大眾化的語(yǔ)言藝術(shù)與馬克思主義淺論
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【摘要】馬克思主義理論本身有著大眾化屬性，話(huà)語(yǔ)表述的大眾化是馬克思主義大眾化的重要方式，通俗、親和、接地氣的語(yǔ)言更容易被普通大眾所理解，繼而掌握馬克思主義理論。中國(guó)共產(chǎn)黨在推進(jìn)馬克思主義大眾化的話(huà)語(yǔ)藝術(shù)方面，做了很多有益的工作。新時(shí)期馬克思主義大眾化的話(huà)語(yǔ)方式為利用大眾話(huà)語(yǔ)引導(dǎo)培育和踐行社會(huì)主義核心價(jià)值觀提供了思想和行動(dòng)指南。
【關(guān)鍵詞】馬克思主義大眾化；語(yǔ)言藝術(shù)；社會(huì)主義核心價(jià)值觀
一、話(huà)語(yǔ)大眾化是馬克思主義大眾化的重要方式
馬克思主義理論處處彰顯著徹底的大眾屬性。馬克思主義的辯證唯物主義和歷史唯物主義高度評(píng)價(jià)人民群眾在創(chuàng)造歷史過(guò)程中的作用，認(rèn)為人民群眾是歷史的創(chuàng)造者，是社會(huì)物質(zhì)財(cái)富和精神財(cái)富的創(chuàng)造者，是實(shí)現(xiàn)社會(huì)變革的決定力量。馬克思和恩格斯展開(kāi)馬克思主義理論研究的初衷就是通過(guò)理論研究為無(wú)產(chǎn)階級(jí)和勞苦大眾的革命提供思想武器。馬克思主義理論始終代表著人民群眾的利益，站在勞苦大眾的立場(chǎng)說(shuō)話(huà)，致力于改變無(wú)產(chǎn)者被剝削的悲慘命運(yùn)，最終解放全人類(lèi)，實(shí)現(xiàn)人的自由全面發(fā)展。也就是說(shuō)，馬克思主義理論的創(chuàng)始人是作為人民大眾中的一員而說(shuō)話(huà)，為了人民大眾的利益而說(shuō)話(huà)，在面對(duì)著人民大眾說(shuō)話(huà)。馬克思主義理論與人民群眾的這種密切聯(lián)系，造就馬克思主義本身的大眾化理論品格。馬克思主義大眾化指的是使經(jīng)典馬克思主義理論和馬克思主義中國(guó)化的理論新成果為人民大眾所理解、接受和運(yùn)用，成為人們認(rèn)識(shí)世界和改造世界的思想工具。馬克思主義大眾化的受眾是廣大人民，貼近人民所想所需才是實(shí)現(xiàn)馬克思主義大眾化的著力點(diǎn)。然而馬克思主義經(jīng)典作家的思想非常深刻，論證嚴(yán)密透徹，因此許多都是鴻篇巨著，普通大眾讀起來(lái)會(huì)感覺(jué)晦澀難懂，困難重重。也就是說(shuō)，馬克思主義理論在內(nèi)容上具有徹底的大眾屬性，但真正要被大眾掌握，為大眾服務(wù)卻并不簡(jiǎn)單。那么如何將這么深?yuàn)W的內(nèi)容傳達(dá)給人民大眾呢？答案就是要更好地利用恰當(dāng)?shù)男问胶头绞絹?lái)進(jìn)行一定的轉(zhuǎn)換。馬克思主義大眾化的方式很多，比如將馬克思主義理論貫穿于課堂教學(xué)，融入社會(huì)生活等。其中，語(yǔ)言文字表述的通俗、親和、接地氣、易理解是使人民群眾掌握并運(yùn)用馬克思主義理論，實(shí)現(xiàn)馬克思主義大眾化的諸多方式之一，因而話(huà)語(yǔ)表述的大眾化是馬克思主義大眾化的重要方式。
二、中國(guó)共產(chǎn)黨推進(jìn)馬克思主義大眾化的話(huà)語(yǔ)藝術(shù)
中國(guó)共產(chǎn)黨帶領(lǐng)中國(guó)人民運(yùn)用馬克思主義理論指導(dǎo)中國(guó)革命、建設(shè)和改革，贏得一次又一次勝利，也是堅(jiān)持馬克思主義中國(guó)化、時(shí)代化和大眾化的結(jié)果。中國(guó)共產(chǎn)黨深知馬克思強(qiáng)調(diào)的“理論一經(jīng)群眾掌握，也會(huì)變成物質(zhì)力量”，為了充分施展人民群眾的力量，使更多的群眾學(xué)習(xí)和理解馬克思主義理論，開(kāi)展馬克思主義大眾化的工作必不可少。