探討職業(yè)生涯中思想政治教育
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1.從生存論到實(shí)踐論
從生存論分析,職業(yè)生涯蘊(yùn)含兩個(gè)層次的內(nèi)涵:一是個(gè)人層面,即實(shí)現(xiàn)自我價(jià)值,是人對(duì)自身生存的拷問(wèn);二是社會(huì)層面,即實(shí)現(xiàn)社會(huì)價(jià)值,人與世界關(guān)系的思考。就理論問(wèn)題框架而言,生存論哲學(xué)與形而上學(xué)有了本質(zhì)的不同,由抽象轉(zhuǎn)向具體。對(duì)人本身、人與人、人與社會(huì)、人與自然關(guān)系的思考,開(kāi)始轉(zhuǎn)向以理性與非理性的最初融合,從而超越了傳統(tǒng)的抽象理性。職業(yè)生涯不是簡(jiǎn)單的工作歷程,既包括工作時(shí)段,也統(tǒng)領(lǐng)了與工作有關(guān)的各種角色,諸如學(xué)生、公民角色等。所以,職業(yè)生涯是一連串有酬或無(wú)酬職位的綜合,在現(xiàn)實(shí)世界中,具體表現(xiàn)為一種歷時(shí)態(tài)的個(gè)體生活。基于馬克思主義實(shí)踐論,職業(yè)生涯是一種生成性存在狀態(tài)的實(shí)踐,本質(zhì)上是人的現(xiàn)實(shí)生存。“一個(gè)人,如果想在天國(guó)這一幻想的現(xiàn)實(shí)性中尋找超人,而找到的只是他自身的反映,他就再也不想在他正在尋找和應(yīng)當(dāng)尋找自己的真正現(xiàn)實(shí)的地方,只去尋找非人了?！边@實(shí)際上否定了人的實(shí)踐之外的以改變生存狀況的路徑,表明人的生存本質(zhì)上是實(shí)踐的,這是馬克思主義實(shí)踐哲學(xué)區(qū)別于其他哲學(xué)的獨(dú)到之處。馬克思以社會(huì)生活的實(shí)踐特質(zhì)形成的生存實(shí)踐觀,開(kāi)創(chuàng)了實(shí)踐生存論之先河。從此,馬克思主義哲學(xué)超越了形而上學(xué)的“抽象王國(guó)”,揭示了人的現(xiàn)實(shí)生存境遇,毅然地舉起“拒斥形而上學(xué)”的大旗。與孔德“拒斥形而上學(xué)”有本質(zhì)的不同,孔德的“這種形而上學(xué)將永遠(yuǎn)屈服于現(xiàn)在為思辨本身的活動(dòng)所完善化并和人道主義相吻合的唯物主義”。
2.從生存實(shí)踐論到職業(yè)生涯理念
生存論哲學(xué)思維范式推動(dòng)了國(guó)內(nèi)馬克思主義實(shí)踐論的研究,馬克思主義所蘊(yùn)含的豐富生存論思想和對(duì)現(xiàn)實(shí)人的實(shí)踐論分析,以及由此形成的方法論(世界觀)是一種生存實(shí)踐論范式,人生活的“現(xiàn)實(shí)世界”,是勞動(dòng)實(shí)踐創(chuàng)造的世界,并非人類中心主義。當(dāng)代哲學(xué)的生存實(shí)踐論轉(zhuǎn)向,是尊重個(gè)體生命以及對(duì)生命意義的追求。任何實(shí)踐,人都是以一個(gè)多層次的、完整的生命體方式參與,且每一個(gè)人都是獨(dú)一無(wú)二的個(gè)體,職業(yè)生涯理念反映了人的生存與動(dòng)物的生存有本質(zhì)的不同。職業(yè)生涯關(guān)注“自己時(shí)代的現(xiàn)實(shí)世界”,因?yàn)樵谌祟愂澜?自然史和人類史“這兩方面是不可分割的;只要有人存在,自然史和人類史就彼此相互制約”。以人的發(fā)展和生命歷程為坐標(biāo),來(lái)重新審視與安排周圍世界,把人的世界還原成自然史,把人的關(guān)系還原成社會(huì)史,最終兩者都還給人自己,這種實(shí)踐哲學(xué)本質(zhì)上是人的生涯哲學(xué),是關(guān)于“現(xiàn)實(shí)的人”的職業(yè)生涯問(wèn)題,不是虛無(wú)縹緲的抽象存在物。這對(duì)重構(gòu)思想政治教育范式,開(kāi)創(chuàng)了嶄新的視角,為職業(yè)生涯中的思想政治教育提供了堅(jiān)實(shí)而強(qiáng)大的哲學(xué)基礎(chǔ)。
