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一現(xiàn)實:高校音樂教育內(nèi)容與
中國傳統(tǒng)音樂實踐相脫節(jié)中國實行九年義務(wù)教育之前,農(nóng)村孩子大多不讀書,很多都去學戲、學民族器樂、學說唱音樂等,以備日后謀生之用。從這個意義上說,中國傳統(tǒng)音樂的傳承者和受眾都很多。自實行九年義務(wù)教育以來,農(nóng)村不接受學校教育者越來越少。接受學校教育者中,成績較好、能考取大學者一般都不回去農(nóng)村工作生活,音樂專業(yè)人士亦是如此。即使回農(nóng)村工作的音樂專業(yè)畢業(yè)生,由于在高校受到的西方音樂的熏陶或其他原因,也極少能成為中國傳統(tǒng)音樂的活體傳承者。不妨說,傳統(tǒng)音樂的傳承鏈發(fā)生了危機。傳統(tǒng)音樂的后繼傳承者能去學校接受教育是社會的進步,但相關(guān)部門沒有做好傳統(tǒng)音樂傳承的銜接工作,對傳統(tǒng)音樂造成了極大的打擊。隨著時代和形勢的發(fā)展變化,沒有及時、相應的政策調(diào)整,導致傳統(tǒng)音樂的傳承鏈條逐漸走向斷裂的邊緣。結(jié)合筆者若干年實地調(diào)查的經(jīng)驗,山東民間最有活力的傳統(tǒng)音樂主要是以民俗音樂為載體而存在的鼓吹樂、戲曲及說唱音樂。菏澤有多家不同規(guī)模的嗩吶學校及戲曲學校,去學習者基本是成績較差或者家庭條件不好的農(nóng)村孩子。學生要學量的傳統(tǒng)曲牌,學習過程中也常被帶去“上事”練習演奏。對農(nóng)村學生而言,練習幾個月就可以參與“上事”掙錢,是非常劃算的職業(yè)。嗩吶學校曾經(jīng)辦的相當紅火,培養(yǎng)了大批的學生分布于山東省各地的農(nóng)村及部分城鎮(zhèn)。
但近年來,由于打工掙錢更快更多更體面(由于歷史的原因,至今還有很多人覺得唱戲、吹喇叭等音樂行業(yè)的職業(yè)地位低下,不體面),且不用飽受冬冷夏熱之苦。故,學習嗩吶的學生人數(shù)遠不如從前多。戲校也曾經(jīng)辦的很紅火,但目前,山東多數(shù)戲曲劇種在演出、劇目、演員等環(huán)節(jié)之間也流通不暢,逐漸形成惡性循環(huán),戲曲學校的招生也日益陷入困境。說唱音樂如山東琴書、山東花鼓等曾盛行一時的說唱音樂比鼓吹樂和戲曲境況更慘。山東琴書和山東花鼓的藝人中,最年輕的傳承者目前都已50歲左右,目前來看,尚未找到下一代傳承者。由于山東琴書在菏澤學院音樂系已成必修課,總體情況比山東花鼓會好很多,但畢業(yè)后的琴書專業(yè)學生也少有以此為業(yè)者。高校音樂教育中以西樂為主的內(nèi)容也在一定程度上影響著中小學的音樂教育內(nèi)容,所以現(xiàn)實情況是,學校音樂教育使音樂學習者逐漸疏離我們的傳統(tǒng)音樂。一個多世紀的西方音樂體制為基礎(chǔ)的音樂教育結(jié)果,使得很多音樂學習者的審美觀發(fā)生了變化,這也影響中國傳統(tǒng)音樂的傳承者和受眾人數(shù)逐漸縮減。對中國傳統(tǒng)音樂的研究者而言,在本、??齐A段所受的音樂理論教育無法為其提供研究的理論基礎(chǔ)。需要相關(guān)中國傳統(tǒng)音樂的理論方法時,基本都需要現(xiàn)行學習,可以說是“現(xiàn)上轎現(xiàn)扎耳朵眼”。黃翔鵬提出:“所有的音樂學子,當他開始接受音樂教育,吸吮基本樂理的第一口乳汁時,A、B、C就把歐洲十八、十九世紀以大小調(diào)體系為基礎(chǔ)的理論知識,當作普遍真理灌輸給他。