高校美術(shù)生自學(xué)能力培養(yǎng)方法

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21世紀(jì)世界的發(fā)展形勢(shì)決定了教育的終極任務(wù)不再是刻板傳授知識(shí)，而是培養(yǎng)適應(yīng)社會(huì)并能充分發(fā)揮其個(gè)體作用的人。世界范圍內(nèi)教育理念亦轉(zhuǎn)向發(fā)掘潛能、完美人性、完善人格的方向，“會(huì)做人、會(huì)生活、會(huì)學(xué)習(xí)、會(huì)發(fā)展、能應(yīng)變、能作為”逐漸成為教育與自我教育的主流價(jià)值追求。自主學(xué)習(xí)成為專(zhuān)業(yè)人才成功走向社會(huì)的必修課，自主學(xué)習(xí)的能力也成為就業(yè)者從激烈的市場(chǎng)競(jìng)爭(zhēng)中脫穎而出的關(guān)鍵。

一、自主學(xué)習(xí)對(duì)高校美術(shù)生學(xué)習(xí)和成長(zhǎng)的重要意義

（一）自主學(xué)習(xí)對(duì)學(xué)生精神成長(zhǎng)的作用

德國(guó)教育家第斯多惠說(shuō)：“教育的藝術(shù)不在于傳授，而在于激發(fā)和鼓勵(lì)?！泵绹?guó)艾爾莎•凱德說(shuō)：“我的教學(xué)目標(biāo)之一，是使學(xué)生能夠把在課堂上獲得的自尊和自信遷移到他們的生活中?！边@些論斷表明教育的過(guò)程首先是一個(gè)精神成長(zhǎng)的過(guò)程，然后才能成為科學(xué)獲知的一部分。同時(shí)，精神的成長(zhǎng)還需要自主，愛(ài)因斯坦說(shuō)：“發(fā)展獨(dú)立思考和獨(dú)立判斷能力應(yīng)始終放在首位，不應(yīng)當(dāng)把獲得知識(shí)放在首位。”由此而知，培養(yǎng)學(xué)生獨(dú)立自主的學(xué)習(xí)精神是學(xué)校教育的重要任務(wù)。1996年國(guó)際21世紀(jì)教育委員會(huì)向聯(lián)合國(guó)教科文組織提交了名為《教育———財(cái)富蘊(yùn)藏其中》的報(bào)告，該報(bào)告提出“4個(gè)學(xué)會(huì)”：學(xué)會(huì)認(rèn)知，學(xué)會(huì)做事，學(xué)會(huì)共同生活，學(xué)會(huì)發(fā)展自我?！比吮局髁x思潮也強(qiáng)調(diào)，教育的根本任務(wù)是開(kāi)發(fā)人的潛能，完美人性，完善人格，學(xué)生應(yīng)是學(xué)會(huì)學(xué)習(xí)的人、能夠適應(yīng)變化的人、能在社會(huì)中充分發(fā)揮作用的人。因?yàn)椤白晕覍?shí)現(xiàn)”是人生的最高追求，教育的真正意義就在于幫助人們滿(mǎn)足這種追求，并呈現(xiàn)出最大的社會(huì)價(jià)值。由此可以看出，開(kāi)展高校教育活動(dòng)的終極任務(wù)不僅是傳授知識(shí)，更本質(zhì)的是協(xié)助受教育者擴(kuò)大活動(dòng)的自由度和建立自主精神，從而促進(jìn)人的生存繁衍與自我實(shí)現(xiàn)，進(jìn)而通過(guò)受教育的人來(lái)完成社會(huì)的傳承與進(jìn)步。

