民間藝術(shù)對(duì)油畫藝術(shù)的作用
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本文作者：李華 單位：陜西理工學(xué)院
每當(dāng)我們?cè)诖笞匀划?dāng)中，面對(duì)萬(wàn)物的欣賞、感悟等使我們有沖動(dòng)的欲望，促使我們用筆寫成文字、或畫成對(duì)美的欣賞的某種圖飾，如同民間美術(shù)中的圖案一樣。先民們?cè)趧趧?dòng)中有感而發(fā)，用抽象的圖案，艷麗的色彩表達(dá)出一種裝飾美，畫在墻上、木板上或拓印成廣為傳發(fā)的繪畫形式，現(xiàn)在看起來(lái)就是民間美術(shù)的雛形。漢水源木板畫年就是以漢中為中心的民間美術(shù)風(fēng)格。漢中木版年畫始于清代中期，直到上世紀(jì)60年代，在漢中民間仍流行著畫勇士以衛(wèi)門戶的古風(fēng)，因此除門神(秦瓊、敬德)和六金神(灶、財(cái)、倉(cāng)、槽、井、土地)外，年畫內(nèi)容多取古代名將和神話人物。民間藝人很善于采用程式化的手法夸張武士勇猛威武的性格，以期邪惡生畏，人丁安寧。主要以人物為主，以門神見長(zhǎng)。漢水源木板年畫以門神和神像類為主，造型粗獷，動(dòng)態(tài)夸張，臉部的刻畫上具有濃郁的社火臉譜韻味。漢中年畫現(xiàn)已僅存畫版，年畫制作已無(wú)人接續(xù)。年畫題材中的門神有歷史名人、神話人物，如秦瓊、敬德、包文正、趙公明及天官賜福、福祿壽三星等。神話故事和世俗生活、吉祥花鳥也是年畫的主要題材。無(wú)論人物還是花卉，造型都優(yōu)美大方，生動(dòng)逼真，各有情態(tài)。使用不透明的礦物顏料是漢中年畫的特色。藝人們?cè)诋?dāng)?shù)禺a(chǎn)的鎮(zhèn)巴紙上，涂刷白土，膠水面粉的混合劑，制成潔白柔韌的“粉類紙”，在這種紙上印刷的色彩既濃烈、又沉著。印制過(guò)程：先副版(色版)，后主版(墨版)，依槐黃、章丹、桃紅、苦綠、雪青、松煙等先淺后深的順序印刷，使畫面干凈利落。這種嚴(yán)格的印刷順序和礦物顏料覆蓋力強(qiáng)有關(guān)。漢中地處長(zhǎng)江水系，人文地理多江南風(fēng)貌，而當(dāng)?shù)啬戤嫸汲列鄞肢E具有北方氣質(zhì)，除了造型，特殊顏料和印刷技術(shù)也是一個(gè)重要原因。漢中木版年畫在“”中遭嚴(yán)重破壞，好在部分老藝人還健在，搶救回復(fù)漢中木版年畫是當(dāng)務(wù)之急。從漢水源木板畫年發(fā)展歷程中，使我們反觀當(dāng)代油畫藝術(shù)的困惑，不難發(fā)現(xiàn)我們已經(jīng)找到了突破口，從漢水源木板年畫人物線、面、色彩等抽象性圖案中探索油畫藝術(shù)表現(xiàn)的語(yǔ)言。后期印象派畫家梵高(1853----1890)，在探索中他以繪畫精神表現(xiàn)空間依托日本版畫及東方繪畫藝術(shù)，形成后期印象派特點(diǎn)，追求平面性色彩與線條結(jié)合，不重視明暗變化，強(qiáng)調(diào)人與自然的精神表現(xiàn)，作品畫面給人們鮮活的生命力，對(duì)后來(lái)表現(xiàn)主義野獸派開啟了精神空間大門。從漢水源木板年畫研究探索當(dāng)代中國(guó)油畫的發(fā)展正是擺在我們的歷史任務(wù)。