相應(yīng)地在推進(jìn)馬克思主義大眾化的話(huà)語(yǔ)藝術(shù)方面，中國(guó)共產(chǎn)黨做了很多有益的工作。沒(méi)有明確提出過(guò)馬克思主義大眾化的概念，但他在馬克思主義中國(guó)化的過(guò)程中帶著鮮明的馬克思主義大眾化思維，一直致力于將馬克思主義理論用民族的、通俗的、簡(jiǎn)練的、形象的語(yǔ)言形式表述出來(lái)。他在運(yùn)動(dòng)期間表示，“要向人民群眾學(xué)習(xí)語(yǔ)言。人民的語(yǔ)匯是很豐富的，生動(dòng)活潑的，表現(xiàn)實(shí)際生活的。”[1]837用群眾的、大眾化的語(yǔ)言來(lái)表達(dá)才能更好地和人民大眾溝通交流，更好地將深刻的思想用易懂、易接受的話(huà)語(yǔ)傳達(dá)出來(lái)。的名篇《實(shí)踐論》和《矛盾論》就成功地將馬克思辯證唯物主義中的內(nèi)容進(jìn)行提煉，并與中國(guó)實(shí)際情況相結(jié)合展開(kāi)民族性的詮釋?zhuān)胀ù蟊姸寄芾斫?。善于高度概括，他在論證軍隊(duì)和武裝斗爭(zhēng)的重要性，主張不放棄革命領(lǐng)導(dǎo)權(quán)時(shí)用了一句“槍桿子里面出政權(quán)”[2]547，言簡(jiǎn)意賅地說(shuō)明了軍隊(duì)對(duì)于武裝斗爭(zhēng)和奪取革命領(lǐng)導(dǎo)權(quán)的密切聯(lián)系和極端重要性；在面對(duì)黨內(nèi)部分同志對(duì)土地革命戰(zhàn)爭(zhēng)時(shí)期的形勢(shì)產(chǎn)生悲觀情緒時(shí)，用“星星之火，可以燎原”來(lái)說(shuō)明當(dāng)時(shí)看似小小的革命力量會(huì)逐漸轉(zhuǎn)變成強(qiáng)大的態(tài)勢(shì)，非常鼓舞人心；把帝國(guó)主義和一切反動(dòng)派比作“紙老虎”，形象地說(shuō)明了反動(dòng)派的脆弱，表明了必勝的信心。在批判脫離馬克思主義理論和精神的行為時(shí)，也用了非常形象的話(huà)語(yǔ)，如用“閉塞眼睛捉麻雀”、“瞎子摸魚(yú)”來(lái)批評(píng)憑主觀臆斷而不是實(shí)地調(diào)查和研究的盲目之風(fēng)；借用“墻上蘆葦，頭重腳輕根底淺；山間竹筍，嘴尖皮厚腹中空”來(lái)批判那些華而不實(shí)，只從主觀上研究理論，而不注重調(diào)研事物與歷史與現(xiàn)實(shí)與生活的聯(lián)系，脫離實(shí)事求是思想路線的作風(fēng)。這些表述將深?yuàn)W的理論變成通俗的話(huà)語(yǔ)，將抽象的內(nèi)容變得生動(dòng)形象，拉近了馬克思主義理論與人民大眾的距離。鄧小平是一位偉大的馬克思主義者、卓越的領(lǐng)導(dǎo)人，他高瞻遠(yuǎn)矚，思想深刻。但讀過(guò)《鄧小平文選》的人就能發(fā)現(xiàn)，他深刻的思想并沒(méi)有通過(guò)晦澀難懂的語(yǔ)言來(lái)表達(dá)；相反地，他善于用樸實(shí)、簡(jiǎn)練的話(huà)語(yǔ)來(lái)說(shuō)明深刻的道理，深入人心，這便是話(huà)語(yǔ)大眾化的魅力使然。他將多年研究累積的多個(gè)重大理論融為一體，用三十來(lái)字總結(jié)歸納出了社會(huì)主義的本質(zhì)：“社會(huì)主義的本質(zhì)，是解放生產(chǎn)力，發(fā)展生產(chǎn)力，消滅剝削，消除兩極分化，最終達(dá)到共同富裕?！盵3]373簡(jiǎn)潔明了又通俗易懂的話(huà)語(yǔ)，化解了對(duì)社會(huì)主義認(rèn)識(shí)的各種誤解，解除了社會(huì)主義與計(jì)劃經(jīng)濟(jì)、資本主義與市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)的捆綁，無(wú)論是計(jì)劃還是市場(chǎng)，都是經(jīng)濟(jì)發(fā)展的手段。