廣告藝術(shù)設(shè)計(jì)全文(5篇)

摘要：廣告這一文化現(xiàn)象正愈演愈烈的出現(xiàn)在大眾現(xiàn)代生活的各個(gè)方面，以商品信息為主的廣告設(shè)計(jì)日益對(duì)社會(huì)文化生活產(chǎn)生巨大影響，而這種影響既包括正面的，也包括負(fù)面的。為了使中國(guó)的廣告事業(yè)能夠健康發(fā)展，并且為社會(huì)發(fā)展帶來(lái)正能量，因此建立一個(gè)適應(yīng)中國(guó)廣告設(shè)計(jì)發(fā)展的批評(píng)體系顯得尤為必要，而這其中，藝術(shù)設(shè)計(jì)批評(píng)的重要性變得不容忽視。

關(guān)鍵詞：藝術(shù)設(shè)計(jì)批評(píng)；廣告設(shè)計(jì)；重要性

一、廣告設(shè)計(jì)與藝術(shù)設(shè)計(jì)批評(píng)

通常所說(shuō)的廣告設(shè)計(jì)是指從創(chuàng)意到制作的中間過(guò)程。其主要特征是結(jié)合廣告媒體的使用特點(diǎn)，利用計(jì)算機(jī)相關(guān)設(shè)計(jì)軟件，對(duì)圖象、文字、色彩、版面、圖形等表達(dá)廣告的元素，進(jìn)行藝術(shù)創(chuàng)意的一種設(shè)計(jì)活動(dòng)過(guò)程。其最終目的是通過(guò)廣告來(lái)吸引受眾、刺激消費(fèi)。作為設(shè)計(jì)學(xué)和設(shè)計(jì)美學(xué)重要組成部分之一的設(shè)計(jì)批評(píng)，在設(shè)計(jì)發(fā)展史上占有重要地位，可以說(shuō)設(shè)計(jì)批評(píng)與設(shè)計(jì)相伴而生。就單個(gè)設(shè)計(jì)活動(dòng)而言，從創(chuàng)意的產(chǎn)生、落地到受眾接受廣告并消費(fèi)的過(guò)程，始終存在著設(shè)計(jì)批評(píng)。設(shè)計(jì)批評(píng)既有客觀性又有主觀性?？陀^性是說(shuō)設(shè)計(jì)批評(píng)有一定的客觀標(biāo)準(zhǔn)，主觀性是說(shuō)設(shè)計(jì)批評(píng)會(huì)受到批評(píng)家主觀意愿的影響，其主觀的成分在設(shè)計(jì)批評(píng)中難以量化。廣告設(shè)計(jì)批評(píng)理論是廣告設(shè)計(jì)藝術(shù)學(xué)科的重要組成部分。與其他文化藝術(shù)批評(píng)一樣，廣告設(shè)計(jì)批評(píng)是在欣賞的基礎(chǔ)上，運(yùn)用相關(guān)理論知識(shí)，對(duì)設(shè)計(jì)活動(dòng)、設(shè)計(jì)作品進(jìn)行有效地分析、研究、評(píng)價(jià)，以尋求有規(guī)律性的更高層次的理論創(chuàng)新活動(dòng)。

