藝術市場相關學科淺見

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2011年以來，隨著“藝術學”上升為學科門類，藝術學科逐漸走向細分，加之不斷興起的藝術產(chǎn)業(yè)的直接推動，藝術市場有關的學科加速成長。目前，國內(nèi)主要的獨立藝術學院和以在京綜合高校為主的藝術類二級學院中，在“1301藝術學理論”等一級學科下發(fā)展起了相關碩博士點、專業(yè)或課程。2021年底，學科專業(yè)目錄調(diào)整，“藝術學理論”更名為“藝術學”，并注明各藝術門類的歷史、理論研究。目前，各高校依據(jù)各自的發(fā)展特色，在藝術市場等學科的建設上，視角各異，相關學科有藝術產(chǎn)業(yè)、文化經(jīng)濟、藝術管理、藝術金融、文化遺產(chǎn)、非物質(zhì)文化遺產(chǎn)、藝術策劃等。一個新興學科出現(xiàn)后，緊接著面臨的就是對其內(nèi)涵、邊界、方法進行界定等次生問題。明晰學科內(nèi)涵、厘清學科邊界固然重要，這既是新學科立足的根本，又是其在當代學科體系中占據(jù)一席、形成話語權的關鍵，更是回應現(xiàn)實產(chǎn)業(yè)需求的必然要求。但若從解決具體問題角度而言，學科之間并沒有嚴格的邊界。學科細分后，突出了研究重點、提高了研究效率，卻也容易將思維局限于門類之內(nèi)。人類社會早期并沒有明確的學科之說，多以“哲學”一以貫之，學科劃分是隨生產(chǎn)力進步和社會分工細化而逐漸發(fā)展起來的。因此，很多學科源于同一“母體”，具備“遺傳基因”。被研究的對象也多是社會歷史的綜合表征，相互無法割裂。隨著研究從“跑馬圈地”逐漸走向“深耕細作”，學科間的內(nèi)在聯(lián)系變得愈加密切。因此，學科交叉逐漸成為當前學界和業(yè)界的“時髦話題”。但值得玩味的是，學科交叉的結(jié)果常會帶來新學科的建立及其內(nèi)涵、邊界的限定，從某種程度來看，這相當于又建構起了一道壁壘，走向了學科交叉的對立面。因此，在建構新興學科的同時，有必要適時回頭，從學科生成規(guī)律的視角出發(fā)，重新認識和審視相關學科存在的意義。

