造型創(chuàng)意與設(shè)計方法應(yīng)用探析3篇

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第一篇：美術(shù)造型在現(xiàn)代美術(shù)設(shè)計中運用

摘要：中國民間美術(shù)在我國傳統(tǒng)文化中占據(jù)了非常重要的地位，是民間傳統(tǒng)文化和藝術(shù)的結(jié)晶，它源于民眾的日常生活，代表了他們對于日常事物的普遍審美和淳樸的藝術(shù)思想。民間藝術(shù)家將這些藝術(shù)思想進行升華，創(chuàng)造出多姿多彩的民間美術(shù)，這都是值得人們傳承和發(fā)揚的文化瑰寶?，F(xiàn)代美術(shù)設(shè)計和民間美術(shù)藝術(shù)的聯(lián)系頗為密切，將兩者結(jié)合起來進行合理的藝術(shù)創(chuàng)新，對于民間美術(shù)和現(xiàn)代美術(shù)設(shè)計的發(fā)展都有著十分重要的意義?；诖耍撐恼撌鲋袊耖g美術(shù)藝術(shù)，探討民間美術(shù)和現(xiàn)代美術(shù)設(shè)計的聯(lián)系，提出民間美術(shù)的造型和藝術(shù)色彩在現(xiàn)代美術(shù)設(shè)計中的應(yīng)用方式，以期為相關(guān)工作者提供參考。

關(guān)鍵詞：民間美術(shù)；造型；色彩；現(xiàn)代美術(shù)設(shè)計

民間美術(shù)源于我國廣大的勞動人民在幾千年歷史長河中的辛勤勞作，歷經(jīng)多年的勞動實踐，將日常生活和生產(chǎn)融入美術(shù)創(chuàng)作，才形成了我國極富地域特色和民族魅力的民間美術(shù)藝術(shù)。我國的民間美術(shù)以其夸張、獨特的平面造型和變化多彩、絢麗多姿的色彩給人強烈的視覺沖擊，現(xiàn)代美術(shù)設(shè)計在我國傳統(tǒng)民間美術(shù)藝術(shù)造型的基礎(chǔ)上融入了更多先進的元素和設(shè)計理念，二者在造型和色彩方面有著許多共通之處。民間美術(shù)豐富的文化底蘊和多姿多彩的色彩搭配，給現(xiàn)代美術(shù)設(shè)計提供了豐富的設(shè)計靈感。因此，將民間美術(shù)應(yīng)用于現(xiàn)代美術(shù)設(shè)計，能夠使現(xiàn)代美術(shù)設(shè)計更富有傳統(tǒng)文化色彩，也能使其形成極其獨特的藝術(shù)魅力，更能得到消費者的認可。

一、中國民間美術(shù)簡述

中國民間美術(shù)體系龐大，是我國幾千年源遠流長的文化瑰寶。民間美術(shù)是勞動人民在勞動實踐中創(chuàng)造出的藝術(shù)，在很大程度上豐富了人們的勞動生活，滿足了人們在辛勤勞動過程中的文化需求，跨越了現(xiàn)實生活和精神世界兩個層面。民間美術(shù)中蘊含著勞動人民真實而質(zhì)樸的內(nèi)心情感和審美情趣，也是勞動人民藝術(shù)品位的體現(xiàn)。由于民間美術(shù)是在勞動過程中創(chuàng)作并發(fā)展的，因此它也可以被視為一種生產(chǎn)創(chuàng)作活動。民間美術(shù)的作品往往具有實用性，但又不缺乏審美價值，反映了人們內(nèi)心的美好愿望和真實信仰[1]。人們在整體審視和欣賞民間美術(shù)作品時，會發(fā)現(xiàn)其中蘊含著較為樸素的道德觀念。民間美術(shù)和民俗活動之間有著密切的聯(lián)系。尤其是在一些民俗活動中，民間美術(shù)從中汲取了許多特殊的文化元素。在一些婚喪嫁娶、祭祀廟會等民俗活動中，民間美術(shù)創(chuàng)作極為活躍。此外，在一些傳統(tǒng)佳節(jié)中，民間美術(shù)形式多樣，令人目不暇接。特別是在一些少數(shù)民族的民俗活動中，民間美術(shù)更為活躍和豐富多彩。民間美術(shù)創(chuàng)作通常使用一些簡單易得的材料，如布料、竹子、泥土等，但是對于技巧的要求較為嚴格，創(chuàng)作者很少再現(xiàn)客觀事物，而是通過大膽的想象和夸張表達內(nèi)心的強烈情感。經(jīng)過了數(shù)千年的沉淀和積累，民間美術(shù)仍然有著純樸和本真的藝術(shù)品質(zhì)，完整地反映了勞動人民的精神世界。

