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科技發(fā)展對(duì)當(dāng)代藝術(shù)創(chuàng)作的影響

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科技發(fā)展對(duì)當(dāng)代藝術(shù)創(chuàng)作的影響

【內(nèi)容摘要】人類(lèi)社會(huì)不同時(shí)代的科技發(fā)展水平是同期生產(chǎn)、生活、思維方式變化的基礎(chǔ),也必然帶來(lái)同期藝術(shù)形式的變化與創(chuàng)新。身處當(dāng)今時(shí)代,每個(gè)人都在體會(huì)科技為人類(lèi)社會(huì)帶來(lái)的巨大變化。在當(dāng)代藝術(shù)領(lǐng)域,新的藝術(shù)形式層出不窮,無(wú)疑也是由當(dāng)代科技發(fā)展而引發(fā)的。文章提出,科技發(fā)展帶來(lái)的技術(shù)進(jìn)步,可以使藝術(shù)家有相對(duì)便利的條件獲得藝術(shù)創(chuàng)作方面的技術(shù)支持,從而進(jìn)行藝術(shù)形式創(chuàng)新;同時(shí),藝術(shù)家作為社會(huì)個(gè)體,體會(huì)由科技發(fā)展帶來(lái)的人類(lèi)社會(huì)行為模式及思維方式發(fā)生的變化,并基于對(duì)這些變化的感知和運(yùn)用從而引發(fā)藝術(shù)創(chuàng)作形式的創(chuàng)新?;诖?,文章從(OR)科技發(fā)展對(duì)當(dāng)代藝術(shù)創(chuàng)作的影響進(jìn)行深入探討。

【關(guān)鍵詞】當(dāng)代藝術(shù);科技發(fā)展;藝術(shù)創(chuàng)作;形式創(chuàng)新

每一次科學(xué)與技術(shù)的巨大進(jìn)步都大力推動(dòng)著社會(huì)生產(chǎn)生活方式的進(jìn)步,科技發(fā)展帶來(lái)了人類(lèi)各領(lǐng)域的變革,藝術(shù)領(lǐng)域也不例外。雖然藝術(shù)形式的創(chuàng)新在藝術(shù)史中一直存在,但重要的科技革命帶來(lái)的藝術(shù)形式的創(chuàng)新尤為強(qiáng)烈,極大豐富了當(dāng)代藝術(shù)的形式。思考這種已經(jīng)發(fā)生的轉(zhuǎn)變,并對(duì)科學(xué)形而上學(xué)之下的藝術(shù)形式進(jìn)行思考,厘清幾十年來(lái)在科技浪潮影響下的藝術(shù)觀念,以及技法領(lǐng)域已然發(fā)生的變化,并延續(xù)這種變化的趨勢(shì),我們就可以對(duì)21世紀(jì)的藝術(shù)發(fā)展趨勢(shì)做出預(yù)判??萍及l(fā)展對(duì)21世紀(jì)藝術(shù)創(chuàng)作的影響,不僅僅涉及可見(jiàn)的創(chuàng)作技法、創(chuàng)作材料以及媒介,同樣也涉及到對(duì)藝術(shù)觀念本身的改變。可以說(shuō),這種改變具有劃時(shí)代的意義,可以與歷史上那些偉大的藝術(shù)發(fā)展時(shí)期相媲美。談?wù)摽萍紝?duì)藝術(shù)創(chuàng)作和藝術(shù)形態(tài)的影響,就必須深入藝術(shù)的兩端——對(duì)藝術(shù)家與藝術(shù)受眾進(jìn)行研究。藝術(shù)由藝術(shù)創(chuàng)作與藝術(shù)理解兩大部分構(gòu)成,這是由藝術(shù)本質(zhì)決定的,因此研究也應(yīng)由科技發(fā)展對(duì)這兩部分的影響展開(kāi)??梢哉f(shuō),藝術(shù)創(chuàng)作與藝術(shù)理解、藝術(shù)家與藝術(shù)受眾這兩對(duì)概念之間具有對(duì)應(yīng)關(guān)系。

