位女性的，但不能將他的愛情詩與他的私生活等同起來，要深入挖掘其內(nèi)涵。普希金對女人的態(tài)度是比較理想化的，從1822年普希金給弟弟列夫的信可以看出他的女性觀念：“我必須告訴你的那些關(guān)于女人的事情有可能是毫無用處的。我只是想對你說，對于一個女子你給她的愛越多，你就越有可能得到她。”由此可見，普希金的男權(quán)意識是比較重的，但他的愛情詩中卻描繪著一系列光彩的女性形象，成為文學史上一道靚麗的風景。

一、 女友型

普希金是一位浪漫詩人，他的一生與女性有著密切關(guān)系，可以說他的詩歌創(chuàng)作是女人成就的，這些女性中有一些人與詩人保持著純潔的友誼關(guān)系，這給詩人帶來精神上的慰藉，是詩人感情受傷、疲憊時的心靈港灣。亞歷山大德拉?奧西波娃?斯米爾諾娃-羅謝特是俄羅斯最優(yōu)秀的女性之一，她有著超乎尋常的記憶力，非常喜愛文學、哲學，她與很多偉大的作家如普希金、果戈里等都是朋友。普希金創(chuàng)作出新作后，常會向她朗誦，并請她給出意見，同時普希金也很喜歡羅謝特寫的小說，還送她一本紀念冊《題亞?奧?斯米爾諾娃紀念冊》。

普希金的親密女伴是普?亞?奧西波娃，是三山村的女主人。普希金從皇村中學畢業(yè)后來到父母的領(lǐng)地米哈伊洛夫斯克，在此與奧西波娃建立了深厚的友誼。1817年普希金寫了名篇《再見吧，忠實的槲樹林！》，普希金的一生與奧西波娃一家保持著密切關(guān)系，普希金幽禁期間，奧西波娃給了他很大的安慰，使他的流放生活有了光彩，所以他常懷念在三山村的時光。普希金被沙皇幽禁后想逃往國外，在出逃前寫了《給普?亞?奧西波娃》，詩中稱贊奧西波娃是“鄉(xiāng)間的女神”。1825年奧西波娃送給普希金一束花，詩人寫了一首詩《田野上殘留的一枝花朵》表達自己的感激之情。普希金不僅對奧西波娃有著深厚的友誼，而且對其家人也寫過很多詩。其中我們比較熟悉的、著名的哲理詩是《假如生活欺騙了你》，這是普希金寫給奧西波娃的次女姬姬的；《給安娜》是寫給奧西波娃的女兒安娜?沃爾夫的；《傾訴――致亞?伊?奧西波娃》是寫給奧西波娃的后夫之女阿琳娜的；《給E.H.沃爾夫》是寫給奧西波娃的女兒金娜?沃爾夫的。

普希金的奶娘阿琳娜?羅季昂諾夫娜，是詩人普希金十分敬仰的一位女性。阿琳娜?羅季昂諾夫娜是一位傳統(tǒng)的俄羅斯婦女，普希金的父母很少關(guān)心孩子的成長，生活主要由奶娘照顧，奶娘給予普希金的是真切的母愛，普希金始終對她懷有深深的依戀。普希金流放后又被沙皇軟件，這段時間普希金與家人的關(guān)系惡化，只有奶娘一直陪伴著他，奶娘給他撐起了一片溫暖的天地。幽禁生活解除后，普希金寫了《給奶娘》這首詩，由衷的表達了自己的贊揚與思念之情，他將奶娘稱為“不幸的青春時代的好友”、“我嚴峻的歲月中的女伴”。奶娘對普希金來說不僅是生活上的關(guān)懷，還在他年幼時講述俄羅斯的民間故事，使普希金接觸到俄羅斯民間文化。普希金對奶娘深切眷戀，不自覺的融入到自己的創(chuàng)作中，在《冬天的晚上》、《葉甫蓋尼?奧涅金》等作品中，奶娘成為創(chuàng)作原型。

二、女神型

普希金的愛情詩創(chuàng)作與女神型的女性有著密切關(guān)系，她們身上散發(fā)著多樣的美，或嫵媚或天真，或美貌或多才，成為詩人創(chuàng)作的源泉。農(nóng)奴女演員娜塔莉亞是普希金詩歌創(chuàng)作中出現(xiàn)的第一位女性，她對普希金有著重要意義，喚起了詩人第一次對愛的迷戀，寫下了著名的詩《致娜塔莉亞》。

耶夫多基婭?伊凡諾芙娜?格力岑娜是非常美麗的少女，她非常喜歡文藝，為此舉辦了沙龍，聚集著優(yōu)秀的藝術(shù)家、進步人士。格力岑娜具有強烈的愛國主義與自由思想，這深深吸引了普希金，普希金十分迷戀她，寫下了《沒有經(jīng)驗的外國迷》，表達了自己的迷戀之情。

吉娜伊達?亞歷山德羅芙娜?沃爾康斯卡婭是普希金的靈感女神，她是俄羅斯著名沙龍的女主人，她的周圍匯集很多優(yōu)秀的知識分子，且她本人也在詩歌、歌唱等方面具有很高的天賦，普希金認識她的第一天，她就唱了普希金的《白晝的巨星已經(jīng)黯淡》，為此普希金很受感動，寫下了《給吉?亞?沃爾康斯卡婭公爵夫人》。

阿格拉菲娜?費奧多洛夫娜?扎克列夫斯卡婭是非常聰慧的一位女性，她對所有人都一視同仁，得到了很多詩人的青睞，普希金也不例外，為她創(chuàng)作了很多詩歌，如《摯友》、《肖像》等。

三、 情人型

普希金一生有著豐富的戀愛經(jīng)歷，他的激情很容易被點燃，他很容易愛上一個人，但愛情的火焰比較短暫，很快就移情別戀。巴庫寧娜是可能是普希金最早追求的一位少女，認識巴庫寧娜使他嘗到了初戀的滋味。巴庫寧娜是普希金的同學巴庫寧的姐姐，因為她經(jīng)常到學?？赐艿?，普希金得以見到了她。巴庫寧娜喜歡藝術(shù)，富有才華與容貌，這一切深深吸引了普希金，點燃了他的愛情之花。普希金對巴庫寧娜創(chuàng)作的詩帶有羞澀的成分，對她的思念使普希金寢食難安，并稱她為“我的心上人”。巴庫寧娜的倩影一直深刻的留在普希金的記憶中，他先后為她寫了20多首愛情詩，《是的，我曾經(jīng)享受過，也曾感到幸?！肥峭低祵懺谌沼浿械模磉_了自己對巴庫寧娜的愛戀。還有比較著名的《歌手》、《愿望》、《致巴庫寧娜》、《哀歌》等，這些詩主要訴說朦朧的愛情。在巴庫寧娜離去后，寫下了《秋天的早晨》，巴庫寧娜和別人結(jié)婚時，普希金還參加了她的婚禮。

葉卡捷琳娜?科薩維里耶夫娜?沃隆佐娃是普希金時代最迷人的女性之一，很善于交際，一直深受異性的青睞。普希金與沃隆佐娃相識時，沃隆佐娃是一位總督夫人，普希金則是一位被流放的不聽話的詩人。1820年普希金被流放到南方基什尼奧夫市，那里十分貧窮落后，在幾位朋友的努力下，普希金得以到文化較高的地區(qū)敖德薩。當時敖德薩的總督是沃隆佐夫公爵，他有著很高的文化修養(yǎng)，很愿意收養(yǎng)普希金，初次見面時彼此留下了很好的印象。為此普希金經(jīng)常出入公爵夫人的沙龍，出入沃隆佐夫公爵府邸。但沃隆佐夫是軍人也是官僚，他喜歡別人對他奉承，他希望普希金聽他的差遣，而普希金喜歡我行我素，不愿意服從總督。同時普希金被公爵夫人所傾倒，與沃隆佐娃相處的十分融洽，常常一起散步、幽會，這引起了沃隆佐夫的不滿，越來越不能容忍這位詩人，后向上級報告說普希金是個危險人物，普希金被幽禁起來，臨行時沃隆佐娃送給他一枚寶石戒指，普希金視為珍寶，時刻帶在身上，并創(chuàng)作了《護身符》、《保護我吧，我的護身符》等詩歌。普希金與沃隆佐娃的愛情經(jīng)歷使他創(chuàng)作了很多動人的詩篇，他們彼此鐘情，留下了《致大海》、《焚燒的情書》、《致海船》等詩作。

安娜?阿列克謝耶夫娜?奧列尼娜是美術(shù)學院院長、考古學家奧列寧的千金。奧列寧在皇村畢業(yè)后與奧列寧一家很熟悉，奧列寧的沙龍是名流聚會之所，普希金很愿意參加。普希金初見奧列尼娜時，她只有16歲，普希金幽禁后再見她已19歲。奧列尼娜從小受文學藝術(shù)的熏陶，有著很高的文化素質(zhì)，又很活潑，惹人喜愛。普希金說她是最富有趣味的人，深深的愛著她，稱她為“我的天使”。普希金很想和奧列尼娜結(jié)為夫妻，但遭到了她父親的反對，后來普希金離開了彼得堡，使他與奧列尼娜一家的關(guān)系疏遠了。在與奧列尼娜的交往中，普希金寫下了《我曾經(jīng)受過你，愛情，也許…》、《美人兒啊，不要在我面前唱起…》。

總之，普希金一生與很多女性有著密切關(guān)系，這些女性對普希金影響很大，他的愛情詩創(chuàng)作因為女性而起，他的一生也因為女性而結(jié)束，詩歌與愛情成為他生活的追求?，旣悂?拉耶夫斯卡婭說“作為詩人，他認為自己應(yīng)當愛上所遇見的每一個年輕漂亮的女人。”[2]詩人把愛情看作是生命的重要組成部分，把它看得高于一切，并反映在自己的詩歌創(chuàng)作中，為此留下了很多膾炙人口的詩作，塑造了很多光彩照人的女性形象，也成就了詩人在文學史上的崇高地位。

注釋：

[1]霍爾，諾德貝.榮格心理學入門[M].馮川譯.北京：三聯(lián)書社，1987，54.

