本科生與專(zhuān)科生宗教信仰對(duì)比
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摘要：本科院校與專(zhuān)科院校的大學(xué)生在宗教信仰上，既有相似性又有差異性，針對(duì)本科生、專(zhuān)科生信教上的差異性，應(yīng)采取不同的措施。本科生不僅是信教的人數(shù)比專(zhuān)科生要多，而且在皈依的程度上也要比專(zhuān)科生要深刻。因此，在對(duì)他們進(jìn)行宗教引導(dǎo)工作方面，還應(yīng)進(jìn)一步加大力度。而對(duì)于專(zhuān)科學(xué)生，學(xué)校要更加注重加強(qiáng)心理健康工作，對(duì)他們而言，心理健康教育的撫慰效果顯得更為明顯，作用也更加重要。
關(guān)鍵詞：本科生；專(zhuān)科生；宗教信仰；比較研究
在一般人的印象中，宗教更容易吸引受教育程度較低的群眾，但“據(jù)不完全統(tǒng)計(jì)，十三億中國(guó)人中有一億宗教信徒，而青年信徒占到三分之一”[1]。這些青年大多數(shù)為在校的大學(xué)生，可見(jiàn)在校大學(xué)生的信教人數(shù)也是相當(dāng)可觀的。高校作為馬克思主義教育的主要陣地，只有更好地了解青年大學(xué)生宗教信仰的特點(diǎn)，合理引導(dǎo)大學(xué)生宗教信仰，才能幫助學(xué)生樹(shù)立正確的人生觀、價(jià)值觀、世界觀。本課題組選取了南京地區(qū)的幾所高校大學(xué)生作為研究對(duì)象，著重從本科、專(zhuān)科的角度來(lái)揭示不同層次大學(xué)生在宗教信仰方面的特點(diǎn)，從而進(jìn)一步細(xì)化大學(xué)生宗教信仰的研究，促使大學(xué)生宗教信仰引導(dǎo)工作更具有針對(duì)性。南京共有高校59所，本課題組選取了比較有代表性的本科院校和專(zhuān)科院校各7所作為樣本。因考慮到宗教信仰調(diào)查本身具有一定的敏感性，故此，調(diào)查主要集中在大學(xué)生比較集中的商業(yè)性場(chǎng)所，如江寧大學(xué)城的文鼎廣場(chǎng)和義烏商品城，仙林大學(xué)城的亞?wèn)|新城和大成名店，總計(jì)發(fā)放問(wèn)卷1000份，收回有效問(wèn)卷980份，課題組對(duì)所收回的問(wèn)卷進(jìn)行了比較研究。
一、本科生、專(zhuān)科生宗教信仰相似性研究
（一）本科生、專(zhuān)科生信教比例接近全國(guó)平均水平以本課題的問(wèn)卷數(shù)為基準(zhǔn)，從目前全國(guó)的大學(xué)生宗教信仰調(diào)查結(jié)果來(lái)看，楊曉慧的《大學(xué)生宗教信仰問(wèn)題及德育對(duì)策研究》中，大學(xué)生宗教信仰比例為4.1%；趙宗寶等撰寫(xiě)的《大學(xué)生宗教觀現(xiàn)狀分析及良性變化對(duì)策》中，揭示大學(xué)生宗教信仰比例為11.4%；陳安金的《當(dāng)前大學(xué)生宗教信仰問(wèn)題的思考》中，大學(xué)生宗教信仰比例為10%；戴嘉寶的《新時(shí)期大學(xué)生宗教信仰的調(diào)查分析》中，揭示的大學(xué)生信教比例為17%。而本課題組在南京地區(qū)的高校宗教信仰調(diào)查中，學(xué)生信教比例為10.2%，接近全國(guó)平均水平。在樣本中，7所本科院校和7所專(zhuān)科院校的問(wèn)卷數(shù)均選擇為400份，各自的信教比例也均在全國(guó)的平均水平上。