一、藝術(shù)家與藝術(shù)創(chuàng)作

技術(shù)是藝術(shù)家呈現(xiàn)作品除了材料和想法之外的必要條件,藝術(shù)家作為社會(huì)個(gè)體,在當(dāng)代享受著信息技術(shù)的發(fā)展帶來(lái)的創(chuàng)作便利。藝術(shù)家勇于嘗試結(jié)合與探索,早已不滿足于繪畫(huà)、攝影、裝置、影像、行為等單一作品形式,出現(xiàn)跨學(xué)科、跨領(lǐng)域的多樣化形式。在制作過(guò)程中,作品的技術(shù)和材料方面問(wèn)題都可以通過(guò)互聯(lián)網(wǎng)的信息交互得到快速有效解決。藝術(shù)家好的想法和創(chuàng)意不再苦于沒(méi)有途徑實(shí)現(xiàn),很多藝術(shù)家主動(dòng)利用科技手段幫助自己完成作品創(chuàng)作。如荷蘭藝術(shù)家博納特•斯米蒂斯(BerndnautSmildeas)使用一臺(tái)煙霧發(fā)生器,加上一些水汽和強(qiáng)烈的放電來(lái)制造位于室內(nèi)的雷暴云團(tuán)。每一朵云存在一段短暫的時(shí)間后就會(huì)消散,作品現(xiàn)場(chǎng)拍下的照片就是它們的檔案,是它們?cè)?jīng)存在過(guò)卻被人們錯(cuò)過(guò)的唯一證明(圖1)。斯米蒂斯想借此來(lái)表達(dá)生命的轉(zhuǎn)瞬即逝。目前,這件作品已在美國(guó)和歐洲許多國(guó)家展出,獲得眾多關(guān)注。又如2014年底,英國(guó)藝術(shù)家喬恩迪•赫維茨(JontyHurwitz)利用突破性的3D打印技術(shù),用10個(gè)月時(shí)間設(shè)計(jì)、雕刻,最終創(chuàng)造出一系列大小僅相當(dāng)于人類(lèi)頭發(fā)絲寬度一半的納米微雕人像(圖2)。在用于檢查癌細(xì)胞的超清醫(yī)學(xué)顯微鏡下,這些人像呈現(xiàn)出令人驚嘆的藝術(shù)魅力。再如美國(guó)藝術(shù)家安東尼•豪(AnthonyHowe)的動(dòng)力藝術(shù)(KineticArt)作品(圖3),采用物理原理,以跨領(lǐng)域的創(chuàng)作方式,透過(guò)機(jī)械構(gòu)造使作品可以通過(guò)微風(fēng)的吹動(dòng)自行運(yùn)動(dòng)。這類(lèi)作品除了表現(xiàn)動(dòng)態(tài)的美感外,還融合光影、音樂(lè)等,把繪畫(huà)與雕塑原來(lái)的表現(xiàn)形式徹底顛覆,給人以不可思議的美學(xué)感受。他的雕塑大多由不銹鋼焊接而成,也會(huì)用到玻璃纖維和鏡面,偶爾還用到木材。這些原本很重的精巧機(jī)械物件,與周?chē)匀画h(huán)境中的風(fēng)與光互動(dòng),如活物般優(yōu)雅而輕盈地翻涌。

