地區(qū)民俗節(jié)火龍?jiān)煨头治?/h1>
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地區(qū)；在中國(guó)傳統(tǒng)文化里，龍的意義深遠(yuǎn)，影響著中國(guó)傳統(tǒng)文化的方方面面，形成了中國(guó)特有的龍文化，而且在龍文化的根蒂上又誕生了火龍這一種類型?；瘕堊鳛榇|地區(qū)寶貴的傳統(tǒng)民俗文化，保護(hù)、傳播這一民俗文化具有重要意義。古時(shí)候，川東地區(qū)屬“巴國(guó)”，巴地山河錦繡，文化底蘊(yùn)深厚。在封閉地理?xiàng)l件以及巴蜀文化的影響下，形成了川東特有的火龍藝術(shù)，表演火龍也成為了川東民俗節(jié)日的重要組成部分。
一、川東地區(qū)火龍的起源
從遠(yuǎn)古時(shí)代的幽微火苗到文明之龍，遠(yuǎn)古的人類對(duì)火的崇拜一直延續(xù)至今。眾所周知，中華民族起源于農(nóng)耕文明，從古時(shí)候起，龍就被認(rèn)為是雨之神。川東地區(qū)的錦繡河川，雄奇險(xiǎn)要，特殊的地理環(huán)境為火龍文化的誕生奠定了基礎(chǔ)。巴蜀地形為“四塞之國(guó)”，這種情況使巴人產(chǎn)生了這樣的想法：迫切需要一種無(wú)所不能的神力來(lái)突破周圍重重障礙。同時(shí)，這也促進(jìn)了巴人對(duì)事物的好奇和寬容，兼收并蓄的思想逐漸根植于巴人的心目中，這同樣是火龍文化的核心。巴地不發(fā)達(dá)的灌溉技術(shù)使農(nóng)作物的收成愈加依賴天氣，在生產(chǎn)力低下的時(shí)期，保護(hù)神掌管著農(nóng)業(yè)生產(chǎn)，并且始終與人們的農(nóng)業(yè)生產(chǎn)生活息息相關(guān)，為了能夠人壽年豐而崇拜龍。
二、石橋火龍?jiān)诖|地區(qū)民俗節(jié)中的概述
石橋鎮(zhèn)始建于漢代，毀于明末。清朝順治年間，由湖廣移民來(lái)到四川重建，石橋鎮(zhèn)“耍火龍”的民俗也始于清代順治時(shí)期。每年春節(jié)，“湖廣入川”的移民都會(huì)表演傳統(tǒng)民俗節(jié)目，民間剪紙和造紙藝術(shù)家逐漸變多。順治末年，因?yàn)楦珊担?dāng)?shù)厝藗兙陀眉堉谱骰瘕埗ㄓ诿磕暝?jié)前正月十日至十五日夜間演出，除邪去害，祈求雨順風(fēng)調(diào)。為了天平地安，人們祈求五風(fēng)十雨，因此逐步產(chǎn)生了流傳至今的“?；瘕垺绷?xí)俗。一直以來(lái)，有這樣一個(gè)口耳相傳的火龍神話故事流傳于石橋：古代石橋地區(qū)飽受干旱之哭，有一年，元宵節(jié)期間，東邊的天空一條金龍沖破天際，口吐祥云，使得天空下起了大雨，連綿不斷地持續(xù)了好幾天，人們歡喜雀躍，共度旱災(zāi)之后的第一個(gè)元宵佳節(jié)。因人們對(duì)火龍心懷感恩，在每年的元宵節(jié)都會(huì)在村里揮舞火龍慶典佳節(jié)。隨著社會(huì)的進(jìn)步和人民生活水平的日益提升，民俗節(jié)中的火龍不僅包括祈雨，還蘊(yùn)含著石橋鎮(zhèn)人民許多美好愿望。火龍象征著團(tuán)結(jié)和進(jìn)步，象征著一種榮耀和輝煌。川東地區(qū)的龍崇拜已經(jīng)滲透到人們生活的各個(gè)方面，如器物上裝飾以龍紋，以凸顯威望；民間工藝美術(shù)也以龍紋裝飾；關(guān)于龍的神話多見于文學(xué)作品中等。
三、石橋火龍的發(fā)展存在的問(wèn)題及保護(hù)傳承