（二）本科生、專(zhuān)科生普遍信仰基督教和佛教在大學(xué)生的宗教信仰種類(lèi)方面，本課題組依據(jù)目前全國(guó)的宗教信仰狀況，設(shè)計(jì)了佛教、基督教、伊斯蘭教、天主教、道教等幾種宗教信仰種類(lèi)。從調(diào)查的結(jié)果來(lái)看，南京地區(qū)高校大學(xué)生宗教信仰中居首位的是佛教，其次是基督教，這也許與地域有關(guān)。南京市民族宗教事務(wù)局的數(shù)據(jù)顯示：“我市有信教群眾約55萬(wàn)人。佛教信眾約30萬(wàn)人，道教信眾約3.5萬(wàn)人，伊斯蘭教穆斯林約10萬(wàn)人，天主教信眾約0.3萬(wàn)人，基督教信眾約11萬(wàn)人。[2]”南京地區(qū)的佛教歷史雖然相當(dāng)悠久，大致有1780多年的歷史，寺廟60多所，但是基督教作為舶來(lái)品，在南京有著較多的固定場(chǎng)所，而且有專(zhuān)門(mén)從事研究培養(yǎng)的高等院?！鹆陞f(xié)和神學(xué)院，信徒在高校周?chē)膫鹘袒顒?dòng)也相對(duì)頻繁，在一定程度上導(dǎo)致南京地區(qū)高校大學(xué)生在佛教和基督教的信仰比例上比較接近。
（三）本科生、專(zhuān)科生宗教信仰在性別比例上趨近在本課題組回收的980份有效問(wèn)卷中，其中男生450份，女生430份，性別比例大體接近。調(diào)查結(jié)果表明：女生的信教比例也略高于男生的比例。這一結(jié)果與全國(guó)的調(diào)查結(jié)果基本相符，沒(méi)有呈現(xiàn)出差異。之所以形成這種現(xiàn)象，是因?yàn)榕^為敏感，情感較為豐富，容易受到宗教教義的影響。
二、本科生、專(zhuān)科生宗教信仰的差異性研究
（一）宗教信仰比例的差異
在前文本科生、專(zhuān)科生宗教信仰相似性研究中發(fā)現(xiàn)，南京地區(qū)本科生、專(zhuān)科生的宗教信仰比例均在全國(guó)的平均水平上，但是進(jìn)一步的數(shù)據(jù)分析也顯示，本科生的信教比例要高于專(zhuān)科生，7所本科院校比7所專(zhuān)科院校的學(xué)生宗教信仰高出5個(gè)百分點(diǎn)。雖然5個(gè)百分點(diǎn)的人數(shù)不是特別多，但是如果跳出7所本科院校與7所專(zhuān)科院校的限制性范圍，數(shù)量也不算少，也構(gòu)成一個(gè)差異的關(guān)注點(diǎn)。
（二）宗教皈依度的差異
宗教的皈依度主要從兩方面理解：一是對(duì)宗教教義的理解程度，二是宗教活動(dòng)的參與度。從目前大學(xué)生信仰的總體狀況上來(lái)看，他們對(duì)宗教教義的理解度普遍不高，把宗教的教義內(nèi)化為自己的內(nèi)心信念，并在實(shí)際行動(dòng)中予以遵守的比率更少。在南京地區(qū)高校的調(diào)查中發(fā)現(xiàn)，不少學(xué)生雖然表示不信教，但對(duì)宗教表示有一定的興趣；明確表示信教的學(xué)生，也不是經(jīng)常參加教會(huì)的活動(dòng)，日常教友間的固定聚會(huì)活動(dòng)則更多一點(diǎn)。在教義的閱讀理解上，往往也選取比較輕松的故事進(jìn)行閱讀，而且多以聽(tīng)別人講為主，并明確表示在日常生活中對(duì)教義也是有選擇性地遵守。本課題組選取的樣本在宗教皈依度上和全國(guó)的情況類(lèi)似，但是本科生的皈依度明顯高于專(zhuān)科生。本科生參加教會(huì)活動(dòng)的比例要高于專(zhuān)科生，對(duì)于教義的理解上更為深刻，且在對(duì)教義的遵守方面也顯現(xiàn)出更多的自覺(jué)性。專(zhuān)科生則在宗教活動(dòng)的參與、宗教教義的遵守、宗教知識(shí)的閱讀等方面表現(xiàn)出較多的隨意性。
（三）信教原因上的差異
南京本地本科生、專(zhuān)科生在信教上所表現(xiàn)的數(shù)量和皈依程度的差異，實(shí)際也反映了他們?cè)谛沤淘蚍矫娴牟町愋?。本調(diào)查從學(xué)生外部環(huán)境和內(nèi)部因素共設(shè)計(jì)了10條原因，包括：（1）為了使自己的內(nèi)心得到解脫；（2）做有利于社會(huì)的善事；（3）對(duì)宗教充滿好奇心；（4）在個(gè)人情感等方面受到挫折，祈求保佑；（5）經(jīng)歷過(guò)人生挫折、對(duì)現(xiàn)實(shí)不滿、心理壓力過(guò)大,尋找心理慰藉；（6）覺(jué)得好玩；（7）對(duì)宗教及其文化感興趣；（8）受到家庭父母的影響；（9）受本地村落等信教傳統(tǒng)的影響；（10）受到宗教組織文化或活動(dòng)的吸引。
