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摘要:魏晉南北朝社會(huì)的變遷,帶來了文化藝術(shù)的大繁榮。在這一時(shí)期,人物畫得到了極大的發(fā)展。作為人物畫的重要組成部分,以女性形象為主的繪畫以其特有的功能能在動(dòng)蕩與交融的魏晉南北朝時(shí)期取得了長(zhǎng)足發(fā)展,并呈現(xiàn)出了不同的特點(diǎn)。
關(guān)鍵詞:魏晉南北朝;女性形象;功能魏晉
南北朝時(shí)期是中國(guó)歷史上政權(quán)更迭最頻繁的時(shí)期,也是民族文化大融合的時(shí)期。社會(huì)的變遷、學(xué)術(shù)思潮以及審美追求的變化,帶來了文化藝術(shù)的繁榮。魏晉南北朝文人和藝術(shù)家受到玄學(xué)的影響,他們熱愛自然,推崇藝術(shù),這一切都為人物畫的發(fā)展提供了重要的文化條件。在這一時(shí)期,美術(shù)成為具有獨(dú)立審美價(jià)值的藝術(shù)品,美術(shù)創(chuàng)作出現(xiàn)了繁榮的景象,許多士大夫參與到繪畫中,也出現(xiàn)了一大批成就卓絕的專業(yè)畫家。以女性形象為主的人物畫作為人物畫的重要組成部分,在魏晉南北朝期間得到了重視,得到了極大的發(fā)展。
一、魏晉南北朝時(shí)期美術(shù)作品中女性形象畫種分類
魏晉南北朝時(shí)期以女性形象為主的繪畫種類繁多,也出現(xiàn)了許多善于描繪女性生活的畫家??傮w來說,我們可以把魏晉南北朝時(shí)期的女性繪畫分為卷軸畫、墓室壁畫、畫像磚和雕塑四大類。
1)卷軸畫。
魏晉南北朝時(shí)期擅于卷軸畫的畫家很多,其中衛(wèi)協(xié)、顧愷之、楊子華就是其中的代表,他們作了許多描繪女性形象的卷軸畫。根據(jù)書畫著錄記載,衛(wèi)協(xié)作有《列女圖》、《小列女》等女性作品,顧愷之作有《女史箴圖》、《列女仁智圖》和《洛神賦圖》等描繪女性形象的作品。楊子華的《北齊校書圖》也描繪了貴族婦女的生活。
2)墓室壁畫。
壁畫主要指石窟壁畫和墓室壁畫,魏晉南北朝時(shí)期石窟壁畫、墓室壁畫非常多,其中大部分是佛教作品。墓室壁畫中描繪女性形象的壁畫有敦煌莫高窟的須摩提女像品,月陽(yáng)胡橋出土的壁畫《羽人戲虎》、《羽人戲龍》,甘肅酒家市出土的壁畫《月和西工母》,北魏司馬金龍墓出土的漆畫《列女古賢圖》,北魏馬蹄寺出土的壁畫《菩薩》,莫高窟出土的壁畫《供養(yǎng)菩薩》、《天宮伎樂.飛天》以及炳靈寺石窟、文殊山石窟、馬蹄寺石窟中出土的壁畫《伎樂天》、《菩薩像》等。上述壁畫因?yàn)槟甏眠h(yuǎn),大都已經(jīng)失傳或者模糊不清,只見于文字記載。
3)雕塑。
魏晉南北朝時(shí)期,佛教寺院有了很大發(fā)展,佛教造像也日益興盛。當(dāng)時(shí)許多著名的佛學(xué)大師都積極地參與了建造。佛教造像在南北朝達(dá)到了全盛時(shí)期,寺院建設(shè)和佛教造像在數(shù)量和規(guī)模上遠(yuǎn)遠(yuǎn)超過了前代。此時(shí)雕塑中的女性形象多為神化造型,被寄予人們的崇拜和期望。比如在北魏末期的洞窟里,有流傳已久的西王母、娘娘、織女、嫦娥等神話人物。這些女性形象中,大多是女神崇拜的產(chǎn)物,如西王母、織女、嫦娥,有的是寫實(shí)的肖像畫。
二、魏晉南北朝時(shí)期美術(shù)作品中女性形象的題材分類
魏晉南北朝時(shí)期美術(shù)作品中的女性形象,以女性形象為主的人物繪畫題材豐富,展現(xiàn)了魏晉南北朝人物畫發(fā)展的新的審美傾向,同時(shí)也從一個(gè)重要側(cè)面提示了當(dāng)時(shí)審美觀念、文化思潮和時(shí)代風(fēng)氣的深刻變化。
1)神話題材。
魏晉南北朝時(shí)期,出現(xiàn)了許多神話題材的女性形象。卷軸畫代表有顧愷之的《洛神賦圖》、張僧繇的《文殊菩薩像》,壁畫代表有甘肅的《月和西工母》圖。
2)娛樂宴游題材。