[2]匿名.普希金友人錄[M].莫斯科：“真理”出版社，1984，126.

參考文獻：

[1]陳訓(xùn)明.普希金抒情詩中的女性[M].貴陽：貴州人民出版社，1993

[2]劉香英.普希金愛情詩中的女性形象[J].山西財經(jīng)大學學報，2012（2）

第2篇：普希金致大海范文

我們賴以生存的地球，她的表面足足有71%被厚厚的海水所覆蓋，藍色的海洋是她最寶貴的財富。海洋是生命的搖籃，如果沒有了海洋，地球?qū)⒘藷o生機；海洋是天然的牧場，就是有了海洋，地球才充滿朝氣。

一代梟雄曹操的偉作《觀滄?！?，俄國文學之父普希金的《致大海》，金代詞人折元禮的《望海潮》等，無不歌頌大海宏偉遼闊、雄奇壯麗的氣象。大海，是我們藍色的家園，我們?yōu)榇烁械津湴?、自豪?/p>

可是，現(xiàn)在我們的家園受到了破壞，由于人類的不知足和貪心，過分的掠奪了海洋資源；也由于人類的不自覺，污染了海洋環(huán)境，長此以往，海洋將從蘊藏豐富資源的聚寶盆變成死氣沉沉的無用之地，因此，我們?nèi)祟悜?yīng)該立即行動起來，保護海洋是我們的責任和使命。

“只有生命是神圣的，對生命的愛是第一美德?！绷_曼羅蘭如實說。的確，我們要保護海洋環(huán)境，熱愛海洋生物，我們?nèi)我獾钠茐?，最終會受到懲罰。

為了地球的可持續(xù)發(fā)展，我們?nèi)祟悜?yīng)該合理地開發(fā)和利用海洋，如今我們正面臨著人口、資源、環(huán)境三大問題，資源不是取之不盡，用之不竭的，陸地資源正在不斷減少，發(fā)展空間也日益狹窄，海洋是我們今后發(fā)展所需的后路。海洋蘊藏著豐富的生物資源、礦產(chǎn)資源、動力資源、油氣資源、水資源、醫(yī)藥資源等等，是今后維持我們生存的必要條件，因此，我們要保護好海洋環(huán)境和海洋資源。

第3篇：普希金致大海范文

特別觸動我的故事有兩個。

有學生告訴王小妮，他中學時的一位教師很喜歡詩，經(jīng)常請學生讀詩，也給他們講詩?？赡苁芰穗娪啊端劳鲈娚纭返挠绊懀處熯€曾鼓勵學生們站到課桌上大聲把詩歌朗讀出來。他們的教室在三樓，那位教師的家就在四樓，他們經(jīng)常聽到教師和她先生在家里大聲讀詩。他們一讀，學生就在教室里靜靜地聽。

這真是美好的瞬間。教師用自己對詩歌的熱愛，給孩子們留下了美好而神圣的回憶：像夢一樣美、像青春一樣純潔的詩，靜靜地流淌在校園里，流淌在孩子們的青蔥歲月中，滋養(yǎng)他們?nèi)蘸舐L的人生。經(jīng)過了詩的哺育，這些孩子在人群中顯得很不一樣。王小妮說：“這些通了靈氣的學生走到了我面前，聽課的時候眼睛閃著光，我很感激這些不相識的老師。”她請這位學生把教師的名字和學校寫在她的本子上。讓我們一起記住這位教師：四川省眉山市仁壽縣元通中學呂淑英。這位來自蘇軾故鄉(xiāng)的普通的鄉(xiāng)村教師，在這個浮華的時代，為我們接上了詩教的古老傳統(tǒng)。

另一個故事則讓人心情沉重。同樣來自農(nóng)村的學生何超回憶自己初中時的一次經(jīng)歷：學校要舉行一次詩歌朗誦比賽，之前學校從未有過這類活動，因此何超非常興奮，選了的《囚歌》，連著幾天背誦，比賽的前夜還在洗澡的小房子里大聲練習。比賽時，由于太緊張，他把“朗誦”說成了“演誦”：“我要為大家演誦的詩歌是《囚歌》。”沒想到他的老師立刻喝住了他：“你連朗誦都說錯了，別念了，下去吧?！倍嗄旰螅纬廊徊荒芡浤锹暫瘸?，在交給王小妮的名為“詩歌記憶”的作業(yè)的最后，他工工整整地全文抄寫了一遍《囚歌》，還斜飄著畫出一團云朵的框，框里寫著：“謝謝老師，重新開啟了我對現(xiàn)代詩歌的那份最初的激情，今夜我開始讀詩，以我自己的方式，以最原始的萌動?！蓖跣∧莞袊@說：“過去我從沒想到，一個孩子受傷，傷口是這樣深和難以愈合?！蹦莻€學期的最后一堂課，她請何超上臺為大家朗誦《囚歌》，實現(xiàn)了他關(guān)于詩歌的最初的夢。

讀這個故事時，我悚然心驚。我是否也曾因為學生一個無心的小小失誤，便這樣粗暴地打斷他？更可怕的是，我無意中打斷了他們，而自己對此渾然不覺，未曾作任何補救。那傷口和陰影就永遠地留在了他們心上，一個熱愛詩歌的孩子，可能就因此遠離甚至厭棄了詩歌，對原本就與現(xiàn)實格格不入的詩歌般的激情與美失去興趣與信心。何超是幸運的，他遇到了中國當代最優(yōu)秀的女詩人王小妮，王小妮用詩一樣柔軟美好的方式，治愈了他的傷口，為他接續(xù)上了對詩歌的原初的熱情。只是，像何超這樣幸運的，能有幾個？

第4篇：普希金致大海范文

【關(guān)鍵詞】新課標古詩鑒賞

【中圖分類號】G633 【文獻標識碼】A

從1993年開始至今，在這將近20年的時間里，高考古詩鑒賞題從客觀題轉(zhuǎn)向主觀題，很多省市將此題分值由6分提高到8分，分值的提高引起了師生的關(guān)注，成為高中語文教學的重點和難點。同時新課標也要求學生在了解和掌握詩歌的基本特征和表現(xiàn)手法的基礎(chǔ)上，能進一步感受形象、品味語言，領(lǐng)悟作品的豐富內(nèi)涵，體會其藝術(shù)表現(xiàn)力，有自己的情感體驗和思考。因此提高詩歌鑒賞能力既是出于應(yīng)對高考現(xiàn)實的考慮，也是提高語文能力本身的長遠要求。

我們的學生古代詩歌鑒賞能力普遍較差。究其原因，一方面是詩歌本身的特點所致：用語含蓄凝練，跳躍性大，講究余味和弦外之音；另一方面是學生閱讀視野狹窄，閱讀能力差，難以把握古典詩歌創(chuàng)作規(guī)律性的東西。這給學生的理解帶來了一定的阻礙。表現(xiàn)在高考中就是得分率較低。如何在新課標下提高學生的詩歌鑒賞能力，結(jié)合自己的教學實踐，我提出以下淺顯的看法：

一、從作者入手

孟子說：“頌其詩，讀其書，不知其人可乎？是以論其世也，是尚友也?！保ā睹献印とf章》）他的“知人論世”觀就是說要對作者及作品的寫作背景有所了解。要讀懂詩歌，首先要做到知人論世。比如普希金的《致大?！?，詩人因作詩歌頌自由而被沙皇放逐南俄，后又被押送到米哈伊洛夫斯克村監(jiān)管，《致大海》就是詩人在追求自由而又得不到的心境下寫成的。因此，大海被擬人化，成了一個贏得自由的英雄。了解了這些，學生在朗讀時就會一步一步地向詩人的心靈世界靠近。詩作往往會涉及到文學常識、生活常識、歷史典故、神話傳說、自然現(xiàn)象、時代背景和社會現(xiàn)實以及詩人的思想傾向、政治主張、志向追求和生活經(jīng)歷等。許多詩歌，人們不能很好地鑒賞它，還往往是因為不了解它的寫作時代。比如，辛棄疾的《丑奴兒·書博山道中壁》，其中下片寫到：“而今識盡愁滋味，欲說還休。欲說還休，卻道‘天涼好個秋’”辛棄疾為什么會這么難說出口？如果不去了解辛棄疾，我們怎么能知道這里面蘊涵了他一生巨大的感慨？

二、解讀言外之意

古代的作者往往以詩歌作為載體表達情感、主張、觀點和態(tài)度，其表現(xiàn)方式有別，手法各異：或直白張揚，或含蓄隱晦，或開門見山。因此，正確評價作者的觀點態(tài)度，必須建立在廣泛閱讀和準確理解的基礎(chǔ)上，必須準確分析詩歌的具體內(nèi)容，這樣才能概括出作者在作品中表達的觀點和態(tài)度。詩歌中最大的特點就是語言的跳躍性，它所要表達的是一種意趣，昂揚生動的意趣，一種畫面，閃動的瞬間即逝的美好畫面，一種哲理，對生活、對自然、對人生的感悟和理解，用最簡潔的語言把它表達出來，給人以啟迪和美的享受。詩歌鑒賞就是盡量還原其內(nèi)在的真實含義，去探尋詩歌中隱含的背景，學會從整體感知和把握詩歌語表和語里等意義，解讀出詩歌的言外之意。