二、民間美術(shù)和現(xiàn)代美術(shù)設(shè)計的聯(lián)系

1.民間美術(shù)色彩是現(xiàn)代美術(shù)設(shè)計的靈感源泉

民間美術(shù)的色彩不僅是我國傳統(tǒng)文化深厚底蘊和歷史傳承的主要文化特征，而且是我國傳統(tǒng)文化藝術(shù)的體現(xiàn)。從民間美術(shù)色彩中獲取靈感和設(shè)計元素是重要的設(shè)計途徑。我國民間美術(shù)色彩是以五行思想為依據(jù)的，講究金、木、水、火、土相生相克，典型的代表就是紅色。在中國人的思想中，紅色是民族的象征，中國人對于紅色有著強烈的情感認同。紅色在五行思想中代表火，有著喜慶尊貴和吉祥的思想內(nèi)涵，創(chuàng)作者也通常用這種色彩表現(xiàn)美好和欣喜[2]。從古至今，紅色的地位難以被撼動，在今天被賦予了新的內(nèi)涵，有了更深遠的象征意義，體現(xiàn)出中華民族的民族情結(jié)。許多國際品牌在進入中國市場時，仍會選擇紅色作為品牌的顏色。如：斯沃琪手表在新年推出紅色的特別款；蘋果公司網(wǎng)站上具有中國風味的傳統(tǒng)插畫以紅色和黃色為主，體現(xiàn)出濃郁的中國風。

2.民間美術(shù)和現(xiàn)代美術(shù)設(shè)計在視覺感受方面的相似性

中國民間美術(shù)的主要特征是裝飾性和表現(xiàn)性，民間美術(shù)的色彩具有強烈的視覺效果?，F(xiàn)代美術(shù)設(shè)計多將字體、圖形等元素進行疊加吸引消費者的注意力，這在本質(zhì)上與民間美術(shù)的表現(xiàn)形式相似，都比較重視視覺感受。用這種最簡單的視覺表達方式傳遞作品蘊含的深層情感，是美術(shù)設(shè)計追求的最高境界，而民間美術(shù)在這一方面有著非常卓越的表現(xiàn)。因此，如果現(xiàn)代美術(shù)設(shè)計師能夠找到這一共性并加以利用，往往能創(chuàng)作出具有深遠意境的美術(shù)設(shè)計作品[3]。

3.現(xiàn)代美術(shù)設(shè)計借鑒了民間美術(shù)的創(chuàng)作概念

民間美術(shù)創(chuàng)作過程中運用的多是天然材料，美術(shù)作品中也保留了材料的質(zhì)地和肌理，其中一些自然材料的色澤會隨著時間的流逝而發(fā)生改變，產(chǎn)生神奇的時間效應(yīng)，加上因材施藝，材質(zhì)美和造型美可以巧妙契合。現(xiàn)代美術(shù)設(shè)計追求自然和綠色，同樣強調(diào)材質(zhì)和造型的結(jié)合，這與民間美術(shù)十分契合[4]。

三、民間美術(shù)藝術(shù)造型在現(xiàn)代美術(shù)設(shè)計中的應(yīng)用

1.民間美術(shù)藝術(shù)造型主要包含的符號元素

在中國傳統(tǒng)文化中，人們崇尚“源”和“體”兩方面的力量。“源”即自然界的萬事萬物，這也是傳統(tǒng)文化的源泉；“體”就是勞動人民發(fā)揮主觀能動性創(chuàng)造出的事物。前者主要體現(xiàn)了自然之美，強調(diào)非人工雕琢的自然事物，即自然符號；后者主要體現(xiàn)了人類的主觀能動性，強調(diào)勞動人民在自然事物的基礎(chǔ)上進一步發(fā)明創(chuàng)造出的人工符號，也叫人造符號。生生不息的文化孕育出這些傳統(tǒng)符號，但是文化的范圍是極其廣泛的，尤其是傳統(tǒng)文化中蘊含豐富的中國元素，從手工藝品到民間建筑、服飾、文學等，都包含著各式各樣的文化元素。很多國際品牌為了打開中國市場，積極在商品包裝設(shè)計中加入中國元素，以更好地適應(yīng)中國消費者的消費習慣。

2.民間美術(shù)藝術(shù)造型在現(xiàn)代美術(shù)設(shè)計中的應(yīng)用

在現(xiàn)代美術(shù)設(shè)計中融入民間美術(shù)的傳統(tǒng)文化元素，能夠符合國人傳統(tǒng)的審美觀和消費習慣。如，肯德基在進入中國市場后，除了保留原本的商標，在商品海報和包裝中都加入了大量的中國文化元素，以獲得消費者的認可?？系禄诖汗?jié)期間推出的全家桶海報和包裝就運用了大量的紅色元素，還加入了龍紋、鞭炮等元素符號[5]。此外，肯德基在“五一”期間推出的節(jié)日桶中加入了一些自然符號，并將各地區(qū)標志性的建筑物印在包裝紙上，還加入了各種傳統(tǒng)器物的裝飾紋樣，營造出濃郁的節(jié)日氛圍。肯德基在設(shè)計產(chǎn)品包裝時融合傳統(tǒng)元素與現(xiàn)代元素，位于北京的肯德基餐廳將京劇作為設(shè)計主題，融入了京劇臉譜等戲劇元素，創(chuàng)作出許多種雞的形象，同時融入撞色元素，打造以京劇臉譜為主題的餐廳環(huán)境。這樣的設(shè)計充分展示出民間美術(shù)與現(xiàn)代美術(shù)設(shè)計相結(jié)合的魅力，有助于增強品牌的影響力。

