比較還原分析法閱讀教學(xué)論文

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一、“比較還原分析法”的內(nèi)涵

“依靠抽象能力把構(gòu)成藝術(shù)形象的原生要素想象出來(lái)，作為分析的起點(diǎn)，我把這種方法叫做‘還原法’?！睂O紹振教授在《作品分析的還原法》中如是說(shuō)到。那么這種抽象能力和想象能力都是怎樣實(shí)現(xiàn)的呢？筆者綜合孫紹振教授的多篇著作得出“比較還原分析法”的基礎(chǔ)定義，所謂比較還原分析法，就是一種依靠抽象的想象能力，依據(jù)具體意象給予的線索，將原生態(tài)的、未加以修飾的形象想象出來(lái)，并將這種未經(jīng)加工的形象與文中的藝術(shù)形象進(jìn)行對(duì)比，從中尋找到差異和矛盾，再進(jìn)行文本分析，便可以從中找出文章的奧秘。這種深度的文學(xué)鑒賞方法對(duì)于語(yǔ)文教師的實(shí)際教學(xué)是一種挑戰(zhàn)。自上世紀(jì)80年代起，我國(guó)從西方引進(jìn)了不同流派的文學(xué)理論，但并沒(méi)有形成完整的文本分析系統(tǒng)。西方理論多為宏觀性的指導(dǎo)，而真正的文學(xué)作品分析需要的是微觀研究。孫紹振教授指出，漢語(yǔ)文學(xué)鑒賞不同于英語(yǔ)文學(xué)，并不能“一勞永逸”，不是單純的一個(gè)方法就套用于所有作品上，而文學(xué)批評(píng)已經(jīng)被公式化、概念化的教條主義壟斷，藝術(shù)分析上既然找不到現(xiàn)成的東西，就需要進(jìn)行理論構(gòu)建，才能對(duì)漢語(yǔ)文學(xué)鑒賞有所幫助。對(duì)文學(xué)作品的鑒賞不是一種被動(dòng)接受的推薦性行為，而是具有創(chuàng)造內(nèi)涵的藝術(shù)行為，如果說(shuō)文學(xué)創(chuàng)作是將實(shí)體事物以聲音、語(yǔ)言、線條和色彩等表現(xiàn)出來(lái)，那么文學(xué)鑒賞就是以聯(lián)想的方法將過(guò)去見(jiàn)過(guò)的實(shí)體或類似的生活體驗(yàn)與文學(xué)作品結(jié)合，在這樣的交換中享受文學(xué)作品帶來(lái)的美感。而孫紹振教授不單純重視還原，而是在還原的基礎(chǔ)上進(jìn)行分析再造，并由此構(gòu)建出文學(xué)鑒賞的層次。依次是價(jià)值觀念的還原，藝術(shù)感覺(jué)與科學(xué)實(shí)用的還原，情感邏輯與理性邏輯的還原，歷史還原，文體還原，流派還原，風(fēng)格還原。所謂比較還原分析法，就是一種哲學(xué)上的實(shí)事求是，根據(jù)不同的文學(xué)作品進(jìn)行還原和分析深化，成為系統(tǒng)化的閱讀方法。

二、“比較還原分析法”在閱讀中的實(shí)際意義

“當(dāng)我面對(duì)一切違背這種方法（比較還原分析法）的方法時(shí)，不管他有多么大的權(quán)威，我總是堅(jiān)定地沖擊，甚至毫不容情的顛覆。要理解藝術(shù)，不能被動(dòng)地接受，還原了，有了矛盾就可以能進(jìn)入分析，就主動(dòng)了?！睂O紹振教授對(duì)于比較還原分析法的堅(jiān)持，在各個(gè)文本閱讀中付諸實(shí)踐，為文學(xué)教學(xué)提供了幫助。在這樣的分析下，我們看到了徐志摩再別康橋時(shí)沉重的心理秘密，看到了花木蘭女性本色下的平民英雄意義，看到了阿Q愈發(fā)麻木的精神面貌……這些都印證了“比較還原分析法”在文學(xué)作品解讀中的科學(xué)性。古語(yǔ)有云“工欲善其事必先利其器”，只有掌握了良好的閱讀方法，才能對(duì)其內(nèi)涵深入理解，而深入理解就必須追溯到意象的根源上，作家創(chuàng)作時(shí)面對(duì)不同寫法，可以創(chuàng)作出不同的作品。而“比較還原分析法”最主要的意義在于還原作品本來(lái)面貌，聯(lián)系生活實(shí)際，以客觀的、實(shí)事求是的方法進(jìn)行比較，通過(guò)比較進(jìn)而升華出作品內(nèi)在的精神意義。

