新疆少數(shù)民族宗教文化作用與發(fā)展

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[內(nèi)容提要]新疆自古以來就是我國與西方進(jìn)行經(jīng)濟(jì)和文化交流的重要紐帶，至今仍有眾多宗教在此傳播，可以說新疆是一個(gè)多宗教共存的特殊區(qū)域。新疆少數(shù)民族宗教文化雖說各不相同，但在我國中華民族長期發(fā)展中起著非常重要的作用。

[關(guān)鍵詞]宗教文化；少數(shù)民族；新疆；作用；發(fā)展

宗教是人類社會發(fā)展進(jìn)程中的特殊的文化現(xiàn)象，是人類傳統(tǒng)文化的重要組成部分。它影響著人們的思想意識、生活習(xí)俗等方面。宗教文化不僅在教徒的精神生活中發(fā)揮著作用，而且對社會的精神文化生活也產(chǎn)生了影響。宗教文化通過對哲學(xué)思想、倫理道德、法律、教育、生活習(xí)俗、文學(xué)藝術(shù)、音樂、建筑、繪畫、雕塑、旅游、詩歌等方面進(jìn)行滲透。新疆少數(shù)民族宗教文化廣泛傳播后，對中華民族傳統(tǒng)文化來說是一種沖擊，但宗教文化中積極的因素也豐富了中華民族傳統(tǒng)文化的內(nèi)容。

一、新疆少數(shù)民族宗教文化作用

（一）民族認(rèn)同作用。宗教文化可以作為我國民族認(rèn)同的關(guān)鍵標(biāo)識，往往信仰同一宗教的民族具有更為強(qiáng)烈的認(rèn)同感。在當(dāng)前社會中，宗教和世俗之間存在一定間隔，而宗教文化則是現(xiàn)代文化教育者，以及一些不信教及信教意識淡漠者的至關(guān)重要的民族標(biāo)識。例如一些在國家公職崗位就崗的少數(shù)民族人員，以及一些少數(shù)民族知識分子和大學(xué)生等，他們雖說并不一定會燒香禮拜，但多數(shù)人還是會慶祝宗教節(jié)日，或者是保留宗教藝術(shù)品，從而滿足自己心理上的民族認(rèn)同需求。

（二）社會整合作用。宗教文化借助神話為載體，提升民眾對宗教的依賴感和歸屬感，從而讓他們將宗教當(dāng)作自己生存與發(fā)展的主要形式；并且共同的宗教信仰體系還可以為實(shí)現(xiàn)社會目的和價(jià)值觀念共同化，具有明顯社會整合作用，推動社會意識的統(tǒng)一。另外，有共同的宗教信仰可以有效集中社會力量，使得一些群眾在活動開展過程中保持一致性。例如，定期組織宗教信徒開展禮拜日，或是對教徒進(jìn)行婚喪嫁娶、洗禮儀式等。共同的宗教文化信仰可以讓民眾通過共拜一神、共念一經(jīng)、共守一規(guī)等行為，來增進(jìn)不同性別、不同年齡、不同職業(yè)、不同文化背景的信徒之間的感情，促進(jìn)他們之間的溝通和交流，進(jìn)而體現(xiàn)出宗教文化顯著的社會整合作用。

（三）道德控制作用。宗教維系人群的樞紐是宗教信仰，宗教信仰能夠形成一種無形的道德束縛力，幫助民眾自控力的養(yǎng)成，進(jìn)而起到一定的道德控制作用。宗教的道德控制作用的顯著特點(diǎn)便是以神之名，在控制上屬于一種由上而下的絕對服從，與人治的強(qiáng)制約束相比，宗教控制顯然更能約束人的思想，從本質(zhì)上對民眾的道德起到控制作用。宗教文化自身的教義教規(guī)等，不僅具有激勵作用，更具備潛在的懲戒作用，其能夠讓教徒從心底里接受已經(jīng)存在的各種社會控制，并通過教規(guī)等嚴(yán)格規(guī)范自己的言行舉止，這對促進(jìn)社會主義和諧穩(wěn)定來說意義重大。宗教文化的道德控制作用不同于道德綁架和法律束縛，其具有自主性、自律性以及持久性的特點(diǎn)，并且?guī)в幸欢ǖ母星樯剩梢园l(fā)揮社會道德控制作用。

二、新疆少數(shù)民族宗教文化發(fā)展對策

（一）建設(shè)民族共有精神家園，增強(qiáng)中華民族文化認(rèn)同。首先，要在民族地區(qū)中大力弘揚(yáng)少數(shù)民族傳統(tǒng)文化，實(shí)現(xiàn)各個(gè)民族宗教文化互相共享，從而提升中華民族整體意識，以此來為打造健康和諧社會、營造優(yōu)良文化生態(tài)環(huán)境奠定基礎(chǔ)，并有效促進(jìn)少數(shù)民族團(tuán)結(jié)友愛精神意識的提高；其次，文化管理部門應(yīng)結(jié)合我國文化價(jià)值核心體系相關(guān)要求，嚴(yán)格控制各項(xiàng)文化產(chǎn)品質(zhì)量關(guān)口，針對一些文學(xué)影視作品、新聞作品等進(jìn)行嚴(yán)格把控，確保其滿足文化價(jià)值核心體系規(guī)定；最后，要重視社會效益，深入發(fā)掘新疆少數(shù)民族中潛在的價(jià)值和深刻內(nèi)涵，將少數(shù)民族傳統(tǒng)節(jié)日等作為民族文化發(fā)展的重要途徑，在其中融入民族團(tuán)結(jié)、社會和諧等文化精神，實(shí)現(xiàn)“精神”和“活動”之間的融合轉(zhuǎn)換，從而通過宗教文化來推動民眾對中華民族文化的認(rèn)可，進(jìn)而提升中華民族民眾凝聚力。