四、民間美術(shù)色彩在現(xiàn)代美術(shù)設(shè)計中的應(yīng)用

1.民間美術(shù)色彩

民間美術(shù)作品中的色彩富有藝術(shù)魅力和深刻的象征意義，與我國傳統(tǒng)文化的色彩觀念息息相關(guān)。民間藝術(shù)創(chuàng)作中的色彩元素往往具有一定的生活氣息，選自日常生活中的色彩元素，能反映出傳統(tǒng)文化的內(nèi)涵。民間美術(shù)作品中的色彩奔放而熱情，反映出勞動人民勤勞積極的精神面貌?，F(xiàn)代美術(shù)設(shè)計借鑒民間美術(shù)的色彩元素，對于彰顯設(shè)計的積極意義具有十分重要的作用[6]。

2.民間美術(shù)色彩在現(xiàn)代美術(shù)設(shè)計中的應(yīng)用

近年來，民間美術(shù)色彩運用于現(xiàn)代美術(shù)設(shè)計主要表現(xiàn)在以下方面。首先是在平面設(shè)計中的應(yīng)用?，F(xiàn)代美術(shù)設(shè)計要將設(shè)計理念扎根于民族文化，設(shè)計師應(yīng)深入了解我國優(yōu)秀的傳統(tǒng)文化，然后加以創(chuàng)新運用，如此才能賦予設(shè)計作品新的內(nèi)涵和特質(zhì)。民間美術(shù)色彩中蘊含豐富的文化特征、大膽簡樸的設(shè)計理念，深刻影響了當前的平面設(shè)計風格，催生出一大批帶有中國傳統(tǒng)色彩元素的平面設(shè)計作品。其次是民間美術(shù)色彩在包裝設(shè)計上的應(yīng)用。包裝設(shè)計以吸引消費者的注意、刺激消費行為為目標，這與民間美術(shù)作品中的絢麗色彩有著密切的聯(lián)系?，F(xiàn)代美術(shù)設(shè)計可以這些奪目的色彩吸引消費者的注意，達到宣傳產(chǎn)品的目的。最后是在服裝設(shè)計及相關(guān)裝飾設(shè)計方面的應(yīng)用。服裝設(shè)計的色彩變化豐富，也是影響消費者購買欲望的重要因素，因此許多服裝設(shè)計師會從民間美術(shù)中選取色彩設(shè)計服裝。在裝飾方面，很多裝飾設(shè)計體現(xiàn)出復古的風格，設(shè)計師不僅會從民間美術(shù)作品中選取色彩元素，而且會結(jié)合相關(guān)的文化特點進行再創(chuàng)作。

五、結(jié)語

現(xiàn)代美術(shù)設(shè)計作品中蘊含著豐富的民間美術(shù)元素，這些民間美術(shù)元素中蘊含著深厚的傳統(tǒng)文化底蘊，既為設(shè)計師提供了豐富的靈感，又引發(fā)了人們對于傳統(tǒng)文化的思考，為現(xiàn)代美術(shù)設(shè)計開辟了廣闊的發(fā)展空間。

參考文獻：

[1]曾帆.民間美術(shù)藝術(shù)造型和色彩在現(xiàn)代美術(shù)設(shè)計中的應(yīng)用[J].文藝生活文海藝苑，2016（2）：162.

[2]林曉濤.民間美術(shù)藝術(shù)造型和色彩在現(xiàn)代美術(shù)設(shè)計中的應(yīng)用[J].中國民族博覽，2018（6）：155-156.

[3]劉曉麗.民間美術(shù)藝術(shù)造型和色彩在現(xiàn)代美術(shù)設(shè)計中的應(yīng)用分析[J].煙臺職業(yè)學院學報，2018，24（2）：29-31.

[4]李曉玉.淺談民間美術(shù)藝術(shù)造型和色彩在現(xiàn)代美術(shù)設(shè)計中的應(yīng)用[J].東京文學，2017（9）：31.

[5]廖墨蜚.民間美術(shù)的藝術(shù)造型和色彩在現(xiàn)代藝術(shù)設(shè)計中的應(yīng)用[J].藝術(shù)品鑒，2018（14）：162-163.

[6]馮超，王芳.芻議民間美術(shù)藝術(shù)造型和色彩在現(xiàn)代美術(shù)設(shè)計中的應(yīng)用[J].美術(shù)教育研究，2016（23）：97.

作者:劉潔 單位:閩江師范高等專科學校

第二篇：陶瓷設(shè)計仿生造型形態(tài)應(yīng)用

摘要：在我國傳統(tǒng)陶瓷工藝中，以仿生造型設(shè)計的陶瓷器皿層出不窮。時至今日，仿生設(shè)計在陶瓷產(chǎn)品中是一個重要的設(shè)計理念，在陶瓷設(shè)計中運用仿生造型，不僅能巧妙地表達功效、傳達自然美感和形成情感共鳴，還可以有效地展現(xiàn)出陶瓷的個性化和趣味性價值。

關(guān)鍵詞：陶瓷設(shè)計；仿生造型；應(yīng)用

如今，普通形狀的陶瓷已不能滿足人們的日常需求，獨特的美學形狀和有趣的個性化可以吸引人們的注意力?，F(xiàn)代陶瓷是基于滿足人們的日常需求和現(xiàn)實生活中的創(chuàng)造力而生產(chǎn)的陶瓷器皿。在現(xiàn)代社會中，陶瓷藝術(shù)設(shè)計選擇趨于多樣化。仿生設(shè)計是最常用的設(shè)計概念之一，豐富了陶瓷藝術(shù)的表現(xiàn)形式，同時表達了對陶瓷藝術(shù)生活和陶瓷美的興趣。陶瓷產(chǎn)品應(yīng)追隨時代，將生物設(shè)計元素結(jié)合到陶瓷產(chǎn)品中，可以響應(yīng)人類的審美和精神需求。