一、觀念之下

卡爾·波普爾（KarlPopper，1902—1994）曾提出“三個世界”的理論，其中的世界3指除世界1（物質(zhì)世界、客觀世界）和世界2（精神世界、主觀世界）之外由精神產(chǎn)物所形成的客觀世界，或客觀呈現(xiàn)出的主觀世界，語言文字、歷史資料、藝術作品、學術著作等皆在此范疇?？枴ゑR克思（KarlHeinrichMarx，1818—1883）將人的主觀能動性歸納為認識世界和改造世界兩個方面，無論認識還是改造，都是主觀見之于客觀的過程，其結(jié)果分別對應波普爾所指的世界3和世界1。據(jù)此可知，藝術市場等學科實際上屬于世界3的范疇，即建構的知識系統(tǒng)。并且，由于其學術指向性，建構的知識系統(tǒng)應以貼近客觀歷史真實為目標；進一步又可形成如下認識：首先，學科建構（世界3）需依據(jù)藝術產(chǎn)業(yè)（世界1）的客觀情況，并隨其不斷變化。藝術市場關注的主要是外部性藝術問題，既包括微觀管理行為，如觀念、人、事、物、空間等要素及其關系；也涉及宏觀的藝術體制，在當代主要包括畫廊、拍賣行、藝博會、收藏家在內(nèi)的市場體系和以美術館、博物館、策展人、雙年展為代表的學術體系。不同時期，在不同的技術水平下，形成了與之相適的社會體制。因此，被研究的藝術市場（世界1）實際上如同“生態(tài)系統(tǒng)”一般在不斷發(fā)展變化，以達到一種自洽的“動態(tài)平衡”。那么，作為學科的藝術市場（世界3）自然也隨之不斷變化。比如，畫廊、拍賣行等傳統(tǒng)藝術市場形態(tài)主要以藝術品為核心，趨向于高門檻、高價值、小眾化的圈子文化；今天，藝術市場則逐步下沉，趨向于大眾消費和無形的藝術服務，還包括一系列新興市場形態(tài)及元宇宙概念下派生的虛擬藝術體制。這些，都納入了今天藝術市場研究的范疇當中。正因如此，實踐類學科往往相較于產(chǎn)業(yè)，具有一定的滯后性。同時，這種“變化”常常也使作為描述、概括、表達客觀世界的語言、文字在表達上顯得乏力。同樣的名稱，在不同時代的內(nèi)涵殊異，比如藝術、美術等詞近代以來的語義流轉(zhuǎn)；不同的名稱，有時又可能具有高度的共性，比如設計史不同時期先后出現(xiàn)的意匠、圖案、裝飾、工藝美術、實用美術和藝術設計等詞。凡此種種，都啟示我們應不時透過世界3關注世界1，而非止步于主觀建構的、某一時間點的學科門類之內(nèi)。其次，學科（世界3）實際上是在一定邏輯和標準下劃分的結(jié)果。比如，藝術依據(jù)門類，橫向被劃分為音樂、舞蹈、戲劇、影視、美術、設計等學科。隨著各門類逐步走向產(chǎn)業(yè)化，其中人與人的組織、分工、統(tǒng)籌、協(xié)調(diào)等問題就變得越來越重要。據(jù)此，若在各藝術門類內(nèi)部，從縱向邏輯將藝術要素分別提取，又大致可形成內(nèi)、外兩個研究方向。內(nèi)向觀如藝術觀念、藝術作品、藝術家等；外向觀包括藝術市場、藝術機構、藝術活動、藝術品價格及其市場規(guī)律、藝術社交網(wǎng)絡等內(nèi)容。那么，傳統(tǒng)的“門類藝術學科”與當今的“要素藝術學科”，劃分邏輯不同，有所交叉則是必然。對于不同劃分邏輯下的相近學科，與其辨析異同或各自邊界，倒不如更多地專注于客觀世界的現(xiàn)實需求。況且，隨著學科交叉的深入，不同邏輯的學科交疊將會變得更加復雜。這種情況下，實際上很難如預期般厘清各學科明晰的“地盤”。很多交叉學科即是在現(xiàn)有學科框架下開展研究工作的，學科劃分雖不能成為學科建構的標準答案，卻是當前條件下推進交叉問題研究的一種重要機制。如此看來，在新一輪的學科專業(yè)目錄中，第14個學科門類“交叉學科”體現(xiàn)出了其前瞻意義和合理性，它給潛在的、無法完全獨立成學的各類交叉學科提供了發(fā)展的自由空間和緩沖地帶。最后，藝術是藝術市場等相關學科的核心。有個不可否認的事實，無論材料、風格、流派、體制、學科如何發(fā)展，偉大的藝術作品總可以跨越時間、空間，經(jīng)久不衰。只有存在可以被認同的藝術作品，繼而才會有市場及其衍生問題。人感知世界的過程基本上是感性和理性相結(jié)合的方式，在關于藝術起源的討論中，直覺論、情感論、游戲論等，大抵與個體的感性體驗相關。并且，人的感性和理性需求也常處于一種此消彼長的狀態(tài)。理性的現(xiàn)代人也有感性的一面，社會越趨于現(xiàn)代，越會形成一套理性的社會體制，也越能激發(fā)人的感性需求，這便是藝術作品存在當代社會的重要價值，也是藝術市場賴以存在的前提。因此，藝術市場固然聚焦外部藝術問題，但也不應忽視對藝術本體的關注。此外，藝術的核心特征還體現(xiàn)在，相較于其他行業(yè)程序化、職業(yè)化的工作流程，藝術行業(yè)往往還更強調(diào)藝術組織與管理的創(chuàng)新性。比如，尤倫斯當代藝術中心設有UCCALab這樣的藝術平臺，旨在打破業(yè)已形成的以展覽等為主導的藝術模式，探索多元的藝術合作、藝術活動形態(tài)和藝術商業(yè)模式的可能性。

