美術(shù)與音樂(lè)的互通關(guān)系探析

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本文作者：葉志杰 單位：平陽(yáng)縣教師發(fā)展中心

“綜合”體現(xiàn)了現(xiàn)代教育的一種發(fā)展趨勢(shì)。隨著教育改革逐步深化,美術(shù)課堂融入背景音樂(lè)已成為美術(shù)教育的時(shí)尚手段。然而在實(shí)際的應(yīng)用中,必然會(huì)引發(fā)關(guān)于美術(shù)教學(xué)中為何要引入背景音樂(lè)、引入背景音樂(lè)是否有令人信服的理由、如何選編背景音樂(lè)等等之類的問(wèn)題。對(duì)于這些問(wèn)題,筆者認(rèn)為首先要從文化的視角探尋音樂(lè)與美術(shù)輝映益彰的“互通”因素。只有深刻領(lǐng)會(huì)其內(nèi)在緣由與重要性,才能踏實(shí)積極地加以運(yùn)用。

一、追蹤溯源,闡釋美術(shù)與音樂(lè)密切的“互通”關(guān)系

1.從藝術(shù)發(fā)生學(xué)的角度看,美術(shù)、音樂(lè)藝術(shù)形態(tài)具有原本混合性

在人類最初誕生時(shí)期,藝術(shù)的范疇是所有形式藝術(shù)之和,各種藝術(shù)互融共通,渾然一體。后來(lái),隨著社會(huì)的進(jìn)步和藝術(shù)自身的發(fā)展,原來(lái)融合在一起的藝術(shù)逐漸分化,并形成鮮明的個(gè)性特征。前蘇聯(lián)著名美學(xué)家莫•卡岡在《藝術(shù)形態(tài)學(xué)》中就明確指出原始文化所具有的混合性和體裁、種類、樣式結(jié)構(gòu)的不確定性。德國(guó)著名美學(xué)家瑪克斯•德索在《美學(xué)與藝術(shù)理論》中也有類似的表述:“亞當(dāng)•史密斯認(rèn)為舞蹈標(biāo)志著藝術(shù)的起點(diǎn),尤其是集體舞蹈須有節(jié)奏,所以在舞蹈之中和舞蹈之處也許先是音樂(lè),接著便是詩(shī)歌得到了發(fā)展,而舞蹈的模仿力也許被轉(zhuǎn)移到那種在材料上幻想出造型形狀和輪廓畫(huà)的運(yùn)動(dòng)上去,繪畫(huà)也就隨之產(chǎn)生?！?/p>

在中國(guó),古老的皮影戲就綜合了戲劇、音樂(lè)、舞蹈、美術(shù)、民間文學(xué)等多門(mén)藝術(shù),形成了一道獨(dú)特的藝術(shù)風(fēng)景。再如,音樂(lè)大師貝多芬把第六交響曲冠名為《田園》,在第一樂(lè)章上標(biāo)上了“到達(dá)鄉(xiāng)村的愉快感覺(jué)、溪畔小景?！焙苊黠@,大師在這里試圖使樂(lè)曲的表現(xiàn)性具有客觀描繪的功能。正如大師自己所言:“當(dāng)我作曲時(shí),心里總是描繪著一幅圖畫(huà),并順著那個(gè)輪廓前行?！备苯拥睦舆€有:19世紀(jì)60年代俄國(guó)“五人強(qiáng)力集團(tuán)”代表作曲家穆索爾斯基,為紀(jì)念他的朋友———畫(huà)家哈特曼,從哈特曼大約400幅畫(huà)中挑出10幅,分別譜寫(xiě)成鋼琴曲,并以畫(huà)作的名字命名。如《古堡》、《牛車》、《雛雞之舞》、《基輔城門(mén)》……作曲家栩栩如生的音樂(lè)幻想,將畫(huà)面的故事復(fù)活起來(lái),成為聞名世界的標(biāo)題音樂(lè)。這些現(xiàn)象暗含著藝術(shù)創(chuàng)作的歷史發(fā)展本源是融合和交互的。