1仿生造型在現(xiàn)代陶瓷設(shè)計功能上的體現(xiàn)

仿生功能是指將生物的功能轉(zhuǎn)換為產(chǎn)品功能，因為好的產(chǎn)品需要形式和功能之間的統(tǒng)一。為了滿足功能要求，外觀的設(shè)計就會有很多的限制，這時設(shè)計師可以在自然界中尋找合適的生物物體以解決問題。在自然界中，一切都有其作用，人類會基于自然界的原型受到自然界的啟發(fā)，并基于感官感知和理解物體的功能來模仿和創(chuàng)造具有相應(yīng)功能的陶瓷產(chǎn)品。例如，自然界中的堅果，葫蘆和荷葉莢具有保持水和食物的功能，人類已經(jīng)模擬并創(chuàng)造了日用陶瓷器皿，其功能類似于碗碟、罐子等。陶瓷茶壺的誕生是為了滿足每個人在實際過程和日常使用中享用茶的需求。隨著人們物質(zhì)生活的日益豐富和審美要求的日益提高，也出現(xiàn)了滿足不同需求的相應(yīng)用具，水壺的類型從單一到多樣化，從簡單到豐富。設(shè)計獨具匠心，形狀獨特，結(jié)構(gòu)合理，具有一定的美感。應(yīng)當注意，功能是容器的基本屬性，并且其外觀設(shè)計基于使用功能的標準。欣賞這些精致的陶瓷茶壺套裝時，功能是評估的主要標準，如果刪除此標準，則只作為欣賞品的陶瓷茶壺會失去其性能，而不能作為日常用具使用。如果陶瓷茶壺只是一個新想法，且在使用時不考慮形狀和功能的組合，就會適得其反，外觀需要清楚地展示所用工具的功能，看到該如何使用。其外觀形狀應(yīng)與該功能相協(xié)調(diào)，所以陶瓷茶壺才能更好地工作，并為人類生活帶來便利。因此，在陶瓷茶壺的設(shè)計中，不可能將其功能復制或加到水壺的形狀上，但是在使用時應(yīng)考慮方便性。如果陶瓷水壺的形狀設(shè)計與功能不符，肯定會影響使用功能并造成美學缺陷。形狀和功能通常是密不可分的，它們相互影響?，F(xiàn)代陶瓷模型是在注重功能使用的前提下，根據(jù)模型設(shè)計的形式規(guī)則進行設(shè)計的。其中，使用價值處于設(shè)計的最前沿，這也是事實。現(xiàn)代陶瓷產(chǎn)品主要為人類服務(wù)。在形式上，它也限制了陶瓷產(chǎn)品的設(shè)計，在這些特殊情況下，人們經(jīng)常尋找某種替代品來滿足他們從大自然中獲得的日常需求。生物學模型可以很好地將兩者結(jié)合起來。因此，生物學模型的設(shè)計必須是基于滿足實際功能的自然、可擴展的形式。在這些特殊情況下。從美學的角度來看，生物學造型改善了整個現(xiàn)代陶瓷的裝飾。作為陶瓷模型的一類，現(xiàn)代陶瓷的生物學造型也影響陶瓷的功能結(jié)構(gòu)，其造型形式必須服從功能。它繼承了功能主義的美學原理，對功能的服從形式，并擴展了功能的范圍和含義。毫無疑問，現(xiàn)代陶瓷形狀的生物設(shè)計創(chuàng)造了豐富而簡潔的美學效果，同時又為人體功能之美提供了視覺享受和舒適感。更重要的是，它還創(chuàng)造了方便實用的功能之美。通常，仿生形式的天然形式不是任意的，它受實際功能的限制。“類似地，生物學模型也受此‘有限變量’原理的變化的影響。其發(fā)展和變化與實際用途所定義的‘精細度’密不可分?！本毝仁冀K圍繞實際變化，有限地失真。在捕獲自然形式時，它不僅保留了自然形式的基本特征，而且融合了功能結(jié)構(gòu)。

2仿生造型在現(xiàn)代陶瓷設(shè)計個性上的體現(xiàn)