二、實踐之中

強調(diào)聚焦研究對象（世界1），并不意味著學科（世界3）建設的廢弛。藝術市場作為一門實踐指向性學科，每個時期的社會體制狀況，都決定了其不同的面貌。因此，其內(nèi)涵、邊界不斷變化自然是常態(tài)。今天的藝術產(chǎn)業(yè)會成為明天的藝術史，如同我們研究過往社會的林林總總一樣。那么，每代人要做的即是做好承前啟后的接力工作，新學科建構不易，長期發(fā)展則更難。一方面，這依賴于上文所述對研究對象本體的關注；另一方面，仍需要借助學科建設搭建發(fā)展平臺。不同于面向現(xiàn)實需求而培養(yǎng)的“專業(yè)技能”，“學科”更指向求真和對客觀規(guī)律、主觀認知的孜孜以求。因此，一門成熟的“學科”往往會橫跨不同歷史階段而長期存在，“專業(yè)”則常會新舊更替。那么，我們需要厘清的內(nèi)容便已然明朗，那便是在內(nèi)涵、邊界、方法等不斷變化的學科要素面前，探索一門學科能夠長期存在的核心價值。這主要包括但不限于下述方面：首先，研究對象明確，且具備足夠的研究體量。很多交叉研究、門類研究得以成“學”，重要的一點實際上是被研究的對象具有廣闊的研究潛力和空間。比如，紅學、敦煌學等，無論是在文獻、圖像、考古等領域，還是在數(shù)字技術、文創(chuàng)、新媒介呈現(xiàn)上，凡是以《紅樓夢》、敦煌為研究對象的內(nèi)容，理論上皆可被納入研究范疇，這一點無需贅述。其次，研究方法。上文曾提及，在人類社會早期，并不存在現(xiàn)代的學科體系。步入現(xiàn)代社會后，學科體系才逐步建立并大體形成了兩個階段。第一階段，從無到有。這一階段基本形成了以闡釋為主要研究方法的人文學科和以實證研究為主的社科、理工學科，這類似各學科占地盤、劃邊界的過程，因此，各學科具有相對明確的邊界和獨立的研究方法。第二階段，由淺入深。當學科初步建構框架完畢后，接下來便是向縱深推進，即學科交叉。實際上，從這時起，新興的交叉學科很難再形成完全獨立的研究方法。比如，視覺藝術史作為一個學科得以獨立，一定程度上，依賴于對研究對象——圖像特有的風格分析方法。因此，早期藝術史寫作多聚焦于藝術作品。但是，作為人類物質(zhì)、精神文化的一部分，藝術作品與社會同樣有著密切聯(lián)系，與之相關的人、事、物乃至整個藝術體制，逐漸也被納入了學者的研究范疇之中。今天，研究藝術史問題，更多是綜合運用圖文互證的方法，服務于實際問題的解決，甚至還會借鑒計量史學、數(shù)字人文、社交網(wǎng)絡分析等定量研究方法。如此看來，作為藝術史分支的藝術市場等學科，是交叉中的交叉。這啟示我們，在藝術市場這類新興學科的“時髦”外衣下，還要牢牢掌握歷史學、經(jīng)濟學等核心母體學科的研究方法，在此基礎上，舉一反三，這或許方才是新興學科的理論根基。最后，建構學科體系。新興學科的出現(xiàn)，除了服務學理研究外，還有一個重要的任務便是為其現(xiàn)實發(fā)展創(chuàng)造條件，建構自身的學科體系。前者是仰望星空，后者是腳踏實地，二者不可偏廢。學科體系的建構又可有兩個不同的維度：第一，學科知識體系，即由藝術史、經(jīng)濟學、管理學、藝術實踐等板塊建構起的藝術市場學科知識系統(tǒng)；第二，學科生態(tài)體系，這主要是指服務于學科發(fā)展的外部環(huán)境，如學科與學位教育、學術期刊、科研課題與經(jīng)費、考核評價機制、知識產(chǎn)權保護、競賽評獎機制，這些內(nèi)容雖不能直接服務于產(chǎn)業(yè)問題的解決，卻是學科得以立足和長期發(fā)展的基礎?？偠灾囆g市場相關學科的發(fā)展是由逐步細化的藝術學科分類和不斷發(fā)展的藝術產(chǎn)業(yè)共同推動的結(jié)果。以藝術市場等學科為例，意在拋磚引玉，這實際上也是各類學科向縱深發(fā)展過程中值得思考的共性規(guī)律。如正文所述，學科及其研究，更多的是建構一套對于客觀世界（世界1）的解釋系統(tǒng)（世界3）。因此，在學科實踐中，可適度平衡并深入理解研究對象（世界1）與學科邊界、方法、概念等要素間的辯證關系，力求透過不斷變化的現(xiàn)象準確定位新興學科不變的本質(zhì)，令其既能建構起來，又能持續(xù)地發(fā)展。

作者:李兆䶮 單位:清華大學美術學院 北京交通大學建筑與藝術學院