二、職業(yè)生涯中思想政治教育的現(xiàn)實(shí)依據(jù)
馬克思主義生存論哲學(xué)指引思想政治教育與個(gè)性發(fā)展契合,導(dǎo)向個(gè)體在職業(yè)生涯中與社會(huì)和環(huán)境和諧相處。毋庸置疑,人的存在是思想政治教育的現(xiàn)實(shí)基礎(chǔ)。從理論分析,職業(yè)生涯中的思想政治教育是社會(huì)生產(chǎn)發(fā)展到職業(yè)分工的必然邏輯。從歷史背景和改革開(kāi)放的實(shí)踐來(lái)看,當(dāng)今世界特別是中國(guó)社會(huì)的轉(zhuǎn)型時(shí)期,職業(yè)思維視域隨著社會(huì)嬗變而迅速擴(kuò)張,為職業(yè)生涯中思想政治教育創(chuàng)新提供時(shí)代背景與社會(huì)需求。
1.時(shí)代背景
“全球化也具有意識(shí)形態(tài)性,因?yàn)樗噲D根據(jù)一種比任何東西都更有效地服務(wù)于一些利益的新的全球想象來(lái)重新構(gòu)建世界。”經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)決定上層建筑,經(jīng)濟(jì)全球化帶來(lái)思想文化同步擴(kuò)張,也就不可避免地帶動(dòng)了職業(yè)的全球化。意識(shí)形態(tài)不能脫離中心工作,但是其本身也是相對(duì)獨(dú)立的。各種意識(shí)領(lǐng)域的相互滲透與碰撞,這就是職業(yè)生涯中的思想政治教育的時(shí)代背景。國(guó)外職業(yè)生涯教育與思想教育的密切聯(lián)系,為我國(guó)思想政治教育內(nèi)涵與外延提供了借鑒“范式”。國(guó)內(nèi)學(xué)者從關(guān)注職業(yè)生涯心理輔導(dǎo),開(kāi)始了我國(guó)在職業(yè)生涯學(xué)科領(lǐng)域中關(guān)注人的心理素質(zhì)、思想政治教育,更多地關(guān)注職業(yè)需求和社會(huì)需要。職業(yè)生涯教育的興起將思想政治教育理性回歸到人的生存與發(fā)展視野,而不是純粹的意識(shí)形態(tài)傳播和灌輸,“范式一旦改變,這世界本身也隨之改變了?！睍r(shí)代范式的變遷,職業(yè)生涯與價(jià)值實(shí)現(xiàn)成為當(dāng)今思想政治教育的熱點(diǎn)。
2.社會(huì)需求
改革實(shí)踐進(jìn)入攻堅(jiān)階段,市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)體制建立與完善、現(xiàn)代化建設(shè)的成就與缺失、社會(huì)轉(zhuǎn)型的需要與陣痛,都導(dǎo)致社會(huì)生產(chǎn)和生活方式都在經(jīng)歷著巨大的變化與考驗(yàn)。改革開(kāi)放以來(lái),中國(guó)社會(huì)呈現(xiàn)出多樣化特征,包括“社會(huì)經(jīng)濟(jì)成分、組織形式、物質(zhì)利益、就業(yè)方式日益多樣化”。社會(huì)多樣化是人的個(gè)性化發(fā)展的前提,個(gè)性化發(fā)展是時(shí)代精神的體現(xiàn)。“每一歷史時(shí)代的經(jīng)濟(jì)生產(chǎn)以及必然由此產(chǎn)生的社會(huì)結(jié)構(gòu),是該時(shí)代政治的和精神的歷史的基礎(chǔ)?！边@就要求重新審視職業(yè)的社會(huì)意義,思想政治教育無(wú)法回避個(gè)體的職業(yè)價(jià)值。計(jì)劃經(jīng)濟(jì)時(shí)代,片面關(guān)注社會(huì)需要的思維方式,難以適應(yīng)市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)體制的社會(huì)需求。