1.外部因素對(duì)本科生信教影響更大
調(diào)查表明，本科生在信教原因上更加集中于外部因素，也就是說(shuō)，本科生受到外部環(huán)境以及宗教自身特點(diǎn)的吸引會(huì)更多一點(diǎn)。本科生與專(zhuān)科生相比，外界因素影響其信教的比例較高，與目前本科生的學(xué)習(xí)生活環(huán)境密切相關(guān)。調(diào)查中發(fā)現(xiàn)，本科類(lèi)院校學(xué)生到外國(guó)交換學(xué)習(xí)以及國(guó)外學(xué)生進(jìn)入國(guó)內(nèi)本科院校的比例越來(lái)越高，在這種多種文化相互影響的情況下，本科生普遍能接觸到宗教文化，特別是目前對(duì)國(guó)內(nèi)學(xué)生影響較大的基督教文化。很多曾在國(guó)外留學(xué)的本科生，談到他們周?chē)沤痰耐瑢W(xué)很多，老師也會(huì)在家中跟他們進(jìn)行一些宗教性的活動(dòng)，久而久之，自己也漸漸對(duì)宗教感興趣，也加入到信教的行列中。目前，很多宗教普遍改變自身教義和活動(dòng)形式，以更加生活化和簡(jiǎn)約化的形式吸引人們?nèi)⑴c和加入。如果本科生一旦有機(jī)會(huì)接觸，加之原先本身的宗教知識(shí)教育缺乏，沒(méi)有堅(jiān)定而明確的信仰，很容易被宗教所吸引。
2.內(nèi)部因素對(duì)專(zhuān)科生信教影響更大
相比于本科生，專(zhuān)科學(xué)生更加注重自身因素的考慮而從事宗教活動(dòng)，如選擇“經(jīng)歷過(guò)人生挫折、對(duì)現(xiàn)實(shí)不滿、心理壓力過(guò)大,尋找心理慰藉”這個(gè)原因的專(zhuān)科信教人數(shù)超過(guò)60%?！捌砬蟊Ｓ?，對(duì)宗教充滿好奇”等內(nèi)部因素也占到了一定的比例。對(duì)于專(zhuān)科生來(lái)說(shuō)，除卻家庭影響這樣的外部因素外，他們?nèi)胄Ｒ院笠话惚容^專(zhuān)注于專(zhuān)業(yè)技能的學(xué)習(xí)，理論視野較本科生要狹窄，與外界的交流尤其是出外交流以及接觸信教人群的機(jī)會(huì)也相對(duì)較少，故此，信教往往受自身的因素影響較大。尤其相對(duì)于本科生而言，專(zhuān)科學(xué)生思想靈活性、多樣性稍弱，在遭遇挫折后，比較容易接受宗教思想的撫慰。這從宗教信仰者學(xué)歷層次的調(diào)查上也顯示了這樣的現(xiàn)象，越是低學(xué)歷的人群在遭受重大傷害或巨大壓力的時(shí)候，更容易進(jìn)入宗教的撫慰系統(tǒng)。
三、本科生、專(zhuān)科生宗教信仰引導(dǎo)對(duì)策
在目前的社會(huì)及教育環(huán)境下，大學(xué)生宗教信仰問(wèn)題呈現(xiàn)出較為復(fù)雜的狀態(tài)，當(dāng)然，這種復(fù)雜的狀態(tài)并不是說(shuō)宗教信仰人數(shù)的眾多，而是說(shuō)在這些宗教信仰的學(xué)生里面，在不同的年齡、家庭出身、院校背景下呈現(xiàn)出不同的信仰狀態(tài)，需要更多的研究者能夠采取細(xì)致的研究方式，揭示不同的特征和原因?qū)用?，并能有針?duì)性地提出相應(yīng)的對(duì)策。從本文的研究來(lái)看，本科生、專(zhuān)科生宗教信仰呈現(xiàn)出一定的相似性和差異性，故此，在對(duì)策方面也應(yīng)有不同之處。