二、廣告設(shè)計(jì)批評(píng)在國(guó)內(nèi)的發(fā)展現(xiàn)狀

一個(gè)國(guó)家的廣告業(yè)發(fā)展水平，是衡量這個(gè)國(guó)家市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)發(fā)展程度、科技水平、綜合經(jīng)濟(jì)實(shí)力和社會(huì)文化水準(zhǔn)的重要標(biāo)志。中國(guó)商品經(jīng)濟(jì)的蓬勃發(fā)展，使人民的物質(zhì)生活極大豐富，為社會(huì)帶來(lái)前所未有的翻天覆地的變化，同時(shí)也推進(jìn)了廣告設(shè)計(jì)的發(fā)展。無(wú)論是廣告的設(shè)計(jì)理念、設(shè)計(jì)形式還是傳播效力都發(fā)生了前所未有的巨變。然而廣告行業(yè)繁榮的表象下，還存在著很多的問(wèn)題，這些問(wèn)題都嚴(yán)重影響了中國(guó)廣告設(shè)計(jì)行業(yè)的可持續(xù)發(fā)展。廣告設(shè)計(jì)與設(shè)計(jì)批評(píng)的相關(guān)理念都是隨著現(xiàn)代設(shè)計(jì)學(xué)科的發(fā)展而不斷建立、成長(zhǎng)、完善起來(lái)的。但由于國(guó)內(nèi)設(shè)計(jì)行業(yè)整體起步較晚，設(shè)計(jì)學(xué)始終處于追趕一些發(fā)達(dá)國(guó)家的階段，這就造成了設(shè)計(jì)理論研究水平相對(duì)滯后，不盡如人意。我們經(jīng)?？梢钥匆?jiàn)一些制作拙劣、毫無(wú)形式美感的廣告在電視中循環(huán)播放；大街小巷中，一些字跡潦草、版式混亂，甚至根本算不上“設(shè)計(jì)”的平面廣告長(zhǎng)期占據(jù)著醒目的位置，這些現(xiàn)象都充分展示出了大眾設(shè)計(jì)審美素質(zhì)的缺陷與對(duì)設(shè)計(jì)的冷漠。在良莠混雜的現(xiàn)狀面前，大多設(shè)計(jì)師并未采取主動(dòng)進(jìn)取的態(tài)度去腐存精，反而被動(dòng)接受。在追求以經(jīng)濟(jì)利益最大化的態(tài)度下，廣告設(shè)計(jì)的發(fā)展徘徊不前。廣告設(shè)計(jì)的相關(guān)理論得不到發(fā)展所需的資源。當(dāng)下越來(lái)越多的設(shè)計(jì)從業(yè)者認(rèn)識(shí)到這一問(wèn)題，并積極參與到相應(yīng)研究工作中，但時(shí)間尚短，投入有限，至今未能建立健全相關(guān)科學(xué)體系。

三、設(shè)計(jì)批評(píng)在廣告設(shè)計(jì)中的重要性

一、數(shù)字時(shí)代藝術(shù)設(shè)計(jì)新思想

1．綜合性

傳統(tǒng)藝術(shù)設(shè)計(jì)活動(dòng)僅圍繞著社會(huì)文明、文化等方面，設(shè)計(jì)題材內(nèi)容相對(duì)單一，這限制了現(xiàn)代化藝術(shù)領(lǐng)域創(chuàng)作的變革趨勢(shì)。新時(shí)期藝術(shù)思想強(qiáng)調(diào)了題材的廣泛性，提出藝術(shù)設(shè)計(jì)也是一門(mén)綜合性極強(qiáng)的學(xué)科，可以從多個(gè)方面開(kāi)展相關(guān)的設(shè)計(jì)活動(dòng)。數(shù)字時(shí)代藝術(shù)設(shè)計(jì)更具綜合性特點(diǎn)，它涉及到社會(huì)、文化、經(jīng)濟(jì)、市場(chǎng)、科技等諸多方面的因素，其審美標(biāo)準(zhǔn)也隨著這諸多因素的變化而改變。

2．主觀性

藝術(shù)是被創(chuàng)造的，設(shè)計(jì)師是藝術(shù)的創(chuàng)造者，堅(jiān)持主觀思想表達(dá)是數(shù)字時(shí)代藝術(shù)設(shè)計(jì)的基本要求。數(shù)字技術(shù)是藝術(shù)設(shè)計(jì)的輔助工具，設(shè)計(jì)者才是新藝術(shù)的締造者，藝術(shù)設(shè)計(jì)貴在創(chuàng)造活動(dòng)與實(shí)踐，是設(shè)計(jì)者自身綜合素質(zhì)的體現(xiàn)，如：表現(xiàn)能力、感知能力、想象能力。設(shè)計(jì)師可以結(jié)合有關(guān)的藝術(shù)題材，從背景文化、地理、歷史、人文知識(shí)等方面，結(jié)合個(gè)人主體思想或藝術(shù)理念展開(kāi)設(shè)計(jì)。