思想政治教育的內(nèi)在動(dòng)力必然來(lái)自于人的需要,多樣性的道德標(biāo)準(zhǔn)、價(jià)值尺度以及利益追求交織在一起,在豐富思想政治教育內(nèi)容的同時(shí),也將其視域由宏觀的共性關(guān)注轉(zhuǎn)向了滿足個(gè)體發(fā)展、滿足時(shí)代需要的微觀領(lǐng)域,包括個(gè)人的生活方式、職業(yè)理想等?！拔⒂^領(lǐng)域理應(yīng)成為思想政治教育時(shí)空發(fā)展的重要一維?！?/p>
3.核心價(jià)值
價(jià)值是一種關(guān)系范疇,核心價(jià)值是職業(yè)的核心利益關(guān)系。企業(yè)文化、職業(yè)理想、從業(yè)心理、就業(yè)態(tài)度等,都是由核心價(jià)值統(tǒng)領(lǐng)職業(yè)性價(jià)值。核心價(jià)值作為基本價(jià)值,絕不是不是一元價(jià)值,恰恰是相對(duì)于多元價(jià)值而言的。職業(yè)價(jià)值的多元性和豐富多彩,與社會(huì)主義核心價(jià)值是內(nèi)在統(tǒng)一的。社會(huì)主義市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)體制建立與完善,改變了人們?cè)械膹臉I(yè)方式、單一分配工作的途徑。如果沒(méi)有核心價(jià)值統(tǒng)領(lǐng),多元職業(yè)文化的相互沖突、多元經(jīng)濟(jì)利益的相互沖擊、多元社會(huì)思潮的相互紛爭(zhēng),往往讓人感到無(wú)所適從,職業(yè)價(jià)值共識(shí)消退。我們急需在職業(yè)關(guān)系中樹(shù)立正確“榮恥觀”,為職業(yè)生涯中思想政治教育提供新的坐標(biāo)。黨的十八大報(bào)告提出:社會(huì)主義核心價(jià)值體系建設(shè)深入開(kāi)展,人民精神文化生活更加豐富多彩。這也指明了生涯性思想政治教育以核心價(jià)值為中心線索。價(jià)值的本質(zhì)屬性在于“滿足需要”,大學(xué)生只有切身感受到核心價(jià)值在其職業(yè)生涯中“有用”,對(duì)他未來(lái)就業(yè)擇業(yè)有幫助,才能真心實(shí)意接受核心價(jià)值,“入耳入心”。生涯性思想政治教育遵循人的自然成長(zhǎng)規(guī)律,從個(gè)體現(xiàn)實(shí)差異性出發(fā),從個(gè)體的現(xiàn)實(shí)需要出發(fā),有針對(duì)性地開(kāi)展核心價(jià)值教育,是對(duì)人的個(gè)性的充分肯定。核心價(jià)值支撐下的社會(huì)主義共同理想,能在一定程度上稀釋“多種經(jīng)濟(jì)成分并存帶來(lái)的收入差距不平衡的心理”,引導(dǎo)大學(xué)生正確認(rèn)識(shí)社會(huì)主義初級(jí)階段的國(guó)情,正確認(rèn)識(shí)我國(guó)社會(huì)發(fā)展過(guò)程中存在的階段性不足,從而撫慰心靈、理順情緒、平衡心態(tài)。社會(huì)主義核心價(jià)值體系與職業(yè)生涯歷程相輔相成,共同構(gòu)成了職業(yè)生涯中思想政治教育的基本內(nèi)容。經(jīng)濟(jì)全球化、科技一體化,世界人員流動(dòng)頻繁,職業(yè)面向世界,為思想政治教育開(kāi)創(chuàng)了全新的時(shí)空境遇,并開(kāi)始關(guān)注職業(yè)生涯中的思想政治教育,構(gòu)成了馬克思主義職業(yè)觀的重要領(lǐng)域。馬克思主義中國(guó)化之所以能夠取得不斷勝利,一個(gè)重要原因在于思想政治教育與時(shí)俱進(jìn)。
三、職業(yè)生涯是思想政治教育的內(nèi)在動(dòng)力