魏晉南北朝時(shí)期,出現(xiàn)了許多以?shī)蕵费鐣?huì)為題材的女性形象。壁畫有甘肅省酒泉市出土的壁畫《燕居與出游》、《舞伎》、《樂伎與百戲》,李賢墓出土的壁畫《伎樂》,吉林省集安縣出土的壁畫《歌舞》、《舞樂與侍從》,絹帛畫有楊子華的《北齊貴戚游苑圖》、《宮苑人物屏風(fēng)》等。
3)社會(huì)風(fēng)俗題材。
魏晉南北朝時(shí)期,社會(huì)風(fēng)俗的代表作有《寧憋夫婦圖》、《孝行圖》等。
4)歷史故事題材。
魏晉南北朝時(shí)期,歷史故事題材的代表作有《漢武帝回中圖》、顧愷之的《古賢圖》、謝稚的《孟母圖》等。
5)仕女畫。
魏晉南北朝時(shí)期,仕女畫的代表作有顧愷之的《洛神賦圖》、《女史篇圖》、《列女仁智圖》,楊子華的《北齊貴戚游苑圖》、《宮苑人物屏風(fēng)》等。
三、魏晉南北朝時(shí)期美術(shù)作品中女性形象的表現(xiàn)手法
1)重神韻表達(dá)。魏晉南北朝時(shí)期的人物形象多為正面,五官刻畫生動(dòng),尤為注重眼睛的刻畫,以達(dá)到傳神的效果。如顧愷之的人物畫注重表現(xiàn)人的精神面貌,尤其是注重人物眼神的刻畫,顧愷之也反復(fù)強(qiáng)調(diào)要“以形寫神”、“傳神寫照”。
2)重書法筆意。
從顧愷之的傳世作品《洛神賦圖》、《女史箴圖》、《列女智仁圖》來看,其線條大都舒緩、綿勁而細(xì)長(zhǎng)。從作品的線條來看,其運(yùn)筆速度都比較緩慢,呈現(xiàn)出均勻、圓轉(zhuǎn)而又自然的筆調(diào),這與篆書的筆法是相通的。從陸探微的傳世作品《洛神》我們也可以看出陸探微的線條受到草書隸書的影響。
四、魏晉南北朝美術(shù)作品中女性形象的功能
在魏晉南北朝的美術(shù)作品中,可以看到許多女性形象的出現(xiàn)。這與特定的社會(huì)環(huán)境和文化發(fā)展相關(guān),魏晉南北朝時(shí)期的女性形象在繪畫中體現(xiàn)了幾個(gè)功能。
1)政教功能。
從顧愷之的《女史箴圖》、《列女仁智圖》和謝稚的《列女母儀圖》、《列女貞節(jié)圖》、《列女賢明圖》中可以看出,在魏晉南北朝的美術(shù)作品中,許多女性形象的出現(xiàn)都是起著“明勸誡,著升沉”的教化功能。在這個(gè)中國(guó)政治上最混亂的時(shí)代,對(duì)女性形象的繪畫大為提倡,其目的在于維護(hù)封建禮教的地位,宣揚(yáng)男尊女卑思封建倫理思想,頌揚(yáng)女性德行美以及勸誡之頌和仿效之功。
2)審美功能。
魏晉南北朝時(shí)期,人物畫在表現(xiàn)形式和技法上都進(jìn)入比較成熟的階段,繪畫風(fēng)格從漢代的古樸、笨拙、陽(yáng)剛之美逐漸向精細(xì)、婉約、陰柔之美轉(zhuǎn)變,這歸功于仕女畫的引導(dǎo)。比如顧愷之用行云流水般的高古游絲描、典雅明快的色彩表現(xiàn)了女性的高雅,使之成為創(chuàng)世經(jīng)典。
3)娛樂功能。
魏晉南北朝時(shí)期的美術(shù)作品中,出現(xiàn)了許多描繪女性游玩生活的作品。如甘肅省酒泉市丁家閘五號(hào)墓出土的壁畫《燕居與出游》、《舞伎》、《樂伎與百戲》,李賢墓出土的壁畫《伎樂》,吉林省集安縣出土的壁畫《歌舞》,吉林省集安縣出土的壁畫《舞樂與侍從》等。這些描繪婦女游玩生活作品的出現(xiàn),使得人物畫獲得了更廣闊的表現(xiàn)空間,具備了更多的欣賞趣味。
五、結(jié)語(yǔ)
魏晉南北朝是中國(guó)歷史上思想文化相互交流的重要的歷史時(shí)期,也是中外美術(shù)第一次發(fā)生相互融合的重要的歷史時(shí)期。在這個(gè)時(shí)期中,以女性形象為描繪對(duì)象的人物畫獲得了長(zhǎng)遠(yuǎn)的發(fā)展,對(duì)中國(guó)人物畫提供了新的思想因素、新的題材內(nèi)容、新的審美趣味和新的造型手法。
參考文獻(xiàn)
[1]李朝霞《魏晉玄學(xué)與顧愷之的畫論》美與時(shí)代2006.1
[2]高小慧《淺論魏晉南北朝女性意識(shí)的覺醒》河南教育學(xué)院學(xué)報(bào)2006.3
作者:卞俊鑫