3．創(chuàng)造性

隨著時(shí)代的變化與發(fā)展，藝術(shù)設(shè)計(jì)更是呈現(xiàn)了多元化趨勢(shì)，“創(chuàng)新”是藝術(shù)領(lǐng)域永恒的主題，只有創(chuàng)新改革才能塑造出更多的作品。從創(chuàng)造性思維角度出發(fā)，數(shù)字藝術(shù)設(shè)計(jì)是對(duì)生活方式的一種創(chuàng)造性的改造，不論是在商業(yè)活動(dòng)中的信息傳達(dá)里的應(yīng)用，還是日常生活的行為方式中的應(yīng)用，數(shù)字藝術(shù)根本目標(biāo)就是讓人類(lèi)獲得各種更有價(jià)值，這也是數(shù)字時(shí)代藝術(shù)設(shè)計(jì)的新思想。

1廣告藝術(shù)設(shè)計(jì)簡(jiǎn)介

其實(shí)廣告藝術(shù)設(shè)計(jì)在我國(guó)古代就有所體現(xiàn)，只是還沒(méi)有這個(gè)專(zhuān)業(yè)的詞匯出現(xiàn)。比如叫賣(mài)的口號(hào)，飯館前的招牌和幌子、書(shū)法家和皇族題字的牌匾等都是廣告藝術(shù)設(shè)計(jì)的體現(xiàn)。從國(guó)外來(lái)分析，威廉首先將圖形、文字、線條融入了畫(huà)面，是工藝美術(shù)的領(lǐng)軍人物。之后從20世界初開(kāi)始在歐美相繼出現(xiàn)的一系列藝術(shù)改革運(yùn)動(dòng)，我們籠統(tǒng)的稱(chēng)之為現(xiàn)代主義運(yùn)動(dòng)或現(xiàn)代藝術(shù)，促進(jìn)了廣告藝術(shù)設(shè)計(jì)的發(fā)展。

2廣告藝術(shù)設(shè)計(jì)中情感因素的作用

2.1情感設(shè)計(jì)

利用人們的心里變化規(guī)律和情感波動(dòng)的曲線來(lái)進(jìn)行設(shè)計(jì)，調(diào)動(dòng)人們的情感，達(dá)到預(yù)期的效果。在設(shè)計(jì)過(guò)程中融合藝術(shù)的元素并利用這些元素去觸發(fā)人們情感的臨界點(diǎn)。

2.2情感因素的功能

情感因素的功能每個(gè)人都可以舉出很多例子，比如催人淚下，欣喜若狂等等。這里主要就廣告藝術(shù)設(shè)計(jì)中情感因素的功能進(jìn)行說(shuō)明。它可以讓商業(yè)目的弱化，用潛意識(shí)去引導(dǎo)人們接收產(chǎn)品?？梢园焉虡I(yè)的品牌人性化，可以樹(shù)立企業(yè)形象，引發(fā)購(gòu)買(mǎi)的沖動(dòng)等等。說(shuō)道購(gòu)買(mǎi)的沖動(dòng)，曾經(jīng)有心理學(xué)法則做過(guò)這樣的總結(jié)，人們購(gòu)買(mǎi)的心里往往歷經(jīng)四個(gè)階段，從注意力被吸引，投入關(guān)注為第一階段，然后通過(guò)了解關(guān)注對(duì)商品活某個(gè)品牌產(chǎn)生濃厚的興趣，這為第二階段，在徘徊于是否購(gòu)買(mǎi)，換而言之就是想擁有商品，對(duì)購(gòu)買(mǎi)產(chǎn)生了欲望，這為第三階段。那么可想而知，第四階段就是購(gòu)買(mǎi)行動(dòng)了。所以廣告藝術(shù)設(shè)計(jì)中的感情色彩，要讓消費(fèi)者有精神方面的享受，先抓住消費(fèi)者的注意力。然后讓消費(fèi)者在關(guān)注中得到享受，是一個(gè)愉悅的或者說(shuō)精神滋潤(rùn)的過(guò)程。熱愛(ài)后在觸發(fā)購(gòu)買(mǎi)心里。完成廣告的目的。