傳統(tǒng)思想政治教育的社會(huì)視野與思想品德教育重疊,更多關(guān)注人們思想的共性,對(duì)人性的思考與對(duì)問(wèn)題的認(rèn)識(shí)過(guò)多地束縛在“抽象的人”共性構(gòu)架內(nèi),遠(yuǎn)離個(gè)體的內(nèi)心世界,這種“普世價(jià)值”的思想政治教育的作用和結(jié)果往往難以深入個(gè)體世界。職業(yè)生涯中的思想政治教育理念是針對(duì)個(gè)性特征量身定做的,繼承傳統(tǒng)思想政治教育優(yōu)良精神,又是對(duì)傳統(tǒng)思維范式的辯證否定和超越。以職業(yè)為載體,以生涯為脈絡(luò)。探尋思想政治教育的價(jià)值根源,更是注重思想政治教育個(gè)體價(jià)值。這種職業(yè)生涯中的思想政治教育的內(nèi)在動(dòng)力,恰恰是對(duì)思想政治教育人性化的一種有效贖救。
1.職業(yè)生涯是思想政治教育的價(jià)值判定
職業(yè)生涯是動(dòng)態(tài)的生命存在,在現(xiàn)實(shí)生活中表現(xiàn)為一種可能性的籌劃。從時(shí)間上看,職業(yè)生涯是延續(xù)性的,縱貫人的一生發(fā)展歷程,本質(zhì)上是持續(xù)一生的過(guò)程,不是局限于某一特定的工作或職業(yè)的時(shí)間段。人是職業(yè)生涯的塑造者,就個(gè)體的人而言,一直在理想與現(xiàn)實(shí)、愿望與行為之間相權(quán)衡。人們做出的職業(yè)生涯選擇,就是利益權(quán)衡的產(chǎn)物,首先就要權(quán)衡職業(yè)的收益以及獲得該職業(yè)的代價(jià)和從事該職業(yè)的風(fēng)險(xiǎn)。任何一個(gè)人,走的每一條道路都是不能回轉(zhuǎn)的,因?yàn)樯鼩v程是不能反復(fù)的,沒(méi)有完美的人生。對(duì)個(gè)人來(lái)說(shuō),職業(yè)生涯反映了個(gè)人的價(jià)值觀和信念,需要規(guī)劃、思考、制定和執(zhí)行,因個(gè)人的動(dòng)機(jī)、抱負(fù)和目標(biāo)而形成與發(fā)展,這為思想政治教育的開(kāi)展提供了可能性。思想政治教育促成了人的生成性的存在,能夠促使個(gè)體完成更適合于時(shí)代的具備個(gè)性特征的職業(yè)生涯歷程。所以,人的生命歷程不是一成不變的,是可塑的,具備可變性、發(fā)展性。這種可塑性正是思想政治教育的規(guī)律所在。就人生價(jià)值而言,職業(yè)生涯道路的選擇,本質(zhì)上是思想政治教育的一種價(jià)值判定,成為了人的精神養(yǎng)分。
2.職業(yè)生涯是思想政治教育的現(xiàn)實(shí)承載
人的存在和發(fā)展最終要以人的實(shí)踐來(lái)展現(xiàn),實(shí)踐更多地體現(xiàn)在職業(yè)生涯歷程。思想政治教育的對(duì)象是人,總會(huì)在職業(yè)生涯歷程中留下烙印,職業(yè)生涯自然成為思想政治教育實(shí)施的著力點(diǎn)和現(xiàn)實(shí)承載。動(dòng)物的生存是本能,滿足的是生理層次需要,職業(yè)生涯是生活的意義,滿足的是人社會(huì)性需求。“動(dòng)物和自己的生命活動(dòng)是直接同一的,動(dòng)物不把自己同自己的生命活動(dòng)區(qū)別開(kāi)來(lái)。它就是自身的生命活動(dòng)?！比藗兊淖匀晃镔|(zhì)需求源于人的勞動(dòng),人的自然性是職業(yè)生涯存在的物質(zhì)基礎(chǔ)?，F(xiàn)代社會(huì)分工決定了勞動(dòng)方式的分化,具體勞動(dòng)則需通過(guò)具體的職業(yè)平臺(tái)來(lái)實(shí)現(xiàn),職業(yè)多樣化形成了豐富多彩的社會(huì)關(guān)系網(wǎng)絡(luò),人生價(jià)值也取決于這種社會(huì)網(wǎng)絡(luò)。職業(yè)生涯是人在社會(huì)關(guān)系網(wǎng)絡(luò)中的一種生活模式,沒(méi)有“從動(dòng)物中提升出來(lái)”的人,即沒(méi)有人的現(xiàn)實(shí)存在,必然就不會(huì)有生存思維存在,職業(yè)無(wú)從談起,那么,思想政治教育也就沒(méi)有現(xiàn)實(shí)承載,也就失去了現(xiàn)實(shí)意義,失去了其存在的合法性。人的社會(huì)性產(chǎn)生思想政治教育的需要與存在的合理性,是因?yàn)橛辛寺殬I(yè)生涯的承載。