三、辨明虛實

虛實結(jié)合是指現(xiàn)實的景、事與想象的景、事互相映襯，交織一起表達同一樣的情感。詩從本質(zhì)來說，是虛實相映的。實，是指生活形象等客觀因素。虛，是指情感、氛圍和格調(diào)等主觀因素。對于學生，講解太深奧或太專業(yè)的詩歌鑒賞術(shù)語名詞，詩情畫意，學生可能聽不明白或似懂非懂。而你講什么是實的、具體的、可觸摸的；什么是虛的、抽象的、不可觸摸的，學生是完全懂的。從詩的寫法上來看，詩人也一般常采用以實帶虛，以虛入實，虛實結(jié)合的方法。虛可生實，實可生虛，想象則是其橋梁，讀者想象的介入，使得詩歌更為飽滿，充滿靈氣，充滿詩情畫意。例如姜夔《揚州慢》中的虛景是指“春風十里”，寫往日揚州城十里長街的繁榮景象；實景是“盡薺麥青青”，寫詞人今日所見的凄涼情形。由這一虛一實兩幅對比鮮明的圖景，寄寓著詞人昔盛今衰的感慨。能夠辨明虛實，對提高詩歌鑒賞能力是非常重要的。

四、用心積累

第5篇：普希金致大海范文

一、語文讀寫教學中滲透海洋文化精神是重要并且必要的

(一)語文課程標準的要求

《語文課程標準》的“課程總目標”中規(guī)定:能初步理解、鑒賞文學作品,受到高尚情操與趣味的熏陶,發(fā)展個性,豐富自己的精神世界。第四階段目標中規(guī)定:欣賞文學作品,能有自己的情感體驗,初步領(lǐng)悟作品的內(nèi)涵,從中獲得對自然、社會、人生的有益啟示?！墩Z文課程標準》的“實施建議”部分對課程資源的開發(fā)與利用有這樣的闡述:各地區(qū)都蘊藏著自然、社會、人文等多種語文課程資源。要有強烈的資源意識,去努力開發(fā),積極利用。

(二)語文學科特點所決定

語文學科工具性與人文性的統(tǒng)一,是語文課程的基本特點。因此人文教育是語文教學中不可缺少的重要方面。在語文學科的讀寫教學中,學生不僅得到“語言”和“文章”上的知識和能力的訓(xùn)練,而且受到“道”的熏陶。而我們的讀寫教學選擇了大海,其“道”的深度和廣度就具備了。

(三)大海的意象解讀和學校特殊的地理位置

千百年來,大海已經(jīng)形成了寬廣、淵博、深沉、熱情、開拓進取的意象特征。我們?nèi)祟悘拇蠛＠铽@得豐富資源的同時,更從大海那里獲得了智慧的力量。并且長期的文化積淀,使耕海牧漁的漁民身上逐漸凝聚成一種自信、自強、自立、奮斗不息、不甘落后、積極向上的可貴精神,這正是獨特的渤海文化的內(nèi)涵。我校作為地處渤海之濱的中學,有著得天獨厚的地理優(yōu)勢。

(四)從古至今豐富的海洋文學作品

在海洋文學方面,古人留下了眾多描寫海洋的詩詞作品,海洋的寬廣、淵博、深沉、熱情、開拓進取的種種意象,正是教育所需要的。我們的語文教育教學,正應(yīng)該結(jié)合語文學科特點,在具體的閱讀寫作教學中滲透人文教育,讓我們的學生在讀寫訓(xùn)練中繼承并發(fā)揚這些精神。

二、語文讀寫教學中滲透海洋文化精神的策略

(一)從海洋文學作品的匯總?cè)胧诌M行校本教材的編寫,進而凸顯海洋文化特色

構(gòu)建怎樣的課程文本,并可傳承和發(fā)展怎樣的文化。那么,怎樣構(gòu)建滲透海洋文化精神的校本教材呢?

我們把海洋文學作品分為三個層次:第一個層次是以?；蚝５木駷槊鑼懟蚋柙亴ο蟮奈膶W作品,題材可能是海本身,如普希金的《致大?！?也可能是其生活與海聯(lián)系在一起并賦有海洋精神的人或物,如高爾基的《海燕》,也可能是二者兼而有之,如海明威的《老人與海》;第二個層次的作品是其主人公以海為生,其活動在海上或海岸,但作者沒有海洋意識,作品所蘊含的海洋精神不明確,如日本作家葉山嘉樹的《生活在海上的人們》;第三個層次的作品,其文本提到海,但海是一種可有可無的點綴,一個模糊的意象,或僅僅作為一個可置換為內(nèi)陸的背景,如唐代詩人白居易的《長恨歌》(“忽聞海上有仙山”)。

基于以上幾方面的認識,我們達成共識:以“海洋特色文化立校”為主題的校本課程開發(fā)就從語文閱讀教學入手,著眼于課內(nèi)課外以?；蚝５木駷槊鑼懟蚋柙亴ο蟮奈膶W作品或者其生活與海聯(lián)系在一起并賦有海洋精神的人或物的相關(guān)作品。

語文課題組成員一起系統(tǒng)地歸納適合初中生的課內(nèi)外文本材料,然后結(jié)合不同年級的學生興趣愛好、認知特點以及知識水平,再考慮語文教材對不同年級語文閱讀的要求,將課內(nèi)外的海洋文學作品進行分年級的整合。(資料整合)再以目錄的形式呈現(xiàn)給每一位師生。之后便是組內(nèi)教師利用語文閱讀課組織學生閱讀海洋文學作品,并進行專題閱讀指導(dǎo)。整個閱讀教學遵循我們先前探討的“閱讀積累——賞析交流——仿寫創(chuàng)作”閱讀教學模式。后來,隨著學校的校本課程開發(fā)工作的深入實施,我們又編寫了系列《海洋文化教育》系列校本課程中的《海洋文學》教材。這一教材分為海之魂、海之趣、海之韻、海的故事、海之歌五個文本閱讀單元,分別按照海洋文學作品的文體分類編排,另外包括一個探究單元和一個賞析單元。由于這本語文校本教材既是教本又是學本,既有利于教師的教學又有利于學生自學。因此,編寫時插入適當圖片作為補充,既增添了趣味性,又能啟迪學生思維。探究單元將讀寫與生活緊密聯(lián)系,讓學生學會在生活中感受語文,領(lǐng)悟文本的人文精神。

(二)以課堂為主陣地,利用具體文本深挖內(nèi)涵,對學生進行海洋文化精神教育

在系列語文教學活動中,海洋文學作品的課堂教學是其中很重要的一部分。語文組開展的閱讀課教學展示活動中不少教師執(zhí)教的課例都選擇了海洋文學。因為浩如煙海的文學作品中很多和海洋密切相關(guān)的作品可以成為學生的閱讀典范。

(三)進行與“海洋”有關(guān)的作品的創(chuàng)作訓(xùn)練

在平時的寫作教學中我們考慮學生年級、興趣愛好、教學進度等多方面因素讓學生進行相關(guān)內(nèi)容的寫作訓(xùn)練。

(四)通過豐富多彩的體現(xiàn)師生雙邊的讀寫活動和綜合實踐活動,豐富學生語文學習生活,激發(fā)興趣,鞏固成果,實現(xiàn)人文教育

豐富多彩的語文活動,不僅鞏固讀寫教學成果,也是學生能力提高的陣地。我們先后舉辦了“海之聲”詩文朗誦會、“海之魂”讀后感評比、“大海故鄉(xiāng)”手抄報評比、“海之韻”作文競賽、“讓海的精神伴我成長”演講比賽、“海浪花”歌詞征集賞析交流等活動?；顒拥拈_展,調(diào)動了學生參與學校建設(shè)與語文學習的積極性,不管是活動初的素材搜集還是活動過程的競賽展示或是活動后的反思交流,我們都重視學生的參與體驗,讓他們感受到過程之美。

第6篇：普希金致大海范文

說到誦讀，有些人認為那是小學和初中的事，高中語文教學可以不注重了。這種理解有失偏頗?！镀胀ǜ咧姓Z文課程標準》（實驗）中提出：“普通高中教育是面向大眾的、與九年義務(wù)教育相銜接的基礎(chǔ)教育”，“高中語文課程應(yīng)進一步提高學生的語文素養(yǎng)”。而“語文素養(yǎng)”的提高，誦讀應(yīng)是有效的途徑之一。

一、誦讀教學有利于提高語文素養(yǎng)

葉圣陶先生早在60年前就批評學生“吟誦功夫太少”，諄諄告誡國文老師，學生對于探究所得的不僅是理智的理解，而且是親切的體會，不知不覺，內(nèi)容與理解化為學生自己的東西了，這是最可貴的一種境界，終生受用。多年從事語文教學和語文教材編寫工作的張中行先生也說過：“一面吟誦，一面體會，是舊時代讀書人練基本功的方法。據(jù)說清代桐城派大師姚鼐讀韓愈《送董邵南序》第一句‘燕趙古稱多感慨悲歌之士’要中間換氣才能成聲，可見體會格調(diào)的頓挫是多么認真。魯迅《從百草園到三味書屋》寫三味書屋老先生讀‘鐵如意，指揮倜儻，一座皆驚呢’的情形更加形象，這種表現(xiàn)，狀貌也許近乎可笑，但那種認真體會其韻味的態(tài)度是好的?！睂W生誦讀是語文課應(yīng)重視的一項工作，老師帶領(lǐng)學生誦讀，學生自己誦讀，誦讀的過程是學生含英咀華的過程，也是把經(jīng)典語言“化”入個人身心的過程，這是語文課區(qū)別于其他文科課程的主要標志之一。

