城市雕塑的藝術(shù)形式及文化內(nèi)涵探究

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【摘要】城市雕塑是城市環(huán)境的重要點(diǎn)綴，它反映著一個(gè)城市的人文風(fēng)韻，顯現(xiàn)著一個(gè)城市的性格，體現(xiàn)了一個(gè)城市的地域特點(diǎn)、文化特點(diǎn)、人文特點(diǎn)。城市雕塑的藝術(shù)形式與文化內(nèi)涵凝聚著這個(gè)城市的人文精神和價(jià)值。城市雕塑的建造用藝術(shù)形式向外展示了城市的歷史風(fēng)貌和文化，向內(nèi)成為了城市發(fā)展的縮影，它是一個(gè)城市的歷史沉淀和智慧結(jié)晶。本文通過對(duì)城市雕塑的藝術(shù)形式展開分析研究，闡釋其蘊(yùn)含的文化內(nèi)涵。

【關(guān)鍵詞】城市雕塑；地域特點(diǎn)；藝術(shù)形式；文化內(nèi)涵

城市雕塑是城市公共場(chǎng)所中的雕塑作品，主要用于城市的美化與裝飾，它在道路縱橫、高樓林立的城市中起著緩解因?yàn)榻ㄖ锛卸鴰淼膿頂D、單一感覺，在空曠的場(chǎng)地起著點(diǎn)綴、平衡的作用。城市雕塑多建于車站、廣場(chǎng)、公園、公共綠地等公共場(chǎng)所，有氣勢(shì)恢宏的大型雕塑，也有精細(xì)逼真的小型雕塑。任何一個(gè)城市都有著其獨(dú)有的發(fā)展歷史，不同的歷史背景、社會(huì)經(jīng)濟(jì)等都決定了其特有的文化內(nèi)涵，作為城市重要組成部分的城市雕塑，因?yàn)閰R聚了城市的人文風(fēng)貌，往往成為一個(gè)城市的象征，甚至一個(gè)國(guó)家的象征。比如廣為人知的位于美國(guó)紐約的自由女神像，自由女神像頭戴光芒四射的冠冕，穿著古希臘風(fēng)格服裝，左手捧著《獨(dú)立宣言》，右手高舉象征自由的火炬，腳下是打碎的腳鐐、手銬和鎖鏈，自由女神像是美法人民友誼的象征，表達(dá)了美國(guó)人民爭(zhēng)取自由、民主的崇高理想。

一、城市雕塑的藝術(shù)形式分析

城市雕塑的藝術(shù)形式多種多樣，貫穿于整個(gè)城市的歷史發(fā)展之中，它是以藝術(shù)方式來表現(xiàn)城市的文化和精神風(fēng)貌，一些優(yōu)秀的城市雕塑甚至可以使每位進(jìn)入雕塑環(huán)境的人都沉浸在這個(gè)城市濃重的文化氛圍之中，感受到城市的脈搏。

（一）抽象雕塑

抽象雕塑是指非具體形象的雕塑，抽象雕塑要求有其內(nèi)在涵義或具有美觀的特征，并不嚴(yán)格要求其形體。抽象雕塑強(qiáng)調(diào)隨心所欲的藝術(shù)追求和主張，往往超出現(xiàn)實(shí)之外，從而給觀者留下想象空間。《家庭群像》是英國(guó)雕塑家亨利?斯賓賽?摩爾最得意的作品之一，在作品中，父親托著孩子的雙腿，母親雙手環(huán)繞著孩子的腰部，孩子在父母的環(huán)抱中，顯得很安詳，整個(gè)作品充滿了一種溫馨的感覺，使人沉浸在人倫幸福的氛圍中。三個(gè)形象連接卻又相對(duì)獨(dú)立，既體現(xiàn)出孩子是聯(lián)系父母的紐帶，又表示出每個(gè)人獨(dú)立的人格。

（二）寫實(shí)雕塑

寫實(shí)雕塑是指雕塑家要掌握和運(yùn)用解剖學(xué)原理，用材料再現(xiàn)或模仿人或動(dòng)物的真實(shí)形態(tài)，它是通過對(duì)雕塑的精確刻畫，從而使雕塑達(dá)到具體真實(shí)的效果，從而反映人文、反映自然、反映作者的思考和心靈?！洞笮l(wèi)》是意大利偉大的藝術(shù)家米開朗基羅的著名作品，位于佛羅倫薩市。在作品中，大衛(wèi)頭部微微轉(zhuǎn)向左方，雙目凝視敵人，右手自然下垂，微握拳頭，左手握著肩上投石器，整個(gè)雕像顯示出了大衛(wèi)勇敢、沉著和必勝的信念，是佛羅倫薩市民心目中保衛(wèi)祖國(guó)的英雄形象的化身。

（三）依附雕塑

依附雕塑是指雕塑借助一定的外在物體或空間來進(jìn)行雕刻，從而表現(xiàn)出雕塑的內(nèi)在涵義。位于樂山市南岷江東岸的樂山大佛就是一尊大型的依附雕塑，前后歷經(jīng)90年時(shí)間才建造完成。傳說中，南岷江東岸是三江河水匯流之處，水深流急，行船經(jīng)常沉沒，危害極大，凌云寺的海通和尚認(rèn)為水中有水怪，于是打算依著山勢(shì)在巖石上雕刻一尊大佛來鎮(zhèn)壓水怪，從而使過往的船只不再受害，于是就有了樂山大佛。（四）獨(dú)立雕塑獨(dú)立雕塑是指雕塑能夠在特定的環(huán)境將本身的獨(dú)立性展示出來，它往往表現(xiàn)特定的歷史事件、特定的歷史任務(wù)等。《五月的風(fēng)》是山東青島的標(biāo)志性建筑之一，雕塑的造型是螺旋上升的風(fēng)，顏色為火紅色，充分體現(xiàn)了“”張揚(yáng)騰升的民族力量和反帝、反封建的愛國(guó)主義基調(diào)。