（二）自主學(xué)習(xí)對(duì)美術(shù)專(zhuān)業(yè)學(xué)生藝術(shù)思維和創(chuàng)作的影響

1．美術(shù)創(chuàng)作的特殊性：高度需求靈感美術(shù)創(chuàng)作首先應(yīng)該是創(chuàng)作者心靈的一種自由表達(dá)，只有出于心靈的，才是新鮮的、有藝術(shù)生命的。美術(shù)創(chuàng)作本身最初決不是出于生理、安全、歸屬或者自尊的需求，而是屬于“自我實(shí)現(xiàn)”的過(guò)程；美術(shù)作品也往往是為了滿(mǎn)足人們的審美，是一種審美者與創(chuàng)作者自我實(shí)現(xiàn)體驗(yàn)的共鳴。對(duì)高校美術(shù)專(zhuān)業(yè)學(xué)生而言，自主學(xué)習(xí)應(yīng)當(dāng)在整個(gè)學(xué)習(xí)過(guò)程中占據(jù)極其重要的地位，這是由美術(shù)作為一門(mén)獨(dú)立學(xué)科自身的特殊性所規(guī)定的，因?yàn)樗囆g(shù)之花生長(zhǎng)存在于創(chuàng)作者源源不斷的藝術(shù)靈感中。藝術(shù)靈感最顯著的特征在于其瞬間迸發(fā)，無(wú)從預(yù)測(cè)。在藝術(shù)創(chuàng)作實(shí)踐中創(chuàng)作者往往會(huì)遇到這樣的情景：欲下手時(shí)無(wú)從下手，百思之下衣帶漸寬，為伊消得人憔悴；不經(jīng)意間卻疑竇洞開(kāi)，思潮洶涌，了然于胸，作品一氣呵成。靈感就是這種“眾里尋她千百度，驀然回首，那人卻在燈火闌珊處”的藝術(shù)頓悟。有了靈感，才能開(kāi)始真正地藝術(shù)創(chuàng)作。

2．自主學(xué)習(xí)利于靈感的捕捉靈感的產(chǎn)生不受時(shí)空限制，課堂的45分鐘容量有限，而靈感的激發(fā)難易更多取決于美術(shù)工作者掌握信息量的多少。書(shū)籍作為知識(shí)和信息的主要載體，無(wú)可爭(zhēng)辯地成為捕捉靈感的利器，相應(yīng)地，閱讀視域的大小維系著靈感的質(zhì)量。因此，書(shū)宜博觀百家而勿泥于專(zhuān)攻，足宜泛涉八方而勿拘于斗室，學(xué)生只有在課堂之外有選擇地自主分配學(xué)習(xí)時(shí)間、安排學(xué)習(xí)進(jìn)程，針對(duì)藝術(shù)范疇內(nèi)契合自身興趣和特質(zhì)的課題展開(kāi)獨(dú)立探索鉆研，形成獨(dú)到理解和領(lǐng)悟，進(jìn)而離靈感更近，才能讓成功的藝術(shù)作品創(chuàng)作成為可能。此即朱光潛先生所謂“涉獵愈廣博，偏見(jiàn)愈減少，趣味亦愈純正”。

