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園林設(shè)計和現(xiàn)代構(gòu)成之間的具體關(guān)系
1視覺藝術(shù)中的園林設(shè)計
在認識世界的過程中,人們是用視覺來進行感知的。點線面重新進行排列組合是現(xiàn)代構(gòu)成的重要依據(jù)。而視覺所形成的抽象、概括等心理方式為現(xiàn)代構(gòu)成提供了心理學(xué)上的依據(jù)。視覺藝術(shù)的出眾在于,它可以利用各式各樣的符號,給人帶來心理上的不同感覺。換句話來說,視覺藝術(shù)就是依靠人類所謂的情感符號來創(chuàng)造一個藝術(shù)世界。園林設(shè)計也是因為人類的視覺藝術(shù)而存在的,是一種和諧美的藝術(shù)。同樣屬于視覺藝術(shù)中的現(xiàn)代構(gòu)成,對園林的設(shè)計具有很好的指導(dǎo)意義。
2現(xiàn)代構(gòu)成中的園林設(shè)計
其實,園林設(shè)計和建筑設(shè)計一樣,都是現(xiàn)代設(shè)計的一部分。它不僅為現(xiàn)代社會的人們服務(wù),而且特殊的審美和創(chuàng)作手法也符合時代的需求。園林和建筑都是中華建筑史上的偉大創(chuàng)造,在歷史和時代雙重的壓力下,在設(shè)計標(biāo)準的嚴格規(guī)則下,它的藝術(shù)性,也是必不可少的。園林設(shè)計毫無疑問是現(xiàn)代設(shè)計的一部分,園林建設(shè)與人們的審美觀念、社會的科學(xué)技術(shù)水平相始終,它更多地凝聚了當(dāng)時當(dāng)?shù)厝藗儗φ诨蛭磥砩婵臻g的一種向往,在當(dāng)代,園林選址已不拘泥于名山大川,而廣泛建置于大型建筑的屋頂,使用的材料也從傳統(tǒng)的建筑用材與植物擴展到了綜合性的技術(shù)手段。園林和其它的建筑不同之處在于,它不僅可以給人帶來空間、平面的不同感受之外,還可以利用茁長的植物增加藝術(shù)氣息。植物靈動,一年四季呈現(xiàn)不一樣的景色,給人們帶來賞花踏梅的情趣。這就是園林設(shè)計的時空構(gòu)建。例如,蘇州近郊的靜思園便屬于現(xiàn)代主題園林,其間的植物四季而變,帶來不一樣的風(fēng)情。其間奇石邊圍繞著綠樹,實屬一番美景。
3現(xiàn)代構(gòu)成與園林設(shè)計之間的視覺心理
園林設(shè)計屬于現(xiàn)代設(shè)計、視覺藝術(shù)的一種,故此,現(xiàn)代構(gòu)成理論能夠在園林設(shè)計中得到實踐。兩者之間的視覺心理都是研究“看”的感覺。這種“看”是一種感官的需求,是對事物主觀的進行觀察,再加以提煉評析。主觀目的的看,帶有一定的主觀性。人們的視覺總是帶有“簡單化”,因為我們的認知總是喜歡簡單化,所謂的復(fù)雜事物,也用簡單的思維去看,去揣摩。再零零碎碎的拼湊在一起,形成整合。這就是人們藝術(shù)形態(tài)抽象化的形成基礎(chǔ)。而人們在看一些平面圖形的時候,就會感覺心理上產(chǎn)生了一種“力”的視覺感。而在較為復(fù)雜的圖形中“,力”的感覺才會“平衡”。畫面就會穩(wěn)定。我們可以利用這些結(jié)構(gòu)關(guān)系來創(chuàng)造不同的心理感受和變化,來表達出園林設(shè)計的意向和趨勢。
4園林設(shè)計的方法是現(xiàn)代構(gòu)成