誦讀是傳統(tǒng)的優(yōu)秀教學法?！皶粎挵倩刈x”、“熟讀深思子自知”、“熟讀唐詩三百首，不會吟詩也會吟”講的都是誦讀的好處。古詩文是中國優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的最好載體，處世為人的哲學，修身、齊家、治國、平天下的道理都蘊含其中。誦讀這些經(jīng)典古詩文，對開闊學生們的眼界、胸懷，提高品德修養(yǎng)大有幫助。所背誦的東西一旦爛熟于心，則其詞語、佳句、章法、思想、韻律等都會化為學生自己的語言素養(yǎng)，他們的語文能力、語文素養(yǎng)會大大提高。由此可見，多誦讀能讓學生受到優(yōu)秀文化的熏陶，對弘揚和培育民族精神、提高人文素養(yǎng)能起到重要作用。

二、誦讀教學與詩詞教學密不可分

中國是一個詩歌的國度，在詩歌閱讀中，我們可以領(lǐng)略到中國文化深厚的底蘊。在詩詞教學尤其是古詩詞教學中，更應(yīng)讓學生通過誦讀，領(lǐng)悟詩詞的音韻美，通曉詩詞大意。以其聲情并茂的獨特的方式，創(chuàng)造性地再現(xiàn)作品，還原生活，拉近與古人的距離，與之氣息相通，心靈相融，實現(xiàn)學習者對作品的感知、理解和體驗，從而為課堂教學注入更為強烈的古為今用意識、更為濃烈的人文色彩，進而開發(fā)學生心智、陶冶學生情操、健全學生人格。

詩歌教學離不開朗誦，正如魚蝦離不開江河，虎豹離不開山林，花木離不開土地一樣。分而述之，詩歌朗誦有如下意義：

1．啟悟人性美

朗誦詩歌，既為人類，也為個人。首先，人類需要詩歌為生命找一個理由。正如荷爾德林所說：“人類詩意地棲居在這個星球上。”其次，老年如散文，中年人像小說，青少年是詩歌。于朗誦中青年人將詩情、詩意、詩心、詩性潛藏于心，于吟誦中便也多了一份豪情壯志、多了一份從容雅趣、多了一份俊逸灑脫、多了一份哀惋慘惻……。

2．體味感情美

古人云：“詩緣情”，“情動而辭發(fā)”。朗讀者必須披文以入情，表情以達意。這要求學生朗讀時必須先體會作者的感情，以自己的人生經(jīng)驗，務(wù)求與作者的感情產(chǎn)生共鳴，方能打動聽眾。沒有感情的朗誦肯定是不成功的。

蘇軾的《念奴嬌•赤壁懷古》要讀出其豪放之情，陶淵明的《飲酒》（其五）要讀出淡雅閑情來。文章的感情并不單一，朗讀者更需留心，如郁達夫《故都的秋》清靜中寄悲涼，《詩經(jīng)•碩鼠》痛恨中含警告，如此等等，不一而足。文章言盡而意無窮處，更需細心揣摩。

3．再現(xiàn)形象美

我們可以通過對作品形象的載體――文字加以聯(lián)想和想象，使之在朗讀者心中形成“內(nèi)心視象”，當自己的“內(nèi)心視象”與作者契合了，也就深得文章意旨了。朗讀要打動人，也非得建立起自己的“內(nèi)心視象”不可，并在朗讀中貫徹之，使聽者如聞其聲、如見其人、如嗅其味、如捫其形。誦讀《念奴嬌•赤壁懷古》須在腦海中確立自身貶官黃州，獨臨赤壁，祭奠江月，傷悼古人，感吁“華發(fā)早生”，但非失望頹廢的主人公“視象”。讀《離騷》，這高冠長佩、芰荷衣裳而“好此奇服”之屈原，不同流合污之浩然正氣與九死未悔之愛國信念要呼之欲出。又如《永遇樂•京口北固亭懷古》如能凸現(xiàn)辛棄疾睹國事靡爛，痛壯志未酬，于豪壯中略見悲涼之“視象”，誦讀與再現(xiàn)形象就相得益彰了。

4．理解思想美

古人讀書當是今人之朗誦。朱自清先生認為：對課文內(nèi)容的理解，其意義的獲得一半在聲音里頭。他說：“要增進學生理解和寫作的語文能力，得從正確的朗誦教學入手?！蔽恼乱衫蠋煛W生反復(fù)讀，“有時還得背誦”。深刻理解文章思想是朗誦的先決條件，同樣，學生也因朗誦而加深對文章的理解和領(lǐng)悟。朱熹也有同樣的體會：“大抵觀書，先須熟讀，使其字皆若出于吾之口；繼以精思，使其意皆若出于吾之心，然后可以得爾?！辈皇熳x《致大?！酚秩绾螐拇蠛Ｐ鷩瘫简v的氣勢、雄渾博大的意境中體驗到普希金那自由奔放、積極奮進的思想感情呢？

5．感受語言美

朗誦，課文內(nèi)容入于眼、出于口、聞于耳、記于心，多方感知，對文章感受極為深刻。朗讀課文以至于成誦，文章對學生的影響是潛移默化的。誦“同是天涯淪落人，相逢何必曾相識”，生同病相憐人世一嘆；誦“此情可待成追憶，只是當時已惘然”而生恍如隔世、悼然自傷之情；讀“出師未捷身先死，長使英雄淚滿襟”自會如杜甫般心念武侯，許身社稷，涕泗并流。

詩歌語言形象、精煉，這就要求學生用心去讀，久而久之，培養(yǎng)了語感，進而化為自己的東西，終身受益?！笆熳x唐詩三百首，不會吟詩也會吟。”“舊文不厭百回讀，熟讀深思子自知”。

三、多種形式激發(fā)興趣，提高誦讀水平。

第7篇：普希金致大海范文

一、客觀因素

1.由于中西文化的差異，使學生對課本中某些外國作品難以理解或難以引起共鳴

比如，在上外國詩歌單元的時候，不少學生向我反映，認為外國人寫的詩歌最沒勁了，其中也包括班上幾個語文功底相當不錯的學生?！盀槭裁从X得沒勁？”“看不懂，亂七八糟，說什么都不知道。”此位學生針對普希金的《致大?！窇崙嵍劊骸罢n本上的外國詩歌讀起來沒什么味道，太直白了，語言一點也不含蓄，感情抒發(fā)也顯得粗糙，什么都掛在嘴上，還是唐詩有味道，我不喜歡外國的?！敝形魑幕_實存在差異，西方人尚形象，東方人重蘊藉；西方人感情表露直白，東方人則顯得含蓄深沉。這些特征也反映在文學作品上，引起中國學生閱讀上的不適應(yīng)。

2.由于中西語言表達習慣的差異以及翻譯工作者個人水平等因素制約，翻譯出來的外國作品在語言上多少存在著一些不足

比如指代上的含混不明、個別字詞生澀別扭、多重復(fù)句的連環(huán)使用、關(guān)聯(lián)詞的層出不窮等，這一切都使學生感到頭昏腦漲，無心于外國文學的學習。在課文《鳥啼》的教學過程中，學生普遍反映，在第一遍看課文時根本沒有看懂，雖然課文中的每個字都認識，但不知道在講些什么。第二遍、第三遍時也只是朦朦朧朧、一知半解，真是霧里看花，始終沒有看明白。

二、主觀因素

1.教師方面

（1）迫于升學考試的壓力，教師以考試為指揮棒，考哪指哪，主觀上輕視課本中的外國作品。除了極個別經(jīng)典篇目在考試中偶有涉及，幾乎很少有考題是直接出自外國作品的。既然可考性不大，而且學生似乎也不大愿意學，一些教師也樂得輕松，何必花大力氣做無用功呢？于是停留在淺層次的讀讀、看看、提提，就草草收場了。這樣的做法短時間內(nèi)似乎是“卓有成效”的，教學時間大大節(jié)省了，學生分數(shù)也上去了，但從長遠來看，這種不負責任的教法把學生的興趣扼殺在外國文學殿堂之外，不利于學生能力的發(fā)展、素質(zhì)的提高，最終也將影響成績，是得不償失的。

（2）由于教師個人對文學作品各有偏好，學術(shù)水平有高有低，知識面有寬有窄等原因，使得教師自身對課本中的外國作品也沒有吃透弄通，因此教師在課堂上很難有所發(fā)揮。于是，對學生有疑惑的關(guān)鍵部分采取回避的態(tài)度，學生有想法需要展開的部分則簡化處理……長此以往，學生對外國作品的熱情在枯燥無味的日常教學中被消磨殆盡。

2.學生方面

（1）學生心理因素。①應(yīng)試型心理。迫于升學壓力，學生哪門學科分數(shù)提高得快，就鉆哪一門。語文工夫在平時，要靠長期的積累，考試分數(shù)上的提高不如理科明顯，不少學生認為在語文上花大力氣和不花力氣分數(shù)相差也不大，不如多留點時間做數(shù)學、英語習題，形成了一種重理輕文的心態(tài)。整個語文學科尚且遭此冷遇，更不必說其中分量輕的外國作品了。②唯我型心理。有相當一部分學生習慣于隨心所欲，按照自己的喜好來讀書。作為讀者個體，希望多讀到些符合口味的文章本也無可厚非，但是，有的學生卻把閱讀上的偏好無限放大，變成一種不可理喻的固執(zhí)。對于他感興趣的課文，可以讀得很深，比如某些學生對古詩詞十分著迷，讀起來如癡如醉，但對于不感興趣的課文，如《在馬克思墓前的講話》之類的外國作品，往往是不假思索地否定。③閱讀心境的影響。學生閱讀應(yīng)該是在一種平和的沒有壓力的心境下進行，如果心頭背負著一塊大石頭去閱讀，能讀出趣味、讀出哲理來嗎？有些學生說其實平時挺喜歡看外國文章的，但一旦選入課文就覺得興趣大減。為什么呢？原因在于教師提的要求過多，既要領(lǐng)會思想又要品味語言，還得揣摩特色，使學生一上來就感受到一個“怕”字，接著便是“煩”字。既讓學生去“親近”課文，又提出一些“難堪”的要求，學生會認為你“心懷不軌”，反而會產(chǎn)生一種抗拒、不合作的情緒，這又何苦呢？我們不妨采取老子“無為而治”的做法。