二、藝術(shù)受眾與藝術(shù)理解

理論上說(shuō),藝術(shù)品的意義是由藝術(shù)家的創(chuàng)作及人們不斷的闡釋共同構(gòu)成的。藝術(shù)家并不擁有對(duì)藝術(shù)品意義的絕對(duì)解釋權(quán),藝術(shù)品的意義更多是在后世闡釋中不斷完善,并且是一個(gè)永不完結(jié)的過(guò)程。藝術(shù)品意義的獲得離不開(kāi)接受者對(duì)作品的闡釋??茖W(xué)技術(shù)的發(fā)展,尤其是互聯(lián)網(wǎng)技術(shù)的高度發(fā)展,以及即將到來(lái)的5G時(shí)代的萬(wàn)物互聯(lián),將極大地影響對(duì)藝術(shù)品意義的闡釋?;ヂ?lián)網(wǎng)正在給廣大普通民眾的審美和想象賦予真實(shí)的骨骼,使個(gè)人的意識(shí)通過(guò)互聯(lián)網(wǎng)的傳播而獲得他人的回應(yīng)。這種回應(yīng)是真實(shí)、可經(jīng)驗(yàn)證的,因而使得持有相同意見(jiàn)的人在相互認(rèn)同的快感中構(gòu)成共同體。信息的快速全面交互,作為一種非新生事物長(zhǎng)期存在于人們的生活中,多種學(xué)科共同快速發(fā)展所取得的成就使人類(lèi)生活日新月異。在加速度發(fā)展模式下,這種改變每天都在發(fā)生??萍及l(fā)展帶來(lái)具體生活的改變必然引發(fā)人類(lèi)社會(huì)行為模式和思維方式的變化。可以說(shuō),由于科學(xué)技術(shù)的沖擊,普通民眾意識(shí)的實(shí)體化使社會(huì)的結(jié)構(gòu)發(fā)生變化。在傳統(tǒng)社會(huì)中,藝術(shù)品意義的闡釋僅是少數(shù)精英階層的事,與民眾無(wú)關(guān)。但是在21世紀(jì)萬(wàn)物互聯(lián)的時(shí)代,藝術(shù)品的傳播不可能無(wú)視互聯(lián)網(wǎng),這也就使實(shí)體化的民眾意識(shí)將對(duì)藝術(shù)的意義,乃至形態(tài)產(chǎn)生巨大的影響。來(lái)自民眾的闡釋獲得了真切的地位??梢钥吹剑词故亲顬閭鹘y(tǒng)的藝術(shù)形式也在試圖進(jìn)入民眾的視野。在藝術(shù)市場(chǎng)的中介下,民眾闡釋所形成的輿論經(jīng)常左右市場(chǎng)對(duì)藝術(shù)品的認(rèn)知。與此同時(shí),在傳統(tǒng)觀念中孑然一身的藝術(shù)家,同樣不能再保持自身的邊緣性,這也給藝術(shù)創(chuàng)作帶來(lái)了一定影響。德國(guó)柏林藝術(shù)家阿拉姆•巴索(AramBartholl)的藝術(shù)項(xiàng)目“秘密信箱”(DeadDrop)是一些被嵌在墻里的U盤(pán)(圖4)。“DeadDrop”本意指的是間諜秘密交換情報(bào)或物品的地方,在這個(gè)項(xiàng)目里就是指這些街頭隱秘的USB接口。2010年10月,阿拉姆•巴索在紐約5個(gè)地方分別嵌入了一個(gè)U盤(pán),里面放了一個(gè)Readme.txt的文件,用以解釋項(xiàng)目的運(yùn)作方式。來(lái)來(lái)往往的所有人,都可以在這里任意上傳或下載內(nèi)容。藝術(shù)家想以此在公共場(chǎng)合營(yíng)造一個(gè)匿名的線下文件共享平臺(tái),他鼓勵(lì)人們借用這些U盤(pán)分享自己的作品,也鼓勵(lì)人們也在附近社區(qū)安裝自己的“DeadDrop”U盤(pán),甚至為此做了教程短片。全球已經(jīng)有1401個(gè)U盤(pán)被放置在墻里、樓梯里、電話亭里,甚至在巴黎藝術(shù)橋的鎖上等各種奇思妙想的地方。多達(dá)8945G的文件通過(guò)這一項(xiàng)目在全球共享,內(nèi)容五花八門(mén),而U盤(pán)和文件的數(shù)量還在持續(xù)增加。阿拉姆•巴索說(shuō):“我希望通過(guò)這個(gè)項(xiàng)目探討網(wǎng)上和現(xiàn)實(shí)生活之間的交匯,探尋數(shù)字化時(shí)代給我們生活所帶來(lái)的影響?,F(xiàn)在整個(gè)世界都是相連的,至少通過(guò)臉書(shū)(Facebook)和社交網(wǎng)絡(luò)相連。我想將這些離不開(kāi)互聯(lián)網(wǎng)的事物,轉(zhuǎn)化為現(xiàn)實(shí)中可觸碰的一部分。想想看,當(dāng)你把電腦插進(jìn)某棟建筑的USB接口時(shí),這臺(tái)電腦就跟這棟建筑,甚至是這座城市相連了。我很喜歡這個(gè)將數(shù)據(jù)嵌入墻里的想法。這顛覆了便攜式存儲(chǔ)設(shè)備的概念,好像一下子把整座城市變成了一個(gè)巨大的U盤(pán)。