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摘要:音樂美學(xué)是研究如何將音結(jié)構(gòu)和音樂規(guī)律完美結(jié)合從而形成一種聲音上的藝術(shù)品。也就是說其是結(jié)合音樂審美而形成的理論學(xué)科,對(duì)現(xiàn)實(shí)的音樂表演具有一定的指導(dǎo)作用。而現(xiàn)代音樂美學(xué),理論翻新,說法不一,但是圍繞的仍然是音樂是否受情感影響,即音樂自律和與音樂他律,現(xiàn)如今的音樂表演藝術(shù)主要受這兩個(gè)流派影響。本論文針對(duì)現(xiàn)代音樂美學(xué)兩個(gè)流派對(duì)音樂表演藝術(shù)啟示進(jìn)行探討分析,希望能夠拋磚引玉,促進(jìn)相互交流。
關(guān)鍵詞:現(xiàn)代音樂美學(xué);音樂表演藝術(shù);音樂的本質(zhì)
一、音樂美學(xué)和音樂表演的關(guān)系
音樂美學(xué)和音樂表演一個(gè)是理論一個(gè)是實(shí)踐。具體表演過程中,表演者要依據(jù)音樂美學(xué)具體地使用聲音、節(jié)奏、技術(shù),讓自己的表演富有創(chuàng)意,使自己的音樂再創(chuàng)作獲得他人的認(rèn)可和好評(píng)。這也就要求現(xiàn)代音樂藝術(shù)表演者要精通音樂美學(xué),或者說音樂表演藝術(shù)要符合音樂美學(xué),要以感情為基礎(chǔ),科學(xué)地加入創(chuàng)造性元素。
二、傳統(tǒng)音樂美學(xué)和現(xiàn)代音樂美學(xué)
(一)傳統(tǒng)音樂美學(xué)
傳統(tǒng)音樂美學(xué)是研究音樂的理論,主要目的就是研究如何讓音樂變得更感人更好聽,增加音樂意境美,提升音樂的想象空間。節(jié)奏性、技術(shù)性、創(chuàng)造性、藝術(shù)性、理論性,是傳統(tǒng)音樂美學(xué)具有的特點(diǎn),其承認(rèn)音樂必須先有節(jié)奏,并加入一定技術(shù)性,合成聲音,創(chuàng)造聲音,使其符合藝術(shù)標(biāo)準(zhǔn),最終形成一個(gè)理論體系。其本意是音樂藝術(shù)表演受表演者的音樂審美、音樂技術(shù)以及表演時(shí)的情感影響。
(二)現(xiàn)代音樂美學(xué)
現(xiàn)代音樂美學(xué)分成兩派,一派直接否定了音樂它律性,認(rèn)為其不受任何情感影響,也不會(huì)制造情感,音樂就是音樂。而另一派則秉持傳統(tǒng)音樂美學(xué),并加大了技術(shù)性、創(chuàng)造性和藝術(shù)性,使作品更加優(yōu)美動(dòng)人。顯然,從傾向性來看,傳統(tǒng)音樂美學(xué)是贊成音樂它律這個(gè)說法的。愛德華漢斯立克是音樂自律性的典型代表,他指出音樂不受感情支配,也不會(huì)表達(dá)感情,音樂的美就是源于音樂本身。而浪漫時(shí)期的一些知名作家都是音樂他律的支持者,他們統(tǒng)統(tǒng)認(rèn)為音樂是人類情感的抒發(fā),音樂只有符合人們聽覺規(guī)律,能夠愉悅?cè)说纳硇?,或者引?dǎo)人類的情緒才會(huì)有無盡的生命力。
(三)音樂的本質(zhì)