2.從藝術(shù)類型學(xué)的角度看,美術(shù)、音樂(lè)藝術(shù)形式具有內(nèi)在融通性

西文符號(hào)學(xué)美學(xué)的代表人物之一蘇珊•朗格在《藝術(shù)問(wèn)題》中,提出一個(gè)空前的命題:每門(mén)藝術(shù)都是由它創(chuàng)造出來(lái)的基本幻象來(lái)規(guī)定的,而不是由它所使用的材料和技巧來(lái)規(guī)定的。從而對(duì)傳統(tǒng)分類當(dāng)中的材料為分類標(biāo)準(zhǔn)的學(xué)說(shuō)提出了挑戰(zhàn)。繼而,蘇珊•朗格以他的研究方式,通過(guò)分析不同門(mén)類的藝術(shù)都創(chuàng)造了什么,各自涉及的范圍和使用的材料是什么等等,認(rèn)為“每一種藝術(shù)都有自己獨(dú)特的材料,如樂(lè)音之于音樂(lè)、彩色之于繪畫(huà)等等,但是,除此之外,再很難在縱深層面找到帶有實(shí)質(zhì)性不同的區(qū)別?！?/p>

可以理解,當(dāng)我們透過(guò)現(xiàn)象,深入本質(zhì),會(huì)不難發(fā)現(xiàn)各類藝術(shù)實(shí)際上是類似的,有著密切的聯(lián)系。哲學(xué)家黑格爾在《美學(xué)》中就曾明確告訴我們:“音樂(lè)與繪畫(huà)有著密切的親族關(guān)系?！崩缥覀?cè)谛蕾p畫(huà)面的色彩、線條和構(gòu)圖中可以感到音樂(lè)旋律、節(jié)奏及曲式的流動(dòng),從音樂(lè)的音響中也能聯(lián)想和想象到多姿多彩的“畫(huà)面”。難怪北大趙鑫珊教授在談到莫扎特的《E大調(diào)鋼琴三重奏》時(shí)說(shuō):“樂(lè)曲所帶來(lái)的濃郁的田園氣息可以使人聯(lián)想起英國(guó)水彩畫(huà)畫(huà)家溫特的作品《歇息在旅店外的旅客》和《山雨欲來(lái)的收割場(chǎng)面》,同時(shí)還能感受到古詩(shī)‘孤村樹(shù)色昏殘雨,遠(yuǎn)寺鐘聲帶夕陽(yáng)’的境界?！庇纱?我們發(fā)現(xiàn)音樂(lè)與美術(shù)間竟然有著不可回避的互通性、融合性。而藝術(shù)深層的“心理結(jié)構(gòu)圖式”正是形成音樂(lè)與美術(shù)互通性、融合性的基本因素,亦即我國(guó)古代美學(xué)中的一個(gè)重要概念———“意境”。

清末民初學(xué)者王國(guó)維曾說(shuō),“文學(xué)之所以感人,意與境二者而已”。意與境,即思想感情與自然景物、人生際遇的高度融合。此外,劉登明在《被放逐的書(shū)法文化精神》撰文中指出:“真正的藝術(shù)家總是有著豐富的心理能量需要宣泄。他們苦苦追尋的只不過(guò)是一種最恰當(dāng)?shù)男问?。音?lè)也好,水墨也罷,只不過(guò)是藝術(shù)本體的載體。”“意境理論”、“能量宣泄觀點(diǎn)”架起了各藝術(shù)門(mén)類之間的橋梁,在一瞬間真正地讓人們忽略了藝術(shù)表象上的差異,而在“意味上”上達(dá)到了一致。

3.從藝術(shù)心理學(xué)的角度看,美術(shù)、音樂(lè)藝術(shù)通感具有視聽(tīng)聯(lián)覺(jué)性

德國(guó)美學(xué)家費(fèi)歇爾從“感官”聯(lián)覺(jué)的角度分析指出:“人的各個(gè)感官不是孤立的,它是一個(gè)感官的分枝,多少能相互代替,一個(gè)感官響了,另一個(gè)感官作為回應(yīng)、作為和聲、作為看不見(jiàn)的象征,也就是共鳴?！薄皹?lè)由心生”,音樂(lè)是人內(nèi)心情感的抒發(fā),音樂(lè)以多元的聲調(diào)、節(jié)奏、旋律組成心靈的樂(lè)章,將人的真情化作潺潺的流水傾瀉而出,是無(wú)形而有聲的心靈之索。繪畫(huà)通過(guò)線條的長(zhǎng)短粗細(xì)、硬軟堅(jiān)柔、光滑滯澀、清晰含混來(lái)展現(xiàn)內(nèi)心情感的理想形象,在線條中融入人物的情感,往往顯現(xiàn)出動(dòng)靜相宜,跌宕起伏的情感波瀾,是有形而無(wú)聲的心靈之線?？梢?jiàn)音樂(lè)與繪畫(huà)有著心理動(dòng)力學(xué)上的相似性。

