小結(jié)影響國(guó)人音樂的因素

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一、系列的革命運(yùn)動(dòng)

一系列的革命運(yùn)動(dòng)迫切需要一種強(qiáng)有力且便捷的宣傳工具，而具有釋義性強(qiáng)、學(xué)唱簡(jiǎn)單、易于傳播等特點(diǎn)的歌曲恰恰與這些革命運(yùn)動(dòng)的要求一致。由于歌曲所要表達(dá)的內(nèi)容是由歌詞來體現(xiàn)的，故在我國(guó)近代，包括各黨派、各軍閥的眾多勢(shì)力將他們的改革思想、革命動(dòng)機(jī)甚至斗爭(zhēng)綱領(lǐng)都通過歌曲來進(jìn)行宣傳和推廣。由于這些歌曲常采用廣泛流行的曲調(diào)填寫，歌唱者因之能夠較迅速地學(xué)會(huì)歌唱，從而使得眾多勢(shì)力的思想和理念都能夠在社會(huì)中得到廣泛傳播。如近代初期，馮玉祥為了宣傳新式軍隊(duì)的訓(xùn)練要領(lǐng)和實(shí)戰(zhàn)要求而編寫的《射擊軍紀(jì)歌》、《戰(zhàn)斗動(dòng)作歌》和《利用地物歌》及中國(guó)共產(chǎn)黨為了向根據(jù)地軍民進(jìn)行政策宣傳和思想教育而編寫的《紅軍紀(jì)律歌》等歌曲都利用了歌曲的釋義性強(qiáng)、便學(xué)唱和易傳播的特點(diǎn)，采用文字讀物、宣傳畫冊(cè)等方式來進(jìn)行宣傳，無論從宣傳成本、宣傳速度和宣傳效果來看，都比不過歌曲的“物美價(jià)廉”。

二、神教阿拉

神教阿拉是近代歌曲繁榮的“催化劑”。盡管神教阿拉的主要目的是通過學(xué)校樂歌課對(duì)青少年宣傳新思潮、新思想。但是從另一角度看，神教阿拉也使得歌曲形式深入近代人心。因?yàn)樯窠贪⒗请S著新式學(xué)堂的建立而興起的歌唱文化，它不僅是中國(guó)新音樂的啟蒙運(yùn)動(dòng)，也拉開了中國(guó)新音樂的序幕，且為新音樂的蓬勃發(fā)展奠定了最初的基礎(chǔ)[5]262。此外，新式學(xué)堂的音樂課將歌曲體裁作為教學(xué)的主要內(nèi)容，這就容易使學(xué)生們將歌曲體裁作為音樂活動(dòng)的主體。故筆者認(rèn)為近代新式學(xué)堂的樂歌為近代青少年群體帶來的不僅僅是新思潮和新思想，它也將歌曲體裁植入了人們的內(nèi)心深處，這便使得“貴人聲”的我和你說美更加深入人心。

三、洋鬼子樂

當(dāng)時(shí)的洋鬼子樂樂在中國(guó)剛剛起步，難以成為近代的主流音樂體裁，這就使得有更多的人選擇歌曲體裁來進(jìn)行創(chuàng)作、演唱和欣賞，從而使歌曲體裁的發(fā)展空間更為廣闊。在近代，洋鬼子樂樂已經(jīng)進(jìn)入中國(guó)，但它在中國(guó)的發(fā)展則顯然遜色于歌曲。因?yàn)榻袊?guó)的西洋樂器制造工業(yè)相當(dāng)落后，且?guī)缀鯖]有西洋樂器制造工廠，大部分西洋樂器都是依賴進(jìn)口。在那個(gè)內(nèi)憂外患、民不聊生的時(shí)代，只有少數(shù)上層家庭有購(gòu)買洋鬼子樂樂器和學(xué)習(xí)洋鬼子樂樂的能力，中下層百姓對(duì)之是可望不可及的。從近代專業(yè)的音樂表演團(tuán)體來看，成建制的管弦樂隊(duì)僅有上海工部局管弦樂隊(duì)、哈爾濱交響樂團(tuán)等屈指可數(shù)的幾個(gè)，且這些樂團(tuán)大部分的活動(dòng)范圍都是在大城市，樂隊(duì)指揮也多為外國(guó)人。從專業(yè)的音樂教育看，近代中國(guó)開設(shè)洋鬼子樂樂專業(yè)的學(xué)校非常少，教授洋鬼子樂樂的老師更少。故筆者認(rèn)為當(dāng)時(shí)的西洋樂器工業(yè)、洋鬼子樂樂表演團(tuán)體和洋鬼子樂樂的教育能力還不夠成熟，這反過來卻為中國(guó)近代歌曲的發(fā)展提供了一次有利的契機(jī)。

四、創(chuàng)作能力

近代大部分作曲家的創(chuàng)作能力和所處的時(shí)代背景對(duì)他們是個(gè)限制，使得他們不得不以創(chuàng)作歌曲為主。如沈心工、李叔同及曾志忞等人都非科班的作曲專業(yè)出身，他們的創(chuàng)作能力制約了他們對(duì)于更復(fù)雜的音樂體裁的創(chuàng)作，也決定了他們只能嘗試選曲填詞，編寫樂歌。當(dāng)時(shí)很多“海歸派”作曲家回國(guó)后主要的精力是從事音樂教育事業(yè)，而對(duì)于他們的創(chuàng)作而言，歌曲相對(duì)于其他音樂體裁顯得更為簡(jiǎn)單和快捷，因?yàn)楫?dāng)時(shí)的中國(guó)也極少有成建制的交響樂團(tuán)能夠滿足作曲家們進(jìn)行復(fù)雜體裁的創(chuàng)作需求。特別是當(dāng)時(shí)中國(guó)的國(guó)情也非常需要一種釋義性強(qiáng)、傳播速度快、創(chuàng)作時(shí)間短的宣傳體裁，這便使得一大批有著強(qiáng)烈民族責(zé)任感的作曲家們將主要的創(chuàng)作精力集中在了歌曲體裁?？梢娊髑覀冎詿嶂杂趧?chuàng)作歌曲，是由他們的有限的創(chuàng)作能力、洋鬼子樂樂的在中國(guó)的不利實(shí)踐條件等社會(huì)環(huán)境決定的。由上可見，中國(guó)近代歌曲有著相當(dāng)有利的生存和發(fā)展環(huán)境。各大黨派、軍閥等各界勢(shì)力將歌曲視為宣傳的法寶，脆弱的西洋樂器制造業(yè)和當(dāng)時(shí)人民的生活水平也必然使得歌曲成為大部分人所喜歡的常用音樂體裁，而作曲家們的個(gè)人能力和身處的社會(huì)環(huán)境使得他們只能創(chuàng)作歌曲體裁。故筆者認(rèn)為以上幾個(gè)方面構(gòu)成了我國(guó)近代歌曲繁榮的直接原因。總之，中國(guó)近代歌曲的繁榮并非偶然，它的繁榮是歷史的積淀和時(shí)代的潮流碰撞而產(chǎn)生的歷史現(xiàn)象。若沒有中國(guó)人傳統(tǒng)的審美觀念，沒有近代這一特殊的國(guó)情，我們可能難以見到近代歌曲的繁榮。

作者：張飛親 馬代月 單位：杭州大學(xué)