梁平年畫論文：埃及正面率和梁平年畫共通性思索

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本文作者：牟璞姝 單位：重慶三峽學院美術學院

從埃及圓雕、淺浮雕和壁畫色彩上來說，主要采用填色的方法，色彩飽和而艷麗鮮明，單純而不失和諧優(yōu)美。正面率的色彩也是具有程式化的：人物皮膚的色彩，男性的以褐色為主，女性的以淺褐或淡黃為主；頭發(fā)主要為藍黑色，眼圈則是黑色；從衣著上來看，男性下身的裹裙顏色以白色為主。程式化的人物形象、程式化的色彩，在埃及正面率中處處都充滿了程式化。

埃及正面率的產生原因：首先是基于宗教的需要和信仰。埃及人認為人是不會徹底消滅的，人的靈魂會永生。正面率這種藝術形式盡可能地保持人物的全部特點，它要將人最完整穩(wěn)定的一面表現(xiàn)出來，這樣人死后靈魂才能在復活時輕易地找到復歸的門路。正面率最突出的特征就是不受透視影響的眼睛，這正面的眼睛也是為了靈魂復活作準備的。其次，由于早期的藝術受到當時技術的限制，才產生了正面率，雖然人物形體結構是扭曲的、極不自然的，但是也能很好地表現(xiàn)出人物的特征。當時的人們用最能夠說明問題的角度去直觀地表現(xiàn)形象，提取主要元素準確地傳達信息，并且具有很強的裝飾風格。

梁平年畫取材于民、服務于民，具有獨特的藝術審美性、強烈的地域特色和裝飾風格。年畫的題材豐富多樣，比如，有驅邪避禍類的“門神”、“關公”等，有吉祥喜慶類的“年年有余”、“麒麟送子”、“和氣吉祥”等，有戲曲故事類的“水滸”、“白蛇傳”、“四郎探母”等，還有諷刺搞笑類的、英雄人物類的、現(xiàn)實題材類的等。這些題材的年畫反映三峽地區(qū)勞動人民對幸福美好生活的追求和向往，深受廣大群眾喜愛。

梁平年畫在歷史的長河中形成了自己獨特的藝術風格，具有獨特的藝術魅力。首先，梁平年畫中的各種形象是不受透視方法、空間的限制的，主要采用寫實和抽象夸張變形相結合的手法。以人物的造型為例，如“門神”形象的比例是極不協(xié)調的，碩大的頭部直接與肩結合在一起；面部的五官十分突出，尤其是那雙過大的眼睛，還有濃黑的劍眉、黑色塊面的長胡須，極具威懾力和震撼力；肩以下的身體顯得短而矮，手腳也偏短小，但是很結實，整個形象穩(wěn)重而威武。其次，年畫的構圖非常飽滿且均衡，在構圖中，突出主體物的同時很少留有空白的地方，整幅畫面在主體物周圍都布置了各式各樣的圖案紋樣，比如植物、動物以及各種各樣的中國傳統(tǒng)吉祥紋樣等。這樣的構圖飽滿、主體突出、內容豐富，視覺語言充實且具有較強的故事情節(jié)。再次，梁平年畫多以木刻套印為主，在用色方面講究“色多不亂，色少不單”，大膽地采用對比強烈的、純度較高的、明快的色彩，以褚紅、佛青、丹黃、品綠、桃紅、紫色、二藍、黑色等為主，采取平涂填色的方式上色，多用黑色線描勾勒外部形態(tài)，在用色的過程中藝人們很注意色彩的情感語言、主體色彩與小色塊的諧調，色彩的對比、調和與呼應。

梁平年畫的產生首先是基于人們對神的崇拜。在生產力低下的時代，人們只有借助于神來洗滌生活中的苦難，比如“門神”、“求子圖”等，以達到精神上的慰藉。其次是由于當時技術受到限制，人們無法解決透視比例的問題，但是藝人們通過提取主要元素也能質樸地表現(xiàn)人物的特征，創(chuàng)造出具有裝飾風格的民間藝術。

跨越了國界和時空的埃及正面率與梁平年畫在藝術形式上有很多共通的地方：它們都源于對宗教和神的信仰、對美好未來的追求和向往；都受到當時技術的限制；在人物造型上都是寫實和抽象夸張變形相結合；在構圖形式上都采用飽滿且均衡的構圖方式，都具有很強的裝飾性；在色彩的運用上都是選用飽和艷麗、對比強烈的色彩。雖然在題材和圖樣上它們有一些不同，但是以上的共同點足以說明藝術的共通性，通過對埃及正面率的了解，加深了對梁平年畫的認識，它具有質樸、夸張、自由、程式化、粗獷之美，是三峽地區(qū)的一顆璀璨的明珠。

由于國家的重視和埃及民間的傳承，埃及正面率在當今得到了保護和傳承，被全世界熟悉和了解。相反，梁平年畫卻逐漸走向消亡，這種現(xiàn)象不得不引起大家的思考。出現(xiàn)這種情況的原因主要是：社會不斷進步，科技快速發(fā)展，人們的生活質量不斷提高，傳統(tǒng)民俗思想逐漸淡漠，以前過年買年畫的風俗逐漸淡出人們的生活，取而代之是各種各樣的當代裝飾畫等。梁平年畫將面臨越來越嚴峻的生存危機。我們應該為改變梁平年畫的現(xiàn)狀，為拯救梁平年畫作出努力。我們應該呼吁政府和群眾給予支持和保護，擴大梁平年畫的知名度，讓人們知道它、了解它。同時希望民間藝人們把握市場的動向，開發(fā)出能夠滿足當前廣大民眾精神需求的藝術品，打開年畫的市場。更期待教育機構培養(yǎng)出更多愛好年畫和愿意從事年畫創(chuàng)作的藝人，使梁平年畫重新登上歷史舞臺、綻放它迷人的藝術光彩。