三、“比較還原分析法”的實(shí)例運(yùn)用

筆者認(rèn)為有必要引用一篇文章對(duì)“比較還原分析法”的內(nèi)涵進(jìn)行深化。人教版高中語(yǔ)文教材《中國(guó)古代詩(shī)歌散文欣賞》選取了李白的代表作之一——《夢(mèng)游天姥吟留別》，作為一篇優(yōu)秀的浪漫主義詩(shī)作，文章作于李白被唐玄宗貶放的途中，文章結(jié)尾的“安能摧眉折腰事權(quán)貴，使我不得開(kāi)心顏！”作為千古佳句傳誦至今。文章前半部分描寫山林景色給人一覽無(wú)遺的感覺(jué)，但是作者卻在結(jié)尾指出“使我不得開(kāi)心顏”表明其情緒并未因此感到心曠神怡，而是將被貶的苦悶積壓在心里。整篇文章曲折的情感表現(xiàn)出作者強(qiáng)大的結(jié)構(gòu)藝術(shù)，但也充滿了矛盾，此等美景下并沒(méi)有好的心情，這種矛盾更襯托出作者的真實(shí)情感。除此之外，筆者想引用杜甫的另一個(gè)例子，《茅屋為秋風(fēng)所破歌》中“床頭屋漏無(wú)干處，雨腳如麻未斷絕”給人以政治不得意的悲涼之感，文章結(jié)尾又以“安得廣廈千萬(wàn)間，大庇天下寒士俱歡顏”的反問(wèn)形式吶喊，以自在陋室而包容天下寒士的理想和胸襟讓人感到無(wú)盡的悲涼和無(wú)奈。但同樣的題材，同樣是描寫政治不得意，蘇軾在《江城子•老夫聊發(fā)少年狂》中卻體現(xiàn)出作者豪情壯志，對(duì)暮年仍抱有政治理想的心態(tài)。為何存在不同的精神層面呢？這就是運(yùn)用“比較還原分析法”閱讀，在還原后需要進(jìn)行的第一個(gè)步驟——質(zhì)疑。如筆者所列舉的一樣，要進(jìn)行多角度的質(zhì)疑。孫紹振教授曾經(jīng)強(qiáng)調(diào)，對(duì)文章的分析就是要將統(tǒng)一的對(duì)象剖析開(kāi)，不是從統(tǒng)一性出發(fā)，而是從其差異性出發(fā)。從孫教授的評(píng)析中，筆者總結(jié)出質(zhì)疑的幾個(gè)主要方面。與同題材作品進(jìn)行比較、對(duì)詩(shī)句中作者給出的評(píng)語(yǔ)進(jìn)行質(zhì)疑，對(duì)于詩(shī)歌類型提出質(zhì)疑，在文章風(fēng)格上進(jìn)行質(zhì)疑，同一表現(xiàn)手法引起的不同效果進(jìn)行質(zhì)疑，還有引用其他人的評(píng)語(yǔ)質(zhì)疑，還原情感進(jìn)行質(zhì)疑……通過(guò)一系列的質(zhì)疑，進(jìn)行具體問(wèn)題具體分析。抓住背景不同、結(jié)構(gòu)不同、作者特點(diǎn)不同、運(yùn)用美學(xué)知識(shí)高度不同等多個(gè)方面，對(duì)文學(xué)作品逐一分析其矛盾性，從“確立”矛盾到“分析”矛盾，從“還原”到“比較”的過(guò)程中便可以提高理解水平，便于文學(xué)作品的閱讀賞析。

四、教學(xué)實(shí)踐中運(yùn)用“比較還原分析法”面臨的挑戰(zhàn)

首先，“比較還原分析法”在應(yīng)用中是需要豐富的想象力的。要求善于利用文學(xué)作品提供給讀者的線索進(jìn)行文學(xué)解讀，進(jìn)而假想出原生態(tài)的、未經(jīng)加工的實(shí)體。這就要求我們對(duì)學(xué)生進(jìn)行引導(dǎo)，開(kāi)發(fā)其聯(lián)想能力，只有這樣才可以達(dá)到共同的欣賞水平。這是需要教師在教學(xué)過(guò)程中積極面對(duì)的問(wèn)題。其次，對(duì)于形象的分析就是分析其內(nèi)在矛盾，將潛在矛盾以語(yǔ)言表達(dá)出來(lái)也是需要鍛煉的一項(xiàng)能力。孫紹振教授對(duì)于這種困難，提出了一個(gè)出發(fā)點(diǎn)——堅(jiān)定地尋求矛盾。所以在日常教學(xué)中，要一直堅(jiān)持用這種閱讀分析方法，幫助學(xué)生提高還原分析的能力和獨(dú)立解讀鑒賞文學(xué)作品的能力。

五、結(jié)語(yǔ)

綜上所述，面對(duì)不同的文學(xué)經(jīng)典，選取一定的解讀方法便可以理解文章的實(shí)質(zhì)。根據(jù)現(xiàn)象實(shí)質(zhì)和辯證法，我們都不能單純以藝術(shù)形象的統(tǒng)一性當(dāng)作閱讀的出發(fā)點(diǎn)，我們需要將作者創(chuàng)造、想象的意象還原、比較、分析，幫助學(xué)生加深理解，提高鑒賞水平。筆者在對(duì)孫紹振教授“比較還原分析法”的學(xué)習(xí)過(guò)程中得到了以上啟示，望對(duì)日后教學(xué)有所幫助。