音樂(lè)藝術(shù)價(jià)值與傳播模式淺析

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［摘要］在中國(guó)近現(xiàn)代史中，延安時(shí)期是一個(gè)特殊的時(shí)期。在以中國(guó)共產(chǎn)黨為領(lǐng)導(dǎo)、馬列主義革命思想為主導(dǎo)的政治意識(shí)形態(tài)中，當(dāng)時(shí)的延安不僅是中國(guó)抗日力量的核心指揮區(qū)，還是這一時(shí)期文化傳播以及信息的聚集地，延安文藝便在這一時(shí)期逐漸形成和發(fā)展，其不僅對(duì)這一地區(qū)文化的完善有著重大的影響，還對(duì)后期的抗戰(zhàn)起到了輔助和促進(jìn)的作用。其中，音樂(lè)文化發(fā)展的碩果更不能被忽視，本文的主要內(nèi)容就是研究延安時(shí)期延安區(qū)域音樂(lè)文化的發(fā)展和傳播。

［關(guān)鍵詞］延安時(shí)期；音樂(lè)文化；傳播模式

中國(guó)共產(chǎn)黨在延安所有的抗戰(zhàn)時(shí)期統(tǒng)稱為延安時(shí)期，當(dāng)時(shí)的音樂(lè)和戲劇表演作品均具有鮮明的時(shí)代特點(diǎn)，對(duì)于抗日戰(zhàn)爭(zhēng)的宣傳和鼓舞有著非常重要的作用，這些作品大都膾炙人口，有些作品到今天仍在演出和傳唱，這一時(shí)期的藝術(shù)作品對(duì)于當(dāng)代藝術(shù)作品的發(fā)展也產(chǎn)生了較為深遠(yuǎn)的影響。

一、延安時(shí)期音樂(lè)藝術(shù)的價(jià)值

（一）歷史價(jià)值

從歷史角度分析，延安音樂(lè)運(yùn)動(dòng)發(fā)生在抗日戰(zhàn)爭(zhēng)時(shí)期，因此，這一時(shí)期的音樂(lè)作品會(huì)擁有鮮明的時(shí)代特性和一定的戰(zhàn)斗性，很大程度上具有激發(fā)民族自尊心和愛(ài)國(guó)情懷的作用，在抗戰(zhàn)時(shí)期還具有增強(qiáng)人民抗戰(zhàn)勝利的信心與決心的作用。延安時(shí)期的音樂(lè)藝術(shù)和音樂(lè)作品是加強(qiáng)文藝抗戰(zhàn)最主要的力量，是配合抗戰(zhàn)、宣傳抗戰(zhàn)精神的有力武器，具有啟迪勞苦人民群眾積極抗戰(zhàn)，促進(jìn)大生產(chǎn)運(yùn)動(dòng)的持續(xù)，宣傳全民抗戰(zhàn)思想和深化全民抗戰(zhàn)主題的重要作用，也在增強(qiáng)軍隊(duì)和人民的思想建設(shè)，豐富人民群眾精神文化生活，以及鞏固軍隊(duì)在人民群眾心目中的良好形象等方面發(fā)揮了重要的作用。

（二）政治價(jià)值

從政治角度分析，意識(shí)形態(tài)具有一定的能動(dòng)性，意識(shí)形態(tài)領(lǐng)域的文化也不例外，而文化本身不僅對(duì)于其所處時(shí)代的經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)、政治制度存在一定程度的依賴性，還會(huì)對(duì)社會(huì)政治和經(jīng)濟(jì)的發(fā)展起到促進(jìn)作用。從毛澤東提出的“文藝抗日”和“武裝抗日”兩種抗戰(zhàn)理念中能夠深刻體會(huì)到抗戰(zhàn)時(shí)期文藝革命的重要性，而從毛澤東關(guān)于延安文藝思想的理念中不難看出，它在一定程度上融合了馬列主義的文藝觀以及當(dāng)時(shí)中國(guó)具有時(shí)代特征性的文藝活動(dòng)內(nèi)容，這使得延安時(shí)期的音樂(lè)藝術(shù)在中國(guó)藝術(shù)事業(yè)的整體發(fā)展中有了較為特殊的政治價(jià)值。