摘要：中國(guó)傳統(tǒng)文化在藝術(shù)設(shè)計(jì)中的應(yīng)用，不僅推動(dòng)了藝術(shù)設(shè)計(jì)的創(chuàng)新發(fā)展，同時(shí)也是對(duì)傳統(tǒng)文化傳承發(fā)展的一種途徑。中國(guó)傳統(tǒng)文化中沉淀了歷史的滄桑和文化底蘊(yùn)，這其中也蘊(yùn)含著中國(guó)人民的審美意識(shí)。在現(xiàn)代藝術(shù)設(shè)計(jì)中，可充分利用傳統(tǒng)文化元素對(duì)現(xiàn)代藝術(shù)進(jìn)行創(chuàng)新設(shè)計(jì)，以此來(lái)增強(qiáng)現(xiàn)代藝術(shù)設(shè)計(jì)的文化內(nèi)涵和藝術(shù)品位。本文首先闡述中國(guó)傳統(tǒng)文化在現(xiàn)代藝術(shù)設(shè)計(jì)中的應(yīng)用價(jià)值和原則，然后對(duì)中國(guó)傳統(tǒng)文化在藝術(shù)設(shè)計(jì)中的創(chuàng)新應(yīng)用進(jìn)行分析，為促進(jìn)現(xiàn)代藝術(shù)的創(chuàng)新發(fā)展提供參考。

關(guān)鍵詞：傳統(tǒng)文化藝術(shù)設(shè)計(jì)藝術(shù)魅力融合應(yīng)用

中國(guó)傳統(tǒng)文化經(jīng)歷了漫長(zhǎng)的歷史沉淀，是人們?cè)陂L(zhǎng)期的生產(chǎn)生活中逐漸形成的價(jià)值觀以及審美觀。隨著社會(huì)的不斷發(fā)展，人們的思想意識(shí)以及藝術(shù)形態(tài)都發(fā)生了相應(yīng)的改變，但是傳統(tǒng)文化中蘊(yùn)含的精華值得我們一代一代地傳承下去。現(xiàn)代藝術(shù)設(shè)計(jì)領(lǐng)域充滿了各種潮流因素，可以充分展現(xiàn)出現(xiàn)代社會(huì)的藝術(shù)形態(tài)，藝術(shù)創(chuàng)作是引領(lǐng)時(shí)尚潮流的重要風(fēng)向標(biāo)，將中國(guó)傳統(tǒng)文化中具有代表性的元素應(yīng)用于藝術(shù)設(shè)計(jì)中，可推動(dòng)傳統(tǒng)文化的傳承和發(fā)揚(yáng)，同時(shí)還能夠?qū)崿F(xiàn)對(duì)藝術(shù)設(shè)計(jì)的創(chuàng)新發(fā)展。傳統(tǒng)文化元素與現(xiàn)代藝術(shù)設(shè)計(jì)的有機(jī)結(jié)合，設(shè)計(jì)者要充分了解傳統(tǒng)文化元素的內(nèi)涵以及其中蘊(yùn)含的文化價(jià)值，然后結(jié)合藝術(shù)設(shè)計(jì)特征進(jìn)行設(shè)計(jì)。在融合了傳統(tǒng)文化元素的設(shè)計(jì)作品中，既要展現(xiàn)出傳統(tǒng)文化元素的藝術(shù)魅力，又要達(dá)到藝術(shù)創(chuàng)作的目的，從而實(shí)現(xiàn)現(xiàn)代藝術(shù)設(shè)計(jì)的創(chuàng)新發(fā)展。