3．自主學(xué)習(xí)利于美術(shù)類(lèi)學(xué)生開(kāi)拓創(chuàng)作思路任何學(xué)科歸根結(jié)底都要為人和社會(huì)的發(fā)展服務(wù)。藝術(shù)領(lǐng)域一直提倡不斷創(chuàng)新，強(qiáng)調(diào)藝術(shù)的個(gè)性，創(chuàng)新和個(gè)性上升至藝術(shù)創(chuàng)作及評(píng)估的主流意識(shí)。然而，創(chuàng)新和藝術(shù)的個(gè)性從何而來(lái)，應(yīng)該說(shuō)，在藝術(shù)領(lǐng)域，時(shí)尚是“創(chuàng)新”的近義詞。創(chuàng)新是經(jīng)濟(jì)社會(huì)發(fā)展的動(dòng)力，人們永遠(yuǎn)對(duì)充滿(mǎn)新鮮元素的物品感興趣，一成不變的設(shè)計(jì)和產(chǎn)品必將被淘汰。豆?jié){機(jī)誕生至今短短幾年，但平均每年都有兩到三項(xiàng)技術(shù)革新及外觀設(shè)計(jì)的變化，這也使其迅速成為家庭必備小家電之一，新鮮感對(duì)設(shè)計(jì)的重要性可見(jiàn)一斑。美國(guó)蘋(píng)果公司原以硬件聞名，現(xiàn)在卻延伸到電腦、手機(jī)等多種領(lǐng)域并成為手機(jī)領(lǐng)域的時(shí)尚風(fēng)向標(biāo)，這是因?yàn)樗粌H僅是在做手機(jī)，更是在以創(chuàng)新能力引領(lǐng)時(shí)尚。時(shí)尚來(lái)源于生活，來(lái)源于每一個(gè)想要走近它的人的用心體會(huì)。但這些新的形式、動(dòng)態(tài)、趨勢(shì)難從課堂上獲取，而課外自主學(xué)習(xí)真正有了用武之地：時(shí)刻保持對(duì)時(shí)尚的藝術(shù)敏感，調(diào)用多樣化媒介資源收集最新時(shí)尚動(dòng)態(tài)，為藝術(shù)設(shè)計(jì)活動(dòng)提供大量即時(shí)、鮮活、有用的素材，以強(qiáng)大的自主學(xué)習(xí)能力積極開(kāi)辟第二課堂，“汝果欲學(xué)詩(shī)？功夫在詩(shī)外”，這是藝術(shù)實(shí)踐自身規(guī)定的普遍認(rèn)識(shí)論和一般方法論。自主學(xué)習(xí)的重要意義并不局限于本科階段，更現(xiàn)實(shí)地，它貫穿并持續(xù)作用于人的一生，所謂“活到老，學(xué)到老”。實(shí)踐表明，課堂知識(shí)在職業(yè)工作中，其功甚微，邊干邊學(xué)方能適應(yīng)日益變化著的職業(yè)生涯，而藝術(shù)類(lèi)事業(yè)因其前衛(wèi)、新銳的特點(diǎn)要求則更為苛刻。要成為“時(shí)尚”的專(zhuān)家，唯有持續(xù)關(guān)注社會(huì)、關(guān)注人群，收集它們的新動(dòng)態(tài)，才能為設(shè)計(jì)走在時(shí)尚前面準(zhǔn)備必要的條件，賦予“引導(dǎo)時(shí)尚”的可能性與可行性。相反，如果不具備強(qiáng)大的自主學(xué)習(xí)能力，對(duì)新信息反應(yīng)遲鈍，不能迅速接受并掌握新知識(shí)新技術(shù)，無(wú)法及時(shí)準(zhǔn)確把握時(shí)尚新趨勢(shì)，則很快被行業(yè)淘汰?？傊灾鲗W(xué)習(xí)作為一種能力不僅使我們獲得知識(shí)，更重要的是它為美術(shù)專(zhuān)業(yè)生的職業(yè)生涯提供了有力保障，善而為之可終身受益。

二、當(dāng)前高校藝術(shù)教學(xué)中學(xué)生缺乏自主學(xué)習(xí)能力的原因及解決措施

雖然自主學(xué)習(xí)對(duì)美術(shù)生現(xiàn)階段及今后的發(fā)展有著不可替代的作用，但事實(shí)上高校美術(shù)生在校學(xué)習(xí)仍缺乏獨(dú)立自主精神，也有教育者曾經(jīng)這樣總結(jié)：“學(xué)生學(xué)習(xí)的敵人在于依賴(lài)，教師教學(xué)的最大悲哀在于包辦。”這是學(xué)校教育的一大瓶頸和頑疾。