誠(chéng)然，陜西關(guān)中-秦巴大地是周秦漢唐以來(lái)帝王之遺跡繁多地方，地下、地上等地氣文化之渾厚是世界上獨(dú)一無(wú)二的，如“表里山河氣勢(shì)”的漢太史司馬遷墓，因山而筑，借水生風(fēng)以及渭水北塬帝王陵墓，唐十八陵石刻，漢中石門棧道、崖刻書法、民間藝術(shù)等，天人合一思想，在這里尤為突顯。是西北地區(qū)油畫家最大的精神財(cái)富。“周秦漢唐古風(fēng)”“長(zhǎng)安畫派”“黃土畫派”等借地緣之氣尋找油畫藝術(shù)精神空間的表現(xiàn)語(yǔ)言，提供了一個(gè)古代與現(xiàn)代文化精神寶庫(kù)。游走于古陵墓之地，感到如夢(mèng)境般的古人與今人相遇，如觀看霍去病墓地石刻，身處此地特有的地氣文化，借氣而抒發(fā)藝術(shù)真諦之感概，東方藝術(shù)之魂、之源就在于此。這種特有的“古代氣息”感悟到它本身的有借地氣，而生發(fā)靈氣之美，這是“道法自然”的藝術(shù)魅力。借古人之“精”“氣”“神”重建畫面中的理性空間，即把夢(mèng)游、幻覺(jué)古人之氣息回歸到大自然。在繪畫作品中一根線、一個(gè)點(diǎn)、一塊面只要你注入你的情感發(fā)現(xiàn)它們的情緒變化，正如“用一根線條去散步”，這是德國(guó)偉大的藝術(shù)家?？巳R一次用來(lái)表達(dá)線條的一句話?！爱嬋缙淙恕笔侵袊?guó)評(píng)畫常用之語(yǔ)，就說(shuō)明一幅畫傾注了作畫者的全部情感，作品中流露出畫者當(dāng)時(shí)的作畫動(dòng)機(jī)、作畫心態(tài)，處于激情奔放或心靜高遠(yuǎn)之態(tài)等的心靈空間結(jié)構(gòu)空間與精神空間，人的心靈也隨著生存環(huán)境的變遷而起變化，這就給人本身提出了生存的意義，我們活著干什么？怎樣活著？這便產(chǎn)生了心靈空間的遐想與自然實(shí)現(xiàn)過(guò)程。就象我從事繪畫藝術(shù)一樣是為了實(shí)現(xiàn)自我對(duì)美的真、善、美的心靈世界的追求，面對(duì)畫布能使從心靈得到最大愉悅與滿足，同時(shí)也為他人帶來(lái)審美過(guò)程的喜悅享受，從而人的心靈世界有了符號(hào)記憶，如同原始人在巖壁上繪畫使我們能從中管窺到古人的心靈世界一樣。藝術(shù)是偉大的心靈世界，繪畫是我了解人類心靈空間最佳的一把鑰匙，有了它就能打開心靈空間的大門。不同語(yǔ)言人種通過(guò)繪畫就能了解人的心靈世界，這也許是繪畫發(fā)展早于語(yǔ)言文字的原由吧！我們只要打開美術(shù)史，就會(huì)了解到人類歷史發(fā)展進(jìn)程。我在人類的心靈空間探索方面，面對(duì)自然，面對(duì)畫布游歷于心靈體驗(yàn)的精神空間，在夢(mèng)幻中尋找陽(yáng)光的天性，最終走向天然自醒表現(xiàn)于畫布上。
漢水源木板年畫根據(jù)當(dāng)?shù)匚幕L(fēng)情形成的特有形式，反觀中國(guó)當(dāng)代油畫的發(fā)展，我們只有立足本民族風(fēng)情文化以及中國(guó)國(guó)情變化而發(fā)展。中國(guó)當(dāng)代油畫隨著開革開放的發(fā)展也進(jìn)一步全方位的變革，眾多的油畫藝術(shù)家試圖探索中國(guó)式油畫藝術(shù)新形式，突破眾多矛盾，探索中國(guó)油畫發(fā)展的道路。