相異且相通、異質(zhì)而同構(gòu),這就是繪畫(huà)的氣韻與音樂(lè)的音響之間不可分割的聯(lián)系。想象的、派生的感覺(jué)是繪畫(huà)時(shí)間和音樂(lè)空間不可或缺的元素。在我們的審美活動(dòng)中,只有將有形與無(wú)形相融,實(shí)感與幻像相合,有聲與無(wú)聲相系,虛實(shí)相生,不即不離,相得益彰,方能心領(lǐng)神會(huì),品嘗出“味在酸咸之外”。當(dāng)我們聆聽(tīng)美妙動(dòng)人的樂(lè)曲,有時(shí)眼前呈現(xiàn)出一種“春花秋月,浮云流水”的生動(dòng)景象;觀賞氣韻生動(dòng)的畫(huà)作,也會(huì)感受到“寂寞無(wú)聲而耳聽(tīng)常滿”的超凡意境。這種超越形跡的審美效應(yīng)正是藝術(shù)通感的表現(xiàn)。因此,許多抽象派畫(huà)家都力圖將音樂(lè)注入畫(huà)面?？刀ㄋ够冀K把繪畫(huà)看成是一種能喚起聽(tīng)覺(jué)的“內(nèi)在音響”,他經(jīng)常從聽(tīng)覺(jué)角度來(lái)體會(huì)繪畫(huà)的色彩。“黃……音響看像吹得越來(lái)越高的喇叭或大鼓聲”、“藍(lán)……類似樂(lè)器笛、大風(fēng)琴、大提琴”、“紫色……英國(guó)號(hào)、木制樂(lè)器”等等。立體派大師畢加索更直截了當(dāng)?shù)卣f(shuō):“每一件真正的藝術(shù)品都蘊(yùn)藏著獨(dú)特的音樂(lè)感。”以上從文化的層面探析表明“音樂(lè)與美術(shù)有著密切的親族關(guān)系”,為美術(shù)課堂與背景音樂(lè)的有效共鳴提供了諸多啟示和可行性依托。

二、喚起美術(shù)課堂與背景音樂(lè)的有效“共鳴”

《美術(shù)課程標(biāo)準(zhǔn)》提出“在廣泛的文化情境中認(rèn)識(shí)美術(shù)”的理念以及“綜合•探索”領(lǐng)域的設(shè)置,為音美綜合提供了寬廣的平臺(tái)。魏宏森、曾國(guó)屏在《系統(tǒng)論一系統(tǒng)科學(xué)哲學(xué)》一書(shū)中關(guān)于系統(tǒng)的開(kāi)放性原理指出:系統(tǒng)具有不斷地與外界環(huán)境進(jìn)行物質(zhì)、能量、信息交換的性質(zhì)和功能,系統(tǒng)向環(huán)境開(kāi)放是系統(tǒng)得以向上發(fā)展的前提。這在理論層面上又為美術(shù)課堂融入背景音樂(lè)可以優(yōu)化美術(shù)教學(xué)提供了有力依據(jù)。同時(shí)從振動(dòng)學(xué)“共鳴”的原理也得到啟示,發(fā)聲學(xué)專家甄立夫在《科學(xué)練聲》中指出,“當(dāng)兩個(gè)物體共振或共鳴時(shí),其振幅是疊加的,因此,兩個(gè)物體共鳴的聲音更加響亮豐富。”由此可見(jiàn),當(dāng)背景音樂(lè)融入美術(shù)課堂教學(xué)達(dá)到“共鳴”時(shí),可以有效激發(fā)學(xué)生樂(lè)學(xué)熱情,增強(qiáng)對(duì)藝術(shù)的多維感悟,提高創(chuàng)作效率。音樂(lè)帶來(lái)的好處是成倍的。

