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以人為本的城市照明設(shè)計(jì)研究

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以人為本的城市照明設(shè)計(jì)研究

【內(nèi)容摘要】隨著城市智慧化進(jìn)程不斷加快,城市照明進(jìn)入多元化發(fā)展階段,其中以人為本理念是城市發(fā)展的基礎(chǔ)和核心。文章從以人為本的智慧城市發(fā)展和以人為本的城市照明設(shè)計(jì)展開分析,注重使用者需求,使智慧城市照明設(shè)計(jì)發(fā)展更為合理。

【關(guān)鍵詞】智慧城市以人為本城市照明

一、智慧城市發(fā)展現(xiàn)狀

(一)智慧城市的概念起源

2009年,當(dāng)時(shí)的IBM首席執(zhí)行官彭明盛提出“智慧城市”的概念。智慧城市使用各種先進(jìn)的技術(shù),如物聯(lián)網(wǎng)、GIS、ZigBee、大數(shù)據(jù)等技術(shù)手段來改善城市狀況,便利城市生活。智慧城市被看作城市發(fā)展的未來趨勢(shì),它將智能化設(shè)施構(gòu)成的物聯(lián)網(wǎng)和互聯(lián)網(wǎng)結(jié)合起來提高整個(gè)城市效率。智慧城市的建設(shè)包括智慧醫(yī)療、智慧交通、智慧照明等系統(tǒng)。智慧城市建設(shè)盡可能優(yōu)化整合各種資源,使居住在其中的居民心情愉快,建立適合人們?nèi)姘l(fā)展的生活環(huán)境[1]?!爸腔鄢鞘小备拍钐岢龊笫澜绺鲊?guó)開始積極響應(yīng),并且建設(shè)試點(diǎn)城市。我國(guó)最早進(jìn)行智慧城市規(guī)劃的是南京,隨后上海、深圳、紹興、武漢、沈陽(yáng)等都開始進(jìn)行智慧城市建設(shè)總體規(guī)劃。

(二)智慧城市的人本內(nèi)涵

大多數(shù)的城市理論都是以人本主義為核心,如英國(guó)學(xué)者霍華德提出田園城市理論、格迪斯區(qū)域規(guī)劃的城市觀[2]。城市的使用者是人,管理者也是人,所以城市建設(shè)是圍繞人進(jìn)行的。智慧城市的建設(shè)以人為本,關(guān)注人對(duì)信息技術(shù)的使用,突出人的直觀感覺。城市智慧化的本質(zhì)是讓城市居民在信息技術(shù)支持下生活更便捷,城市管理工作更高效,城市運(yùn)轉(zhuǎn)更順暢。

二、以人為本的城市照明設(shè)計(jì)基本原理

以人為本的城市照明包含人的功能需求和心理需求兩方面,城市夜間照明需要在滿足人們功能需求的基礎(chǔ)上,同時(shí)滿足人們審美和情緒的高層次需求。美國(guó)心理學(xué)家亞伯拉罕•馬斯洛的《人類激勵(lì)理論》中提出,人的需求分為五個(gè)層次——生理需求、安全需求、社交需求、尊重需求和自我實(shí)現(xiàn)[3]。這五個(gè)層次不是獨(dú)立的,而是漸進(jìn)的,只有實(shí)現(xiàn)了低層次需求進(jìn)而才能實(shí)現(xiàn)高層次需求。最早的城市照明可以追溯到17世紀(jì)的法國(guó),人們照亮街道和城市保證夜間活動(dòng)的安全,因此,最初的城市照明是從功能性照明開始的。隨著城市的發(fā)展,當(dāng)人們滿足低層次的功能性照明需求后,就開始追求更高層次的城市審美。城市照明由被運(yùn)用變?yōu)橹鲃?dòng)設(shè)計(jì),表現(xiàn)城市的夜間形象。照明設(shè)計(jì)在滿足居民夜間活動(dòng)需求的基礎(chǔ)上,使用光的形態(tài)、顏色、亮度對(duì)城市空間進(jìn)行設(shè)計(jì),從而給人們帶來心理和情緒上的變化。城市照明是城市功能照明和城市景觀照明的總稱,二者在功能、布局、建設(shè)等方面既相互獨(dú)立又相互關(guān)聯(lián)[4]。夜間功能性照明可提升城市利用率、減少居民的恐懼感和降低犯罪率。城市景觀照明則為了滿足人們的審美需求和城市夜形象的提升。城市夜形象可以表達(dá)出城市文化和地域特點(diǎn),使人們感知城市形象。城市景觀照明應(yīng)從環(huán)境整體氛圍、居民感受、文化背景等方面進(jìn)行考慮,滿足居民精神文化需要。2016年9月,美國(guó)紐約曼哈頓下城舉行紀(jì)念“9•11”恐怖襲擊15周年“紀(jì)念之光”活動(dòng),兩道藍(lán)色光柱從世界貿(mào)易中心遺址附近射向曼哈頓的夜空,象征著“9•11”事件中消失的紐約世界貿(mào)易中心雙子星永遠(yuǎn)屹立在人們心中。周圍安靜的環(huán)境和無限向天空延伸的藍(lán)色光柱,讓人強(qiáng)烈地感受到對(duì)逝者的懷念和重生的希望。城市照明注重環(huán)境與人的和諧,人是環(huán)境的主角,讓居民感受到光與人之間的交流,營(yíng)造出城市夜景。回顧中國(guó)城市照明的發(fā)展歷史,大致可分為孕育期、萌芽期、成長(zhǎng)期和成熟期四個(gè)階段[5]。在成長(zhǎng)期和成熟期,LED照明技術(shù)出現(xiàn),推動(dòng)了城市照明的可持續(xù)發(fā)展。同時(shí),智慧城市打造了燈、網(wǎng)、云的物聯(lián)網(wǎng),為數(shù)控電子調(diào)光和智能控制系統(tǒng)等照明技術(shù)的使用提供了全新的思路。

