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摘要:中國(guó)結(jié)是集實(shí)用性和審美性為一體的藝術(shù)。在文字出現(xiàn)以前,人們?cè)谩敖Y(jié)”來記事,此為實(shí)用;在經(jīng)歷了幾千年時(shí)光的沖刷和洗禮后,中國(guó)結(jié)的構(gòu)造方法和智慧在現(xiàn)代設(shè)計(jì)中體現(xiàn)出的作用越發(fā)重要,此為審美性。因此,傳統(tǒng)中國(guó)結(jié)與現(xiàn)代設(shè)計(jì)之間有著非常重要的聯(lián)系,是絕對(duì)不能被忽略的藝術(shù)形式。本文介紹傳統(tǒng)中國(guó)結(jié)的形式美的具體內(nèi)容,結(jié)合現(xiàn)代造型設(shè)計(jì)的趨勢(shì)和特點(diǎn),談一談傳統(tǒng)中國(guó)結(jié)對(duì)現(xiàn)代造型設(shè)計(jì)的影響具體體現(xiàn)在哪些方面。
關(guān)鍵詞:傳統(tǒng);形式美;特點(diǎn);現(xiàn)代造型;研究
1中國(guó)結(jié)所具有的美學(xué)價(jià)值
提起中國(guó)結(jié),大家是不是立刻就能想起來它那精致對(duì)稱的外觀和彰顯喜慶的大紅色?中國(guó)結(jié)是我國(guó)特有的手工編織工藝品,與我國(guó)的布藝、刺繡并稱為祖國(guó)的三大手工藝品,其歷史地位可見一斑。而中國(guó)結(jié)流傳至今,仍然具有極強(qiáng)的生命力,可不單單靠它獨(dú)特的造型、深刻的寓意,更多還是因?yàn)樗拿缹W(xué)價(jià)值。在美學(xué)原則中,美是人類改造世界的一種實(shí)踐活動(dòng),極具影響力和號(hào)召力。任何一種有內(nèi)涵、有價(jià)值的藝術(shù)品,脫離了“美”,都無法生存。很顯然,中國(guó)結(jié)的美學(xué)價(jià)值是非常豐富的。首先,中國(guó)結(jié)的結(jié)構(gòu)復(fù)雜,但是它的每一個(gè)結(jié)從頭到尾都只用了一根絲線進(jìn)行有規(guī)則的穿編、纏繞,結(jié)實(shí)穩(wěn)固,像許多雙手握在一起,具有強(qiáng)大的力量。其次,中國(guó)結(jié)的造型多樣,其中最基本的結(jié)法就有十多種。比如,像兩個(gè)古銅錢半疊式樣的雙錢結(jié)、外形像花兒一樣的團(tuán)錦結(jié)、如佛教八寶之一的盤長(zhǎng)結(jié)、結(jié)構(gòu)華麗而緊湊的藻井結(jié)等等。最后,是它的組合形式,將不同形態(tài)的繩結(jié)組合在一起,就又可以形成新的作品??偠灾袊?guó)結(jié)的外形美觀復(fù)雜,千變?nèi)f化,在現(xiàn)代造型設(shè)計(jì)中有一定的借鑒作用。
2造型設(shè)計(jì)的核心和現(xiàn)代設(shè)計(jì)的要求
造型設(shè)計(jì)是統(tǒng)一企業(yè)形象、實(shí)現(xiàn)識(shí)別功能的具體表現(xiàn),它以產(chǎn)品設(shè)計(jì)為核心,圍繞當(dāng)下人們對(duì)產(chǎn)品的需求來展開一系列的形象設(shè)計(jì)。換句話說,造型不單單是一種滿足個(gè)體與社會(huì)需求的標(biāo)志和形象,同時(shí)還是一種集機(jī)能、美學(xué)、社會(huì)經(jīng)濟(jì)于一體的多功能綜合體。接下來,筆者就圍繞幾個(gè)方面來介紹現(xiàn)代設(shè)計(jì)的要求:第一,要體現(xiàn)功能性。因?yàn)楫a(chǎn)品就是為了滿足人們的某種目的而產(chǎn)生的,所以造型也必須有功能性。