二、城市雕塑的文化內(nèi)涵

在人類社會(huì)發(fā)展的歷史進(jìn)程中，雕塑是人類文化創(chuàng)造能力的外在表現(xiàn)形式，是人類文明、人類文化的重要載體。城市雕塑作為一個(gè)城市的“標(biāo)志”，在不同的時(shí)代、不同的特定環(huán)境、不同的發(fā)展階段有著不同的內(nèi)涵，見證著不同的文化精神。國(guó)與國(guó)之間，不同地域之間，不同民族之間都存在著差異性，再加上不同城市有著不同的歷史、不同的經(jīng)濟(jì)發(fā)展?fàn)顩r、不同的精神信仰等，這些客觀因素都導(dǎo)致城市產(chǎn)生其獨(dú)特的文化，而這些文化又在一定程度上決定了其城市雕塑的發(fā)展與形成的不同。各個(gè)城市都將各自的雕塑化作文化符號(hào)來表現(xiàn)自身的文化與精神，這些符號(hào)在某種程度上來說，它是一個(gè)城市的歷史文化與精神的縮影，其中蘊(yùn)含著這個(gè)城市的過去、現(xiàn)在和未來，這些符號(hào)甚至象征著國(guó)家和民族的文化精神。由于城市雕塑其重要的內(nèi)涵和意義，在城市環(huán)境中的作用越發(fā)體現(xiàn)了出來。延安在歷史上是紅軍長(zhǎng)征的終點(diǎn)，是中國(guó)共產(chǎn)黨的“革命圣地”，在1935年到1948年13年的歲月，以主席為領(lǐng)導(dǎo)核心的黨中央在這里了領(lǐng)導(dǎo)和指揮了抗日戰(zhàn)爭(zhēng)和解放戰(zhàn)爭(zhēng)，并最終取得偉大的勝利，奠定了我們黨建國(guó)的堅(jiān)固基石，為我國(guó)歷史翻開了新的篇章。延安的紅色文化雕像蘊(yùn)含著艱苦奮斗、自力更生的延安精神，它是中華民族寶貴的精神財(cái)富，激勵(lì)著中國(guó)共產(chǎn)黨為實(shí)現(xiàn)共產(chǎn)主義的遠(yuǎn)大理想而英勇奮斗。觀看延安紅色文化雕像，情不自禁會(huì)將人帶到那個(gè)特定的年代，回憶起那段革命先輩的崢嶸歲月。西安古稱長(zhǎng)安，是華夏文明和東方文明的發(fā)源地，世界四大文明古都之一，先后有13個(gè)王朝在此建都，是中國(guó)歷史上建都時(shí)間最長(zhǎng)、影響力最大的一個(gè)城市，有著悠久的歷史和豐富的文化遺產(chǎn)。當(dāng)前西安的城市雕塑基本上展示的都是唐朝文化，雖然不可否認(rèn)唐代是中國(guó)歷史上最繁盛的時(shí)代，但是其他朝代文化展示的缺失卻使西安的文化氛圍顯得過于單一。在其他一些歷史名城中，我們經(jīng)常可以看見一些高大的雕塑，卻看不到這些雕塑和這個(gè)城市的歷史文化有著什么關(guān)聯(lián)。這些雕塑作品由于沒有和城市的文化內(nèi)涵相融合，不但讓這些雕塑作品顯得單一，也讓城市失去了特有的文化底蘊(yùn)魅力。優(yōu)秀的雕塑往往和城市的社會(huì)發(fā)展、地域環(huán)境、歷史文化密切聯(lián)系。比如比利時(shí)首都布魯塞爾的市標(biāo)小于廉、埃及的獅身人面像雕塑、羅馬城的象征朱庇特的母狼、巴西里約熱內(nèi)盧的基督像、俄羅斯圣彼得堡的青銅騎士等。

三、結(jié)語(yǔ)

本文介紹了城市雕塑的概念，對(duì)其藝術(shù)表現(xiàn)形式進(jìn)行了簡(jiǎn)單分析，并列舉了相應(yīng)的案例進(jìn)行說明，從中分析出城市雕塑與城市文化兩者之間相互依存、相互促進(jìn)的關(guān)系。當(dāng)前城市雕塑已經(jīng)走進(jìn)了多元化時(shí)代，雕塑形式在一定程度上體現(xiàn)了城市的文化走向。只有對(duì)雕塑造型的特征進(jìn)行深層次的提煉，才能使城市的公共空間更具人文內(nèi)涵和深度。為避免城市雕塑成為工業(yè)時(shí)代的復(fù)制品，我國(guó)城市在進(jìn)行雕塑設(shè)計(jì)的時(shí)候，應(yīng)當(dāng)充分考慮城市文化在城市雕塑設(shè)計(jì)中的重要作用，將城市特有的文化通過雕塑展現(xiàn)出來，從而展示出城市的獨(dú)有魅力。

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作者：郁川