如果美術(shù)課堂里有美妙的音樂(lè)緩緩溢出,猶如枯石間的一股清泉,幽林中的一縷陽(yáng)光,藝術(shù)將以雙重的力量潤(rùn)澤肺腑、感召心靈。然而,在實(shí)際教學(xué)中,怎樣以美術(shù)為中心,將背景音樂(lè)自然、生動(dòng)、有趣地滲透到美術(shù)鑒賞、表現(xiàn)和創(chuàng)作的各個(gè)環(huán)節(jié)中,達(dá)到潛移默化的效果呢?筆者根據(jù)多年的調(diào)研及平常的教學(xué)經(jīng)驗(yàn),提出如下觀點(diǎn):

1.讓美術(shù)教學(xué)目標(biāo)與背景音樂(lè)產(chǎn)生“共鳴”

運(yùn)用背景音樂(lè)不是目的,而僅僅是一種手段?！睹佬g(shù)課程標(biāo)準(zhǔn)》也曾提到,美術(shù)課不能脫離美術(shù)的特點(diǎn)。因此,教師在選擇樂(lè)曲上要精心巧妙,應(yīng)緊扣美術(shù)教學(xué)的目的、要求。然而,在平常的教研活動(dòng)中,經(jīng)常發(fā)現(xiàn)課堂中背景音樂(lè)背離美術(shù)教學(xué)目的、要求的現(xiàn)象。例如:《春天的足跡》公開(kāi)課上,學(xué)生開(kāi)始想象畫(huà)了。教師隨意打開(kāi)了音樂(lè),“傷離別,離別雖然在眼前,說(shuō)再見(jiàn),再見(jiàn)不會(huì)太遙遠(yuǎn)……”張學(xué)友的《祝福》那憂傷、凄婉、孤獨(dú)、迷茫的旋律彌漫在整個(gè)教室。此曲為成人表達(dá)纏綿情感的愛(ài)情歌曲,曲調(diào)低沉,與主題目標(biāo)要求南轅北轍,明顯抑制了學(xué)生的想象力;同時(shí)在心理上,也給學(xué)生造成負(fù)面影響。如果播放一些含蓄、抒情、優(yōu)美描寫(xiě)春景的音樂(lè),如斯特拉文斯基的《春之曲》、古箏曲《春澗流泉》、兒童曲《小燕子》、《小雨沙沙》、《滴哩滴哩》等,或用班得瑞表現(xiàn)自然風(fēng)光如高山抒懷、似流水傳情的輕音樂(lè),肯定比較得體,效果也更好。

2.讓美術(shù)教學(xué)課型、內(nèi)容與背景音樂(lè)產(chǎn)生“共鳴”

異彩紛呈的音樂(lè)風(fēng)格和形式為美術(shù)課堂選編音樂(lè)打開(kāi)了一個(gè)廣闊的空間。教學(xué)中,選編音樂(lè)應(yīng)避免盲目隨從,做到音樂(lè)與美術(shù)在內(nèi)容上的和諧統(tǒng)一,交相輝映。針對(duì)不同的課型,我們可以選編不同的音樂(lè),例如:

(1)臨摹。背景音樂(lè)宜輕松、舒緩,可播放不同時(shí)期、不同作曲家所作的風(fēng)格迥異的《小夜曲》以及中國(guó)民族管弦樂(lè)曲《春江花月夜》、小提琴協(xié)奏曲《梁?！愤x段等。時(shí)下正流行的班德瑞音樂(lè),如《巴格達(dá)的星星》;還有如動(dòng)畫(huà)片《天空之城》的主題曲等等都是很好的選擇。

(2)寫(xiě)生。背景音樂(lè)應(yīng)讓學(xué)生感到好像置身于郊外田野上、溪水邊、林子里,沐浴著春風(fēng),悠然自得,揮毫抒懷。此時(shí)可播放貝多芬的《田園交響曲》、《月光奏鳴曲》、莫扎特的《第40號(hào)交響曲》、德彪西的《月光》或中國(guó)古琴曲《石上清泉》及二胡曲《空山鳥(niǎo)語(yǔ)》等師法自然、描寫(xiě)自然風(fēng)光的名曲。如今電子音樂(lè)也十分普及,在聆聽(tīng)傳統(tǒng)音樂(lè)之余,也可以換換“口味”,接納一些電子音樂(lè),像雅典人雅尼的《夜鶯》令人贊不絕口,可以為野外寫(xiě)生營(yíng)造出濃濃的畫(huà)境。