在陶瓷形式的仿生設(shè)計中，自然物的選擇對作品所傳達的道德和情感傾向具有積極影響。自然生物沒有固有的含義，但是隨著文學和藝術(shù)的發(fā)展，人類為自然界的一切賦予了某些含義和精神象征。陶瓷造型本身也具有一定的裝飾性，也就是說，陶瓷設(shè)計可以根據(jù)外觀的形式來表達某種美感。現(xiàn)代陶瓷的仿生造型具有自己的“視覺語言”，可以通過形狀表達其主要特征。在這一點上，我們眼前所顯示的圖形的形狀不同于根據(jù)我們自己的想象生產(chǎn)的陶瓷的形狀。從視覺感知的角度來看，仿生造型通常由曲面組成，給人以柔和、柔軟和動態(tài)的印象?，F(xiàn)代陶瓷模擬表面可以模擬迅速劇烈變化的生物形式，反映出動力學和跳躍特性，并且非常個性化。但是，在細節(jié)上，它有時會使人感到圓滑、平靜和內(nèi)向，有時似乎使人活躍、緊張和不安。另外，面與面之間的均勻過渡也是將仿生造型與其他形狀區(qū)分開的典型特征，并且這種均勻過渡可以表現(xiàn)出感官感覺。仿生造型可以更好地說明該模型的裝飾美。除了追求功能結(jié)構(gòu)的合理性和各部分的比例關(guān)系外，它還主要利用仿生造型來展示其個性化的美感。在中國傳統(tǒng)文化中，人們以自然形式將聯(lián)想和情感共識置于意識形態(tài)中，從而形成了更為普遍的文化心理。例如，梅、蘭、竹、菊象征著君子的高風亮節(jié)；梅花鹿象征著對財富和名望的熱愛；蓮花象征著公義和高潔；大象和綿羊代表著和平與吉祥。諸如此類，不勝枚舉。通過對傳統(tǒng)瓷器的研究，可以發(fā)現(xiàn)中國古代工匠對仿生形態(tài)的選擇往往是基于其文化的象征意義和需求，以及享受者選擇造型主題的感受。以“聽荷”香爐的造型設(shè)計為例，在傳統(tǒng)文化中，荷花象征著純潔與優(yōu)雅，還帶有逃避現(xiàn)實的意味。這種香爐以荷花為設(shè)計來源，整體飽滿而筆直。香爐的蓋子上刻有干燥的蓮花形狀，有時形狀和輪廓巧妙，有時直立。“禪”和“殘”是同聲詞，兩者間的結(jié)合若即若離、宜動宜靜，為自然形態(tài)增加了生物學上的補充。為了實現(xiàn)設(shè)計師對美學的追求，將“年年有余”的傳統(tǒng)含義與“禪宗”的藝術(shù)美相結(jié)合，充分體現(xiàn)了自然的文化美?？梢钥闯?，在陶瓷仿生設(shè)計中納入象征意義可以使人們聯(lián)想并獲得精神上的快樂。同時，針對用戶群體對具有一定廣泛意向認知的生物進行仿生，可以使得陶瓷器皿在外觀與內(nèi)涵之間實現(xiàn)統(tǒng)一，從而使作品借助自然形態(tài)語言產(chǎn)生更高的價值和魅力。

3仿生造型在現(xiàn)代陶瓷設(shè)計情趣上的體現(xiàn)

仿生設(shè)計除了直接模仿生物體的形態(tài)和運動外，也是將生物體的形象，運用到當代生活陶瓷中。在設(shè)計過程中，藝術(shù)家會采用非常概括的方法，突出生物特征和內(nèi)涵精神，在陶瓷作品中進行模擬和應(yīng)用，用隱喻的手法使人們產(chǎn)生聯(lián)想，賦予日用陶瓷器皿一些生物特征，讓使用者在觀賞和使用的過程中感知它們，得到精神上的享受和情感上的滿足。情感設(shè)計是指設(shè)計師在設(shè)計陶瓷用具產(chǎn)品的過程中加入一定的情感元素，使產(chǎn)品具有一定的情感色彩，使物與人感覺統(tǒng)一。感動的感覺通常與人們的生活經(jīng)歷有關(guān)：美好的童年回憶、美滿的愛情、深厚的友情、柔和的親情使人產(chǎn)生好感，如果產(chǎn)品能引起人們的體驗、情感共鳴，就會激發(fā)人們的購買欲望，這就是情感的作用。所以在所創(chuàng)造的陶瓷用具中加入這些情感是非常重要的。要注重運用情感符號，利用陶瓷用具產(chǎn)品與顧客的情感符號，使人與物有共同語言。藝術(shù)來源于生活，高于生活，在現(xiàn)代生活中的陶藝創(chuàng)作中，人、植物、動物的形態(tài)給了創(chuàng)作者無盡的靈感，創(chuàng)作者根據(jù)設(shè)計的需要，從模仿植物的葉、枝、根、果開始設(shè)計，如常見的生活中的葫蘆形的水瓶、蓮盤、竹碗等，或模仿動物的形狀、骨骼、肌肉進行藝術(shù)設(shè)計，如熊貓的各種周邊等動物造型的陶瓷擺件。為了體現(xiàn)設(shè)計的藝術(shù)性，通常會保留原型的造型特征，并對其比例、線條和體量進行調(diào)整，以更好地表現(xiàn)作品的內(nèi)涵。同時，對人物、動物形態(tài)的模擬往往采取動態(tài)模擬的形式，如人的跳躍姿態(tài)、動物的奔跑姿態(tài)，通過探索生物體的運動規(guī)律，將這些在作品中表現(xiàn)出來，或?qū)⑸矬w的運動姿態(tài)在作品中表現(xiàn)出來，展現(xiàn)生命之美、運動之美。此外，仿生形態(tài)的特定內(nèi)涵，順應(yīng)了當代人對產(chǎn)品不同心理和精神層面的進步需求，使陶瓷產(chǎn)品的日常使用更加生動有趣。人性的仿生形態(tài)可以拉近人與機器形態(tài)的距離，仿生形態(tài)包含著生命的活力。生物體的形態(tài)結(jié)構(gòu)使人產(chǎn)生一種維持自身、抵御變異的擴張力量感，使人感受到一種生機和活力，喚醒了我們孕育生命的潛在意識，給人一種舒適感和安全感。日用陶瓷產(chǎn)品的設(shè)計不僅要滿足人在生理層面的需求（舒適性），還要滿足人在心理層面的需求（連接性），讓人們愿意使用它，并從使用中獲得滿足感和成就感，為操作者提供方便，從而真正達到“人機合一”的境界。這是當代產(chǎn)品設(shè)計的策略和理念，旨在擺脫機器工業(yè)化人工符號的視覺溢出，從自然本源中發(fā)展設(shè)計形態(tài)。它摒棄了傳統(tǒng)日用陶瓷造型設(shè)計中對效率的簡單執(zhí)著，實現(xiàn)了與情感的對話，注重目標對象使用者的感受，設(shè)計造型自然、逼真的日用陶瓷，在產(chǎn)品中獲得視覺的愉悅和精神的享受。審美形式以相對優(yōu)美的思維為基礎(chǔ)，功能形式以相對理性的推理為基礎(chǔ)，而情感形式則涉及到強烈的主觀觀念和情感。當然，在日用陶瓷產(chǎn)品的設(shè)計中，要在不違背基本使用功能的前提下，融入自然美和可能的情感因素。