三、從人的需求角度分析照明設(shè)計(jì)

(一)人的需求滿足原則

以人為本的城市照明需充分了解人的認(rèn)知方式和需求,從而合理設(shè)計(jì)城市照明,最大限度地滿足人的需求。照明設(shè)計(jì)應(yīng)遵循三大原則:整體性原則、需求滿足原則以及可持續(xù)發(fā)展原則。其中,需求滿足原則需要從人的角度來分析,其一方面滿足人的認(rèn)知需求,另一方面滿足人的審美和精神需求。認(rèn)知需求指的是照明應(yīng)提供合適的亮度,可以讓使用者從環(huán)境中獲取信息,滿足使用者的需求。城市隧道內(nèi)的照明設(shè)計(jì)要?jiǎng)澐譃槿肟诙蔚倪m應(yīng)照明、隧道內(nèi)部的基本照明和出口區(qū)域的照明三個(gè)部分[6],目的是為了讓駕駛員從外部明亮環(huán)境進(jìn)入到隧道環(huán)境以后,可以用最快時(shí)間認(rèn)知隧道內(nèi)狀況,避免發(fā)生交通事故。審美和精神需求是指一個(gè)好的照明環(huán)境不僅需要為使用者提供良好的物質(zhì)環(huán)境,也需要全方位地滿足使用者的審美精神需求。重慶洪崖洞的夜景是游客必到的網(wǎng)紅打卡景點(diǎn),夜晚降臨時(shí),巴渝特色的吊腳樓被暖色的燈光打亮,充滿層次感和古典韻味。夜晚洪崖洞之所以游客聚集是因?yàn)楹檠露纯梢泽w現(xiàn)出重慶的特點(diǎn)和印象,給游客帶來視覺上的享受,帶來愉悅的心情。整體來看,照明設(shè)計(jì)日趨智能化和數(shù)字化,并且開始重視與人的互動(dòng)。智能照明設(shè)計(jì)以提高人們生活舒適度為重要目標(biāo),盡量滿足使用者的認(rèn)知需求和審美需求。

(二)人的感知

在不同環(huán)境中,人心里的感受也會(huì)有所不同。古代宮殿建筑大多體量宏大、雄偉,讓人在建筑面前有一種渺小和崇拜的感覺。人對(duì)不同的光環(huán)境也有著不同的感知,商場(chǎng)照明環(huán)境大多比較明亮,使空間顯得開敞,以此吸引消費(fèi)者聚集;酒吧空間則需要幽暗和色彩豐富的照明環(huán)境,從而達(dá)到快速調(diào)動(dòng)大家的情緒的目的。人具有向光性,總是習(xí)慣于向往明亮的地方,人們?cè)诳Х鹊昕偸橇?xí)慣選擇靠窗的位子。光不僅能使人們看清周圍環(huán)境,更能刺激人們身體和心理的活動(dòng)。

四、以人為本智慧城市照明設(shè)計(jì)方法

(一)為視覺而設(shè)計(jì)

視覺、聽覺、嗅覺、味覺、觸覺構(gòu)成了人類五種基本感知體驗(yàn),其中80%的信息是通過視覺獲得的,所以為了視覺而設(shè)計(jì)是十分必要的。英國(guó)愛丁堡大學(xué)藝術(shù)學(xué)院教授西蒙•貝爾在《景觀的視覺設(shè)計(jì)要素》中概括視覺要素是點(diǎn)、線、面、實(shí)體、開敞空間,結(jié)構(gòu)要素是平衡、緊張、對(duì)稱、等級(jí)、基準(zhǔn)、轉(zhuǎn)變[7]。照明設(shè)計(jì)中也遵循這幾個(gè)要素,位于加拿大的圣詹姆斯大教堂整體采用對(duì)稱和平衡的手法,讓建筑看起來更加莊嚴(yán)。在城市中可以將圣詹姆斯大教堂周圍建筑看作背景,通過背景與主體建筑的比較突出教堂的光明,通過溫暖和對(duì)稱的光線讓圣詹姆斯大教堂更加神圣。優(yōu)良的照明設(shè)計(jì)師應(yīng)把視覺要素作為重要依據(jù)對(duì)城市進(jìn)行設(shè)計(jì)。