(3)手工。包括泥塑、剪紙、折紙、粘貼、撕紙等。像折紙、粘貼可伴隨歡快的樂(lè)曲,可以選擇一些進(jìn)行曲,如《土耳其進(jìn)行曲》等,還可以選擇一些舞曲,在巴赫的眾多《小步舞曲》中可依據(jù)課題進(jìn)行挑選。像泥塑、剪紙、撕紙因制作特點(diǎn)較細(xì)致,又有民間特色,可選放節(jié)奏舒緩、旋律抒情的中國(guó)音樂(lè),如二胡曲《良宵》、《二泉映月》等。

(4)想象創(chuàng)造畫(huà)。背景音樂(lè)應(yīng)空曠舒展,使學(xué)生的思路猶如草原的駿馬任意馳騁,毫無(wú)阻擋;有時(shí)又如山澗泉水,雖緩慢但從容地流向遠(yuǎn)方,連綿不絕。此類音樂(lè)有笛子曲《牧民新歌》、二胡曲《賽馬》、古箏曲《高山流水》等中國(guó)民樂(lè)以及鋼琴曲《水邊的阿狄麗娜》、《夢(mèng)幻曲》等外國(guó)名曲。作為想象創(chuàng)造畫(huà)的背景音樂(lè),不可過(guò)于死板,拘泥于那些老調(diào)子,需要的是一種朝氣,馬克西姆演奏的如《蜂鳥(niǎo)》之類的變奏曲應(yīng)該比較適合。

(5)欣賞課。選編音樂(lè)應(yīng)緊扣主題,但須注意音量控制,以不干擾教師的講解、學(xué)生能舒心為準(zhǔn)。油畫(huà)作品《伏爾加河的纖夫》描繪遼闊的伏爾加河邊,一群苦難的纖夫們艱苦勞動(dòng)的情景。一位老師在指導(dǎo)學(xué)生欣賞這幅油畫(huà)作品時(shí),選擇了一首俄羅斯民歌《伏爾加船夫曲》作為背景音樂(lè)。樂(lè)曲徐緩、憂郁、深沉,那一再重復(fù)的勞動(dòng)號(hào)子,形象地再現(xiàn)了纖夫們拖著沉重的貨船,邁著艱難的步伐由遠(yuǎn)及近,復(fù)又遠(yuǎn)去……年復(fù)一年的悲壯情景。課堂上美術(shù)內(nèi)容與音樂(lè)形象相得益彰,使學(xué)生獲得深刻的審美體驗(yàn),并深切感悟藝術(shù)作品的內(nèi)涵。又如高一《如詩(shī)如畫(huà)如歌———山水溫州》欣賞課展示上,程老師借助課件[如圖1、2],以學(xué)生為主體,讓學(xué)生根據(jù)畫(huà)面意境選配背景音樂(lè),通過(guò)比較的方法找尋即融入又渲染畫(huà)面意境的音樂(lè),學(xué)生在優(yōu)美的遐想中得到心靈陶冶。另外,還可根據(jù)中西繪畫(huà)的區(qū)別,在選編背景音樂(lè)時(shí)應(yīng)有所區(qū)別,如國(guó)畫(huà)選中國(guó)樂(lè)曲,水彩畫(huà)、油畫(huà)等選外國(guó)名曲,使之符合地域文化的一致性。

3.讓學(xué)生身心水平與背景音樂(lè)產(chǎn)生“共鳴”

詠嘆調(diào)、交響樂(lè)等高水準(zhǔn)的音樂(lè),固然有利于學(xué)生的成長(zhǎng),但由于學(xué)生沒(méi)有相應(yīng)的欣賞水平,以至音樂(lè)不能激發(fā)學(xué)生的創(chuàng)造欲,對(duì)低年級(jí)學(xué)生而言,倒不如放一些如:歌曲《讓我們蕩起雙槳》、《北京的金山上》、《四季歌》,輕音樂(lè)《小夜曲》,二胡獨(dú)奏《二泉映月》等中外音樂(lè),讓學(xué)生在親切、明快的樂(lè)聲中進(jìn)入溫馨的課堂情境。

4.讓美術(shù)課堂節(jié)奏與背景音樂(lè)產(chǎn)生“共鳴”