4結(jié)語

仿生設(shè)計繼承了工藝美術(shù)向自然界學習的美學原則，滿足了日用陶瓷設(shè)計中的美觀性、實用性、經(jīng)濟性的要求。通過對生物形態(tài)的提煉和概括，設(shè)計出富有情感意義和親和力的新思維、新概念產(chǎn)品。從生物現(xiàn)象和過程中提取新的思想，是未來新技術(shù)和現(xiàn)代陶瓷發(fā)展的重要手段之一，也是未來現(xiàn)代陶瓷發(fā)展的基礎(chǔ)。另一方面，仿生設(shè)計可以讓人們更深入地了解自然、熱愛自然，體驗自然的無限魅力，讓人們體驗到最真實的原始感。它不僅滿足了人們的精神需求，而且從心理上滿足了人們對舒適、和諧的追求和現(xiàn)實生活的需求，帶來了真正的人與自然的和諧美好的統(tǒng)一。日用陶瓷不僅讓我們的日常生活更加方便，而且還具有誘人的美感。仿生設(shè)計是現(xiàn)代陶瓷中人與自然的媒介。通過仿生造型設(shè)計的方法，以人與自然的關(guān)系為核心，用新的視覺理念和思維方式豐富現(xiàn)代陶瓷設(shè)計，真正實現(xiàn)人類生活與自然的和諧統(tǒng)一。

作者:賀子琪 單位:景德鎮(zhèn)陶瓷大學

第三篇：旅游工藝品設(shè)計造型創(chuàng)意探究

【摘要】旅游行業(yè)的快速發(fā)展帶動了旅游工藝品銷售量的上升，旅游工藝品不僅是商品，也反映了當?shù)孛癖姷纳钐攸c以及內(nèi)在的精神文化。通過積極創(chuàng)新旅游工藝品的設(shè)計造型，能夠滿足更多消費者對于旅游工藝品的需求?，F(xiàn)分析旅游工藝品設(shè)計造型創(chuàng)意以及設(shè)計方法，通過優(yōu)化旅游工藝品設(shè)計與提高質(zhì)量，以促進我國旅游行業(yè)的創(chuàng)新發(fā)展。

【關(guān)鍵詞】旅游工藝品；設(shè)計造型；創(chuàng)意設(shè)計

旅游工藝品屬于一種特殊的旅游商品，具有當?shù)貐^(qū)域的文化特色，不僅能夠作為禮物贈送給親朋好友，還能夠把當?shù)氐膫鹘y(tǒng)文化傳遞出去，更好的促進當?shù)芈糜涡袠I(yè)的發(fā)展。隨著旅游行業(yè)的發(fā)展，旅游產(chǎn)品也擁有了更大的發(fā)展空間，因此需要進一步提升旅游工藝品的審美品味，從而滿足更多消費者對文化工藝品需求，促進旅游工藝品的可持續(xù)發(fā)展。