模仿大自然的美麗,是園林建筑最早的開端。中國園林的成就達到了歷史的峰巔,其造園手法已被西方國家所推崇和摹仿,在西方國家掀起了一股“中國園林熱”。中國園林藝術(shù)從東方到西方,成了被全世界所共認的園林之母,世界藝術(shù)之奇觀。正是因為東方擁有秀美的江河和自然風(fēng)光。西方園林藝術(shù)主題是有神論的“人體美”。寬闊的中央大道,含有雕塑的噴泉水池,修剪成幾何形體的綠籬,大片開闊平坦的草坪,樹木成行列栽植。但西方園林里所形成的中軸線,可以說明有了基本園林樣式的影子。東方園林的治園特點多為自然情趣的田園山水。在明末還產(chǎn)生了園林藝術(shù)創(chuàng)作的理論書籍《園冶》。古典園林的本質(zhì)特征體現(xiàn)在如下幾個方面:模山范水的景觀類型;適宜人居的理想環(huán)境;巧于因借的視域邊界;循序漸進的空間組織;小中見大的空間效果;耐人尋味的園林文化。
園中園式的空間布局原則常常將園林整體分隔成許多不同形狀、不同尺度和不同個性的空間,并將形成空間的諸要素糅合在一起,參差交錯、互相掩映,將自然、山水、人文景觀等分割成若干片段,分別表現(xiàn),使人看到空間局部交錯,以形成豐富得似乎沒有盡頭的景觀。古代造園藝術(shù)家們抓住大自然中的各種美景的典型特征提煉剪裁,把峰巒溝壑一一再小小的庭院中,在二維的園址上突出三維的空間效果?!耙杂邢廾娣e,造無限空間”?,F(xiàn)代源自傳統(tǒng),是對傳統(tǒng)要素的高度概括和抽象性的理解。而現(xiàn)代構(gòu)成有相應(yīng)的語言和模式,可以成為園林設(shè)計的主要方法。
現(xiàn)代構(gòu)成理論在園林設(shè)計中的應(yīng)用
現(xiàn)代園林地設(shè)計應(yīng)遵循改善環(huán)境為根本宗旨,而園林地設(shè)計又要滿足不同人群的需要。首先,園林設(shè)計必須要在大自然原本的基礎(chǔ)上建造結(jié)構(gòu),堅持用植物造景。而如今,現(xiàn)代構(gòu)成理論廣泛應(yīng)用于室內(nèi)設(shè)計、建筑設(shè)計等行業(yè),并且取得了顯著的成果?,F(xiàn)代構(gòu)成理論所建立起的園林景致,教會的是一種態(tài)度,一種對自然生態(tài)的提煉。社會的發(fā)展和前進,帶來的全球化,使得包豪斯學(xué)院的現(xiàn)代構(gòu)成理論,成為當(dāng)今眾多園林設(shè)計師首選的設(shè)計方法。例如,上海大觀園為現(xiàn)代園林運用現(xiàn)代構(gòu)成理論的典型,內(nèi)設(shè)人工湖,全園以大湖為中心,以池塘、沁芳溪溝通各景點,構(gòu)成有主有支、有動有靜的水系,湖邊設(shè)結(jié)構(gòu)元素點:亭、榭。湖中設(shè)結(jié)構(gòu)元素線:曲橋、石舫、石燈,溪上設(shè)橋亭,形成山重水復(fù)、流水人家的江南園林風(fēng)光。
結(jié)語
20世紀20~30年代,借助于荷蘭“風(fēng)格派”以及俄國“先鋒派”的部分理論基礎(chǔ),在德國包豪斯學(xué)院,最終形成了完整的現(xiàn)代構(gòu)成理論體系。如今,伴隨著現(xiàn)代藝術(shù)地發(fā)展和成熟,作為設(shè)計手法的現(xiàn)代構(gòu)成,也開始廣泛地應(yīng)用于現(xiàn)代設(shè)計的許多門類中。園林設(shè)計,也自然而然的用到了現(xiàn)代構(gòu)成的一些理論和方法。園林設(shè)計利用現(xiàn)代構(gòu)成的理論和方法,可以解決場地、建筑結(jié)構(gòu)上的一些問題,營造出一個理想的園林空間。而如何合理運用現(xiàn)代構(gòu)成中的基本元素,在園林地設(shè)計中得到很好地利用,這是一個值得認真思考的問題。(本文作者:倪平 單位:浙江錢江房地產(chǎn)集團有限公司)