音樂的本質(zhì)是真、善、美,即充滿真情、擁有善良、讓人產(chǎn)生意境美。所以筆者認(rèn)為音樂是有情感的,因?yàn)橹谱魉娜吮旧砭褪窃谀撤N情感下創(chuàng)造了它。不敢相信一個(gè)沒有感情的人能夠創(chuàng)造出音樂?;蛘哒f如果音樂是自律性的,那么世間的一切自然的聲音都叫音樂,比如風(fēng)聲、水聲,或者在沒有情緒摻雜沒有任何目的情況下發(fā)出的聲音,比如剎車聲、敲打聲,都可以叫做音樂。自然之聲還好一些,因?yàn)槠洚a(chǎn)生的很多聲音的確讓人產(chǎn)生愉悅,比如蟬鳴、風(fēng)聲、流水聲,讓人心曠神怡。但是它們卻不具有音樂美,完全受傾聽者情緒影響,如果傾聽者人逢喜事,任何聲音都是那樣的悅耳動(dòng)聽,但是如果哦傾聽者煩惱憤怒,則這些聲音變成了噪音。就更別提不帶感情沒有任何節(jié)奏的噪音,其絕對(duì)可以讓人發(fā)狂。也就是說,沒有經(jīng)過人為處理,沒有添加任何感情因素的聲音,其根本就不能稱之為音樂,因?yàn)樗环弦魳匪哂械囊?guī)律性、節(jié)奏性、藝術(shù)性、技術(shù)性、創(chuàng)造性的特點(diǎn)。
(四)音樂的結(jié)構(gòu)
如果音樂是自律性的,是不以人的情緒為轉(zhuǎn)移的,同時(shí)也不會(huì)表達(dá)感情和情緒,那么音樂也就無所謂結(jié)構(gòu)。因?yàn)檫@種所謂的音樂抹殺了創(chuàng)作者的主觀能動(dòng)性,不需要他的感情,他也就不會(huì)讓自己的感情附注其中,自然會(huì)導(dǎo)致音樂作品中的樂音混雜毫無規(guī)律,也就沒有什么規(guī)律和結(jié)構(gòu)。因此這一部分內(nèi)容涉及到的音樂結(jié)構(gòu),是建立在音樂它律性基礎(chǔ)上的。音樂是音和聲的藝術(shù)。音,指的是有節(jié)奏的聲,是聲的一種特別表現(xiàn)。而聲則是物理敲打而形成的聲波。因此最初的音樂便是人類高低聲配合敲打器物,兩者形成的有規(guī)律的聲音。比如過去打夯號(hào)子聲配上有節(jié)奏的夯擊聲。號(hào)子聲和夯擊聲彼此搭配,形成了一種和諧聽覺感受,讓人感受到了一種力量,似乎看到了勞動(dòng)場(chǎng)景。所以說,音樂結(jié)構(gòu)是建立在音和聲之上,比如鋼琴和吉他的和弦,就是其追求幾種聲音達(dá)成的最和諧的最舒適的那種聽覺感受。和弦彼此搭配可以讓人心情舒展,讓人沉浸在一種情境當(dāng)中。不過和弦也可以以幾個(gè)跳躍的,不和諧的和弦組成一段音樂作品,其形成了一種緊張的感覺,往往這種音樂藝術(shù)出現(xiàn)在一些電影的橋段中,以輔助性推進(jìn)劇情。
三、現(xiàn)代音樂美學(xué)對(duì)音樂藝術(shù)表演的啟示
音樂藝術(shù)表演是音樂在創(chuàng)造的過程,是通過一系列的人為加工配合一定的樂器,讓音樂作品的精神內(nèi)核充分釋放出來。也就是說,音樂藝術(shù)表演需要表演者擁有豐富的情感以及強(qiáng)大的處理技術(shù)水平。不過在筆者看來,音樂自律性的積極借用,可以讓音樂情感或者意境變得更加真實(shí)。
(一)音樂自律結(jié)合音樂他律
約翰凱奇是音樂自律派的鐵桿支持者,他的《4分33秒》最開始只是演奏者啞劇般的表演,一次次地打開琴盒再關(guān)上,然后退場(chǎng)過段時(shí)間又上場(chǎng),通過這種反復(fù)表演,最終使得觀眾出現(xiàn)了竊竊私語(yǔ),繼而質(zhì)疑聲,最后是叫罵聲。對(duì)于《4分33秒》而言,真正的聲音卻是觀眾席上傳來的竊竊私語(yǔ)、質(zhì)疑聲和叫罵聲。這看起來非常不可思議,設(shè)置于筆者為聽眾而感到不值。不過音樂自律性也并非一無是處。筆者認(rèn)為在音樂的再創(chuàng)作過程中,可以考慮音樂自律性和音律它律性結(jié)合,從而使得作品意境更好。