3.職業(yè)生涯是思想政治教育的生命體征
馬克思主義人學(xué)理論的邏輯起點(diǎn)是“現(xiàn)實(shí)的個(gè)人”,職業(yè)生涯是必然建立在“現(xiàn)實(shí)的個(gè)人”的基礎(chǔ)上,統(tǒng)領(lǐng)思想政治教育對(duì)人的完整、有效認(rèn)知。人的社會(huì)性通過(guò)職業(yè)直接生成與發(fā)展,而人的自然性通過(guò)職業(yè)間接展現(xiàn),職業(yè)生涯所關(guān)注的全面發(fā)展、終身發(fā)展以職業(yè)核心?！盀榱松?首先就需要衣、食、住以及其他東西。因此第一個(gè)歷史活動(dòng)就是生產(chǎn)滿足這些需要的資料,即生產(chǎn)物質(zhì)生活本身?！彼枷雴?wèn)題歸根結(jié)底來(lái)自于物質(zhì)利益,思想理論研究應(yīng)秉承一種正確的價(jià)值立場(chǎng)。職業(yè)及其衍生出的一系列問(wèn)題是思想政治教育關(guān)注的焦點(diǎn)問(wèn)題,物質(zhì)得失最直接地源自于個(gè)體職業(yè),職業(yè)思維的轉(zhuǎn)變從社會(huì)物質(zhì)領(lǐng)域延伸到社會(huì)意識(shí)領(lǐng)域,成為了思想政治教育的生命體征。這種生命體征影響著人們生活的各個(gè)方面,如大學(xué)生職業(yè)理想對(duì)發(fā)達(dá)城市的向往追求,就折射出職業(yè)生涯在人們思想政治領(lǐng)域的生命特征。因?yàn)?在人的現(xiàn)實(shí)生活層面,職業(yè)性質(zhì)決定著個(gè)體生活方式和社會(huì)階層,深刻影響著人的社會(huì)本質(zhì)和思維方式。職業(yè)上的同級(jí)比較和職業(yè)間的橫向比較,影響著“現(xiàn)實(shí)個(gè)人”的精神需求。社會(huì)發(fā)展的不平衡性,必然導(dǎo)致職業(yè)之間的差異性,這在心理上成為個(gè)體價(jià)值實(shí)現(xiàn)的尺度,形成所謂的“社會(huì)地位”,這是關(guān)聯(lián)人的社會(huì)性、精神性的主要因素,從個(gè)體職業(yè)生涯的視角突顯出來(lái)的思想政治教育,恰恰是當(dāng)下思想政治教育的生命力所在。國(guó)內(nèi)外的政治、經(jīng)濟(jì)、文化形勢(shì)在不斷地變化、發(fā)展著,思想政治教育也要汲取時(shí)代的精華來(lái)豐富自身的內(nèi)容,以更好地應(yīng)對(duì)新情況、解決新問(wèn)題。
4.職業(yè)生涯是思想政治教育的合力平臺(tái)
人的任何一種實(shí)踐,都是以完整的生命體方式參與,絕不是局部、孤立、靜止地參與。人是思想政治教育的對(duì)象,思想政治教育的價(jià)值在于促使人有一個(gè)正確的認(rèn)知,也是受教育者個(gè)體的價(jià)值實(shí)現(xiàn)。職業(yè)生涯是人生存于現(xiàn)實(shí)世界的歷史形態(tài),體現(xiàn)出最真實(shí)、最完整的“現(xiàn)實(shí)的個(gè)人”,成就了思想政治教育的價(jià)值根源。傳統(tǒng)思想政治教育往往忽視人的職業(yè)生涯視角,在思想問(wèn)題方面從“形而上”的云端俯視人,道德教育就是社會(huì)發(fā)展的視角把人壓扁為不食人間煙火的“高尚人”,政治教育則在意識(shí)形態(tài)的旗幟下把人教化為消除一切雜念的“工具人”,進(jìn)而演化為思想政治教育“盲人摸象”的亂象,這不僅起不到思想政治教育的作用,而且異化了人的認(rèn)知,甚至從不同的角度把人的認(rèn)知撕裂成碎片,變得面目全非。人性是完滿的,現(xiàn)實(shí)的個(gè)體都是獨(dú)一無(wú)二的,恰恰是職業(yè)生涯展示了人的完整性、個(gè)體性、獨(dú)特性,個(gè)體價(jià)值在職業(yè)生涯中得以實(shí)現(xiàn)。職業(yè)生涯把思想政治教育方方面面重新粘和在一起,促進(jìn)人的全面發(fā)展。