（三）社會(huì)價(jià)值

從音樂(lè)社會(huì)學(xué)的角度來(lái)看，音樂(lè)藝術(shù)在延安時(shí)期實(shí)現(xiàn)了真正的傳播零距離，最主要的原因在于這一時(shí)期的音樂(lè)藝術(shù)具有特定的認(rèn)識(shí)和教化功能，所以，不管是新聞、廣播還是報(bào)紙，所有的輿論宣傳陣地都會(huì)積極傳播抗日作品和音樂(lè)，由此也可以看出，延安時(shí)期的音樂(lè)藝術(shù)有比較廣泛的輿論支持。延安時(shí)期的音樂(lè)藝術(shù)將特定時(shí)代的物態(tài)化意向深深地根植在中華民族的心靈之中，在一定程度上起到幫助人民了解歷史真理和了解歷史價(jià)值的作用，并在提高人民社會(huì)形態(tài)和社會(huì)狀況的認(rèn)識(shí)方面具有一定的教育意義，這種教育功能能夠促進(jìn)人們思想情感向積極、健康的方向轉(zhuǎn)變，極大的促成了歷史時(shí)期人民道德認(rèn)知在行為規(guī)范和價(jià)值尺度上的統(tǒng)一，最終成為中國(guó)人民形成良好民族個(gè)性的基礎(chǔ)。

（四）藝術(shù)價(jià)值

在中國(guó)革命文化遺產(chǎn)的寶庫(kù)中，延安時(shí)期的音樂(lè)藝術(shù)占有非常重要的地位，中國(guó)共產(chǎn)黨在延安時(shí)期制定的方針政策對(duì)于我國(guó)民間音樂(lè)的繼承和發(fā)展起到了非常重大的促進(jìn)作用。同時(shí)，受到毛澤東文藝思想的影響，我國(guó)的文藝工作者們對(duì)于延安的民間音樂(lè)也非常重視。