1旅游工藝品的發(fā)展現(xiàn)狀

隨著人們生活水平的提高，越來越多的人愿意參與到旅游活動中，旅游活動既能夠暫時改變?nèi)藗兊纳罘绞?，也能夠使人們了解不同地區(qū)的文化。我國旅游行業(yè)不斷創(chuàng)新發(fā)展，有效帶動起各個地區(qū)的經(jīng)濟發(fā)展，成為了當?shù)亟?jīng)濟發(fā)展的重要支柱型產(chǎn)業(yè)。旅游行業(yè)的快速發(fā)展為旅游工藝品打通了銷售市場，人們在旅游過程中對于工藝品的購買需求逐步增大，不僅能夠帶回去作為紀念收藏，也能夠作為禮品贈送給親朋好友，從而傳遞當?shù)芈糜挝幕痆1]。但是從目前我國旅游工藝品的發(fā)展情況來看，大部分旅游工藝品都缺少當?shù)氐奈幕厣?，無法滿足旅游人群的購買需求。從工藝品的造型來看，很多旅游工藝品的設(shè)計缺少創(chuàng)新，沒有把當?shù)氐奈幕厣约奥糜尉包c內(nèi)容反映出來，影響了旅游工藝品的銷售。旅游工藝品的造型設(shè)計不僅需要考慮工藝品本身的實際應(yīng)用價值，還要綜合考慮審美價值、文化價值以及社會經(jīng)濟價值，從而提升旅游工藝品的設(shè)計質(zhì)量。旅游行業(yè)的發(fā)展受到了外來文化的沖擊，尤其是具有我國傳統(tǒng)文化特色的旅游工藝品，受到了十分嚴重的沖擊，主要原因在于我國旅游工藝品的開發(fā)速度和旅游行業(yè)的發(fā)展速度不相適應(yīng)，旅游工藝品的地域特征以及當?shù)貐^(qū)域旅游項目不配套，且可供游客選擇的工藝品品種和數(shù)量都非常少，因此影響了旅游工藝品的創(chuàng)新發(fā)展。

2旅游工藝品設(shè)計的重要因素

旅游工藝品設(shè)計的造型經(jīng)過創(chuàng)新之后，并不能代表每一件旅游工藝品都能夠得到大眾的認同，并獲得良好的經(jīng)濟效益和社會效益，這需要經(jīng)過市場的檢驗和認可。旅游工藝品應(yīng)遵守設(shè)計原則，結(jié)合傳統(tǒng)文化和工藝技術(shù)來進行創(chuàng)新。在旅游工藝品的設(shè)計過程中，首先要選擇造型新穎獨特的設(shè)計方案，大膽創(chuàng)新工藝品的設(shè)計材料，在設(shè)計中添加時尚元素和現(xiàn)代元素，吸引更多游客的關(guān)注。旅游工藝品能夠代表當?shù)氐奈幕攸c，因此在設(shè)計中要突出鮮明的主題，展現(xiàn)出當?shù)氐奈幕?，在設(shè)計中適當添加當?shù)貍鹘y(tǒng)文化符號，賦予工藝品更多的紀念意義。旅游工藝品還需要具備實用性，作為娛樂物品，工藝品的包裝要美觀，并且方便攜帶，盡可能的做到物美價廉。旅游工藝品在設(shè)計過程中要講究工藝和手法，科學合理地選擇制作材料，綜合考慮生態(tài)環(huán)保性能。旅游工藝品的銷售能夠推動當?shù)芈糜涡袠I(yè)的創(chuàng)新發(fā)展，因此在工藝品的造型創(chuàng)新設(shè)計過程中，要遵循能夠批量生產(chǎn)的重要原則?，F(xiàn)代社會已經(jīng)進入到了信息化社會，傳統(tǒng)的物質(zhì)需求已經(jīng)無法滿足現(xiàn)代人的生活品質(zhì)需求，越來越多的超前消費形式層出不窮，對旅游工藝品的設(shè)計工作提高了要求[2]。市場消費需求不斷增加，就需要不斷的創(chuàng)新我國旅游工藝設(shè)計技術(shù)，促進我國傳統(tǒng)文化和旅游文化的傳承和發(fā)揚。因此，旅游工藝品的造型創(chuàng)意與設(shè)計工作非常重要。同時，旅游工藝品設(shè)計工作的創(chuàng)新發(fā)展，還需要大批的專業(yè)人才作為強力后盾，使創(chuàng)新設(shè)計出來的旅游工藝品能夠具備新的文化價值取向，尊重新文化形式的出現(xiàn)，在張揚工藝品設(shè)計個性化和生態(tài)化的同時，也能夠保護好大自然，減少資源浪費問題的出現(xiàn)。因此旅游藝術(shù)品設(shè)計專業(yè)要在人才培養(yǎng)過程中納入相關(guān)內(nèi)容，轉(zhuǎn)變傳統(tǒng)的旅游工藝品傳統(tǒng)設(shè)計理念，積極采用先進工藝和先進材料，創(chuàng)新工藝品的設(shè)計理念。

3旅游工藝品設(shè)計中造型創(chuàng)意與方法分析

3.1進一步創(chuàng)新設(shè)計理念

旅游工藝品創(chuàng)新設(shè)計理念，要求設(shè)計人員全方位地觀察和思考旅游工藝品的類型和特點，結(jié)合人們的生活需求和市場發(fā)展需求，制定出創(chuàng)新設(shè)計方案，為旅游工藝品的造型創(chuàng)意設(shè)計提供更多的選擇。

3.2挖掘地域特點的造型要素

在旅游工藝品的造型創(chuàng)意設(shè)計中，要添加地域特色的造型元素，例如具有當?shù)匚幕瘹庀⒌脑煨蛨D案，和具有代表性的紋樣等，通過這些具有地方性標識造型的使用，才能夠充分激發(fā)旅游消費者的情感共鳴[3]。比如：我國泉州的花燈是當?shù)胤浅Ｖ穆糜喂に嚻?，具有明顯的當?shù)靥厣诨舻脑煨驮O(shè)計中就結(jié)合了當?shù)氐脑?，在裝飾刻紙的過程中使用了泉州當?shù)氐穆糜蚊麆俟袍E圖案，如開元寺、東西塔的圖案，還有土門街的清凈寺等形象圖案。在設(shè)計作品中也使用了比較夸張的造型和能夠概括當?shù)靥攸c的裝飾性語言，把當?shù)氐膫鹘y(tǒng)文化內(nèi)涵充分展示出來。