四、加強(qiáng)大學(xué)生就業(yè)指導(dǎo)中思想政治教育的途徑
職業(yè)生涯中的思想政治教育,在實(shí)踐方式和途徑上還處在論證和完善之中。結(jié)合大學(xué)生思想政治教育實(shí)踐,在大學(xué)生就業(yè)指導(dǎo)中融入思想政治教育,既是對(duì)大學(xué)生人生觀、價(jià)值觀、事業(yè)觀的鞏固與深化,也是對(duì)其未來(lái)工作實(shí)踐的定向和指導(dǎo)。
1.以生存論哲學(xué)引導(dǎo)大學(xué)生樹(shù)立正確的事業(yè)觀
大學(xué)生事業(yè)觀主要體現(xiàn)在擇業(yè)觀和就業(yè)觀。馬克思主義生存論哲學(xué)能引導(dǎo)大學(xué)生培養(yǎng)良好的政治素質(zhì),以生存論哲學(xué)來(lái)指導(dǎo)自己的就業(yè)行為,促使大學(xué)生在復(fù)雜多變市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)環(huán)境中,找準(zhǔn)生態(tài)位,以自身優(yōu)勢(shì)轉(zhuǎn)換職業(yè)角色,端正愛(ài)崗敬業(yè)的態(tài)度,才會(huì)有良好的生存發(fā)展時(shí)空。一是大學(xué)生樹(shù)立正確的擇業(yè)理想。擇業(yè)理想是職業(yè)理想的奠基,有了正確的擇業(yè)理想,才有正確的求學(xué)方向。有了明確的擇業(yè)理想,才能促進(jìn)大學(xué)生融個(gè)人理想和社會(huì)理想于一身,引導(dǎo)他們實(shí)事求是,調(diào)整就業(yè)期望。二是大學(xué)生樹(shù)立正確的職業(yè)價(jià)值觀。馬克思主義職業(yè)價(jià)值觀包括個(gè)人價(jià)值和社會(huì)價(jià)值。從社會(huì)價(jià)值而言,是大學(xué)生在從業(yè)過(guò)程中對(duì)社會(huì)的責(zé)任和貢獻(xiàn),就個(gè)人價(jià)值而言,但大學(xué)生從社會(huì)中得到的尊重和滿足。通過(guò)職業(yè)性思想政治教育,讓大學(xué)生懂得,一個(gè)人的職務(wù)、能力、學(xué)歷是實(shí)現(xiàn)人生價(jià)值的重要條件,只有努力工作,才能充分實(shí)現(xiàn)自身價(jià)值。
2.以共同理想抵制大學(xué)生就業(yè)中的不良思潮
我國(guó)社會(huì)正處在一個(gè)急劇轉(zhuǎn)型的陣痛時(shí)期,新舊觀念交鋒激烈,“舊沒(méi)全破、新沒(méi)立正”的更換時(shí)期,加上國(guó)外各種思潮的滲透,使大學(xué)生在就業(yè)過(guò)程中,思想搖擺不定。從思想政治教育規(guī)律而言,解決思想領(lǐng)域的問(wèn)題,最有效的方法是用一種正確思想取代不正確的思想,而不是以強(qiáng)迫命令的方式,讓大學(xué)生選擇某種思想。一是以共同理想引導(dǎo)大學(xué)生拋棄舊的思想觀念,等要工作、找“鐵飯碗”的舊觀念必須剔除,各行各業(yè)都能實(shí)現(xiàn)自己人生價(jià)值。采用多種形式,利用職業(yè)為載體,廣泛而深刻影響大學(xué)生的思想。二是以共同理想抵制擇業(yè)中的拜金主義、享樂(lè)主義、極端個(gè)人主義,正確處理個(gè)人利益和集體利益的關(guān)系。三是有了共同理想支撐,提高大學(xué)生在就業(yè)中的鑒別力和意志力。