（一）教師引導(dǎo)者、組織者、輔助者的角色定位

美術(shù)教育要在一定的教育規(guī)則下促進(jìn)美術(shù)生的發(fā)展和自我實(shí)現(xiàn)，而美術(shù)創(chuàng)作本身是一個(gè)自我實(shí)現(xiàn)的過(guò)程；教育具有約束性，而創(chuàng)作卻要求自由。這兩個(gè)矛盾決定了美術(shù)是一門(mén)較為特殊的學(xué)科，其終極任務(wù)是教給學(xué)生用視覺(jué)元素進(jìn)行自由表達(dá)的能力，并且要在這自由表達(dá)里滿(mǎn)足社會(huì)的具有約束性的價(jià)值訴求。這是一個(gè)充滿(mǎn)矛盾的任務(wù)，但同時(shí)對(duì)于教育者而言，這也是一個(gè)充滿(mǎn)趣味性的任務(wù)。對(duì)教師而言，放手讓學(xué)生自主學(xué)習(xí)并不容易。傳統(tǒng)教學(xué)觀念的思維慣性和應(yīng)試教育模式致使很多教師在教學(xué)實(shí)踐中習(xí)慣并熱衷于“一言堂和滿(mǎn)堂灌”，將知識(shí)盡可能細(xì)化并要求學(xué)生按規(guī)定的思路學(xué)習(xí)和思考；特別是美術(shù)類(lèi)專(zhuān)業(yè)，教師更是手把手帶徒弟，對(duì)學(xué)生的作品從創(chuàng)意到創(chuàng)作都盡可能“輔導(dǎo)”到每一個(gè)細(xì)節(jié)，以為講得越多越細(xì)學(xué)生掌握得就越深越牢固，幫助學(xué)生修改作品越多他們的技術(shù)就會(huì)進(jìn)步越快。這種教學(xué)方式雖出于對(duì)學(xué)生負(fù)責(zé)任的初衷，但卻客觀地限制、遲滯乃至扼殺了學(xué)生獨(dú)立思考———靈活運(yùn)用———靈感激發(fā)———自主創(chuàng)作———自我提升的藝術(shù)成長(zhǎng)的重要過(guò)程。自主學(xué)習(xí)是學(xué)習(xí)者主動(dòng)建構(gòu)知識(shí)框架、完善優(yōu)化知識(shí)結(jié)構(gòu)的過(guò)程，是依靠自我獨(dú)立思考將人類(lèi)知識(shí)成果批判性認(rèn)知、悅納并內(nèi)化的過(guò)程。在這個(gè)過(guò)程中，教師一定要找準(zhǔn)自身引導(dǎo)者、組織者、輔助者的角色定位，不可越庖代俎，更不能喧賓奪主。只有學(xué)生以自己敏銳的洞察力發(fā)現(xiàn)問(wèn)題，藝術(shù)學(xué)習(xí)才會(huì)有強(qiáng)大動(dòng)力，才能真正開(kāi)啟藝術(shù)心智的大門(mén)，激發(fā)學(xué)習(xí)熱情，使之真正領(lǐng)略到美術(shù)的樂(lè)趣與魅力。為此，教師應(yīng)當(dāng)尊重每一個(gè)學(xué)生的心理獨(dú)特性和具體生活情景的個(gè)體差異性，引導(dǎo)學(xué)生抓住好奇心去全力扮演生活和藝術(shù)發(fā)現(xiàn)者的角色，鼓勵(lì)學(xué)生獨(dú)立學(xué)習(xí)并積極創(chuàng)造各種機(jī)會(huì)培養(yǎng)其獨(dú)立學(xué)習(xí)能力，適時(shí)點(diǎn)燃其智慧的火花，為其個(gè)性化發(fā)展創(chuàng)造空間。正如皮亞杰所說(shuō)：“把一樣?xùn)|西教給人家，有時(shí)是剝奪那個(gè)人自己發(fā)現(xiàn)那東西的機(jī)會(huì)。好教師要呵護(hù)學(xué)生的好奇心、滿(mǎn)足學(xué)生的展示欲，或者說(shuō)要將學(xué)生置于“發(fā)現(xiàn)者”和“探索者”的位置上。只有這樣，才能極大地激發(fā)出學(xué)生主動(dòng)學(xué)習(xí)的積極性，形成良性循環(huán)?！?/p>