一、中國(guó)傳統(tǒng)文化元素在現(xiàn)代藝術(shù)設(shè)計(jì)中的應(yīng)用價(jià)值

（一）豐富設(shè)計(jì)素材，提高設(shè)計(jì)內(nèi)涵

隨著人們物質(zhì)生活水平的提升，審美觀念也出現(xiàn)了多元化發(fā)展的趨勢(shì)。在藝術(shù)設(shè)計(jì)領(lǐng)域，只有豐富的素材才能夠滿足人們對(duì)多元審美的需求。現(xiàn)代社會(huì)背景下，人們對(duì)藝術(shù)設(shè)計(jì)作品的包容性越來(lái)越強(qiáng)，同時(shí)審美水平也有了相應(yīng)的提升。一些較為平庸低俗的設(shè)計(jì)作品，已經(jīng)無(wú)法滿足人們的審美需求。中國(guó)傳統(tǒng)文化中蘊(yùn)含了豐富的素材，將具有不同寓意的傳統(tǒng)文化元素應(yīng)用于現(xiàn)代藝術(shù)設(shè)計(jì)中，能夠呈現(xiàn)出強(qiáng)烈的藝術(shù)效果。比如在茶葉的平面廣告設(shè)計(jì)中，就可以將傳統(tǒng)書(shū)法元素融入其中，既能夠體現(xiàn)出茶文化的源遠(yuǎn)流長(zhǎng)，又能夠展現(xiàn)出茶葉中蘊(yùn)含的文化價(jià)值。傳統(tǒng)文化元素的多樣性，能夠拓展藝術(shù)設(shè)計(jì)的素材庫(kù)，為藝術(shù)創(chuàng)作提供更多的素材和創(chuàng)作的靈感，從而推動(dòng)現(xiàn)代藝術(shù)設(shè)計(jì)的創(chuàng)新發(fā)展。

（二）符合民族審美特性，提升設(shè)計(jì)文化底蘊(yùn)

摘要：在時(shí)代的長(zhǎng)河中，國(guó)畫(huà)在繪畫(huà)領(lǐng)域中已占有絕對(duì)的一席之地，這點(diǎn)是毋庸置疑的.與此同時(shí)，國(guó)畫(huà)也對(duì)現(xiàn)代藝術(shù)設(shè)計(jì)有著潛移默化的影響，在現(xiàn)代藝術(shù)設(shè)計(jì)中能隨處體現(xiàn)出中國(guó)畫(huà)藝術(shù)所傳達(dá)的精髓與技法，很好的詮釋了中國(guó)畫(huà)的獨(dú)有特征，同時(shí)也表明現(xiàn)代藝術(shù)立足于傳承，發(fā)揚(yáng)民族文化.

關(guān)鍵詞：現(xiàn)代藝術(shù)設(shè)計(jì)；中國(guó)畫(huà)；應(yīng)用探索；結(jié)合

隨著科技的發(fā)展和技術(shù)的進(jìn)步，現(xiàn)代藝術(shù)設(shè)計(jì)不僅簡(jiǎn)單性地傳達(dá)一些供大家可見(jiàn)的信息，而且它自身也體現(xiàn)出一種具有時(shí)代特征的信號(hào)，比如視覺(jué)傳達(dá)，體現(xiàn)的是對(duì)特定事物獨(dú)有的解說(shuō)和見(jiàn)解.具有民族特色的中國(guó)畫(huà)，是五千年來(lái)中華民族對(duì)歷史和文化沉淀的特定的表現(xiàn)方式之一，是人類(lèi)智慧的結(jié)晶，在世界文化與藝術(shù)的舞臺(tái)上獨(dú)樹(shù)一幟，并在其占有不可替代的地位.作為民族文化和藝術(shù)的結(jié)晶，對(duì)現(xiàn)代藝術(shù)設(shè)計(jì)有很大的借鑒作用.在引用國(guó)畫(huà)的特定的繪畫(huà)特點(diǎn)和所傳達(dá)的藝術(shù)信息的表征的情況下，接下來(lái)我們進(jìn)一步對(duì)現(xiàn)代藝術(shù)設(shè)計(jì)當(dāng)中的中國(guó)畫(huà)的應(yīng)用進(jìn)行研究與探索.