當(dāng)然,人們也會(huì)往‘秘密信箱’U盤(pán)里上傳色情影片或病毒,公共場(chǎng)合的開(kāi)放無(wú)遮擋會(huì)增加這些風(fēng)險(xiǎn)。所以,在接入這些USB接口前,你要先做好心理準(zhǔn)備,要保護(hù)好你的電腦。項(xiàng)目運(yùn)作4年多,覆蓋的城市從英國(guó)倫敦到越南河內(nèi),甚至是南非的約翰內(nèi)斯堡,這個(gè)項(xiàng)目像波浪一樣一次次變得受歡迎,這讓我感到驚喜,我從沒(méi)想過(guò)會(huì)得到這么多關(guān)注?!边@一藝術(shù)項(xiàng)目給人們帶來(lái)了更多的思考。首先,每一位把自己電腦與嵌在墻里未知U盤(pán)連接的人,事先都會(huì)想到也許自己的電腦會(huì)由此被病毒侵犯,或者會(huì)因一些陌生人分享的文件而造成不適。這種風(fēng)險(xiǎn)提示人們,信息化時(shí)代固然便利,但事物都是具(接第54頁(yè))有兩面性的,不能在享受便利的同時(shí)忘記弊端的存在。其次,連接雖有風(fēng)險(xiǎn),但依然還有那么多人受好奇心的驅(qū)使,愿意承擔(dān)風(fēng)險(xiǎn)參與這一項(xiàng)目,并且由于U盤(pán)是固定在墻里的,參與者必須抱著自己的電腦或移動(dòng)終端,以不那么舒服的方式與U盤(pán)進(jìn)行連接,這與當(dāng)今信息交互的異常便利形成一種對(duì)立。再次,由于當(dāng)代大眾生活中信息的充斥和智能移動(dòng)終端的普及,人類(lèi)世界越發(fā)扁平化、碎片化,任何有思想、有行動(dòng)力的普通人都可以隨時(shí)隨地進(jìn)行藝術(shù)活動(dòng)并分享。人們的自發(fā)參與,打破了藝術(shù)家與普通人之間的界限,也使藝術(shù)以前所未有的新形式被傳播和推廣。不管是參與者還是非參與者,都可以從中體會(huì)到一些不一樣的意味。藝術(shù)不再只是藝術(shù)家或者少數(shù)精英階層才可參與的活動(dòng),這便是藝術(shù)與當(dāng)今時(shí)代科技發(fā)展結(jié)合所展示的變革的力量。我國(guó)藝術(shù)家徐冰的作品《地書(shū)》(圖5)是一件很有意義的作品,它是自2003年起進(jìn)行的一個(gè)藝術(shù)項(xiàng)目,包括版畫(huà)、字庫(kù)軟件、動(dòng)畫(huà)、裝置等,是一本用各類(lèi)標(biāo)識(shí)語(yǔ)言和符號(hào)寫(xiě)成的妙趣橫生的語(yǔ)言系統(tǒng)。徐冰經(jīng)過(guò)7年的材料收集、概念推敲、試驗(yàn)、改寫(xiě)、調(diào)整、推翻、重來(lái),終于將最初的靈感轉(zhuǎn)化成一件成熟的藝術(shù)作品。《地書(shū)》系列的創(chuàng)作始于航班上的安全說(shuō)明書(shū),他從1999年開(kāi)始直到2003年,搜集上百?gòu)堫?lèi)似的說(shuō)明書(shū),后來(lái)搜集范圍逐漸擴(kuò)大到數(shù)學(xué)、化學(xué)、物理、樂(lè)圖、舞譜、商標(biāo)等專(zhuān)門(mén)領(lǐng)域。它是沒(méi)有使用任何傳統(tǒng)文字的讀物,也是在任何地方出版都不用翻譯的書(shū),使用者將英文或中文句子輸入,字庫(kù)會(huì)即刻將文字轉(zhuǎn)譯成這種標(biāo)識(shí)語(yǔ)言。徐冰說(shuō):“20多年前我做了一本沒(méi)人能讀懂的天書(shū),現(xiàn)在又做了這本誰(shuí)都能讀懂的地書(shū)。這兩者截然不同,卻有共同之處:不管你講什么語(yǔ)言,是否受過(guò)教育,它們平等地對(duì)待每一個(gè)人。天書(shū)表達(dá)了對(duì)現(xiàn)存文字的遺憾與警醒;地書(shū)則表達(dá)了對(duì)當(dāng)今文字趨向的看法和普天同文的理想。”“這是一個(gè)文字烏托邦,不論你是否受過(guò)教育,不論你講哪種語(yǔ)言,只要有生活經(jīng)驗(yàn)的人都能閱讀?!痹谛毂磥?lái),藝術(shù)重要的不是它像不像藝術(shù),而是能否提示一種新的看事情的角度。的確,徐冰提供了一種新的角度。從他的作品中可以看出,藝術(shù)家在當(dāng)今時(shí)代日常生活的感受中提取出靈感,創(chuàng)作出由此時(shí)代而生發(fā)、又深刻反映時(shí)代的作品,并與受眾有著深深聯(lián)系。藝術(shù)并沒(méi)有所謂它“應(yīng)該”是的樣子或者是永遠(yuǎn)高高在上的樣子,藝術(shù)在當(dāng)今時(shí)代是沒(méi)有門(mén)檻的全新創(chuàng)造,是不斷由當(dāng)下人類(lèi)從當(dāng)下時(shí)代中汲取靈感的全新創(chuàng)造。由此,以往的“受眾”變?yōu)閰⑴c者,藝術(shù)創(chuàng)作由于同期科技的發(fā)展而不斷衍生出新的形式。