繼承方式的限制是火龍發(fā)展過(guò)程中的主要問(wèn)題之一。民俗節(jié)中的游藝活動(dòng)的傳承主要是依靠人們一代又一代的口耳相傳，石橋地區(qū)的火龍亦是這樣。一方面，由于社會(huì)的進(jìn)步以及科學(xué)技術(shù)的快速發(fā)展，會(huì)制作火龍的年輕人并不多。其實(shí)，我們國(guó)家的傳統(tǒng)文化和風(fēng)俗是很有內(nèi)涵的，需要充分理解和學(xué)習(xí)。另一方面，越來(lái)越多的年輕人面對(duì)生活的壓力，放棄繼承火龍的事業(yè)，而外出打工；而且隨著有的技藝精湛的師傅的離世，不能完整保留火龍?jiān)煨偷挠涗洝？v然是少量在世的藝術(shù)家，由于年邁和記憶力衰退，也無(wú)法找到合適的傳承人來(lái)接替自己的技藝。以上原因致使火龍傳承斷層。要保護(hù)火龍傳統(tǒng)，首先就要保護(hù)好火龍的造型技藝，不掌握其內(nèi)在文化和技術(shù)，就不可能繼承和發(fā)揚(yáng)。倘若我們國(guó)家的文化和教育部門能夠發(fā)揚(yáng)這個(gè)民俗，相信很快就能恢復(fù)和發(fā)揚(yáng)這個(gè)傳統(tǒng)。政府的宏觀調(diào)控是火龍發(fā)展的核心因素。政府的努力不僅可以促進(jìn)當(dāng)?shù)鼗瘕埼幕瘋鹘y(tǒng)蓬勃發(fā)展，而且對(duì)地方經(jīng)濟(jì)的發(fā)展也具有重要意義。有條件的學(xué)校，在課堂教學(xué)中對(duì)學(xué)生進(jìn)行鄉(xiāng)土傳統(tǒng)的教育。將民俗文化與學(xué)校教育相結(jié)合，不失為一種良方。
四、石橋火龍?jiān)煨托螒B(tài)的主要特征
（一）匠心獨(dú)運(yùn)的造型形態(tài)由于川東地區(qū)火龍?jiān)煨托螒B(tài)是在特定的時(shí)空中發(fā)展起來(lái)的，所以它具有自身獨(dú)特的歷史屬性和地域?qū)傩裕驗(yàn)槿绱?，火龍?jiān)煨托螒B(tài)在很多方面都滿足了當(dāng)?shù)貐^(qū)域環(huán)境、人文環(huán)境發(fā)展的需要。簡(jiǎn)樸的工藝流程是石橋火龍的文化符號(hào)在器物方面的展現(xiàn)。火龍由扎龍、請(qǐng)水、燒火龍、吃龍須米飯、清宅、罷龍、分寶等七項(xiàng)組成[1]。在扎龍時(shí)，用來(lái)制作龍身的竹篾都是用當(dāng)?shù)氐闹褡幼龅?，選用較好的竹篾卷成龍身。整個(gè)火龍被分成九大節(jié)，淳樸的石橋人認(rèn)為數(shù)字“9”寓意的就是龍，“9”是一條正形似蛇，突出它的三角形頭部、張開的蛇嘴和伸出的蛇舌[2]。同時(shí)，把火龍分成九節(jié)，也寓含了“九九歸原”的意義，反映了人們對(duì)美好生活的向往。整個(gè)火龍包含了龍寶、龍頭、龍身、龍尾四個(gè)部分，這樣既滿足了火龍外形的動(dòng)態(tài)延伸，又給人以豐富的視覺(jué)印象，凸顯了火龍外形的特殊性。除了寶燈之外，從火龍頭、火龍身到火龍尾整體由麻布相繼連接，大概長(zhǎng)十二尺，代表一年中的十二個(gè)月，麻布道具造型的使用使得火龍的整體偏輕巧、簡(jiǎn)約，并蘊(yùn)含著一種柔美；再配上龍須，繪上鱗、角、爪等，煞是好看。每條舞火龍隊(duì)伍由8—10名青壯男漢組成，頭戴龍帽，腳穿草鞋，赤膊上陣，一人持大紅龍寶，其他人各自托舉著用麻布、竹蔑做成的火龍，沿著街道鑼鼓聲此起彼伏，蜿蜒翻騰。這些特殊的設(shè)計(jì)模型是石川火龍的獨(dú)特之處。
（二）獨(dú)豎一幟的龍角構(gòu)型經(jīng)過(guò)石橋百姓數(shù)千年的想象與創(chuàng)造，人們將具有“雄鹿的角叉”的龍形象創(chuàng)造了出來(lái)。石橋火龍的龍角不同于其他地區(qū)火龍的長(zhǎng)角。石橋火龍龍角從頭頂兩邊最寬處長(zhǎng)出來(lái)，兩邊對(duì)稱，長(zhǎng)約十五米，微微彎曲，這對(duì)龍角在龍首頂部翹起。龍角是左右各兩只，一長(zhǎng)一短、一大一小、一粗一細(xì)，石橋火龍靠近眼睛的龍角比挨著脖子的龍角更長(zhǎng)，這與其他地區(qū)的火龍恰恰相反，其造型形態(tài)更加的威猛，能明晰地折射出石橋火龍的特性。石橋火龍的形態(tài)不是由單種動(dòng)物而是由多種動(dòng)物的集合而成，這是地方人民民族精神共生理念的突出體現(xiàn)。