1中國(guó)畫(huà)的線條在現(xiàn)代平面設(shè)計(jì)中的應(yīng)用

在中國(guó)的傳統(tǒng)畫(huà)當(dāng)中，線條體現(xiàn)出簡(jiǎn)單而又直接，“以線存形”就是最好的呈現(xiàn)，同時(shí)也是國(guó)畫(huà)藝術(shù)中最大，最突出的形象特征.以線條為載體所體現(xiàn)的繪畫(huà)基礎(chǔ)，用線條穿插的自然現(xiàn)象，所用線條間接傳達(dá)的感情，簡(jiǎn)單而大膽勾勒出繪畫(huà)者所要表達(dá)的淺層和深層的信息.現(xiàn)代藝術(shù)設(shè)計(jì)中人們對(duì)線條的應(yīng)用可與很好的與中國(guó)畫(huà)中的線條相結(jié)合，因?yàn)閮烧哂性S多相似的地方，兩者都運(yùn)用了藝術(shù)的一種表達(dá)方式，從而展現(xiàn)出了藝術(shù)的美輪美奐.而二者的不同處的結(jié)合則更加使得這兩種藝術(shù)的最優(yōu)處相互作用發(fā)揮到淋漓盡致.國(guó)畫(huà)中，線條時(shí)而彎曲，時(shí)而跳躍，時(shí)而交錯(cuò)，簡(jiǎn)單而又直接地呈現(xiàn)出自己的內(nèi)心精神世界波動(dòng)，線條的形態(tài)不僅映射出畫(huà)家作畫(huà)過(guò)程中的思想感情的路程，同時(shí)也為畫(huà)家和觀眾之間搭建了一個(gè)靈魂交流的橋梁.然而在藝術(shù)平面設(shè)計(jì)中，運(yùn)用線條更是簡(jiǎn)單明了，大膽直接，有時(shí)可以從藝術(shù)這個(gè)概念中抽離出來(lái)，線條更具有獨(dú)立性，簡(jiǎn)潔性，同時(shí)具有鮮明的代表性，進(jìn)而更趨向于“象征”，“純形式”和“直接”,是一種具有直接代表內(nèi)在精神世界和具有表現(xiàn)力的視覺(jué)元素.現(xiàn)代平面設(shè)計(jì)中線條的各種表現(xiàn)形態(tài)，或直，或曲，或虛實(shí)呈現(xiàn)出各式各樣的圖形世界，在特定的表現(xiàn)形式下，淋漓盡致地詮釋了對(duì)藝術(shù)之美的理解與贊揚(yáng).將中國(guó)畫(huà)中的線條與現(xiàn)代藝術(shù)設(shè)計(jì)相結(jié)合，這會(huì)使現(xiàn)代藝術(shù)的內(nèi)容更加富有，形式也會(huì)更加多元化，內(nèi)涵也會(huì)更加豐富.在2008年北京奧運(yùn)會(huì)的申請(qǐng)標(biāo)志設(shè)計(jì)中，很完美的運(yùn)用了中國(guó)傳統(tǒng)畫(huà)的線條，跟奧運(yùn)五環(huán)的色彩相結(jié)合，很好地體現(xiàn)了中國(guó)畫(huà)藝術(shù)的張力.另外，線條創(chuàng)作的靈感主要來(lái)源于中國(guó)傳統(tǒng)的中國(guó)結(jié)與太極拳，這種中國(guó)結(jié)和太極拳的傳統(tǒng)結(jié)合，將中國(guó)畫(huà)的線條與富有奧林匹克的體育精神的現(xiàn)代藝術(shù)完美的融合在了一起.