首先，在家庭教育方面，父母給予孩子耳濡目染的影響，家庭的影響往往是不可忽略的。家長(zhǎng)應(yīng)該主動(dòng)對(duì)宗教知識(shí)有一定的認(rèn)識(shí)和了解，如若自己信仰宗教，也不要盲目吸引和要求孩子信仰宗教；應(yīng)創(chuàng)造自由民主的家庭氛圍，尊重子女的信仰選擇；孩子離開(kāi)學(xué)校后，也要對(duì)他們的學(xué)習(xí)、生活、思想情況多了解，幫助他們緩解面臨的各種壓力，而不能把教育的責(zé)任全部推給學(xué)校。
其次，在校園文化建設(shè)方面，學(xué)校作為思想政治教育的領(lǐng)地要利用各種行之有效的形式培養(yǎng)大學(xué)生的科學(xué)精神，使他們尊重客觀規(guī)律,理性地分析和解決問(wèn)題，自覺(jué)地抵制有神論思想[3]。為此，學(xué)校要從多方面對(duì)學(xué)生進(jìn)行信仰教育，堅(jiān)持社會(huì)主義核心價(jià)值觀，開(kāi)展豐富多彩的校園活動(dòng)；進(jìn)行宗教知識(shí)普及教育，進(jìn)一步讓學(xué)生認(rèn)識(shí)宗教的起源和本質(zhì)，消除對(duì)宗教的神秘感，能夠?qū)ψ诮痰母鞣N宣傳行為保持理性的態(tài)度；完善校園心理健康教育機(jī)制，建立大學(xué)生心理健康預(yù)防和檢測(cè)部門(mén)，能夠及時(shí)發(fā)現(xiàn)學(xué)生的心理狀況，并能對(duì)學(xué)生出現(xiàn)的心理危機(jī)進(jìn)行干預(yù)，防止學(xué)生因心理問(wèn)題而求助于宗教。在以上相同的對(duì)策引導(dǎo)下，針對(duì)本科生、專(zhuān)科生信教的差異性，還應(yīng)采取不同的措施，本科生不僅信教人數(shù)比專(zhuān)科生多，而且在皈依的程度上，也比專(zhuān)科生要深刻。因此，在大學(xué)生宗教引導(dǎo)工作方面，還應(yīng)進(jìn)一步加大力度。做好出國(guó)留學(xué)及外國(guó)留學(xué)生的觀察和引導(dǎo)工作，而不是任其發(fā)展。要增強(qiáng)出國(guó)留學(xué)生的歸屬感，讓他們?cè)趪?guó)外學(xué)習(xí)的同時(shí)，能夠體驗(yàn)到更多中國(guó)元素和家鄉(xiāng)的氣息，增強(qiáng)文化歸屬感，而不至于在異國(guó)文化尤其是宗教文化的影響下，投入到宗教信仰者的行列中。對(duì)于外國(guó)留學(xué)生，在尊重他們宗教信仰自由的同時(shí)，也要關(guān)注他們的宗教活動(dòng)，特別對(duì)于某些非法傳教行為要進(jìn)行制止。經(jīng)常性地在外國(guó)留學(xué)生中舉辦具有中國(guó)特色的各類(lèi)文體活動(dòng)，做好社會(huì)主義核心價(jià)值觀的宣傳引導(dǎo)工作，將他們吸引到中國(guó)主流意識(shí)形態(tài)之中。對(duì)于專(zhuān)科學(xué)生，學(xué)校要更加注重加強(qiáng)心理健康工作，“加強(qiáng)對(duì)大學(xué)生的心理?yè)嵛?解決大學(xué)生的心理需要,是解決大學(xué)生宗教信仰問(wèn)題的一大要?jiǎng)?wù)”[4]。而對(duì)于專(zhuān)科學(xué)生而言，心理健康教育的撫慰效果顯得更為明顯，作用也更加重要。
參考文獻(xiàn)：
[1]韓露.大學(xué)生宗教信仰現(xiàn)狀及應(yīng)對(duì)策略[J].內(nèi)蒙古統(tǒng)戰(zhàn)理論研究，2013(3).
[2]南京市民族宗教事務(wù)局官網(wǎng)[EB/OL].mzzjj.nanjing.gov.cn/33609/.
[3]張瑩瑩.當(dāng)代大學(xué)生宗教影響及高校德育[J].西北醫(yī)學(xué)教育，2004⑷.
[4]史菲.當(dāng)代大學(xué)生宗教信仰的成因及對(duì)策研究[J].山西農(nóng)業(yè)大學(xué)學(xué)報(bào),2013(6).
作者：李孝華 單位：江蘇海事職業(yè)技術(shù)學(xué)院