（2）從學生的知識構(gòu)成看，閱讀量小、知識面窄是現(xiàn)代高中生普遍存在的缺陷。平時很少接觸優(yōu)秀的文學作品，腦子里有限的文學常識還是靠中考復(fù)習時強行灌塞入腦的。這樣的記憶不可能深刻，形成的語文知識體系也不可能常用常新，日益豐富充實，只會越用越少。由于文化背景的差異，學生對于課文中所涉及的內(nèi)容，例如文章寫作的時代背景、作者生平介紹、不同國家的一些和風俗習慣等常識一無所知。

第8篇：普希金致大海范文

迷途的愛

誰的寂寞/衣我華裳/誰的華裳/蓋住我傷痕累累的肩膀/誰的明月/照我黑色的松崗/誰的孤獨/挫疼山間呼嘯的滄江……

——引子

徘徊在愛與痛的邊緣，用淚水稀釋著被秋陽逐漸擴大的痛苦，同樣是痛的感覺，我的心卻少了一分莫名的惆悵。

我無法對心底發(fā)出的凄涼的哭聲置若罔聞，因為我身邊只有我自己。爸說我缺乏與別人的溝通，我付之一笑，生活在個人世界的我，又何談交流？

當秋風無情地分離最后一片落葉與母體的團聚時，我已放棄無由地相信，人們說：“相信任何人與懷疑任何人是同等的錯誤?！蔽揖蜔o助地生活在漫無邊際的錯誤之中，等待殘陽渡我。

懶散的提筆記下一天的心情，只有寥寥幾語，然后毫無目的的粘在日記里，心里似乎還期待著回憶。一切都無所謂，我的生活只屬于我自己。直到看到敞開的日記本扉頁上的點點淚珠，才發(fā)現(xiàn)我傷透了她的心?！拔覑鄣哪??！彼艚o我一句話，墨水被淚水稀釋了，淡淡地，象我對他朦朧的愛。我確信與他交流十

分必要。所以，我試著把久閉的心打開一道夾縫，防入一縷久違的陽光。

我沒有想到一切都那么快，她的白發(fā)，她的皺紋和她十七年的艱辛，都隨著時光流失了，只留給我日日夜夜的愛。世人說：母愛是偉大的。我終于相信。徹夜未眠，望著窗外蒼老的天，我聆聽著我和我童年的故事，每一個音符都敲響了我的心，融化在愛的海洋里。撫摩著她長滿蒼繭的手，歲月在她手上刻了一道又一道痕跡，里面印證了偉大的愛。望著雪般的白發(fā)心如刀絞，我渾淪了生活十七年，竟沒有注意到日多一日的白發(fā)！

“媽，我愛你！”

我看到了她眼中閃動的淚珠，還有滿滿慈愛的笑臉。她說：“十七年的鐵索終于打開了！”我知道，那是愛的鑰匙。

大海的語言

海風輕輕地掀起了一陣浪花，卻又不得不在岸邊放下，只帶走了海藻淡淡的味道。我想留住它，但我知道它也是海的一部分，是它傳達海的語言，從海是個嬰兒的時候一直到現(xiàn)在。

腳下踏著軟軟的細沙，傾聽著浪與礁石的問答。當我回首時，才發(fā)現(xiàn)海風已用浪花將我的腳印帶到了海底。我問大海，為什么要帶走我所走過的痕跡。是海風，吹過我的耳旁，輕聲告訴我，因為大海不想讓你有太多的回憶，太多的回憶也許會是沉重的包袱。我看著那些逐漸消失的記憶，終于明白，大海是在教我忘記，人不能總帶著過去產(chǎn)，那樣太累。

為了能找到一片值得讓我回憶的貝殼，我犯了一人皆知卻又從皆犯的錯誤，丟棄了一個又一個貝殼，手中卻拿著一片缺角的"廢品"，當我想將它扔進大海時，風又來了，帶著海的語言來了，將它放在了那片貝殼上。

我輕輕將貝殼放在耳旁，聽見了，是海風在說貪心是失敗的原因，人要學會滿足……我看著天藍色的大海，是啊，海是那么偉大，卻沒有五光十色來裝飾自己，因為它懂得滿足，也許正是那藍色才是一顆淡泊心的顏色。那一刻我的心也變藍了，藍色中襯著那片貝殼。

看著大海無邊無際的身軀，我問蛇是什么力量能創(chuàng)造如此壯麗的海岸。大海用它那渾厚而又激昂的聲音回答著，浪在風的幫助下撞擊著巖石，那隆隆聲告訴我是不懈地追求和為理想民而粉身碎骨的信念。我似乎看見了巖石正在向那不屈的大海讓步，是的，這種信念會讓世界萬物都望而卻步。

夕陽將我的影子拉得很長，似乎想留下我。望著金色的浪花和遠方歸來的漁民，我告訴大海我必須走，你教給我的一切都使我終生難忘，但我還有我的夢，我要創(chuàng)造自己的夢。有一天，我還會回來，定帶著普希金的《致大?！?，向你祝福。我走了，但我的心中已有了藍色的血液。

用心與大海溝通吧，它會教給你寬容，教給你堅定的信念…

心的交換

星期天，用唯有的一下午收拾一下零亂的書桌。"啪，"一張紫色的卡片掉在地上。"

愿你的明天更加美好！??同桌"哦，靜兒，很久沒有見到你了，你還好嗎？如今我依然記得你，你還記得我嗎？

靜兒的性格與她的名字完全相反。她不是嫻靜的淑女，而是非?；顫姾脛?。

她是我的初中同學。那時，在我眼中她是個不折不扣的壞女孩。她每天和我們學校里的壞小子們一起出入，跟他們喝酒、打架，對人說話一副盛氣凌人的樣子，并且動不動就打人。我沒她說過一句話，直到她成了我的同桌。

老師讓她搬到我旁邊時，我實在不懂?？晌覜]有勇氣去找老師。就這樣，她成了我的同桌。第一天，上語文課她出神地望著窗外，直到老師叫到她回答問題。她支吾著說不出一個字。我不禁小聲說出了答案。她馬上重復(fù)了一遍，得以坐下。不想下午她竟送我一支漂亮的彩色鉛筆，她說謝謝我上午的幫忙。"她一年來也會感激別人。"我第一次這樣想。

后來，每當我?guī)退淮?，她都對我感激不盡。我漸漸忘了她是個壞女孩，開始和她說話。我逐漸了解到她的故事：她的爸爸在她很小時就拋棄了她和媽媽，和另一個漂亮女人一起生活，但留下了一大筆錢。于是她的媽媽每天出入酒樓、歌舞廳或跟牌友打麻將。除了給女兒錢，再也沒理過女兒。她說到這時在，眼里總會涌出淚水，我突然覺得她很可憐。她又說，她一直默默地羨慕我，家庭、成績、老師的喜愛……其實她也知道和壞小子在一起是不對的，可其他人誰都不愿理她。她哭了，我呆呆地看著她痛苦的樣子，我想幫她。"我會和你成為好朋友的。我真心地說。她用那含著淚水的眼睛看著我，我的心一陣疼痛。

從此，我們在一起上學放學，每到星期天她就來我家寫作業(yè)。漸漸地，她疏遠了那些壞小子，我真為她高興?？珊镁安婚L，壞小子們硬拉她入伙，我多次真誠地幫助她，讓她使堅持著，不與他們來往，終于，她成功了。

"日月忽其不淹兮，春與秋其代序。"我和她竟成了最要好的朋友。她說，我會記過記著你，感激你，因為你是我的知己。

她的眼睛，充滿感激的眼睛，我一輩子也忘不了?；厥走^去，我感嘆溝通的力量，它讓我和一個曾是壞女孩的人成為了知己。

"這是心的交換……"卡片上如是說。

真誠•溝通

我一向認為人類是世上最敏感的動物，我們的心中總是積累了太多的壓抑，是啊，在這樣一個同樣讓人感到壓抑的世界里，我們早已習慣了這種簡單化的處事方式。

但是，有時候當我們真的壓抑、郁悶到極點的時候，要怎么辦？我會選擇和自己的朋友在一起，我喜歡我們一起發(fā)出的那種爽朗的笑聲。人與人是需要溝通的，這是一個不會改變的真理，我真的無法想象：當整個世界都已不再微笑，不再溝通，我們的生活會是什么樣子。

其實，溝通并不那么困難，既然上天有緣讓我們相識，為什么不真誠一點，彼此之間多一點信任，多一些關(guān)心，你會發(fā)現(xiàn)世界其實還是很美好的。

我不喜歡那些年輕人臉上那種與世無爭、毫無表情的面孔，也許是COOL了點，但這有什么了不起，畢竟他們已失去了上帝最初給予我們的真誠，如果我們每一個人都熱心的幫助別人，讓心靈之間多一點交流，那么整個世界會顯現(xiàn)出生氣勃勃的一面。

當你習慣了相信別人，關(guān)心別人，你就會深深地感覺所吸引的相互溝通的，其實是我們心中最渴望的事，因為它喚醒了人類好冷酷的面孔下所掩蓋下的本性：我們是需要關(guān)愛的。