鄧小平還有許多接地氣而蘊(yùn)含豐富內(nèi)容的表述家喻戶(hù)曉，如用農(nóng)家諺語(yǔ)“不管黑貓黃貓，捉得住老鼠就是好貓”來(lái)說(shuō)明生產(chǎn)關(guān)系必須適應(yīng)生產(chǎn)力發(fā)展的基本原理；用“摸著石頭過(guò)河”表示從實(shí)踐中尋找經(jīng)驗(yàn)探索規(guī)律，努力做到實(shí)事求是；還有“一個(gè)中心，兩個(gè)基本點(diǎn)”、“堅(jiān)持兩手抓，兩手都要硬”等觀點(diǎn)和表述不勝枚舉，他說(shuō)：“我們講了一輩子馬克思主義，其實(shí)馬克思主義并不玄奧。馬克思主義是很樸實(shí)的東西，很樸實(shí)的道理?！盵3]382在話(huà)語(yǔ)的使用上可謂爐火純青，從他的講話(huà)和文章中可以輕松地看出他博古通今的學(xué)識(shí)，話(huà)語(yǔ)中常常旁征博引，引經(jīng)據(jù)典，同時(shí)在話(huà)語(yǔ)大眾化方面也非常出色。他指出“要堅(jiān)持‘老虎’、‘蒼蠅’一起打”，形象地表明了懲治腐敗的決心，貪贓枉法的小腐小貪不放過(guò)，位高權(quán)重的腐敗者也絕不姑息；為了防止權(quán)力濫用和權(quán)力尋租等不法之舉，要求加強(qiáng)對(duì)權(quán)力的監(jiān)督和制約，形象地說(shuō)要“把權(quán)力關(guān)進(jìn)制度的籠子里”；他在莫斯科國(guó)際關(guān)系學(xué)院發(fā)表題為《順應(yīng)時(shí)代前進(jìn)潮流，促進(jìn)世界和平發(fā)展》的演講中提到國(guó)際關(guān)系時(shí)，用“鞋子合不合腳，自己穿了才知道”這樣的樸實(shí)話(huà)語(yǔ)來(lái)表明中國(guó)道路是中國(guó)人民的選擇，至于是否合適，只有中國(guó)人民最有發(fā)言權(quán)；用“打鐵還需自身硬”來(lái)比喻中國(guó)共產(chǎn)黨自身建設(shè)的重要性；強(qiáng)調(diào)加強(qiáng)群眾工作，使工作做實(shí)、做深、做細(xì)，他形象地比喻成要發(fā)揚(yáng)釘釘子的精神。他還常常借用俗文俚語(yǔ)和古今詩(shī)文來(lái)表達(dá)一些政治性話(huà)語(yǔ)，使其更加生活化。這些話(huà)語(yǔ)形象生動(dòng)，讓群眾有親切感，聽(tīng)得懂，更愿意聽(tīng)。從以上共產(chǎn)黨人的話(huà)語(yǔ)中，我們發(fā)現(xiàn)一個(gè)鮮明的語(yǔ)言特色就是口語(yǔ)化、接地氣，語(yǔ)言生動(dòng)鮮活、深入淺出、平易近人，運(yùn)用各種大眾化的話(huà)語(yǔ)形式傳達(dá)馬克思主義理論的深刻內(nèi)涵和重要意義?！按蟮乐梁?jiǎn)，大義微言。‘大白話(huà)’最具原生態(tài)，是真正的‘普通話(huà)’，是一種為廣大普通干部群眾最熟悉、最易接受的話(huà)，然而‘大白話(huà)’不是白開(kāi)水，它通俗而不庸俗、簡(jiǎn)約而不簡(jiǎn)單、凝練而不膚淺，更有群眾味、更富群眾情、更暖群眾心，更能與普通群眾找到‘共同語(yǔ)言’，拉近心理距離，搭建溝通的橋梁，產(chǎn)生認(rèn)知共鳴和情感共振。”[4]
三、利用大眾化的話(huà)語(yǔ)引導(dǎo)培育和踐行社
會(huì)主義核心價(jià)值觀黨的十八大提出的社會(huì)主義核心價(jià)值觀以中國(guó)化的馬克思主義理論為指導(dǎo)，延續(xù)了馬克思主義理論大眾化的品格。在培育和踐行社會(huì)主義核心價(jià)值觀的話(huà)語(yǔ)中體現(xiàn)大眾化是理所應(yīng)當(dāng)，也是社會(huì)主義核心價(jià)值觀將“抽象的價(jià)值理念轉(zhuǎn)變?yōu)槿嗣翊蟊娤猜剺?lè)見(jiàn)的‘民間知識(shí)’和‘價(jià)值共識(shí)’，從而在普通民眾心中落地生根”[5]10的實(shí)現(xiàn)方式。因此在培育和踐行社會(huì)主義核心價(jià)值觀的話(huà)語(yǔ)上，的諸多表述也體現(xiàn)出非常明顯的大眾化特色。“精神上就會(huì)‘缺鈣’，就會(huì)得‘軟骨病’”——在全國(guó)組織工作會(huì)議上的講話(huà)中表示：“理想信念就是共產(chǎn)黨人精神上的‘鈣’，沒(méi)有理想信念，理想信念不堅(jiān)定，精神上就會(huì)‘缺鈣’，就會(huì)得‘軟骨病’?！