3.以辯證思維糾正大學(xué)生就業(yè)中極端行為
高等教育的大眾化,經(jīng)濟(jì)與科技的全球化,意識(shí)形態(tài)領(lǐng)域的紛繁復(fù)雜,都增加了大學(xué)生就業(yè)壓力。如果大學(xué)生還在思想政治上出現(xiàn)一些對(duì)國(guó)家政策誤解,必然導(dǎo)致一些極端的就業(yè)行為。諸如擇業(yè)觀念趨向功利化、就業(yè)過(guò)程中誠(chéng)信缺失行為等,有的甚至誤入歧途,大學(xué)生入傳銷窩點(diǎn)、極個(gè)別大學(xué)生女性“三陪”甚至“失足”就業(yè)等。這些極端行為往往都是因?yàn)槿狈σ环N辯證思維,要么自負(fù)、要么自卑、要么攀比、要么得過(guò)且過(guò)的就業(yè)心理造成的。一是以辯證思維引導(dǎo)大學(xué)生對(duì)就業(yè)和職業(yè)發(fā)展要有一個(gè)比較全面、正確認(rèn)識(shí),有正確就業(yè)思想才會(huì)有正確就業(yè)行為。二是以辯證思維引導(dǎo)大學(xué)生正確對(duì)待社會(huì)中的各種不良情緒,不要片面把一些網(wǎng)絡(luò)虛擬宣傳當(dāng)成社會(huì)真實(shí)面貌,要在實(shí)踐中端正思想觀念。三是以辯證思維引導(dǎo)大學(xué)生以良好的心態(tài)參與競(jìng)爭(zhēng)、對(duì)待失敗挫折,在競(jìng)爭(zhēng)中充分展示自己,從而順利就業(yè)。
4.以發(fā)展與聯(lián)系觀點(diǎn)培養(yǎng)大學(xué)生的職業(yè)追求
職業(yè)追求是一種重要的職業(yè)心理,是大學(xué)生在就業(yè)中表現(xiàn)出來(lái)的比較穩(wěn)定的心理傾向、特征和能動(dòng)性,既包括生理心理,也包括個(gè)性心理。心理是可塑的、發(fā)展的、也是相互聯(lián)系的,例如身心健康。良好的職業(yè)追求心理對(duì)大學(xué)生就業(yè)有著重要的作用。一是以發(fā)展和聯(lián)系觀點(diǎn),培養(yǎng)大學(xué)生能正確地認(rèn)識(shí)自我和社會(huì)的需要,正確定位并找準(zhǔn)未來(lái)方向。二是以發(fā)展和聯(lián)系的觀點(diǎn),讓大學(xué)生認(rèn)識(shí)到就業(yè)是一個(gè)艱難的過(guò)程、會(huì)遇到各種各樣的困難和挫折,以此培養(yǎng)他們的毅力,坦然接受各種考驗(yàn)、果斷處理各種矛盾。三是以發(fā)展和聯(lián)系觀點(diǎn)培養(yǎng)大學(xué)正確認(rèn)識(shí)自己的擇業(yè)目標(biāo)和職業(yè)角色轉(zhuǎn)換。大學(xué)生走向工作崗位,各方面的環(huán)境都發(fā)生變化,需要大學(xué)生有一種發(fā)展的眼光、聯(lián)系的觀點(diǎn),才能順利地適應(yīng)周遭的變化。
五、結(jié)語(yǔ)
職業(yè)生涯對(duì)個(gè)體而言是獨(dú)特的,是基于自我實(shí)現(xiàn)而展開(kāi)的一種獨(dú)特生命歷程,社會(huì)現(xiàn)實(shí)中沒(méi)有兩個(gè)人擁有完全相同的職業(yè)生涯。職業(yè)生涯中的思想政治教育以職業(yè)生涯統(tǒng)領(lǐng)認(rèn)知,從根本上抓住了“人本身”的根本思想政治教育需求,其接受的動(dòng)力是主體內(nèi)在需要與外部刺激的有機(jī)統(tǒng)一。主體需要越強(qiáng)烈,外在刺激越有效,主體內(nèi)在的驅(qū)動(dòng)力就越強(qiáng),思想政治教育的效果就越顯著。
作者：傅曉華 易果平 單位：中南林業(yè)科技大學(xué)社會(huì)科學(xué)部 中南林業(yè)科技大學(xué)黨委辦公室