真誠的交流是一件非常美妙的事情，我喜歡彼此坦誠的對待，困為只有這樣

，我們才能真正明白心靈溝通不僅僅是一兩句話就可以表達的，它是人類靈魂的交匯。

當我看見這個喧囂的甚至有點雜亂無章的社會，我是多么希望人與人之間能多一點點溝通，多一點點諒解，讓那爭吵和矛盾都隨風而去吧，不僅僅為了我們自己，也為了讓這個世界變得詳和，變得溫暖。

也許你已經(jīng)習慣了一個人承受所有的痛苦，所有的不幸，但不要忘記你還有朋友，在這個世界上是你最應(yīng)該與交流，最應(yīng)該信任的人。

用真誠的心來對待所有的一切，你會發(fā)現(xiàn)：因為有了真誠的溝通，人生就會多一些歡笑。

失水干花

干花看起來像干癟的木乃伊，沒有靈魂。因為它在蒸干的過程中花脈斷裂，失去水份。

分別時，鴨蛋問我："以后我們不在一起了，會不會變成兩個陌路人？"我摸摸她毛茸茸的腦袋，說："怎么會呢？我們的友誼堅固如磐石，可以卒千年。傻丫頭，別多想了，以后我們還是統(tǒng)一戰(zhàn)線。"鴨蛋很虔誠地點點頭。一直以來她都是很相信我的，可我怎么看到她眼中閃動的淚花！

鴨蛋與我是死黨，我們一起談天，談地，談風雨，也會為教室外那棵老梧桐樹最后一片黃葉的凋零而惋惜。三年中，她總是以她單薄的身軀擋在我的前面，生怕我受到傷害。最后她總遍體鱗傷，我也一樣。我笑她，讓她下次走遠點，可她總是不聽。當我又受難時，她又站到了我的面前，拉都拉不開。她還自嘲說自己是敢和石頭碰的臭鴨蛋。

分別的前一天晚上，我與鴨蛋坐在操場東邊的雙杠上約定：分別之后，互不通信，互不打電話；如果有緣，我們會相遇在世間的某個角落。這個約定雖然有點殘忍，但我們堅信我們的友誼會天長地久，相信距離定會產(chǎn)生美。因為那時一個認為天空都可以掰下來咬一口的年齡。

春去春又回來，花落花又開。在這一年零七個月零四天的日子里。我們沒有通過一封信，沒有打過一個電話。但是，我想你，鴨蛋，想你毛茸茸的腦袋，晚上夢到你站在我的面前，我喊"鴨蛋，是你嗎？"你不回應(yīng)，只是淺淺的笑，笑容背后卻是更深的無奈與失落。然后你的眉頭微微皺起，我伸出手想幫你撫平，因為你這個樣子我看了會心痛。但手觸到的只是潮濕的冷風。醒來后的我淚流滿面。有時找來一只雞蛋對她傾訴，開始設(shè)想579天后的相遇會是什么樣子。鴨蛋是對的，我不適合當導(dǎo)演或作家，想象力太不豐富，想不到……

那天，學校放長假，天上下著雨，我去超市買東西，通過琳瑯滿目的獲架，我看到一個熟悉而又陌生的身影，"鴨蛋？！"感謝老天，讓我們相見！我們幸福地相擁。像以前一樣在超市門口每人買盒西瓜冰坐下來吃，邊吃邊談：你在幾班？文科還是理科？成績好嗎？……但這一系列俗套的問答之后，便是灼人的尷尬。我扭頭轉(zhuǎn)向窗外，寬大明亮的玻璃窗上雨滴沿著紊亂的軌跡下滑，像我倆在流淚。我問自己，我和鴨蛋這是怎么了？

由于受不了這種氣氛，鴨蛋借口回家，我目送著鴨蛋單薄的身影，眼淚無聲地滑落，含在嘴里的冰好冷好冷。

后來，鴨蛋給我寄了一封信，也是最后一封信。里面是幾片風干了的玫瑰花，附著幾行字：干花看起來像木乃伊，沒有靈魂，因為它蒸干的過程中，花脈斷裂，失去水份。我們的友誼亦如此。

是啊，沒有溝通的友誼怎么會長久？我抱著那封信在風中哭泣。

潮濕的冷風里彌漫著玫瑰枯萎的香。

面對面溝通

當你有事要告訴另一個人時，你可以打電話給他家里；你可以打電話呼他，讓他回呼；或者你直接撥他的移動電話，甚至可以打開電腦，敲一通鍵盤，給他發(fā)個E-mail……

如此之多的聯(lián)系方式真是讓人眼花繚亂，令人不知所措。但不知你發(fā)現(xiàn)沒有，從始至終的交流過程中，你沒有跟一個人見過面，跟一個真正的人說過話，你面對的只是一部毫無感情的機器。往往地我們總能看見人們"抱著"電機一邊器泣，一邊訴說，有的高興地笑，甚至跳起來；或者在不斷變幻的電腦屏幕前大呼小叫，作痛苦狀，作痛苦狀，作興奮狀……

今天，這些機器的地位顯得越來越重要了，在我們快樂地抱著它們，并漸漸離不開它們的同時，我們面對在的溝通少了。

倘若電話，電腦能代替面對面的溝通，那么為什么兩個人見了面顯得那么激動。為什么一些重大會議不用電話傳達內(nèi)容，為什么有"離別一日，如隔三秋"的說法呢？

面對面的溝通能拉近人們之間的距離，情感表現(xiàn)的更真摯，度想一下，你和一個朋友鬧了點小矛盾，你是打電話跟他溝通一下，還是面對面的交流呢？我認為你會選擇面對面地溝通，因為這樣能更好地化解矛盾。

我們現(xiàn)在處于不成年與成年之間，往往會出現(xiàn)逆反心理，渴望自己獨立，不受父母的約束，老師管教，總是認為自己沒有錯，從面會因一些事秘父母鬧別扭。我們總認為父母不了解我們，老師不甘落后解我們，但也不愿意與他們溝通。這樣以來，關(guān)系就就會疙疙瘩瘩的。面對面的溝通是最好的解決方法，畢竟父母是愛我們的，老師是關(guān)心我們的。試著與父母溝通，談?wù)勛约旱目鄲篮屠Щ?，這樣會生活會更愉快；試著與老師溝通，說說自己意見和建議，會使學習更順利。

阿拉伯諺語：面對面溝通，才是真正溝通。

法國民諺：面對面溝通，才能打動別人的心。

既然面對面溝通這么好，那我們何樂而不為呢？

粉紅色的橋

"你說說你，一天到晚就知道看這種課外書，這對你的學習有幫助嗎？"媽媽一把搶過我手里的書指著我的鼻子吼道。

"憑什么一點自由都不給我！？我學習累了，看會兒書還犯法啦？"我不服氣地說。

"好啊，做錯事還頂嘴？你不服我管就別在這個家呆著，走！你走！"媽媽氣極敗壞地說。

"好，走就走！怕你啊?。课液湍阏媸菦]共同語言！我走了再也不回來了！"我抓起書包奔出家門，留在媽媽一個人愣在那里。

坐在教室里，我的心平靜了許多。氣消了之后想起我最后說的那句話不禁有點后悔，不回家？那放學后我要去哪里呢？回家吧，媽一定會說我，不，不能回去！與往常不同，今天的我卻希望時間過得慢一些，不要放學。

可是還是放學了，我走出校門，心里一直徘徊不定，算了，還是回家吧，不

回家又能去哪里呢？我嘆了口氣，慢慢地往家挪。到了家門口，我推了推門，沒鎖，我把頭探了進去，院子里沒人，我躡手躡腳地走到客廳里，媽媽正坐在沙發(fā)上看電視，我想喊一聲"媽媽"，可話到嘴邊又咽了回去。我輕輕地打開我的臥室門進去，關(guān)上門，重重地舒一口氣。

咦，那是什么書桌上躺著一個小小的粉紅色信封。我輕輕地打開它，里面有一封信，信是媽媽寫給我的。內(nèi)容是：

我的乖女兒，你已經(jīng)長大了。媽媽愛你，可媽媽發(fā)現(xiàn)我的愛卻成了你的負擔，成為你厭惡媽媽的障障了，媽媽知道錯了，你能原諒媽媽嗎？就讓信做為我們溝通的橋梁吧，把你的煩惱和心事告訴媽媽，好嗎？ —— 永遠愛你的媽媽

信雖短，可看完以后我已淚水模糊了雙眼，我有一個這么善解人意的媽媽，我為什么還惹他生氣呢，我提起筆，把我的歉意寫了下來，并希望而希望媽媽能原諒我。向她訴說了我學習上的壓力。朋友之間的不愉快和壓抑在我心中的煩惱。說出來后，我覺得輕松了很多。

第二天，媽媽給我回信了。給我提了許多解決問題的建議，并用母親那溫暖的話語來安慰我，鼓勵我。小小的粉紅色信封成了我和媽媽心靈溝通的橋梁。

人常說"三歲一個代溝"。雖有些夸張，但正說明了現(xiàn)代年輕人的特點?？蓱z善良的天下父母，和追尋自尊自強的年輕人，，推倒你們心靈周圍的墻吧，它會變成通向和諧幸福的橋。

化墻為橋

人無完人，神也有做錯事的時候，上帝在造人時，不小心將一?；覊m掉在人與人的心之間，可別小看這一?；覊m，它在人們的心靈之間形成了一堵厚墻，它人讓人與人之間產(chǎn)生了一層薄膜，讓人們感到對方是那么的不可捉摸。

終于，兩顆年輕的心被這厚墻的阻礙激怒了，人們開始進行搏擊，他們決定推倒它，這時，上帝也出現(xiàn)了自己的錯誤，于是派幾位使者去幫助他們。

第一天，猜疑帶著把大錘子到了一顆心那里，對他說："哈哈，兄弟，我們倆真是志同道合，你一定和我一樣想知道墻那邊的狀況。來！拿起這把錘頭，將墻敲個粉碎，讓對面的一切都呈現(xiàn)在我們眼前！"心畢竟年輕，接受了這個建議，但當他用錘子敲向墻時，錘子被彈了回來，砸在了猜疑頭上，他立即消失了。