功能決定產(chǎn)品的基本形態(tài),脫離了功能,設(shè)計(jì)就會(huì)偏離主題,甚至產(chǎn)生多余感。第二,要有藝術(shù)感染力。造型、產(chǎn)品雖然為功能而服務(wù),但是也不能忽略了美感;在設(shè)計(jì)上既要符合實(shí)用要求,又要融和美學(xué)原則,給人以美的享受,從而加強(qiáng)造型的感染力,實(shí)現(xiàn)工程技術(shù)與文化美學(xué)的和諧統(tǒng)一。第三,要體現(xiàn)科學(xué)性。高科技是我們最為自豪的現(xiàn)代產(chǎn)物,因?yàn)橛辛怂?,我們的生活更加方便快捷;同時(shí),它也影響了產(chǎn)品的設(shè)計(jì)和制造,如材料的選用和加工、造型的結(jié)構(gòu)等,所以我們一定要合理運(yùn)用科學(xué)技術(shù),從而賦予產(chǎn)品設(shè)計(jì)時(shí)代意義。
3目前現(xiàn)代造型設(shè)計(jì)存在的弊端
第一,缺乏自主創(chuàng)新品牌,忽略傳統(tǒng)因素。不論是哪一個(gè)行業(yè),“創(chuàng)新”永遠(yuǎn)是一條核心線,它牽動(dòng)著整個(gè)行業(yè)的發(fā)展和運(yùn)轉(zhuǎn),沒有創(chuàng)新,就沒有競(jìng)爭(zhēng)力。由于我國(guó)起步較晚,發(fā)展不穩(wěn)定,在現(xiàn)代造型的設(shè)計(jì)上,基礎(chǔ)和理念都較差,我們的自主創(chuàng)新能力一直得不到提升,同時(shí)迫于現(xiàn)實(shí)的壓力和輿論的導(dǎo)向,設(shè)計(jì)者們過于追求創(chuàng)新的力度,卻忽略了我們最大的優(yōu)勢(shì)——傳統(tǒng)文化,從而無法做到在繼承與創(chuàng)新中同步發(fā)展。第二,思維受限,無法正確地處理社會(huì)、藝術(shù)、設(shè)計(jì)這三者間的關(guān)系。新世紀(jì)的發(fā)展不再是單方面的強(qiáng)大,而是注重多方融合。未來的變化深不可測(cè),世界的變化、中國(guó)的變化都會(huì)影響到現(xiàn)代造型藝術(shù)的發(fā)展。目前,一部分設(shè)計(jì)者思維比較狹隘,在設(shè)計(jì)時(shí)考慮得不全面,忽略了市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)的趨勢(shì)、科學(xué)技術(shù)的發(fā)展、藝術(shù)流派的更新等因素;而另一部分設(shè)計(jì)者雖然考慮了這些因素,但是又無法避免與社會(huì)經(jīng)濟(jì)和現(xiàn)代科技同時(shí)發(fā)展所帶來的弊端。第三,無法正確利用外部資源,設(shè)計(jì)手法無原則。現(xiàn)如今時(shí)展迅速,人類在享受快捷便利的同時(shí),也會(huì)被大量的“網(wǎng)絡(luò)垃圾”“信息垃圾”所迷惑。部分設(shè)計(jì)者無法正確利用網(wǎng)絡(luò)資源和信息,胡亂堆砌古今中外的設(shè)計(jì)風(fēng)格和手段,拿來就用,不考慮實(shí)際效果,只為博人眼球,設(shè)計(jì)出雜亂無章、讓人摸不著頭腦的作品。
4傳統(tǒng)中國(guó)結(jié)的形式美對(duì)現(xiàn)代造型設(shè)計(jì)的具體影響
