聲樂(lè)演唱藝術(shù)特征分析

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【關(guān)鍵詞】聲樂(lè)；演唱；特征

我們所演唱的聲樂(lè)作品都是作曲家在特定環(huán)境中加入自己特定的情感之后創(chuàng)作出來(lái)的，因此，作品中蘊(yùn)含著作曲家對(duì)作品的理解，演唱者需要對(duì)作品進(jìn)行詳盡分析，體會(huì)作曲家的情感，之后加入二度創(chuàng)作，將作品呈現(xiàn)在觀眾面前。通過(guò)這段文字的敘述，讀者即可發(fā)現(xiàn)，演唱者傳遞情感的唯一途徑就是通過(guò)作品的文字，也就是語(yǔ)言，可見(jiàn)語(yǔ)言所傳遞的情感是不可忽視的。

一、情感的表現(xiàn)

雖然聲樂(lè)作品情感的表達(dá)文字占了很大一部分，但是我們也不能忽視旋律在情感表達(dá)中的重要作用。在聲樂(lè)藝術(shù)中，其核心是情緒、情感，但作品中所蘊(yùn)含的情感又全部來(lái)源于我們的現(xiàn)實(shí)生活。我們首先要明確，情感的表達(dá)要先理解作品的內(nèi)容，如果連作品內(nèi)容是什么演唱者都沒(méi)搞清楚，那么更不可能清楚作品所傳達(dá)的情感。可能作品是借助某種特定的事物傳達(dá)情感，而演唱者由于沒(méi)有仔細(xì)分析，可能將其簡(jiǎn)單地理解為普通的作品，那與原作品的情感就相差太多了。從這個(gè)角度來(lái)說(shuō)，在聲樂(lè)演唱過(guò)程中，演唱者只有充分理解作品，才能準(zhǔn)確表達(dá)作品的思想感情。毋庸置疑，聲樂(lè)演唱藝術(shù)既可以抒發(fā)演唱者自身的情感，也可以激起欣賞者的情感共鳴，聲樂(lè)演唱藝術(shù)是唯一一個(gè)采用人聲來(lái)表述衷腸并引起聽(tīng)眾感情共鳴的藝術(shù)形式。所以，對(duì)歌唱者就提出了一個(gè)要求，即在表演的過(guò)程中，必須要真情流露，用心靈進(jìn)行藝術(shù)創(chuàng)造，與觀眾在情感上產(chǎn)生共鳴。否則，只是僵硬地演唱，不動(dòng)一絲感情，那么就無(wú)法與觀眾在心靈上進(jìn)行溝通，與他們產(chǎn)生情感上的共鳴就更不可能了。聲樂(lè)演唱中的藝術(shù)表現(xiàn)，具有豐富的表演特點(diǎn)與內(nèi)涵。由此可知，與其他音樂(lè)藝術(shù)形式相比，聲樂(lè)藝術(shù)的表演性是十分鮮明的。正如明代朱權(quán)在《太和正音譜》中所說(shuō)的那樣：“一聲唱到融神處，毛骨蕭然六月寒。”因此，聲樂(lè)演唱藝術(shù)氣韻生動(dòng)、神形兼?zhèn)洹?/p>

二、氣韻生動(dòng)