當(dāng)然這里的音樂自律采用是和約翰凱奇不同,音樂自律部分也是經(jīng)過人特別錄制的,是那些來自于大自然的聲音,比如火車?guó)Q叫、風(fēng)聲、海浪聲、動(dòng)物鳴叫等等。將這些聲音有機(jī)地融入到音樂作品當(dāng)中,可以增加代入感。比如張雨生的《大?!?,歌曲開始前有海浪的聲音,其主要就是為了先入為主,塑造一種大海的深沉感,從而緊扣主題,增加歌詞內(nèi)容的內(nèi)涵,讓整幅作品更具藝術(shù)性。又比如劉鴻的《站臺(tái)》,在歌唱的過程中出現(xiàn)了帶著蒼涼之意的火車吼聲,頓時(shí)讓整個(gè)作品的離別愁緒得到了升華,讓聽眾聽了心里發(fā)生顫動(dòng)。還有上個(gè)世紀(jì)的《雪山飛狐》主題曲《雪中情》一開始就是北風(fēng)呼嘯的聲音,隨著歌唱的推進(jìn),一種北國(guó)風(fēng)雪里發(fā)生的故事不由自主地出現(xiàn)在人們的腦海中。還有鳳凰傳奇的《荷塘月色》其中的那個(gè)水滴聲效,一下子讓整個(gè)作品變得特別靜謐,充滿了詩(shī)情畫意。自然聲音也就是音樂自律性的運(yùn)用,可以讓一個(gè)充滿它律性音樂作品變得更加唯美?;蛘吒纱嗾f這是音樂作品使用自然聲音而體現(xiàn)出來的一種情感塑造。和約翰凱奇的近乎胡鬧似的《4分33秒》相比,筆者認(rèn)為這種音樂自律性介入是通過制作者主觀利用技術(shù)、理論,最終形成的一種音樂創(chuàng)造。
(二)音樂審美對(duì)音樂藝術(shù)表演的影響
凡是審美,是人與外界事物的一種情感聯(lián)系。因此音樂審美是建立在情感基礎(chǔ)上。這也就是為什么說音律自律性站不住腳的原因,因?yàn)橐魳分谱髡呤侨诵蕾p的主體是個(gè)人,制造者也是人,他們都有情緒情感,如果音樂不存在情感,試問如何讓二人產(chǎn)生聯(lián)系呢?而音樂美學(xué)中,主要的一個(gè)內(nèi)容就是音樂審美。其面對(duì)所有作品進(jìn)行廣泛的研究,最終形成了一系列的影響音樂審美的因素的總結(jié)。筆者認(rèn)為影響聽眾對(duì)某個(gè)音樂作品的印象的主要因素為:第一,音樂藝術(shù)表演者以及聆聽者的綜合素養(yǎng),或者說文化底蘊(yùn),這個(gè)主要著落在歌詞上。比如周杰倫的《青花瓷》《菊花臺(tái)》從意境上就比《雙節(jié)棍》等好,因?yàn)榍岸邠碛袠O強(qiáng)的文化藝術(shù)氣息。第二,音樂藝術(shù)表演者表演能力,也就是技術(shù)處理能力的高低。很難想象一個(gè)連和聲過渡都處理不好的表演者能將一個(gè)好的作品升華。第三,他人對(duì)表演者的評(píng)價(jià)。也就是現(xiàn)代社會(huì)所說的從眾性。一個(gè)原本很好的音樂作品,可能因?yàn)樗瞬涣荚u(píng)價(jià)而導(dǎo)致主體改變?cè)u(píng)價(jià)。第四,傾聽者專業(yè)知識(shí)層次,專業(yè)程度越高對(duì)作品的要求越高,層次越低對(duì)作品的要求也越低,這就是有人聽不懂歌劇、京劇,卻對(duì)流行歌曲贊嘆有加的原因。因此在現(xiàn)代音樂美學(xué)之下,要結(jié)合社會(huì)大眾或者既定的聆聽對(duì)象的審美標(biāo)準(zhǔn),對(duì)音樂作品進(jìn)行再創(chuàng)造。當(dāng)然,前提是音樂藝術(shù)表演者需要擁有良好的專業(yè)能力,結(jié)構(gòu)處理的技術(shù)能力,最后才是創(chuàng)造力。沒有能力的創(chuàng)造,那是粗制濫造。就如前文所述的翰凱奇的《4分33秒》,那是純粹的一種行為藝術(shù),雖然他是在表達(dá)無聲也是音樂,但是其不符合音樂是聲波傳達(dá)的這一特性。筆者認(rèn)為,音樂的創(chuàng)造性,就是主觀上要有機(jī)融合各種利于表達(dá)情感的因素,讓情感獲得足夠的張力。