二、延安時(shí)期傳播音樂(lè)文化的模式和發(fā)展過(guò)程

1970年，德弗勒建立了德弗勒互動(dòng)模式，相對(duì)于傳統(tǒng)單線性傳播模式而言，這種互動(dòng)模式屬于循環(huán)型傳播。其中，需要傳播給受眾的內(nèi)容能夠進(jìn)行多次轉(zhuǎn)換，并由傳播者進(jìn)行再次傳播，注重了信息的反饋意義。鑒于此，研究專(zhuān)家施拉姆提出“前饋”概念，其指的是在發(fā)生傳播行為的最初階段，傳播者會(huì)結(jié)合受眾的情況，進(jìn)行調(diào)研，收集整理相關(guān)的信息，針對(duì)傳播行為而言，前饋是傳播行為的前置。傳播者了解受眾的信息之后，相應(yīng)制定傳播內(nèi)容和計(jì)劃，最終能夠優(yōu)化傳播成效。在反饋和前饋的作用下完善傳播體系。延安時(shí)期傳播音樂(lè)文化符合以上傳播模式，也就是說(shuō)，中國(guó)共產(chǎn)黨在延安時(shí)期傳播的音樂(lè)文化符合其政治目的。但是，所有包含音樂(lè)在內(nèi)的藝術(shù)表現(xiàn)形式都需要為抗戰(zhàn)服務(wù)，受眾在接受音樂(lè)文化的基礎(chǔ)上，改觀了自己的思想和行為，這是傳播者的主要目的。傳播者整合了最初的相關(guān)信息，通過(guò)社會(huì)調(diào)研的方法，到一線了解相關(guān)信息，并對(duì)其進(jìn)行加工和選擇，做好了傳播的“前饋”工作。比如，黨的文藝工作者為了促進(jìn)秧歌運(yùn)動(dòng)，到各個(gè)鄉(xiāng)縣收集整理創(chuàng)作文藝作品的素材，深入群眾調(diào)研，學(xué)習(xí)他們的語(yǔ)言，了解他們的生產(chǎn)活動(dòng)，創(chuàng)作他們喜歡的藝術(shù)作品，并通過(guò)書(shū)籍、期刊、報(bào)紙等工具開(kāi)展音樂(lè)演出。當(dāng)所傳播的音樂(lè)文化內(nèi)容被受眾廣泛接受之后，傳播者能夠得到受眾反饋的傳播效果，從而優(yōu)化傳播內(nèi)容、傳播方式。在分析和研究延安時(shí)期音樂(lè)文化傳播模式產(chǎn)生的機(jī)制時(shí)，需要分析傳播受眾和傳播者之間的關(guān)系。傳播音樂(lè)文化的活動(dòng)承載了傳播者明確的傳播目的，對(duì)他們而言，受眾完全接受他們所傳播的音樂(lè)文化，傳播目的才能順利達(dá)成。所以，必須要明確定位受眾，在這個(gè)階段，中國(guó)共產(chǎn)黨的傳播受眾是廣大群眾，音樂(lè)工作者在黨的領(lǐng)導(dǎo)下創(chuàng)作的音樂(lè)作品與群眾的生活緊密切合，這些音樂(lè)作品受到了群眾的喜愛(ài)。群眾會(huì)將自己對(duì)音樂(lè)作品的喜愛(ài)感受及時(shí)反饋給傳播者，傳播者會(huì)根據(jù)反饋及時(shí)修正和完善傳播策略，創(chuàng)造更優(yōu)秀的音樂(lè)作品，更好地達(dá)成傳播目的。在延安時(shí)期魯藝創(chuàng)作藝術(shù)作品的最初階段，因?yàn)闆](méi)有到群眾中做廣泛的調(diào)研工作，主要應(yīng)用西方藝術(shù)方法創(chuàng)作聲樂(lè)歌曲，排演戲劇也是借鑒了西方歌劇的模式，這些音樂(lè)作品和實(shí)際生活聯(lián)系不緊密，沒(méi)有發(fā)揮宣傳抗戰(zhàn)的積極成效。召開(kāi)文藝座談會(huì)之后，音樂(lè)工作者開(kāi)始使用群眾的話語(yǔ)創(chuàng)作音樂(lè)作品，作品的內(nèi)容緊緊貼近群眾的生活，得到了群眾的喜愛(ài)，群眾也給予了此類(lèi)作品高度好評(píng)。這些反饋強(qiáng)化了文藝工作者積極創(chuàng)作新音樂(lè)作品的信心，新歌劇、秧歌運(yùn)動(dòng)都進(jìn)入創(chuàng)作的新發(fā)展階段，調(diào)動(dòng)了群眾參與的積極性，軍民緊密地團(tuán)結(jié)在一起。這時(shí)，受眾不僅僅是傳播對(duì)象，他們也會(huì)在生活中再次傳播作品，成為特殊的傳播者。

三、延安時(shí)期音樂(lè)文化傳播的模式特征

（一）以抗戰(zhàn)為原動(dòng)力，凸顯革命化作用

延安時(shí)期是中國(guó)歷史上一個(gè)特殊的時(shí)期，這一時(shí)期的音樂(lè)藝術(shù)作品多以“抗戰(zhàn)”作為基礎(chǔ)，其既是文藝作品創(chuàng)作的出發(fā)點(diǎn)，也是落腳點(diǎn)。這一歷史時(shí)期，音樂(lè)也是抗戰(zhàn)的一種武器，其創(chuàng)作特點(diǎn)緊緊跟隨革命斗爭(zhēng)形勢(shì)的變化而變化，與革命斗爭(zhēng)形勢(shì)緊密配合，這一特殊時(shí)期的音樂(lè)作品都具有革命化的特點(diǎn)和作用。廣大文藝工作者在創(chuàng)作思想上的統(tǒng)一得益于“延安文藝座談會(huì)”的召開(kāi)。毛澤東在會(huì)上要求文藝工作者深入工農(nóng)兵、群眾中去體驗(yàn)，借助文藝的宣傳和教育功能來(lái)服務(wù)抗戰(zhàn)，從而服務(wù)于人民和工農(nóng)兵。以這種思想為基礎(chǔ)，當(dāng)時(shí)的文藝工作者們創(chuàng)作了許多優(yōu)秀的反應(yīng)工農(nóng)兵生活和抗戰(zhàn)的文藝作品。比如瞿維的《救亡進(jìn)行曲》、冼星海的《黃河大合唱》、秧歌劇《兄妹開(kāi)荒》、塞克的《抗日的兄弟殺敵忙》《生產(chǎn)運(yùn)動(dòng)大合唱》《夫妻識(shí)字》等作品都體現(xiàn)了中華民族團(tuán)結(jié)一致抵御外敵的堅(jiān)定信念和在艱苦條件中樂(lè)觀前進(jìn)的精神。