3.3積極運用仿生造型設(shè)計

在旅游工藝品的造型創(chuàng)意設(shè)計中，要求設(shè)計人員通過使用多樣化的設(shè)計手段，體現(xiàn)出旅游工藝品的趣味性、環(huán)保性以及自然性特點，設(shè)計出能夠體現(xiàn)當?shù)匚幕厣穆糜喂に嚻穂4]。而仿生造型設(shè)計方法，能夠有效滿足以上設(shè)計需求。旅游工藝品造型的仿生設(shè)計，同樣分為具象設(shè)計和抽象設(shè)計兩種。仿生設(shè)計能夠在旅游工藝品的外觀中表現(xiàn)出個性化特色，還能夠提升旅游工藝品造型設(shè)計的創(chuàng)新性。具象設(shè)計形態(tài)的旅游工藝品造型仿生設(shè)計，是結(jié)合事物本身的基本特征和形態(tài)使用更加逼真的手段展示出來，體現(xiàn)出較強的造型藝術(shù)效果。例如泉州師范學院的蔡永輝教授在設(shè)計《惠女阿芳》時，選擇使用了漫畫書以及樹脂工藝品的形式進行設(shè)計，其中創(chuàng)作的基本元素是惠安女，在造型創(chuàng)作過程中作者使用了夸張的藝術(shù)手法和概括性藝術(shù)手法，通過簡單的形體就反映出了事物的本質(zhì)特征，形成了首屆“東亞文化之都”設(shè)計旅游產(chǎn)品形象。旅游工藝品的造型仿生設(shè)計還可以仿生旅游工藝品的功能，通過仿生工藝品的功能來提升旅游工藝品原本的附加值，賦予旅游工藝品更大的藝術(shù)欣賞性，提升消費者對于旅游工藝品的購買欲望。例如模仿荷葉漂浮在水中的形態(tài)，設(shè)計出了煙灰缸的造型，使原本只具有單一使用功能的煙灰缸有了觀賞功能。仿生設(shè)計還包含旅游工藝品的結(jié)構(gòu)仿生和造型仿生，站在生物學的角度來使用仿生的工藝品設(shè)計結(jié)構(gòu)造型材料，通過仿生設(shè)計來塑造出更加自然的物象造型。

3.4進一步創(chuàng)新造型裝飾圖案

在旅游工藝品的造型創(chuàng)意設(shè)計過程中，既需要融合新的時尚元素，又要保留傳統(tǒng)的風格特征，只有這樣取長補短才能夠提升設(shè)計效果[5]。旅游工藝品的造型設(shè)計裝飾圖紋的選擇分為兩種：具象圖紋和抽象圖紋。具象圖紋指的是使用了不同的設(shè)計手段，選擇自然元素作為設(shè)計內(nèi)容；抽象圖紋則是把傳統(tǒng)的文化融入其中，選擇使用傳統(tǒng)符號元素，提升設(shè)計的時代氣息。旅游藝術(shù)品的設(shè)計一定要大膽創(chuàng)新，根據(jù)旅游工藝品的設(shè)計規(guī)范要求，綜合絕大多數(shù)人的審美標準，以及當?shù)赜刑厣乃囆g(shù)風格，創(chuàng)新裝飾圖案，從而整體提升旅游工藝品的時尚性和審美性。

4結(jié)語

隨著我國旅游行業(yè)的不斷蓬勃發(fā)展，旅游工藝品也需要不斷地進行設(shè)計創(chuàng)新，以此滿足人們的消費需求和情感需求。在造型創(chuàng)意與設(shè)計過程中，不僅要做好不同地區(qū)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的保護工作，不斷地創(chuàng)新旅游工藝品的造型設(shè)計，而且還需要多結(jié)合當?shù)氐奈幕厣?、傳統(tǒng)的文化工藝，同時注重增添更多的新時代各種元素，從而設(shè)計出高質(zhì)量高水平的旅游工藝品，不斷促進旅游工藝品事業(yè)與時俱進、創(chuàng)新發(fā)展。

參考文獻

[1]田欣.旅游工藝品設(shè)計的造型創(chuàng)意與設(shè)計要點[J].藝術(shù)科技,2019,32(1):58.

[2]尹恒.旅游工藝品設(shè)計的造型創(chuàng)意與設(shè)計方法探析[J].現(xiàn)代制造技術(shù)與裝備,2018(12):93-94.

[3]駱伯霖.淺析旅游工藝品的造型創(chuàng)意設(shè)計[J].兒童發(fā)展研究,2016(4):65-67.

[4]駱伯霖.旅游工藝品設(shè)計的造型創(chuàng)意與設(shè)計研究[J].藝術(shù)科技,2016,29(11):152.

[5]孫琳.從工業(yè)設(shè)計中的仿生談旅游工藝品設(shè)計的造型創(chuàng)意[J].大眾科技,2012,14(5):262-264.

作者:尹恒 單位:湖南工藝美術(shù)職業(yè)學院