第二天，欲望帶著一把鏟子來到另一顆心那里，耍起了猜的那一套："哎呀我的好兄弟，別在望著墻發(fā)呆了，我知道，你很想知道墻那邊的情況，畢竟你們親如兄弟嗎！有這點欲望不算什么。來！拿起這把鏟子，去把墻根的土挖松，把墻推倒！"但他挖到第二下時，鏟把一下斷掉了，個體戶人好灰溜溜的離天。

這一下了兩顆心都有些失望了，連使者的幫助都不能使墻倒下，我們還有什么辦法呢！

第三天，兩顆心在失望中等待著第三位使者，與前兩位使者不同，第三位使者沒有單獨去哪一邊，他站在了墻頭上，微笑著說："我的孩子們，你們無需苦惱，立在你們面前的只不過是一堵極易推倒的墻，拿出你們的真誠來，推倒它吧！"

兩顆心簡直不敢相信自己的耳朵，連用錘子都錘不碎，鏟子都鏟不動的墻，自己能推倒？但他們又不愿放棄，于是拿出自己的真誠，向墻推去，奇跡發(fā)生了，當他們觸到墻時，那堵墻竟然真的倒了，倒在了地上，成了一座橋，兩顆心跑上橋頭時，緊緊擁在一起。

這時，上帝來了，他總是能說出一些真理，這次也不例外，不過，他這次表

情嚴肅："我的孩子們，正如你們所見，溝通之橋立起來便成了攔路之墻，這就需要你們用真誠去推倒它，不要信任猜疑和欲望，溝通，只依賴真誠。

你過來呀

叮叮是一只非常自卑的小鴨子，因為它長得太丑了，沒有同伴和它一起玩耍，它總自己孤獨地走來走去。

叮叮的家在一條小河的東岸，河的西岸住著小白兔貝貝一家。貝貝是一只活潑漂亮的小白兔，每當叮叮在小河邊漫無目的的走時，總能聽到河的對岸傳來的貝貝銀鈴般的笑聲。這時，叮叮心里就會泛起一種苦澀的感覺。

終于有一天，當叮叮再次聽到貝貝的笑聲時，它再也按捺不住了，偷偷地游到了河對岸，躲在河邊的一簇蘆葦中。貝貝正和自己的同伴玩得高興，忽然聽到蘆葦中有"沙沙"的聲音，便扭頭而去看。結(jié)果在蘆葦叢中發(fā)現(xiàn)了叮叮。叮叮驚慌地不知所措，大大的眼睛流露出驚恐的神色。貝貝呆愣了一下，立刻笑了起來："你好，我叫貝貝，你呢？"叮叮并不回答，仍然驚恐地望著貝貝。貝貝又友好的說道："你過來呀，和我們一起玩好嗎？"叮叮猛然回過神來轉(zhuǎn)身游走了，貝貝在它身后大喊："喂，你怎么了？"叮叮，使盡全身的力氣遠遠地的躲了起來。后來，叮叮又有好幾次游到了河對岸，每次貝貝都對它說："你過來呀！"可叮叮既不反對也不答應(yīng)，只是在河里靜靜地呆上一會兒。

有一天，叮叮又游到了河對岸，這一次只有貝貝在岸上。貝貝對叮叮說："為什么我每次和你說話你都不吱聲呢？我沒有惡意。你過來我們一起玩好嗎？"叮叮聽了有些心動，身體向前游了一些，但很快又游了回去。它想起了媽媽對它說過的話："不要相信任何人說的話，只有自己才是可信的。"叮叮又游走了。

忽然有一天，貝貝突然出現(xiàn)在叮叮的面前，叮叮驚訝極了："你是怎么過來的？你會游泳嗎？"貝貝指著不遠處的獨木橋說："前不久有人建了那座橋，我是從橋上過來的。"貝貝停了一下，笑了起來："你終于肯和我說話了，我想和你做個朋友，你同意嗎？"叮叮將頭低了下去："我沒有朋友，沒人愿意和我做朋友。"貝貝立刻說道："那我說是你的朋友了。走吧，我們出去玩。"

在貝貝的感染下，叮叮逐漸快樂起來，也變得自信多了。

第9篇：普希金致大海范文

一、高中語文外國文學教學的定位。

外國文學是世界文學的重要組成部分，它葆有了人類文化的精華，現(xiàn)行高中語文教材中的外國文學作品則是其中的精品，這些作品可以為學生打開一扇了解異域文化的窗戶，有利于培養(yǎng)學生的文學素養(yǎng)和多元文化觀念，因此，外國文學是高中語文教學的有機組成部分。高中的外國文學教學應(yīng)該依據(jù)教學《大綱》，改變教學觀念，積極引導(dǎo)學生感悟作品濃郁的文學內(nèi)涵，體會藝術(shù)魅力，激發(fā)學生閱讀、欣賞外國文學名著的興趣，提高學生文學欣賞的能力。同時，要引導(dǎo)學生尊重異域文化，使學生懂得從他者的眼光透視本民族文化，逐漸樹立多元文化的觀念。

二、注重外國文學教學的文學性教育，培養(yǎng)學生鑒賞外國文學作品的能力和人文素養(yǎng)。

2003年春頒布的修訂《全日制高中語文教學大綱》的一個重大變化就是重視語文的文學教育，《大綱》指出語文科的目的是使學生“具有初步的文學鑒賞能力”，“培養(yǎng)高尚的審美情趣和一定的審美能力；引導(dǎo)學生關(guān)心當代文化生活，尊重多樣文化，提高文化品位；滿足不同學生的學習需求，發(fā)展健康個性，形成健全人格”。《大綱》規(guī)定了選文的標準以及比例，“課文要具有典范性，文質(zhì)兼美，題材、體裁、風格應(yīng)該豐富多樣，富有文化內(nèi)涵和時代氣息”，“……在全部課文中，文學作品可占60%”。新大綱對語文文學教育的重視既符合國內(nèi)外重視文學教育、人文素質(zhì)教育的大趨勢，也為高中語文的外國文學教學提供了可靠的保障和廣闊的前景。高中外國文學教學應(yīng)該遵循文學規(guī)律，以現(xiàn)行高中語文教材中的外國文學作品為范本，并向世界文學名著輻射，培養(yǎng)學生鑒賞外國文學的能力，提高學生的文化品位和人文素養(yǎng)。

1、引導(dǎo)學生體驗、感悟文學形象，“鼓勵學生積極地、富有創(chuàng)意地解構(gòu)文本意義”。

文學是以審美形象的形態(tài)存在的，與科學活動的概念相比較，文學中的審美形象具有假定性、不確定性或模糊性，文學作品的意義往往是多重的、變動的。波蘭現(xiàn)象學家羅曼?英加登認為，文學作品的諸層次結(jié)構(gòu)中，……表現(xiàn)的客體層和圖式化方面，帶有虛構(gòu)的純粹意向性特征，本身是模糊的、難以明晰界說的。至于思想觀念及其形而上的蘊含，更是混沌朦朧的，文學作品的最終完成，必須依靠讀者自己去體驗、去“填空”。中國古代文論所強調(diào)的“興味”同樣認為讀者借助自己的想象和體味，可以在有限的文字中得到無限豐富的意蘊和旨趣。高中的外國文學教學應(yīng)該遵循這一規(guī)律，積極引導(dǎo)學生進行文學鑒賞的再創(chuàng)造活動，而外國文學內(nèi)涵本身的多義性、模糊性更需要教師為學生提供多向解讀的空間。因此，在教學外國文學作品時，教師不要做定性的解讀，應(yīng)該積極引導(dǎo)學生走進作品體驗文學形象的情感、思想，讓學生自主地與作品對話，從而獲得自己對文本的獨特感受。比如：七、八十年代的教科書以及評論界對莫泊桑《項鏈》及其主人公瑪?shù)贍柕碌脑u價幾乎是眾口一詞，即小說揭示了瑪?shù)贍柕碌膼勰教摌s，指出了作者對瑪?shù)贍柕碌闹S刺和嘲笑態(tài)度。但是只要我們深入作品認真研讀就會發(fā)現(xiàn)，女主人公身上具有遠比愛慕虛榮更為豐富的內(nèi)涵，比如她的單純、不滿足于現(xiàn)狀、對美好生活的向往以及在丟失項鏈后對命運堅毅的抗爭。而作者對瑪?shù)贍柕碌膽B(tài)度也具有極大的包容性，在諷刺中更包含有深切的同情。這些意義的獲得，只能以學生走進作品、深入體驗文學形象為前提。荒誕派戲劇《等待戈多(節(jié)選)》中的戈多是誰?戈多的意義何在?戈多是否會來……所有這些，都必須通過學生自己的閱讀與感受，調(diào)動想象和聯(lián)想去“對話”、去“填空”。

“閱讀文學作品的過程，是發(fā)現(xiàn)和建構(gòu)作品意義的過程”，在這個過程中，教師只能適時的點撥，努力為學生營造閱讀、理解文學作品的良好環(huán)境，積極鼓勵學生批判質(zhì)疑的精神。同時，外國文學是不同于中國文學的異質(zhì)文化，不同的社會文化背景阻礙了學生對外國文學作品的接受，教師應(yīng)該引導(dǎo)學生查閱作品的文化背景、作家生平思想以及相關(guān)文學流派主要特征等資料，幫助學生理解作品。