（二）吸收、借鑒民間音樂(lè)元素，形成民族化特點(diǎn)

從音樂(lè)風(fēng)格上來(lái)看，延安時(shí)期的音樂(lè)作品對(duì)于民間音樂(lè)有非常多的借鑒，創(chuàng)作者從秦腔、陜北民歌、陜北秧歌、眉戶劇等民間音樂(lè)中汲取營(yíng)養(yǎng)，采用舊曲新唱、民歌填詞等方式將陜北的民間音樂(lè)運(yùn)用在音樂(lè)作品創(chuàng)作中，這一時(shí)期產(chǎn)生了《解放區(qū)的天》《南泥灣》《七月里的邊區(qū)》《勝利鼓舞》《擁軍花鼓》等許多帶有民族音調(diào)、深受群眾喜愛(ài)的音樂(lè)作品。民族化的音樂(lè)風(fēng)格是一種文藝現(xiàn)象，受到許多因素的影響。中國(guó)共產(chǎn)黨的文藝政策和毛澤東的文藝思想對(duì)延安時(shí)期的音樂(lè)藝術(shù)作品影響最大，當(dāng)然，這也是客觀現(xiàn)實(shí)對(duì)于音樂(lè)藝術(shù)提出的特殊要求。全民族抗戰(zhàn)的特殊社會(huì)環(huán)境要求當(dāng)時(shí)的音樂(lè)作品必須緊密聯(lián)系人民群眾，要求其既要民族化、大眾化，又要革命化。多種要求和因素的融合致使其呈現(xiàn)出獨(dú)特的中國(guó)風(fēng)格，也正是因?yàn)檫@樣的特點(diǎn)，音樂(lè)作品才能在抗戰(zhàn)中發(fā)揮積極的作用，從而為形成抗戰(zhàn)統(tǒng)一思想奠定起堅(jiān)實(shí)的社會(huì)基礎(chǔ)。

（三）傳承發(fā)展民間藝術(shù)，彰顯音樂(lè)審美功能

從音樂(lè)藝術(shù)形式上來(lái)看，延安時(shí)期的音樂(lè)藝術(shù)其實(shí)是對(duì)陜北民間藝術(shù)的傳承，然后以此為基礎(chǔ)進(jìn)行的創(chuàng)新，對(duì)陜北說(shuō)書(shū)、陜北秧歌等藝術(shù)形式進(jìn)行修飾，保留精華，去其糟粕，確保了革命思想、主題和藝術(shù)形式三者的統(tǒng)一，從而讓藝術(shù)形式變得更加豐富多樣。延安時(shí)期的音樂(lè)藝術(shù)在傳承陜北民間音樂(lè)的同時(shí)，讓其變得更具生命力和感染力，在整體的審美功能上能夠陶冶人們的情操，美化人們的心靈，也能夠用潛移默化的方式來(lái)幫助人民群眾接受特殊歷史時(shí)期的觀念意識(shí)、精神品質(zhì)和道德情操，從而達(dá)到崇高的精神境界。延安時(shí)期整體的音樂(lè)藝術(shù)形式都很好地結(jié)合了作品的社會(huì)功能性和審美趣味性，在當(dāng)時(shí)的歷史環(huán)境下，其不但將音樂(lè)獨(dú)有的社會(huì)功能淋漓盡致的發(fā)揮，更是對(duì)音樂(lè)本身審美功能的彰顯。