2中國(guó)畫(huà)色彩在現(xiàn)代平面設(shè)計(jì)中的應(yīng)用

中國(guó)畫(huà)的主觀特征主要表現(xiàn)在線條，布局和色彩三方面.主觀特征則主要表現(xiàn)在色彩的使用上，色彩的使用也會(huì)表達(dá)畫(huà)家的喜怒哀樂(lè)和復(fù)雜的心理變化.中國(guó)畫(huà)色彩主要受儒家思想的影響，代表人物的主觀思想，從而會(huì)體現(xiàn)人物的具體人格物象特征.同時(shí)也受到中國(guó)道家的熏陶與影響，而中國(guó)傳統(tǒng)的道家是以無(wú)為為其主要思想，所以道家主張“無(wú)色”，也就是的“素色”色彩觀，并應(yīng)用在了許多的中國(guó)傳統(tǒng)繪畫(huà)中對(duì)人文色彩的描繪.由于中國(guó)傳統(tǒng)文化的影響，中國(guó)畫(huà)更多的體現(xiàn)的是人物的主觀色彩，直接反映出人物的情感流露和心理特征.畫(huà)家在作畫(huà)之前就有一定的作畫(huà)理念，內(nèi)心的感情寄托和所想表達(dá)的人物鮮明特征，會(huì)通過(guò)色彩的使用靈活而又巧妙的發(fā)揮出來(lái).中國(guó)畫(huà)的色彩具有鮮有的藝術(shù)色彩風(fēng)格和鮮明的表現(xiàn)特征，在世界的藝術(shù)領(lǐng)域有著舉足輕重的作用.把中國(guó)畫(huà)的色彩表現(xiàn)手法運(yùn)用到現(xiàn)代藝術(shù)設(shè)計(jì)中，不僅融入了中國(guó)畫(huà)傳統(tǒng)而又獨(dú)有的表現(xiàn)手法，色彩的辨識(shí)度也達(dá)到了一定的高度，進(jìn)而也更能表達(dá)畫(huà)家的主觀思想和人物的鮮明特征，給人物形象賦予了更確切的定位，使觀者產(chǎn)生產(chǎn)生深刻的視覺(jué)印象.最主要的一個(gè)例子就是中國(guó)的水墨畫(huà)，水墨畫(huà)是中國(guó)畫(huà)代的表形式之一,在現(xiàn)代平面設(shè)計(jì)中,水墨畫(huà)以其獨(dú)特的筆墨色彩與視覺(jué)色彩在現(xiàn)代設(shè)計(jì)的領(lǐng)域中開(kāi)創(chuàng)并建立起了一種獨(dú)特的表現(xiàn)形式,具有中國(guó)傳統(tǒng)筆墨畫(huà)的特色與美好.中國(guó)傳統(tǒng)水墨畫(huà)旨在表達(dá)意境,非常恰當(dāng)?shù)伢w現(xiàn)處中國(guó)傳統(tǒng)的思維方式與特點(diǎn)和中國(guó)傳統(tǒng)藝術(shù)獨(dú)具的特色,它從中所表現(xiàn)出意境美與黑白相呼應(yīng)的筆墨特色享譽(yù)世界，別具一格.另外一個(gè)例子描繪就是1999年澳門(mén)回歸時(shí)的作品《九九歸一•澳門(mén)回歸》，其借鑒了很多的中國(guó)畫(huà)的元素，比如對(duì)顏色搭配的借鑒.另外，在勾勒澳門(mén)市的市花時(shí)將中國(guó)畫(huà)的墨色與粉色的蓮瓣相結(jié)合，這既體現(xiàn)了蓮花出淤泥而不染的高尚品格，又傳遞出了澳門(mén)即將回到祖國(guó)母親懷抱的激動(dòng)心情.