先入為主的訓練迫使他今后在分析或處理中國傳統(tǒng)音樂的作品時必須另下十幾、二十年的自學功夫,才能跳出原有的樊籬,甚至終生格格不入,而強把中國音樂放上達瑪斯忒斯(Damastes)的鐵床,不拉斷骨架就予斫頭削足。”[3]即是說,中國高校音樂教育和中國傳統(tǒng)音樂的實踐相脫節(jié)。這種脫節(jié)現(xiàn)象會給研究者造成很大的困擾。筆者在研究中國傳統(tǒng)音樂的相關(guān)問題時,曾深刻體會到?jīng)]有“利器”而無法“善事”的苦惱。據(jù)悉,不少前輩及同仁也有過類似體驗。
二回首:中華母語音樂教育的
呼吁及行動早在1942年,楊蔭瀏已經(jīng)意識到了中西音樂交融產(chǎn)生的問題端倪,提出了重視國樂的呼吁。他在《國樂前途及思考》一文中說:“若過去本國人們,對于國樂曾早些給與過足夠時期的相適注意的話,那么,這個時期,應當早已臨到。事實上,可惜沒有。于是乎我們便不得不從這個時候,做準備工作的開始。在開始已太遲了的準備工作中間,我們對于國樂,便不得不給予特殊的注意,它的程度,應當隨著完成的階段而隨時改變。……原因是如此,交融的不同文化因素,因交融以前各因素,獨立基礎(chǔ)的強弱,和它準備工夫的充分與否,會形成種種不同的交融結(jié)果。全無基礎(chǔ),全無準備的因素,在基礎(chǔ)穩(wěn)定,準備充分的因素之前,會全被壓倒,而形成被并吞被消滅的現(xiàn)象。以國樂而論,當前的情形是如此:我們自己還沒有充分準備,世界音樂的力量卻已非常強大,我們?nèi)粼俨粶蕚?,便只有讓整個世界音樂,逐漸地來淘汰或排擠了這僅存的一些國樂成分。因此,我們必須準備。但準備的當兒少量的漸次的發(fā)見、歸納和發(fā)展,似乎很難抵擋得住世界音樂磅礴的潮流”[4]。迄今,七十余載已逝,視今日中國傳統(tǒng)音樂發(fā)展現(xiàn)狀,比先生當年所言更有過之。雖說中國音樂教育界諸多人士都意識到了中國傳統(tǒng)音樂的危機,也采取過一定的措施,但仍沒有從根本上解決問題。20世紀90年代初期,部分音樂學家已經(jīng)認識到中國傳統(tǒng)音樂將要面臨的危機,并指出,化解中國傳統(tǒng)音樂危機的關(guān)鍵在于音樂教育。相關(guān)論文有苗晶的《中國傳統(tǒng)音樂在學校音樂教育中的地位》、沈洽的《二十世紀國樂思想的U字之路》、王耀華的《中國近現(xiàn)代學校音樂教育之得失》等。1995年12月,國家教委藝術(shù)委員會、中國音樂家協(xié)會音樂教育委員會聯(lián)合主辦了“全國第六屆國民音樂教育改革研討會”,研討會的主題為“中華文化為母語的音樂教育”。一大批音樂學家參加大會并發(fā)表了精辟論見,從相當?shù)睦碚摳叨葹橹袊魳方逃陌l(fā)展提出了可行性建議。此次會議的召開,可以說中國音樂教育和中國傳統(tǒng)音樂傳承的問題在中國音樂界已引起了普遍性的重視。
相關(guān)論文有:王耀華的《根,深扎于中華文化的土壤———中華文化為母語的音樂教育》、張啟珩的《母語:根基和未來———論中華文化為母語的音樂教育》等。所謂中華文化為母語音樂教育的目的及意義為:“中華文化為母語的音樂教育,不僅僅是教材曲目中的民族音樂曲目的數(shù)量問題,其根本之所在是音樂理論體系和音樂教育體系的問題。因此,中華文化為母語的音樂教育的當務(wù)之急是建立自己的中國音樂理論體系?!敝?,諸多音樂學者又從不同的角度對中華文化為母語的音樂教育不斷“舊事重提”,同時有些音樂家不畏艱險,身體力行,于實踐中苦苦探索建立中國音樂的理論體系之路,并做出了一定的成績。這方面,杜亞雄可謂“第一個吃螃蟹者”。