瘪R克思主義既是社會(huì)主義核心價(jià)值觀的指導(dǎo)思想，也是共產(chǎn)黨人的信仰，共產(chǎn)主義和社會(huì)主義是共產(chǎn)黨人的堅(jiān)定信念。他將理想信念比喻成精神上的“鈣”，缺鈣就會(huì)得軟骨病，用以說(shuō)明堅(jiān)定的理想信念對(duì)于共產(chǎn)黨人的重要性，如此形象生動(dòng)的話(huà)語(yǔ)表述容易為人們所理解和接受?！霸诼浼?xì)、落小、落實(shí)上下工夫”——在中共中央政治局第十三次集體學(xué)習(xí)時(shí)指出：“一種價(jià)值觀要真正發(fā)揮作用，必須融入社會(huì)生活，讓人們?cè)趯?shí)踐中感知它、領(lǐng)悟它。要注意把我們所提倡的與人們?nèi)粘Ｉ罹o密聯(lián)系起來(lái)，在落細(xì)、落小、落實(shí)上下工夫?！盵6]165培育和踐行社會(huì)主義核心價(jià)值觀不能依靠精英階層的設(shè)計(jì)和強(qiáng)制的行政命令，必須融入到普通百姓的生活之中，接地氣，實(shí)現(xiàn)具體化、生活化、大眾化，使人們能夠真切地感知到它就在身邊。“使核心價(jià)值觀的影響像空氣一樣無(wú)所不在、無(wú)時(shí)不有”——中共中央政治局就培育和弘揚(yáng)社會(huì)主義核心價(jià)值觀、弘揚(yáng)中華傳統(tǒng)美德進(jìn)行第十三次集體學(xué)習(xí)時(shí)，強(qiáng)調(diào)“要利用各種時(shí)機(jī)和場(chǎng)合，形成有利于培育和弘揚(yáng)社會(huì)主義核心價(jià)值觀的生活情景和社會(huì)氛圍，使核心價(jià)值觀的影響像空氣一樣無(wú)所不在、無(wú)時(shí)不有?！盵6]165表明用多種途徑宣傳社會(huì)主義核心價(jià)值觀，使其融入社會(huì)生活的方方面面，實(shí)現(xiàn)培育和踐行社會(huì)主義核心價(jià)值觀的濃厚氛圍像空氣一樣廣泛傳播?！叭松目圩訌囊婚_(kāi)始就要扣好”——談到青年的價(jià)值取向?qū)ξ磥?lái)整個(gè)社會(huì)價(jià)值取向的決定作用時(shí)，強(qiáng)調(diào)年輕人要抓住價(jià)值形成的重要時(shí)期，用樸素的比喻來(lái)諄諄教導(dǎo)：“這就像穿衣服扣扣子一樣，如果第一?？圩涌坼e(cuò)了，剩余的扣子都會(huì)扣錯(cuò)。人生的扣子從一開(kāi)始就要扣好”[6]172，說(shuō)明從青年時(shí)期開(kāi)始培育社會(huì)主義核心價(jià)值觀的重要性。“不要順利的時(shí)候，看山是山、看水是水，一遇挫折，就懷疑動(dòng)搖，看山不是山、看水不是水了。”——用尋常的比喻教導(dǎo)北京大學(xué)的師生，培育和養(yǎng)成社會(huì)主義核心價(jià)值觀并非一朝一夕的事，要充分認(rèn)識(shí)到這個(gè)過(guò)程的階段性和艱巨性，不能急于求成，也不能遇阻放棄。必須堅(jiān)定信念，堅(jiān)守社會(huì)主義核心價(jià)值觀，循序漸進(jìn)地將社會(huì)主義核心價(jià)值觀從外在要求轉(zhuǎn)變?yōu)閮?nèi)在自覺(jué)。在培育和踐行社會(huì)主義核心價(jià)值觀的用語(yǔ)上，中國(guó)共產(chǎn)黨繼承了前人的優(yōu)秀品質(zhì)，用接地氣的話(huà)語(yǔ)來(lái)表述和傳達(dá)，營(yíng)造出生活化的場(chǎng)景拉近了與普通大眾的距離，更容易為人民所理解和接受，深刻體現(xiàn)出推進(jìn)馬克思主義大眾化的思維方法。這是馬克思主義黨性和人民性的必然要求，這一思維方法也為培育和踐行社會(huì)主義核心價(jià)值觀提供了思想和行動(dòng)指南。
【參考文獻(xiàn)】
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作者:蔣翠婷 單位:湖南科技學(xué)院