(三)音樂結(jié)構(gòu)對(duì)音樂藝術(shù)表演的影響
1.音樂結(jié)構(gòu)影響因素之聲音
前文說過,音樂是音和聲的藝術(shù),是處理音和聲的技術(shù),是實(shí)現(xiàn)音聲結(jié)合的創(chuàng)意。音樂存在著不可視的結(jié)構(gòu),那就是音聲的不同結(jié)合方式,也就是存在著不同的節(jié)奏、間奏。音,歌唱、朗誦,來自于聲帶的震動(dòng)。聲,來自于物理敲打形成的聲波。故此比較完整的音樂作品不是聲樂,而是歌唱、朗誦以及物理彈奏聲結(jié)合的作品。現(xiàn)代社會(huì)隨著數(shù)字技術(shù)的發(fā)展成熟,各種聲音聲效都可以制作出來,在很大的程度上拓寬了音樂的形式。
2.音樂結(jié)構(gòu)影響因素之節(jié)奏
另外節(jié)奏和結(jié)構(gòu)也有緊密的關(guān)系,一個(gè)音樂作品是聲音在一定節(jié)奏基礎(chǔ)上實(shí)現(xiàn)的聲音相合。如果說音樂是可視的,聲和音是具體的水泥、鋼材等原材料,那么節(jié)奏就是設(shè)計(jì)圖紙,通過它才實(shí)現(xiàn)了原材料的各就各位,最終達(dá)成一個(gè)雄偉建筑。節(jié)奏上主要有主要有1/4、2/4、3/4、4/4、3/8、6/8等等。這些拍子都有不同的聽覺效果,讓人產(chǎn)生不同的聆聽感受。
3.音樂結(jié)構(gòu)影響因素之時(shí)代
現(xiàn)代音樂美學(xué)受現(xiàn)代人們生活方式影響,普遍認(rèn)為那些快節(jié)奏的音樂更有市場(chǎng),或者說現(xiàn)在的音樂人受現(xiàn)實(shí)生活影響,將現(xiàn)代急躁心理折射到了創(chuàng)作中導(dǎo)致了作品的快節(jié)奏。對(duì)于音樂美學(xué)當(dāng)中涉及到的結(jié)構(gòu)進(jìn)行研究,可以在很大程度上促進(jìn)音樂藝術(shù)表演能夠更加遵從音樂結(jié)構(gòu),或者說能夠打破傳統(tǒng)音樂結(jié)構(gòu),形成一種比較有創(chuàng)意和突破的結(jié)構(gòu),使再創(chuàng)作的音樂作品較比原作品更具有時(shí)代感。比如《梁?!?,在古代自然是古代樂器古代人能接受的節(jié)奏,而到了現(xiàn)代則出現(xiàn)了現(xiàn)代樂器以及現(xiàn)代人喜歡的節(jié)奏,導(dǎo)致同為《梁?!返潜磉_(dá)出來的意境不同。
四、結(jié)語(yǔ)
現(xiàn)代音樂美學(xué)中音樂自律和音樂他律說到底是關(guān)于情感元素的爭(zhēng)論。音樂表演藝術(shù)最高境界就是實(shí)現(xiàn)聽眾的心靈上的碰撞,其肯定了音樂它律性。不過對(duì)于音樂表演可以有機(jī)地采用自然聲音,實(shí)現(xiàn)音樂自律性和它律性結(jié)合,提升作品意境。作為音樂表演藝術(shù)的主體,表演者要精通音樂美學(xué),方能再現(xiàn)音樂所具有的真善美。
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作者:高弘穎 單位:天津國(guó)土資源和房屋職業(yè)學(xué)院
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