一堂好課始終是有節(jié)奏起伏的。高潮迭起是一堂好課的標(biāo)志之一。從學(xué)生的生理、心理特征上來(lái)看,學(xué)生的注意持久性差,大腦容易疲勞。音樂(lè)心理治療的瑞典學(xué)派創(chuàng)始人龐德維奇仔細(xì)研究了心理共鳴理論,指出音樂(lè)通過(guò)音響的和聲系統(tǒng)反映了某些原始形式的精神生活,和緩而平穩(wěn)的音樂(lè)使人安慰,而宏亮、歡快的音樂(lè)則使人激動(dòng)、振奮。因此,課堂中巧妙地運(yùn)用音樂(lè)來(lái)調(diào)節(jié),可以活躍課堂的氣氛,加強(qiáng)課堂的節(jié)奏,促進(jìn)課堂高潮的形成,同時(shí)能消除學(xué)生大腦的疲勞,集中學(xué)生的注意力,激發(fā)學(xué)生的創(chuàng)造欲望。

如在一次八年級(jí)《面具設(shè)計(jì)》的公開(kāi)課上,課堂即將進(jìn)入尾聲,老師讓一部分同學(xué)戴上自己制作的面具進(jìn)行展示,其它同學(xué)圍在旁邊當(dāng)觀眾。戴著孫悟空面具的同學(xué)站在前頭,大家和著歌曲《一個(gè)和尚三個(gè)徒弟》盡情地展示、表演,周圍的“觀眾”不住地鼓掌、喝彩,大家沉浸在歡快喜悅的氣氛之中。此時(shí),同學(xué)們不僅展現(xiàn)了自己的勞動(dòng)成果,同時(shí),在不知不覺(jué)中地領(lǐng)悟了面具的涵義及作用。通過(guò)音樂(lè)的催化,整節(jié)課再一次被推向了高潮。

行文中所闡述的背景音樂(lè)選編種種方法,只是筆者一孔之見(jiàn),不應(yīng)成為一個(gè)固定不變的模式,也不能機(jī)械地讓每一堂課都融入背景音樂(lè),因?yàn)閹熒牡膫€(gè)性是多樣差異的,各地的教學(xué)環(huán)境及每節(jié)課的要求也不盡相同,同時(shí)教學(xué)也是一種非常個(gè)性化的藝術(shù)勞動(dòng)。畫(huà)家石濤在《畫(huà)語(yǔ)錄•變化章》中寫(xiě)道:“至人無(wú)法,非無(wú)法也。無(wú)法而法,乃為至法”。教育家查有梁先生在《教育建?！分幸矎?qiáng)調(diào):“教育有模,但無(wú)定?！薄；诖?筆者認(rèn)為,教育者加強(qiáng)自身音樂(lè)修養(yǎng)、不斷提高審美能力才是關(guān)鍵所在。當(dāng)不同風(fēng)格、不同時(shí)期、不同地域的音樂(lè)了然于胸,內(nèi)化為才能、智慧之時(shí),美術(shù)課堂背景音樂(lè)的精心選編定會(huì)渾然天成,信手可得。

綜上所述,音樂(lè)和美術(shù)作為不同形態(tài)的藝術(shù)門(mén)類,其實(shí)質(zhì)是貫通融合的,都是一種心靈藝術(shù)。音樂(lè)是一幅用音符當(dāng)色彩、旋律作線條繪畫(huà)出的能用聽(tīng)覺(jué)去觀看的心靈之畫(huà),與造型藝術(shù)交相輝映。實(shí)踐證明,在美術(shù)教學(xué)中,背景音樂(lè)和美術(shù)課堂的有機(jī)結(jié)合,對(duì)于拓展學(xué)生視野,發(fā)展學(xué)生的形象思維和抽象思維能力,活躍學(xué)生的藝術(shù)思維,有著舉足輕重的作用。美術(shù)課堂融入背景音樂(lè)不僅有據(jù)可尋,而且能有效提高課堂教學(xué)質(zhì)量。只要我們正確理解這種融通關(guān)系,合理掌握并運(yùn)用美術(shù)課堂融合背景音樂(lè)的有效手段,必能譜出美術(shù)課堂最美的諧音,必能構(gòu)建出人文化的“綠色”藝術(shù)課堂。