早在1995年,其《中國民族基本樂理》就已出版。2004年,經(jīng)修正,以《中國傳統(tǒng)樂理教程》為著作名稱再次出版。2004年另有多部音樂理論著作問世,如,王耀華主編的“中國傳統(tǒng)音樂叢書”(8本著作),其中有《中國傳統(tǒng)樂學》、《中國傳統(tǒng)音樂律學》、《中國傳統(tǒng)音樂樂譜學》、《中國傳統(tǒng)音樂結(jié)構(gòu)學》等;童忠良、崔憲等編著的《中國傳統(tǒng)樂理基礎(chǔ)教程》;李吉提著的《中國音樂結(jié)構(gòu)分析概論》等等。上述成果可以說是建立中國自己的音樂理論體系的開端,其目的性可用王耀華的觀點說明:“作者們都在試圖探索用中國人的思維方式、局內(nèi)人的音樂觀念、中國人的話語體系,來研究中國傳統(tǒng)音樂理論”以中華文化為母語音樂教育的呼吁聲一浪高過一浪,在音樂教育中確立中國傳統(tǒng)音樂主體地位的理念在中國音樂學界也基本達成了共識??v觀中國高校中的音樂教育,雖然對中國傳統(tǒng)音樂的關(guān)注有了很大的改進,但中華文化為母語的音樂教育理論尚未付諸實踐。中國傳統(tǒng)音樂在民間基本還在自生自滅,隨著老一輩民間藝人的謝世,中國傳統(tǒng)音樂的曲種、劇種及樂種的活體傳承還在日漸減少。中國傳統(tǒng)音樂的傳承及發(fā)展亟待大批音樂學子的加入,實行高校音樂教育改革已經(jīng)是非常迫切的任務(wù)。
三展望:讓中國傳統(tǒng)音樂成為
高校音樂教育的“主旋律”在多元文化并存的當今時代,任何一種文化只有立足于民族傳統(tǒng)的根基,才能自信地走向世界,突顯自己的特色?!翱逻_伊認為,民族文化是民族本性、民族尊嚴、民族意志的標志。民族音樂文化是民族本質(zhì)最完美的音樂表現(xiàn)”?!爸袊叩纫魳方逃哪康男灾唬瑧箤W子們增強對中國音樂文化傳統(tǒng)的認同感。認同的基礎(chǔ)是認知”。要使中國傳統(tǒng)音樂在世界音樂文化中站穩(wěn)腳跟,就需要讓中國的音樂學子對之有正確的認知?!秾O子•謀攻篇》有言:“知己知彼,百戰(zhàn)不殆;不知彼而知己,一勝一負;不知彼,不知己,每戰(zhàn)必殆”。如果我們不了解自己的傳統(tǒng)音樂,在多元音樂文化大潮的沖擊下,恐怕只能面臨被壓倒的命運。當下,中國傳統(tǒng)音樂的種子正在通過各種途徑撒向世界各國并落地生根。
作者:周景春 單位:福建師范大學音樂學院
如中國古琴、京劇及其他民族樂器在美國等國家已日漸吸引了更多的學習者,很多學琴者甚至研究者都是非華裔血統(tǒng)人士,他們認為古琴文化獨特并充滿哲理。越來越多的外國人都已意識到中國傳統(tǒng)音樂文化的優(yōu)勢和文化內(nèi)涵的厚重,我們自己還能繼續(xù)蔑視自己的音樂文化而仰視他國音樂文化嗎?如此,恐怕就是“抱著金飯碗要飯”了。印度的學校音樂教育很值得我們借鑒,他們不設(shè)鋼琴等西洋樂器課程,只讓學生學習印度傳統(tǒng)音樂,所以很多印度音樂家既是傳統(tǒng)音樂表演藝術(shù)家又是研究者。他們音樂教育的內(nèi)容和傳統(tǒng)音樂保持一致,完全不存在傳統(tǒng)音樂瀕臨危機的現(xiàn)象。印度也提倡多元音樂文化,但學校音樂教育中始終保持傳統(tǒng)音樂的主體地位。音樂文化具有特殊的社會功用,讓接受音樂教育的每個學子都能從內(nèi)心感受中國傳統(tǒng)音樂的美,讓其理解中國傳統(tǒng)音樂所承載的厚重的文化底蘊。如此,不但可以增強其對音樂文化的自信心,還有助于增強其民族自豪感,還可以更好地培養(yǎng)其愛國主義精神。