2、適時開展中外文學比較，知曉文化差異，感受文學魅力。

比較文學是跨民族、跨文化、跨語言、跨學科的文學研究，它打破了一切人為的界限，在多元文化語境中研究世界文學。比較文學的觀念使我們在閱讀和欣賞文學作品時，具有世界文化的宏觀視野，嘗試從不同角度理解作品。在高中語文教學中引進比較文學的基本原理，可以打破一元封閉的教學模式和認識局限，拓寬學生思路，培養(yǎng)學生站在世界文學的高度理解、評價外國文學作品。但是，在高中語文教學中引進比較文學，不是去講解比較文學的理論和將中外文學進行全面的比較研究，而是立足于外國文學作品的形象，進行適時、適當比較。比如：卡夫卡的《變形記》與蒲松齡的《促織》是不同國家、不同時代、不同文化背景下的作品，但是它們卻有相似的主題?！蹲冃斡洝芬匀俗兂杉紫x的荒誕形式、《促織》以人變成蟋蟀的情節(jié)都表現(xiàn)了人性異化的問題。但是由于時代的差異，蒲松齡和卡夫卡在表現(xiàn)人性異化的層面上是有區(qū)別的。蒲松齡只是從現(xiàn)實的層面無意識地涉及到了“異化”，因此，作品中的蟋蟀并沒有失去自我后的焦慮、孤獨、恐懼和痛苦，而是一只善于討好、馴順的蟋蟀，并以此給成名一家?guī)砹说拿篮媒Y(jié)局。而卡夫卡則是從哲學的層面有意識地觀照了覺醒后的現(xiàn)代人的生存狀態(tài)。這種比較可以為學生提供多視角審視外國文學作品的平臺，尋求中外文學的相同和相異之處，從而更深刻地理解外國文學作品的意蘊，感受其不同于中國文學的藝術(shù)魅力。

類似的比較頗多，如貝克特的荒誕派劇本《等待戈多》與的《雷雨》的比較、《邊城》與《百年孤獨》的比較、《守財奴》中的葛朗臺與《儒林外史》中的嚴監(jiān)生的比較等?？傊?，高中語文教材中的一些中外文學作品的可比性是很強的，教師應(yīng)該充分利用這些作品，為學生營造多角度感受外國文學作品的環(huán)境，在中外文學的比較中知曉文化差異，培養(yǎng)學生多向思維的能力和適應(yīng)多元社會的外國文學素質(zhì)。

培養(yǎng)學生欣賞外國文學作品能力的方法是多種多樣的，既可以引導(dǎo)學生欣賞外國文學作品的藝術(shù)技法，品味語言，也可以撰寫讀書筆記和小論文、進行課堂討論、放映外國文學名著電影等等?？傊诮虒W中教師應(yīng)該充分發(fā)揮自己的主觀能動性，自覺遵循文學規(guī)律和教學規(guī)律，積極引導(dǎo)學生閱讀、感悟、欣賞外國文學作品，真正實現(xiàn)《大綱》“初步鑒賞文學作品，能感受形象，品味語言，領(lǐng)悟作品豐富內(nèi)涵，體會藝術(shù)表現(xiàn)力”的目標。

三、開設(shè)外國文學名著選修課，進行名著導(dǎo)讀。

《普通高中課程標準(實驗)》將高中語文課程分為必修課和選修課兩部分，并對選修課的開設(shè)、教學要求、教學評價等提出了可操作性的建議和要求。這不僅克服了傳統(tǒng)課程結(jié)構(gòu)整齊劃一的弊端，體現(xiàn)了世界母語教育課程結(jié)構(gòu)設(shè)計的總體趨勢，也為在高中語文教學中開設(shè)外國文學名著導(dǎo)讀的選修課提供了可靠的保證。

高中外國文學名著導(dǎo)讀設(shè)課的目的是指導(dǎo)學生閱讀一些外國文學名著，提高學生欣賞外國文學作品的能力，養(yǎng)成閱讀外國文學作品的習慣。為此應(yīng)該注意以下幾個問題：

l、外國文學名著導(dǎo)讀所選篇目要以課程目標為準繩，選講篇目可以依據(jù)《全日制高中語文教學大綱》附錄三課外讀物建議中推薦的篇目，同時兼顧其他作品。

2、不講授外國文學史和進行文學評論，重在指導(dǎo)學生閱讀、欣賞作品。外國文學歷史悠久，流派和作品眾多，教師一個學期可以選擇一、二部作為范例，進行具體的閱讀、欣賞指導(dǎo)，但不求全面和深入。在教學時教師可以介紹作品的背景材料，梳理情節(jié)概貌，進行精彩片段欣賞，以點帶面地引導(dǎo)學生感受作品的思想內(nèi)涵，體會作品的文學技法，把握文學形象。為了鞏固學生在課內(nèi)所學知識，教師可以規(guī)定學生在課外自讀自己喜歡的一部作品，并通過靈活多樣的方式進行督促，比如，組織討論、寫讀后感和欣賞短文等。

3、充分運用現(xiàn)代教學技術(shù)，采用多媒體教學，輔之以外國文學名著電影欣賞，讓學生更直觀地感受作品。

四、高師外國文學教學與高中外國文學教學的銜接與互補。

高等師范院校漢語語言文學專業(yè)是培養(yǎng)高中語文教師的重要基地，高中語文教師的文學素養(yǎng)與高師學生的文學素養(yǎng)存在著一定的因果關(guān)系。因此，提高高中語文教師的外國文學素養(yǎng)，樹立文學教育的觀念，需從源頭入手。

首先，改進高師外國文學教學，培養(yǎng)學生外國文學素養(yǎng)。

高師外國文學教學存在著兩個方面的問題，一是經(jīng)過應(yīng)試教育走進高校的學生文學鑒賞能力薄弱，外國文學素養(yǎng)尤其欠缺；由于專業(yè)化的制約和功利化的思想，高校學生的文學興趣淡薄。二是高師外國文學教學觀念陳舊，王采麗在《清理與反思》中就指出：“外國文學名著的一些教學提示和指導(dǎo)材料有許多內(nèi)容原封不動地保留了幾十年的興無滅資的時代思潮影響下的某些觀點……而有些教學者仍然當著千真萬確的定論灌輸給學生，這是很可悲的?！苯虒W形式單一、僵化。教與學的局限在很大程度上影響了學生對外國文學的接受。為此，高師外國文學教學應(yīng)該以課堂教學為契機，激發(fā)學生在課余閱讀、研究外國文學作品的興趣，讓學生在自主閱讀和研究中培養(yǎng)外國文學素養(yǎng)，樹立文學教育的觀念。課堂教學是教學過程的重要環(huán)節(jié)，是激發(fā)學生喜愛和探究外國文學的重要途徑。因此，課堂教學的重點應(yīng)該是引導(dǎo)學生感受、體會外國文學作品情感、內(nèi)涵和藝術(shù)技法。教學時，要打破教師講、學生聽的教學模式，以重點作家、作品為核心，綜合運用多種教學手段，比如，學術(shù)觀點的展示、師生平等的對話，充分運用多媒體教學，電影精彩片段、圖片、音響、相關(guān)文字資料的插入等，從視覺、聽覺、情感、思想等方面調(diào)動學生參與欣賞作品的積極性，讓學生真正深入到作品中，感受外國文學獨特的藝術(shù)魅力，獲取欣賞外國文學作品的方法。在教學中教師還應(yīng)該引導(dǎo)學生自覺地運用文學、心理學、美學等理論透視剖析作品，引進外國文學學術(shù)動態(tài)，讓學生的視野更寬，眼界更高。

其次，與高中語文教材中外國文學作品銜接。

高師的外國文學教學一方面要提高學生的文學素養(yǎng)，樹立學生文學教育的觀念，另一方面還應(yīng)該指導(dǎo)學生將文學教育的觀念和外國文學知識和方法運用、滲透到今后的語文教學實踐中。因此，高師外國文學教學應(yīng)該堅持學以致用的原則，將高師外國文學教學與高中外國文學教學適當?shù)亟Y(jié)合，進行有針對性的教學。

從現(xiàn)行高中語文教材看，選入其中的外國文學作品都是文學史上重要的作家作品，比如巴爾扎克的《守財奴》，莫泊桑的《項鏈》，契訶夫的《裝在套子里的人》，普希金的《致大海》、莎士比亞的《羅密歐與朱麗葉》以及西方現(xiàn)代派作品等等，這些作品都是高師外國文學教學的重點。因此，在教學中教師應(yīng)該自覺地將高師外國文學教學與高中語文教學有機結(jié)合，對高中語文教材中的外國文學作品進行重點指導(dǎo)。但是，這種教學決不能與語文教學法等同。教師既要引導(dǎo)學生站在文學的高度，運用文學理論深入研究這些作品，使學生具有較高的外國文學功底；又要指導(dǎo)學生從深奧的理論中走出來，站在高中語文教學的角度欣賞這些外國文學作品。同時，為學生提供教學實踐的舞臺，安排適當?shù)臅r間，讓學生自己研讀高中語文教材中的外國文學作品，自己備課，自己講課，真正做到學以致用。

2003年頒布的《普通高中課程標準(實驗)》強調(diào)對多元文化的尊重和理解，既順應(yīng)了全球化發(fā)展的趨勢，又有利于形成學生博襟和眼光的人類意識，培養(yǎng)學生民族意識與人類意識統(tǒng)一的精神品格。從這個意義上講，外國文學在陶冶情趣、開闊視野、豐富精神文化、培養(yǎng)學生全球意識等方面具有不可取代的價值，因此，外國文學在高中語文教學中的地位尤為重要。在高中語文教學中如何引導(dǎo)學生接受外國文學，如何培養(yǎng)學生欣賞外國文學的能力，如何培養(yǎng)學生多元文化意識和世界主義的精神品格，是每一個外國文學工作者和高中語文教師應(yīng)該認真思考和探索的問題。

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