(二)師法自然

人工照明是從自然中學(xué)習(xí)而來的,自然有四季和早晚的變化,自然光的強(qiáng)度和冷暖也會(huì)發(fā)生變化,很多人工照明在自然中都可以找到原型。當(dāng)設(shè)計(jì)師使用3300K以下的暖色光時(shí),會(huì)讓人感受到溫暖,對(duì)應(yīng)自然界中的夏季和夕陽(yáng)的感覺;當(dāng)使用5300K以上的冷光時(shí),會(huì)讓人感受到寒冷,對(duì)應(yīng)自然界中的冬季和清晨太陽(yáng)升起時(shí)。我們?cè)诿鎸?duì)自然界的時(shí)候,總是可以在風(fēng)景中找到對(duì)應(yīng)的情緒,看到初升的太陽(yáng)會(huì)感到朝氣蓬勃,看到夕陽(yáng)會(huì)想到“夕陽(yáng)無限好,只是近黃昏”,有種莫名的傷感。因此,城市照明設(shè)計(jì)不止于工程技術(shù)的追求,情感和美學(xué)也同樣重要。在城市照明設(shè)計(jì)中,燈光或許可以使我們想起某個(gè)熟悉的事物或者記憶。杭州G20峰會(huì)期間,設(shè)計(jì)師將國(guó)際會(huì)議中心比作太陽(yáng),采用暖黃色,與它對(duì)稱的是銀藍(lán)色的半月形的杭州大劇院,引起居民的情感共鳴。西湖夜景觀采用智慧照明系統(tǒng),采用計(jì)算機(jī)控制照明系統(tǒng),GIS地圖精確顯示燈具位置,并且可以對(duì)LED燈進(jìn)行故障偵查和反饋,極大地節(jié)省了人力、物力。

(三)建立城市意象

城市夜景觀意象是人們對(duì)城市夜間環(huán)境形成的印象或者概念,是城市夜景給人的整體印象,也是主觀的意和客觀的象的結(jié)合[8]。意象是我們所經(jīng)歷的事情和感覺的回憶,如北京天安門廣場(chǎng)給人一種莊嚴(yán)肅穆的感覺,而北京的玉淵潭公園讓人想起的是櫻花給人春天的感覺。人的潛意識(shí)融入感情之后,一看到類似的圖像就會(huì)與心中的圖像相比,對(duì)環(huán)境產(chǎn)生認(rèn)知。荷蘭的沉浸式照明裝置Waterlicht反映了荷蘭與水悠遠(yuǎn)的歷史,荷蘭地勢(shì)低于海平面。荷蘭設(shè)計(jì)師DaanRossrgaarde在阿姆斯特丹的廣場(chǎng)上設(shè)計(jì)的沉浸式照明裝置讓觀眾置身于藍(lán)色的光暈之下,仿佛置身于水下,讓人們采用科技的手段與自然進(jìn)行對(duì)話,表現(xiàn)出荷蘭城市的特點(diǎn),讓居民產(chǎn)生認(rèn)同感。居民是城市的主體,城市意象不能僅僅從設(shè)計(jì)師角度出發(fā),更要符合居民的審美和認(rèn)知。智慧城市趨勢(shì)下,無論城市功能性照明的燈具設(shè)計(jì),還是景觀照明,都應(yīng)從居民角度出發(fā)考慮城市意象。

結(jié)語(yǔ)

隨著城市的發(fā)展,城市的智慧化進(jìn)程正在加快,照明技術(shù)也在迅猛發(fā)展。城市照明設(shè)計(jì)的焦點(diǎn)一般集中于城市規(guī)劃,而以人為本的城市照明設(shè)計(jì)則將人作為主體。在智慧化的趨勢(shì)下建立以人為本的城市照明設(shè)計(jì),將為城市的發(fā)展注入新的活力。

參考文獻(xiàn):

[1]國(guó)脈研究院.智慧城市——以人為本的城市規(guī)劃與設(shè)計(jì)[M].北京:機(jī)械工業(yè)出版社,2017.

[2]夏厚力.人本主義城市治理思想研究[D].華東政法大學(xué),2018.

[3]亞伯拉罕•馬斯洛.人類激勵(lì)理論[M].許金聲,等譯.北京:中國(guó)人民大學(xué)出版社,2007.

[4]李農(nóng).光改變城市——照明規(guī)劃設(shè)計(jì)的探索與實(shí)踐[M].北京:科學(xué)出版社,2010.

[5]馬麗.環(huán)境照明設(shè)計(jì)[M].上海:上海人民美術(shù)出版社,2012

作者: 計(jì)皓嘉 韓鵬 單位:北京林業(yè)大學(xué)藝術(shù)設(shè)計(jì)學(xué)院