（三）別出心裁的色彩組合石橋火龍的主體顏色像火一般呈金黃色。競(jìng)技龍可按照要呈現(xiàn)的不同風(fēng)格和場(chǎng)合，搭配有差異色彩，但石橋火龍?jiān)谌魏尉硾r下金黃色都占據(jù)了主導(dǎo)地位，縱然出現(xiàn)冷色調(diào)，亦是用于頭部。在東方色調(diào)系統(tǒng)中，根據(jù)明度與純度的差異，黃也有不同的差異，但無(wú)論如何，火龍都必須擁有像熊熊火焰一般的金黃色。而火龍的色彩，在高純度的黃龍皮上，飾以紅色、白色、綠色的鱗片和鰓毛，更加深化了火焰般金黃色聯(lián)想。經(jīng)過(guò)這樣的配色，舞動(dòng)中的火龍呈現(xiàn)出絢麗、奔放、刺激的藝術(shù)效果。
五、石橋火龍?jiān)煨退囆g(shù)分析的價(jià)值
川東火龍歷史悠久，被當(dāng)?shù)厝擞脕?lái)慶祝春節(jié)、慶祝豐收、慶祝結(jié)婚。在其產(chǎn)生和長(zhǎng)期傳承發(fā)展的過(guò)程中，它體現(xiàn)了巴文化的精髓。同時(shí)，火龍的造型制作工藝具有獨(dú)特的藝術(shù)性，展現(xiàn)了川東文化的魅力，對(duì)川東精神文明建設(shè)也具有重要意義。石橋地區(qū)火龍發(fā)展要因地制宜，堅(jiān)持正確的文化方向，為當(dāng)?shù)厝嗣裉峁┙】迪蛏系木裎幕a(chǎn)品，豐富了文化建設(shè)的內(nèi)容和形式，極具吸引力，進(jìn)一步推進(jìn)了川東革命老區(qū)和諧文化建設(shè)?；瘕埵桥囵B(yǎng)學(xué)生團(tuán)隊(duì)精神、堅(jiān)毅品格和凝聚集體力量的綜合性教育素材。民俗文化具有頑強(qiáng)的生命與內(nèi)存活力，守住民俗的根與魂，可以加深青少年的民族認(rèn)同感，保持和發(fā)展民族文化傳統(tǒng)，在珍愛和傳承民族文化遺產(chǎn)方面發(fā)揮特殊的教育作用。在重視民族文化遺產(chǎn)，在傳承上發(fā)揮著特殊的教育作用?；瘕垷o(wú)疑是川東乃至全國(guó)學(xué)校教育資源的最佳素材之一，學(xué)校教育一定會(huì)以其為它創(chuàng)作題材開創(chuàng)一個(gè)新的教育局面。
六、結(jié)語(yǔ)
石橋火龍?jiān)诒３衷行螒B(tài)的同時(shí)，將造型的夸張構(gòu)造、色彩的大膽奔放、龍角的結(jié)構(gòu)獨(dú)特表現(xiàn)得淋漓盡致，并在我國(guó)火龍史上歷經(jīng)千百年的積淀，經(jīng)久不衰。而火龍最為出彩的地方在于龍和火共生共存，火花與火唇齒相依，沒(méi)有火就不能稱之為火龍。中國(guó)的龍文化有著悠久的歷史，它的主導(dǎo)形式既有共性又有個(gè)性。處理、協(xié)調(diào)或解決這一現(xiàn)象引起的矛盾，不是以消除多樣性為基礎(chǔ)的，而是建立在求同存異、和而不同的基礎(chǔ)上。正是在這種求同存異的交流中，讓所有參與者充分感受到火龍整體造型的獨(dú)特魅力，使公眾的審美心理得到極大滿足。從現(xiàn)代藝術(shù)設(shè)計(jì)的角度，分析火龍?jiān)诖|地區(qū)存在的原因，這既是弘揚(yáng)火龍文化發(fā)展的有效措施之一，也是了解中國(guó)龍文化的現(xiàn)實(shí)途徑。在新時(shí)期，石橋火龍會(huì)以新的形式表現(xiàn)特有的火龍藝術(shù)魅力，人們也要配合時(shí)代的節(jié)奏來(lái)傳承發(fā)展火龍民俗。
參考文獻(xiàn)：
[1]黃娟．現(xiàn)代民俗傳承途徑的變化及其影響[J].中國(guó)民族博覽，2018（12）：56-63.
[2]劉雄民.龍與中國(guó)龍文化[M].北京：人民出版社，2000：22.
作者：余旭 單位：重慶師范大學(xué)美術(shù)學(xué)院藝術(shù)設(shè)計(jì)專業(yè)碩士研究生
