古典園林藝術美學思想的形成與發(fā)展

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摘要：指出了中國古典園林作為我國古典建筑中的一種，藝術性和觀賞性極強，其體現出來的美學思想主要為中國傳統(tǒng)藝術價值觀，其中最典型的有儒釋道三家思想與中華傳統(tǒng)詩詞、書畫中蘊含的藝術美感。古典園林的整個勾畫、組織將幾者相向融合，運用較多的空間留白、景物設置、色彩搭配與自然相結合，以展現中華上千年博大的美學思想?；诖耍瑢χ袊诺鋱@林中藝術美學思想的形成與發(fā)展進行了探討，以供參考。

關鍵詞：中國古典園林藝術；美學思想；形成與發(fā)展

1引言

傳統(tǒng)的中國古典園林多數被用作達官貴人的私邸，在生活性的基礎上加以藝術欣賞價值。當代的古典園林建筑多是在文物保護的基礎上被設置為旅游景點，如頤和園、蘇州園林等，在數百年后的今天依舊被視作藝術的瑰寶，其所表現出的藝術美學思想是中國人幾千年來對于美的認知及在生活中對于此種價值的追求。通過對古典園林中藝術美學思想的具體分析，有助于增強社會對古典園林的欣賞認可、對美的價值的學習，也有助于我國園林藝術的后續(xù)發(fā)展。本文則主要闡述儒釋道思想與中國古典詩詞、書畫與園林美契合之美［1］。

2儒釋道三家思想對中國古典園林藝術的影響

2．1儒家“仁愛”思想對古典園林的影響

儒家作為對中國藝術影響最大的思想學派之一，對中國園林的影響也極大?？鬃?、孟子所主張的“仁愛”思想體現在園林中即注重人心的感受，一切事物要“盡善盡美”，園林景色既要充滿美感，也要能對人的心靈產生積極的引導［2］?？鬃诱J為的“君子比德”，“仁義禮智信”，無一不潛移默化影響園林的整體結構規(guī)劃，如中國文人對于松竹梅的偏愛，包括園林中多數“石”的設置，都在表明文人對于以物體現自己內心的“德”，表現自己正直清高、剛正不阿的品格。《論語》中“浴于沂，風乎舞雩，詠而歸”、“上不與天地同流”屬于早期文人對于自然景色的追求，也逐漸影響到日常生活中園林的設置與自然風景相結合。

2．2道家“自然”思想對古典園林的影響

道家的出現進一步推動了中國古典園林與自然景色的契合度。老子留下《道德經》，騎青牛西出函谷關，體現了一種“無為而治”的思想，“出世”思想與儒家“入世”思想差異較大，卻在園林藝術中得到了統(tǒng)一。許多文人懷才不遇的感慨讓他們在道家“崇尚自然、追求無為”思想的影響下選擇了避世，開始寄情于山水，將自身藝術美學思想融入到居住的園林中去，“天地與我并生，而萬物與我為一”，在園林中引入更多的自然景色，通過對其空間、色彩、結構的設置，以微縮山水為主體、動植物為點綴造就渾然一體的自然美景，來追求“天人合一”的效果。同時，道家主張的陰陽學說所體現出來的天地人三者的關系、人與自然的對立與統(tǒng)一關系更進一步推進了人與自然和諧關系的發(fā)展，“仁者樂山，智者樂水”在很長一段時期內體現了古典園林所代表的美學價值。

2．3佛教“無相”觀念對古典園林的影響

佛教傳入中國后迅速被當時人民所接受，“南朝四百八十寺”中足以體現當時的寺廟建筑之多，其美學思想也逐漸傳播開來。佛教與儒家有相似之處，以小我成就大我、心的感知的重要性，主張“心識”、“無相”，講求“美由心造，心融萬有”，園林藝術在此影響下更加主張意境的創(chuàng)設。園林建筑在與自然景物融合之中加入“留白”的概念，即對“無相之象”的空的追求，避免設置繁雜的景色布置，利用部分的留白來制造一種整體的意境，如長廊墻壁上小窗的設計、湖邊孤零石頭的安排，更助于用心來感知其美感。