結(jié)語(yǔ)

綜上所述,當(dāng)代科技發(fā)展引發(fā)藝術(shù)形式的創(chuàng)新,是當(dāng)今人類(lèi)社會(huì)科技發(fā)展的必然結(jié)果,藝術(shù)家可以利用科技帶來(lái)的新技術(shù)進(jìn)行藝術(shù)形式創(chuàng)新??萍及l(fā)展也使人類(lèi)社會(huì)從行為到思想都發(fā)生著變化。藝術(shù)的邊界日益模糊化,外延愈發(fā)擴(kuò)展,更多的普通人參與到藝術(shù)創(chuàng)作中,將共同促進(jìn)藝術(shù)泛精英時(shí)代的到來(lái)。但是,不能單看到科技發(fā)展所帶來(lái)的藝術(shù)形式的變化,更不能簡(jiǎn)單地將科學(xué)與藝術(shù)的結(jié)合想當(dāng)然地視為對(duì)藝術(shù)的促進(jìn),而應(yīng)關(guān)注這些變化是否改變了藝術(shù)的本質(zhì)。研究21世紀(jì)科技對(duì)藝術(shù)創(chuàng)作和形式的改變,實(shí)際上暗含著對(duì)時(shí)代的焦慮,即對(duì)未來(lái)不確定性的焦慮。

作者:岳楊 單位:西安美術(shù)學(xué)院