中國(guó)結(jié)外形看起來樸實(shí)無華,莊重典雅,但是其結(jié)構(gòu)、編制手法卻十分復(fù)雜。可以說,中國(guó)結(jié)不僅影響現(xiàn)代設(shè)計(jì)的潮流趨勢(shì),還引領(lǐng)著現(xiàn)代造型設(shè)計(jì)朝著更好的方向發(fā)展。具體的影響和體現(xiàn),筆者分為以下幾個(gè)方面來介紹:第一,造型的和諧。傳統(tǒng)中國(guó)結(jié)的四大要素即結(jié)體、耳翼、間隙、流蘇,基本以對(duì)稱和均衡為主,“對(duì)稱”與“均衡”是構(gòu)造技巧中最突出的問題,二者的運(yùn)用與搭配直接決定了整個(gè)作品的和諧美感。從中國(guó)結(jié)的構(gòu)造中可以看出,結(jié)體是中國(guó)結(jié)的中樞,既起支撐作用又保持了對(duì)稱的形狀;耳翼從結(jié)體中延伸出來,增加了一絲飄逸的美感,雖然有多種樣式,可大可小,但是始終也是對(duì)稱的。因此,中國(guó)結(jié)的美并不是空穴來風(fēng),它確實(shí)是有講究的。在現(xiàn)代造型設(shè)計(jì)中,我們也一定要牢牢抓住這一點(diǎn),創(chuàng)造出和諧、均衡、使人舒服的作品。第二,色彩的構(gòu)成。色彩也是影響造型整體的一個(gè)重要因素。中國(guó)結(jié)的色彩基本以大紅色為主,象征著吉祥、喜慶,但是也有其他顏色,如金黃色、青色、紫色,還有由多種顏色搭配在一起的套色,看起來十分雅致。第三,材料的選取和裝飾。有人會(huì)疑惑,“中國(guó)結(jié)不就是用一根線編起來的么,還需要考慮什么選材的問題”。其實(shí)并沒有那么簡(jiǎn)單,這里面藏著大學(xué)問。一般來說,線的紋路越簡(jiǎn)單越好,硬度也要適中,粗細(xì)也要均勻,墜子、圓珠的搭配也要精心挑選才可以。并且,中國(guó)結(jié)的制成也是需要花費(fèi)一番工夫的,現(xiàn)代造型更是如此。材料用金屬還是陶瓷,裝飾要簡(jiǎn)約還是華麗,這些都需要我們仔細(xì)考究。只有這樣,我們才能創(chuàng)作出令人滿意的設(shè)計(jì)作品。第四,精神內(nèi)涵和傳統(tǒng)元素的運(yùn)用。上文中,筆者提到雙錢結(jié)像兩個(gè)銅錢半疊在一起,盤長(zhǎng)結(jié)像佛教八包之一的盤長(zhǎng),由此可以看出,中國(guó)結(jié)不論是紋樣還是具體到結(jié)元素,都蘊(yùn)含了中國(guó)的傳統(tǒng)文化和精神內(nèi)涵;在現(xiàn)代造型設(shè)計(jì)中融入內(nèi)涵和傳統(tǒng)可以有效地緩解當(dāng)代作品“華而不實(shí)”“空洞沒有靈魂”的現(xiàn)狀。例如,鏤空飛艇吊燈的設(shè)計(jì),飛艇的造型極具現(xiàn)代氣息,鏤空的花紋圖案極具古代中國(guó)的氣息,整體簡(jiǎn)潔大方,卻又不失內(nèi)涵美感,實(shí)為佳品。其實(shí),任何設(shè)計(jì)產(chǎn)品的好壞都在于其精神內(nèi)涵的體現(xiàn)。在經(jīng)濟(jì)發(fā)展全球化的今天,各國(guó)之間貿(mào)易頻繁,國(guó)際上往往會(huì)由一件產(chǎn)品去審視一個(gè)民族、一個(gè)時(shí)代的文化。因此,作品中的文化滲入是必不可少的。綜上所述,中國(guó)結(jié)對(duì)現(xiàn)代設(shè)計(jì)方面的影響力還是很強(qiáng)的。不僅如此,它還巧妙地反映出了中華古老文明的文化與智慧,是中國(guó)傳統(tǒng)藝術(shù)文化中一筆珍貴的財(cái)富。因此,為了促進(jìn)現(xiàn)代設(shè)計(jì)的發(fā)展,我們就必須重視對(duì)中國(guó)結(jié)等中國(guó)古文化的研究。只有這樣,才能將傳統(tǒng)與現(xiàn)代融合在一起,使中國(guó)優(yōu)秀的古今文化以更好的面貌繼續(xù)走下去。
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作者:劉燁 單位:南華大學(xué)設(shè)計(jì)與藝術(shù)學(xué)院