（二）學(xué)生自我學(xué)習(xí)的發(fā)起者、執(zhí)行者、受益者的角色定位

學(xué)生是學(xué)習(xí)的主體，是自我學(xué)習(xí)的發(fā)起者、執(zhí)行者、受益者的合體，然而同時(shí)也面臨著自主學(xué)習(xí)的挑戰(zhàn)。教育接受理論及其實(shí)踐在抹殺了學(xué)生的問(wèn)題意識(shí)、自主精神和獨(dú)立思考能力之后，本科階段的美術(shù)生迅速接受素質(zhì)教育論及其實(shí)踐，這種釜底抽薪式變化使習(xí)慣于被動(dòng)接受的學(xué)生深感聽(tīng)課尚且捉襟見(jiàn)肘，更不用說(shuō)自主學(xué)習(xí)了。窮則思變，變自心始。教師首先應(yīng)該引導(dǎo)學(xué)生修正認(rèn)識(shí)，摒棄學(xué)為應(yīng)試的觀念，破除唯分?jǐn)?shù)論迷信，樹(shù)立能力優(yōu)先觀，適應(yīng)自主學(xué)習(xí)模式。這是本科階段素質(zhì)教育的題中之義。馬斯洛“自我實(shí)現(xiàn)”理論認(rèn)為，“人都有自我實(shí)現(xiàn)的需要，越是在自主狀態(tài)下獨(dú)立地發(fā)揮潛能獲得自我價(jià)值的實(shí)現(xiàn)，越有成就感，越能成為自由、健康、無(wú)畏的人。自我實(shí)現(xiàn)是人生追求的最高目標(biāo)，教育的真正意義就在于幫助人們實(shí)現(xiàn)這種追求，表現(xiàn)出自己的才能，體驗(yàn)心靈最大的快樂(lè)。”因此，“學(xué)習(xí)應(yīng)該是人的一種本能，人在獲得生理需要、安全需要、社交需要、尊重需要的同時(shí)，會(huì)本能地接受外在信息，在先前認(rèn)知結(jié)構(gòu)的基礎(chǔ)上積極主動(dòng)地建構(gòu)個(gè)人的知識(shí)大廈。通過(guò)認(rèn)知活動(dòng)和自主建構(gòu)，個(gè)體的創(chuàng)造力和個(gè)性等才能得以豐富、發(fā)展、完善?！比绾螁拘褜W(xué)生沉睡的潛能，開(kāi)啟稚嫩的心智，放飛理想的翅膀呢？讓學(xué)生真正擁有學(xué)習(xí)的自主權(quán)，這是最重要的前提。正如前文所述，人在自主狀態(tài)下，才能夠充分發(fā)揮出潛能，獲得自我價(jià)值的實(shí)現(xiàn)及成就感，當(dāng)然，也就越能迅速掌握相應(yīng)的知識(shí)培養(yǎng)對(duì)應(yīng)的能力。試想，有誰(shuí)愿意被人拿著鞭子催促著學(xué)習(xí)。教師如果如是說(shuō)，則似有推諉之嫌。但是，如不放手讓學(xué)生自學(xué)，學(xué)生就難以學(xué)會(huì)學(xué)習(xí)；不讓學(xué)生進(jìn)行有選擇地自我學(xué)習(xí)，學(xué)生在人生路上就難以正確選擇；而不在社會(huì)大環(huán)境中經(jīng)風(fēng)雨，也就難以練就百折不撓的頑強(qiáng)毅力?？梢?jiàn)，自主學(xué)習(xí)對(duì)于一個(gè)人的成長(zhǎng)、成才及成功不可小視。所以，學(xué)校教育應(yīng)是在教師的正確引導(dǎo)和適時(shí)點(diǎn)撥下，讓學(xué)生真正學(xué)會(huì)自主學(xué)習(xí)，不再完全處于被動(dòng)的狀態(tài)。在學(xué)習(xí)的過(guò)程中，能與教師分享一部分控制權(quán)，以協(xié)商的形式共同承擔(dān)學(xué)習(xí)任務(wù)。如果學(xué)生能對(duì)自己學(xué)習(xí)的內(nèi)容作主，能自我決策、自我選擇并實(shí)施學(xué)習(xí)活動(dòng)，能自主表現(xiàn)自己的能力、需要和偏愛(ài)，自然就會(huì)對(duì)自己的學(xué)習(xí)負(fù)責(zé)。這對(duì)教育者和受教育者雙方無(wú)疑都是有益的。

作者：張睿 單位：信陽(yáng)師范學(xué)院美術(shù)學(xué)院