提到“氣韻”，我們不得不提其起源。從廣義上來(lái)講，“氣韻”就是文藝作品的形象表現(xiàn)，具有豐厚的神氣與濃郁的韻味。而“神氣”，就是精神與氣質(zhì)，正如劉大魁在《論文偶記》中指出的那樣：“神者氣之主，氣者神之用，神只是氣之精處?！甭晿?lè)演唱中要求氣韻貫通、神情畢肖，才能使演唱的作品散發(fā)出藝術(shù)魅力。由此，我們可以看出，“神氣”也是豐富情感的生動(dòng)體現(xiàn)。歌唱的聲音造型也就在審美要求上，首先要有豐富的情感內(nèi)涵，也就是傳統(tǒng)聲樂(lè)表演藝術(shù)中要求聲情并茂，它度概括了“義、情、氣、字、腔”的聲腔造型規(guī)律。從其概念上我們能夠看出，“韻味”既有“韻”的獨(dú)特審美品格，又含“味”的特定審美體驗(yàn)。濃郁的韻味，顯示了聲樂(lè)表演藝術(shù)多方位的音響效果，聲音婉轉(zhuǎn)動(dòng)聽(tīng)。這就對(duì)演唱者提出了一系列的要求，如氣沉丹田，以氣托腔，底氣充足，氣息貫通，高低上下變化和諧等。總而言之，為了在觀眾面前創(chuàng)造出聲腔美，在聲樂(lè)表演的過(guò)程中，聲樂(lè)演唱者務(wù)必要發(fā)揮二度創(chuàng)作的才能，盡可能達(dá)到氣韻生動(dòng)的聲腔造型效果。

三、神形兼?zhèn)?/p>

我們都知道，形體動(dòng)作對(duì)于創(chuàng)造生動(dòng)舞臺(tái)形象而言，是一種十分重要的手段。而聲樂(lè)演唱藝術(shù)也是離不開(kāi)形體動(dòng)作的，這主要是因?yàn)槠渫ㄟ^(guò)形體動(dòng)作的表演來(lái)輔助或烘托聲音、情感的藝術(shù)創(chuàng)造。由此，我們可以得知，在聲樂(lè)表演藝術(shù)中，形體動(dòng)作是傳情達(dá)意的主要手段之一，扮演著至關(guān)重要的角色。從字面上我們就能看出，形體與動(dòng)作是形體動(dòng)作的組成部分。形體包括體型與體態(tài)兩個(gè)方面。除了戲劇演員在體型上可以有特殊表現(xiàn)外，作為聲樂(lè)獨(dú)唱表演者，體型的優(yōu)美自然能給觀眾留下更深刻的印象，對(duì)表演效果產(chǎn)生積極的影響。而體態(tài)是根據(jù)不同體裁形式與具體內(nèi)容、情節(jié)變化的要求來(lái)變化形體動(dòng)作的，在以內(nèi)在心理情感為動(dòng)力的形體造型中，創(chuàng)造出神形兼?zhèn)涞男误w動(dòng)作形象。所謂“神形兼?zhèn)洹敝械摹靶巍?，是指外在的形象、體態(tài)，“神”是指內(nèi)在的精神與心靈。所以，對(duì)于聲樂(lè)表演來(lái)說(shuō)，既要有形似的外觀體現(xiàn)，又要含有神似的本質(zhì)刻畫(huà)。只有做到這一點(diǎn)，才能更好地表達(dá)聲樂(lè)作品，給觀眾帶來(lái)最美好的感受。

四、結(jié)語(yǔ)

聲樂(lè)藝術(shù)，由于它運(yùn)用的是人聲這一特殊的表現(xiàn)手段，因此，它最具親和力，感人最深。也正是因此，聲樂(lè)藝術(shù)特征，無(wú)論在任何地域還是任何時(shí)代，都是音樂(lè)中最主要、最基本的構(gòu)成部分。我們都知道，歌詞與音樂(lè)相結(jié)合從而形成了聲樂(lè)作品，歌詞是由漢字構(gòu)成的，而漢字是由不同的聲母與韻母以及聲調(diào)的高低變化構(gòu)成的，關(guān)于聲調(diào)，我們可以將其看作是語(yǔ)言歌唱性的一個(gè)重要標(biāo)志。特別是風(fēng)格比較鮮明的民歌，可以將其視為民族語(yǔ)言或地方語(yǔ)言的延伸，只是民歌被賦予了民族語(yǔ)言音調(diào)、地方語(yǔ)言音調(diào)。由此可見(jiàn)，聲樂(lè)演唱藝術(shù)既是語(yǔ)言化的音樂(lè)，又是音樂(lè)化的語(yǔ)言。

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作者：趙松奇 單位：大慶歌舞團(tuán)