故此,在高校音樂教育中確立中國傳統(tǒng)音樂主體地位的重要性不言而喻,然而其難度也可想而知。從楊蔭瀏呼吁“對國樂進行過度關(guān)注”至今,幾代音樂學家們已呼吁了七十余載。而且不少音樂學家通過艱辛的勞動,為重建中國傳統(tǒng)音樂的基本理論做出了開拓性的實踐貢獻,如前所述的楊蔭瀏、黃翔鵬、杜亞雄、童忠良、王耀華、李吉提等。目前來看,進行高校音樂教育改革,雖說還不至于“萬事俱備”,但從理論和實踐方面為“東風吹來”還是作了一定的準備。從教育部制定的《藝術(shù)課程標準》也可看出從國家層面對中國傳統(tǒng)音樂的重視。如,2001年,國家《藝術(shù)課程標準》中即指出要使學生“形成對本民族文化的認同、熱愛和對多元文化的尊重,參與文化的傳承與發(fā)展。2011年《藝術(shù)課程標準》又明確提出:“藝術(shù)課程是一門綜合課程,它繼承和發(fā)揚中華民族詩、歌、舞、畫為一體的‘樂教’傳統(tǒng),促進學生藝術(shù)能力和人文素養(yǎng)的綜合發(fā)展,對社會主義精神文明建設(shè)具有重要意義”。
任何一項改革的進行都會面臨著極大的困難,但再難也要正確面對。因為高校音樂教育改革關(guān)乎目前中國傳統(tǒng)音樂的發(fā)展前途問題,關(guān)乎培養(yǎng)中國德才兼?zhèn)淙瞬诺拇髥栴}。結(jié)合前人的經(jīng)驗及自己的思考,提供下列三點建議:首先,可請一些音樂學家共同擬定一套新的高校音樂教學計劃及理論教材,可將某些高校作為試點,在實踐中定期檢討并及時修正。之后,再于全國高校音樂教育中逐步普及并完善中國傳統(tǒng)音樂的理論建設(shè)。其次,借鑒傳統(tǒng)音樂在大學傳承的成功經(jīng)驗,繼續(xù)推廣弘揚因地制宜的傳統(tǒng)音樂教學方法,盡可能讓學生去學習實踐中國傳統(tǒng)音樂的某些經(jīng)典劇種、曲種或樂種。泉州師范學院對南音的傳承、菏澤學院對山東琴書的傳承等成功經(jīng)驗很值得借鑒。結(jié)合中國傳統(tǒng)音樂的相關(guān)理論并運用“大課堂、中課堂、小課堂相結(jié)合”,讓學生從理論到實踐深入學習及體會中國傳統(tǒng)音樂的文化底蘊。如此,需要通過有針對性的師資培訓或聘請民間藝術(shù)家直接對學生或教師以口傳心授的方式傳承。再次,高校音樂教育要用正確的理念引導音樂學生,讓其真正了解在多元音樂文化中如何為中國傳統(tǒng)音樂正確定位。讓他們懂得提倡多元音樂文化要強調(diào)中國傳統(tǒng)音樂的主流地位。高校的音樂學子對傳統(tǒng)音樂文化有了正確的認知理念,在今后的教學、音樂研究及音樂教育中才能把該理念繼續(xù)傳承發(fā)展下去。我們在傳承中國傳統(tǒng)音樂的同時也要學習世界各民族的音樂理論及實踐,但要分清主次矛盾,絕不可本末倒置。要知彼,但更要知己。通過比較,更深刻地認知中國傳統(tǒng)音樂的民族特色,更好地增強民族自信心??傮w來看,在大學本、??齐A段音樂學子應該對中國傳統(tǒng)音樂形成正確的認知理念,應該對中國傳統(tǒng)音樂文化進行合理的定位,應該對某些中國傳統(tǒng)音樂種類從音樂理論到律、調(diào)、譜、器、曲的演奏或演唱實踐具備一定的基礎(chǔ)。這樣的音樂人才方能在正確的音樂理念指導下,結(jié)合時展的需要,傳承并弘揚發(fā)展中國傳統(tǒng)音樂。中國傳統(tǒng)音樂的實踐者及傳承者愈多,對專業(yè)領(lǐng)域的研究愈深,則其對中國傳統(tǒng)音樂的弘揚及影響愈廣。期待中國傳統(tǒng)音樂早日成為高校音樂教育的“主旋律”!
作者:周景春 單位:福建師范大學音樂學院