（二）保護(hù)民族宗教文化資源，增強(qiáng)民族文化核心競爭。新疆少數(shù)民族傳統(tǒng)宗教文化經(jīng)歷了歷史長河的沖刷，是我國民族宗教文化中的重要部分，對其進(jìn)行保護(hù)應(yīng)遵循三方面原則：一是對新疆豐富的少數(shù)民族宗教文化實(shí)施開發(fā)利用和傳承保護(hù)并重原則，既要在開發(fā)過程中進(jìn)行保護(hù)，又要在保護(hù)中合理運(yùn)用，其開發(fā)利用程度應(yīng)控制在文化資源可承受范圍內(nèi)，保證文化資源使用的科學(xué)性與合理性；二是對新疆一些少數(shù)民族流傳下來的民風(fēng)民俗，在符合現(xiàn)代文化要求的情況下，應(yīng)盡量將其保留下來；三是對新疆少數(shù)民族中的特色宗教文化的保護(hù)必須要嚴(yán)格遵照相關(guān)法律要求，并引導(dǎo)宗教文化朝著健康積極的方向發(fā)展。

（三）發(fā)展民族宗教文化產(chǎn)業(yè)，增強(qiáng)地緣以及經(jīng)濟(jì)優(yōu)勢。發(fā)展宗教民族文化產(chǎn)業(yè)的主要內(nèi)容是對新疆少數(shù)民族宗教文化資源進(jìn)行開發(fā)利用?？梢越柚褡逦幕Y源來大力發(fā)展旅游產(chǎn)業(yè)，這樣既可以讓游客充分了解少數(shù)民族宗教文化，有利于文化的傳播發(fā)展，同時(shí)還能夠帶來一定的經(jīng)濟(jì)效益。另外，還可以幫助少數(shù)民族大力發(fā)展各種多樣化文化產(chǎn)業(yè)，包括教育、體育、休閑、旅游等領(lǐng)域，并建立少數(shù)民族宗教文化基地，將新疆少數(shù)民族文化優(yōu)勢發(fā)展為地緣優(yōu)勢，將人文優(yōu)勢發(fā)展為經(jīng)濟(jì)優(yōu)勢。另外，還應(yīng)注重文化品牌戰(zhàn)略的實(shí)施，深入發(fā)掘并對新疆少數(shù)民族宗教文化資源進(jìn)行整合，同時(shí)借助當(dāng)前文化創(chuàng)造手段以及各種營銷方式，發(fā)展出具有強(qiáng)大市場競爭力的新疆特色文化品牌，將新疆少數(shù)民族宗教文化優(yōu)勢轉(zhuǎn)變成為市場優(yōu)勢。

（四）深化宗教文化體制改革，增強(qiáng)民族文化體制優(yōu)勢。一方面，要貫徹落實(shí)當(dāng)前國務(wù)院對于少數(shù)民族宗教文化事業(yè)的相關(guān)投入政策，必須嚴(yán)格執(zhí)行黨中央提出的“在邊境建設(shè)費(fèi)和民族地區(qū)發(fā)展經(jīng)費(fèi)中應(yīng)有一定比例用于文化事業(yè)建設(shè)”的政策。公共財(cái)政在文化投入上的上升幅度應(yīng)大于財(cái)政經(jīng)常性收入的升高幅度。所以在針對新疆少數(shù)民族宗教文化發(fā)展投入上還應(yīng)進(jìn)一步加大力度。另一方面，在新疆少數(shù)民族宗教文化發(fā)展過程中還應(yīng)充分借助社會資金的作用和優(yōu)勢。鼓勵各個(gè)文化投資公司和公益性文化機(jī)構(gòu)通過各種形式來參與到新疆少數(shù)民族地區(qū)的文化服務(wù)當(dāng)中，提升公共文化服務(wù)的社會性和多元化。同時(shí)，建立完善的少數(shù)民族文化政策體制，以此來健全新疆少數(shù)民族宗教文化市場體系，增強(qiáng)民族文化體制優(yōu)勢。新疆少數(shù)民族宗教文化的廣泛傳播，對我國傳統(tǒng)文化風(fēng)俗產(chǎn)生了重要影響。宗教文化中弘揚(yáng)的扶貧濟(jì)弱、磊落正直、懲惡揚(yáng)善等優(yōu)秀道德品質(zhì)，在潛移默化中克制著宗教信徒的貪婪欲望，對中華民族社會穩(wěn)定起到了重要作用。因而，針對新疆少數(shù)民族宗教文化，我們應(yīng)加以合理運(yùn)用和保護(hù)，以此來保障新疆地區(qū)的安定，確保祖國大家庭的團(tuán)結(jié)。

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作者：馬桂英 單位：中共吉木乃縣委黨校