3中國傳統(tǒng)詩詞藝術對古典園林藝術的影響

中華詩詞不僅占據了文學藝術中的重要部分，在園林藝術中也具有極其重要的美學價值。系統(tǒng)來看，中國山水詩詞分為婉約派和豪放派兩種，其所構建的意境不同，在園林中的體現也不同。婉約派主張一種委婉含蓄、深思縝密的意境表達，“小橋流水人家”、“明月松間照，清泉石上流”、“紅藕香殘玉簟秋”表現出一種“柔”的美，如園林中小橋流水的設置。豪放派追求一種渾然一體的大氣、磅礴之感，“長河落日圓，大漠孤煙直”、“亂石穿空，驚濤拍岸”，體現在園林中則是一種整體粗獷、蓬勃的狀態(tài)，如奇林怪石的穿插［3］。中國人講求“中庸之道”，極少全部應用某種價值，而是取各處之長來促進整體建設，而古典園林所體現出中詩詞美感就是整體融合的“剛柔并濟”之美。園林的設計會有小橋流水和石塊的穿插，花鳥魚為“柔”，石雕、石塊的布置又為整體添上一份“剛”。古典園林通常以牌匾、楹聯(lián)來與景色相配，如蘇州的“月到風來亭”，使人先入為主產生一種主體意識，隨之感受到月明、風清的雅致，更添詩情畫意。楹聯(lián)往往與牌匾相配對，將其放置園門旁或園中亭臺樓榭的柱子上，內容大多對稱、工整、意境雅致，是園林藝術中詩詞的另一種體現。將詩文與景色緊密聯(lián)系在一起，他們常常對景聯(lián)詩，以景對詩，以詩應景，在一定程度上烘托了古典園林的藝術美。

4中國傳統(tǒng)書畫藝術對古典園林藝術的影響

中國古典園林藝術和傳統(tǒng)書畫藝術是兩種相互并進的藝術，書畫以景色為基礎進行的創(chuàng)作，而書畫作品中蘊藏的美感又進而提高人造園林的欣賞價值。中國文人常說，“詩中有畫，畫中有詩”，園林作為一種默聲的詩畫，融入了較強的詩情畫意，中國書畫所體現的意境也在一定程度上受景色感知的影響。（1）傳統(tǒng)書畫藝術講求留白和整體意境，尤其是中國水墨山水畫，黑墨白紙的強烈對比、大片的留白展現深遠的意境，書法也是如此，橫豎之間的空白更好地體現字體的整體結構美。園林在構建立意之時也是如此，以具體的空間布置來仿照山水的意境，設置大片的留白避免讓人審美疲勞、引發(fā)回有余味的感受［4］。園林的設計就如同書畫家在創(chuàng)造作品之時的思考，講求虛實、收放、高低，以具體的景色或畫面、線條來構建整體的美感，情景交融、寓情于景，其中山水韻味無窮無盡。（2）兩種藝術的內部聯(lián)系也頗為相似。南宋時期山水畫藝術達到巔峰，繪畫更加注重各部分之間的相互配合、緊密聯(lián)系，以南宋時期出名的《溪山清遠圖卷》為例，以樹木叢林為起點，寺院隱于其中，小橋聯(lián)系起樓閣與山水，從閣的角度來看，水天相接，船帆點點，接著山峰迎面撲來，險峰幾乎與水面相接，一轉筆便是海闊天空，景物舒朗。其間以各部分之間的聯(lián)系來構建整體的深遠意境，樹木、樓閣、山水渾然一體，點面結合。園林建設也是如此，如滕王閣、岳陽樓的建設，依山傍水，都給人一種建筑與景色合為一體之感，建筑為點，山水為面，兩者相互配合，發(fā)揮出更大的欣賞價值。園林中經常采用這種借鏡、移景的方法，從點開始達到面的布局，點有點的獨特美，面有面的大意境。借用書畫的理論來建設園林，能夠將園林的空間安排更為合理，各部分獨立可賞，化為一體又不覺得突兀，藝術價值又得以提升［5，6］。

5結語

中國古典園林的美學思想融合了中華傳統(tǒng)文化的精華，直至今日對后人的影響也十分深厚。借鑒傳統(tǒng)園林的藝術價值，能夠促進我國現代化建設中城市建筑的發(fā)展，在滿足人民生活需要的基礎上，發(fā)揮出更大的美學價值，將景色與自然、詩畫相結合，使其更加符合當展的文化需要。在繼承傳統(tǒng)園林藝術美學思想中的珍貴部分之時，也要注重結合新時代下人們的審美需要，不斷開拓創(chuàng)新，設計出更加符合當下人民、時代的藝術建筑，讓中國建筑藝術不斷發(fā)揚光大。

參考文獻：

［1］覃翠婷．國內近五年古典園林美學思想研究［J］．南方園藝，2018（5）：60～63．

［2］乾朝陽．從中國古典園林設計中窺探文人思想的影響［J］．江西農業(yè)，2018（1）：75．

［3］常樂，邊銀鑫．中國古典園林中藝術美學思想的形成與發(fā)展［J］．園林藝術，2017（10）：10～12．

［4］藺鵬龍．中國古典園林中藝術美學思想的特征［J］．園林設計實踐，2016（15）：8．

［5］李輝榮．淺議中國古典園林中藝術美學思想的形成與發(fā)展［J］．當代園林，2016（8）：30～32．

［6］成均利．中國古典園林設計手法在現代居住區(qū)景觀設計中的應用［J］．綠色科技，2018（17）：98～99．

作者：邢偉明 鄒泉 單位：河南水利與環(huán)境職業(yè)學院