如顧黎明油畫作品直接用線、面、簡(jiǎn)單的色彩平涂形成特有的繪畫風(fēng)格；閻平油畫作品用線、強(qiáng)烈的色彩表現(xiàn)出特有的生命力形式；李華油畫作品色彩如同凡高一樣對(duì)生活的熱愛，表現(xiàn)出強(qiáng)烈的色彩空間，用線、面結(jié)合的結(jié)構(gòu)空間，以及精神空間等，高度表現(xiàn)民間美術(shù)與當(dāng)代油畫語(yǔ)言的結(jié)合，探索出具有強(qiáng)烈的中國(guó)民間美術(shù)特有的風(fēng)格（美術(shù)觀察2009—02總第162期p80）。一般非繪畫類（民間藝人）也有，只是沒(méi)有系統(tǒng)運(yùn)用而已，如陜西老太太能把許多碎布拼接成色彩圖案，當(dāng)然也來(lái)自于自然變化中的色彩，習(xí)慣后形成人的精神空間中的線條、色彩、圖案等。研究精神空間色彩與視覺(jué)線、型調(diào)衡力，對(duì)油畫語(yǔ)境色彩的表現(xiàn)力有著直接聯(lián)系?，F(xiàn)在我知道民間美術(shù)色彩空間與人的思維空間關(guān)系指的是思維轉(zhuǎn)移后的空間中的色彩，即精神空間中的色彩變化，這就是們的思維轉(zhuǎn)型想象力，由此研究漢水源民間美術(shù)移植于油畫藝術(shù)實(shí)踐過(guò)程中，形成特有的繪畫風(fēng)格。再反觀無(wú)論民間老太太色塊布搭配的想象，還是面對(duì)畫布自我精神空間中的色彩想象，都是借物移情精神空間中的色彩。我們研究具體的造型藝術(shù)，其實(shí)就是一種向后退的認(rèn)識(shí)方法，如同醫(yī)學(xué)上的手術(shù)解剖，通過(guò)具體的圖像形式的分解、比較和聯(lián)想，尋找這些圖像元素背后所隱藏的社會(huì)學(xué)和人類學(xué)的內(nèi)容，更加全面和深入的認(rèn)識(shí)物質(zhì)形態(tài)作品所包含的物質(zhì)和非物質(zhì)文化內(nèi)容，發(fā)現(xiàn)和提煉造型元素當(dāng)中所包涵的創(chuàng)作原因、方法、規(guī)律和智慧，理解傳統(tǒng)的“人——物——環(huán)境”之間的深層次的關(guān)系，從而為現(xiàn)代的“人——物——環(huán)境”的關(guān)系處理提供啟示和借鑒的方法。這些方法就是當(dāng)代油畫藝術(shù)的探索途徑，油畫的民族化問(wèn)題就是民間藝術(shù)發(fā)展的問(wèn)題。民間的就是世界的，漢水源木板年畫有其深厚的地域風(fēng)情特色，從中借鑒其人、物、環(huán)境關(guān)系的處理有助于表現(xiàn)油畫特有的語(yǔ)言形式，形成漢水源木板年畫風(fēng)格與當(dāng)代油畫藝術(shù)風(fēng)格的接軌，試圖探尋當(dāng)代油畫表現(xiàn)的轉(zhuǎn)型，在油畫藝術(shù)表現(xiàn)中加強(qiáng)表現(xiàn)民間藝術(shù)與當(dāng)代繪畫接軌的形式。漢水源木板與當(dāng)代油畫藝術(shù)結(jié)合形成特有的繪繪畫語(yǔ)言。
從漢水源民間美術(shù)探尋中體會(huì)到當(dāng)代油畫藝術(shù)表現(xiàn)的形式?jīng)]有消失，油畫藝術(shù)的道路發(fā)展更加活躍，民族的就是世界的，我們堅(jiān)信通過(guò)漢水源木板年畫的研究，其特有的美術(shù)形式與當(dāng)代油畫的接軌并形成油畫藝術(shù)的另類形式是大有有希望，油畫藝術(shù)的道路越走越寬廣。堅(jiān)持民間美術(shù)與當(dāng)代繪畫的結(jié)合，點(diǎn)亮當(dāng)代油畫藝術(shù)語(yǔ)言探尋的道路，探索中國(guó)油畫的發(fā)展貢獻(xiàn)我們的力量。