（四）秉承《講話》精神，踐行社會(huì)教育功能

體現(xiàn)一個(gè)國(guó)家、一個(gè)民族文明和精神信仰的標(biāo)志就是優(yōu)秀的音樂(lè)作品，音樂(lè)作品的內(nèi)容不僅能從精神、道德等方面實(shí)現(xiàn)對(duì)人的教育，還會(huì)隨著時(shí)代的發(fā)展出現(xiàn)不同的表現(xiàn)形式。延安時(shí)期的音樂(lè)在國(guó)家安危、民族存亡的時(shí)刻，直接作用于人的意識(shí)觀念，鼓舞人民群眾，對(duì)于中國(guó)共產(chǎn)黨領(lǐng)導(dǎo)的革命斗爭(zhēng)在很大程度上給予了配合，這一時(shí)期音樂(lè)的社會(huì)功能也得到了真正的體現(xiàn)。延安時(shí)期的文藝工作者充分遵循了音樂(lè)的社會(huì)功能，深入群眾和工農(nóng)兵當(dāng)中，借助文藝作品教育的功能，為抗戰(zhàn)積聚能量，為我國(guó)革命斗爭(zhēng)的最終勝利做出了重要的貢獻(xiàn)。

四、延安時(shí)期音樂(lè)藝術(shù)對(duì)我國(guó)當(dāng)前文藝發(fā)展的作用

首先，強(qiáng)調(diào)民族性意識(shí)。延安時(shí)期的大部分藝術(shù)文化思想都著重強(qiáng)調(diào)民族意識(shí)，把音樂(lè)作為建設(shè)民族自信的主要力量，以豐富的藝術(shù)形式激發(fā)國(guó)民維護(hù)中華民族獨(dú)立自強(qiáng)的團(tuán)結(jié)意識(shí)，鼓勵(lì)人民用先進(jìn)文化武裝頭腦，通過(guò)一系列思想建設(shè)實(shí)現(xiàn)民族的繁榮發(fā)展。歷史實(shí)踐已經(jīng)充分證明，缺乏民族性的文化建設(shè)將難以被中華民族接受和認(rèn)可，蘊(yùn)含豐富民族意識(shí)的思想更加具有凝聚力。其次，重視科學(xué)性特征?？茖W(xué)性就是堅(jiān)持客觀真理，奉行實(shí)事求是的原則，實(shí)現(xiàn)理論和實(shí)踐的有效統(tǒng)一，同時(shí)也反對(duì)所有的迷信、封建思想。在現(xiàn)階段進(jìn)行文化建設(shè)時(shí)，要堅(jiān)持以馬列主義為指導(dǎo)，要加強(qiáng)領(lǐng)導(dǎo)思想科學(xué)性建設(shè)，注重思想與現(xiàn)實(shí)實(shí)際的有效結(jié)合，以科學(xué)的世界觀作為實(shí)現(xiàn)文化建設(shè)的核心，從根本上促進(jìn)民族文化的健康發(fā)展。最后，堅(jiān)持大眾化原則。大眾化的原則也就是群眾性原則，藝術(shù)來(lái)源于生活，又高于生活，文化建設(shè)同樣也要面向人民、依靠人民、服務(wù)于人民，文化的發(fā)展通常來(lái)自人民群眾的社會(huì)實(shí)踐和物質(zhì)生產(chǎn)活動(dòng)。文化的大眾化原則就是要以群眾為文化對(duì)象，在源頭上實(shí)現(xiàn)群眾取向的凸顯，同時(shí)，其也規(guī)定了我國(guó)的文化建設(shè)是需要為廣大的人民群眾謀利益，不是服務(wù)于少數(shù)人群的。

五、結(jié)語(yǔ)

延安時(shí)期的音樂(lè)藝術(shù)是我國(guó)寶貴的精神財(cái)富，是艱難歷史時(shí)期優(yōu)秀的紅色革命文化，全民抗戰(zhàn)期間形成的艱苦奮斗、自強(qiáng)不息、不怕?tīng)奚F(tuán)結(jié)一切力量爭(zhēng)取勝利的革命傳統(tǒng)，以及華夏兒女為民族榮譽(yù)奮勇前進(jìn)的愛(ài)國(guó)情懷都是值得新一代人發(fā)揚(yáng)和繼承的。將抗戰(zhàn)時(shí)期優(yōu)秀的延安精神與當(dāng)前民族發(fā)展實(shí)際相結(jié)合，促進(jìn)現(xiàn)代文化精神重塑，鼓勵(lì)當(dāng)代中國(guó)人積極投入到現(xiàn)代化發(fā)展和實(shí)現(xiàn)中華民族偉大復(fù)興的中國(guó)夢(mèng)的建設(shè)中。

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作者:劉麗琳 單位:深圳大學(xué)