中國現(xiàn)代文學(xué)科學(xué)思維方法的缺失與構(gòu)建

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摘要：中國現(xiàn)代文學(xué)教學(xué)是豐富和健全大學(xué)生學(xué)識(shí)和知識(shí)體系的重要教學(xué)手段之一，但是在傳統(tǒng)的教學(xué)過程中，往往只注重于用感性思維方式開展教學(xué)。這種教學(xué)方式只能對(duì)中國現(xiàn)代文學(xué)的表面知識(shí)以及一些顯形的理論要點(diǎn)進(jìn)行掌握，而忽視了科學(xué)而思維方法的教學(xué)。在目前的教學(xué)背景下，由于沒有注重科學(xué)思維方法的構(gòu)建，導(dǎo)致當(dāng)前的文學(xué)教育出現(xiàn)了藝術(shù)和學(xué)理之間的嚴(yán)重脫節(jié)，也即沒有對(duì)文學(xué)作品中所包含的真理以及具有現(xiàn)代社會(huì)意義的內(nèi)容對(duì)學(xué)生進(jìn)行滲透。所以，在新時(shí)期背景下，高校相關(guān)中國現(xiàn)代文學(xué)教學(xué)工作者應(yīng)該加強(qiáng)自身的認(rèn)識(shí)，不斷進(jìn)行教學(xué)中科學(xué)思維方法的構(gòu)建，從而滿足新時(shí)期人才培養(yǎng)和發(fā)展的需要，也滿足課程教學(xué)的迫切需求。

關(guān)鍵詞：中國現(xiàn)代文學(xué);科學(xué)思維;教學(xué)構(gòu)建

科學(xué)思維方法是一種由感性認(rèn)識(shí)上升到理性認(rèn)識(shí)的思辨過程和方式，在對(duì)感性知識(shí)上升為理性認(rèn)識(shí)的過程中需要用到演繹、推理、歸納等多種方式，能夠有效地讓學(xué)生在學(xué)習(xí)文學(xué)作品的時(shí)候深入掌握文學(xué)知識(shí)的內(nèi)涵，讓學(xué)生能夠更加系統(tǒng)和全面地構(gòu)建現(xiàn)代文學(xué)的系統(tǒng)知識(shí)，而突破傳統(tǒng)感悟式的審美以及訓(xùn)誡式的道德教化教學(xué)方式，全面保障中國現(xiàn)代文學(xué)教學(xué)中科學(xué)思維方法的構(gòu)建。

一、中國現(xiàn)代文學(xué)教學(xué)中科學(xué)思維方法的缺失及其構(gòu)建意義

1.中國現(xiàn)代文學(xué)教學(xué)中科學(xué)思維方法的缺失。新時(shí)期人才的培養(yǎng)需要使用現(xiàn)代化以及科學(xué)化的教學(xué)方式，科學(xué)思維教學(xué)方法是新時(shí)期培養(yǎng)綜合性人才以及素質(zhì)型人才的重要措施。特別是在具有較為豐富的文化構(gòu)建以及具有濃厚傳統(tǒng)元素意味的中國現(xiàn)代文學(xué)教學(xué)體系中更是如此，在該課程中，只有構(gòu)建科學(xué)的思維教學(xué)方法，才能夠?qū)崿F(xiàn)文學(xué)教學(xué)的實(shí)踐，才能夠保障學(xué)生理性思維的構(gòu)建。但遺憾的是，在當(dāng)前的中國現(xiàn)代文學(xué)教學(xué)中，缺乏科學(xué)思維方法，主要的體現(xiàn)就是在當(dāng)前的文學(xué)教學(xué)中較為注重感性思維方法的使用，而忽視了理性思維方法的使用。也就是在教學(xué)中國，教師只著重對(duì)知識(shí)的傳授以及重點(diǎn)知識(shí)的重點(diǎn)講解，而沒用從多個(gè)角度和層次對(duì)相關(guān)的知識(shí)進(jìn)行實(shí)踐操作的說明。文學(xué)教學(xué)是豐富學(xué)生知識(shí)結(jié)構(gòu)，塑造良好的人格以及培養(yǎng)學(xué)生人文素養(yǎng)的重要科目，這就意味著科學(xué)思維方法能夠使文學(xué)知識(shí)更加深入和有序地影響學(xué)生，從而為人才的培養(yǎng)奠定基礎(chǔ)。2.中國現(xiàn)代文學(xué)教學(xué)中構(gòu)建科學(xué)思維方法的意義。首先，有利于促進(jìn)文學(xué)教學(xué)理念的更新?？茖W(xué)思維方法中包含著羅邏輯思維、理性思維，有利于將文學(xué)作品中的藝術(shù)性、文學(xué)性和邏輯性進(jìn)行有機(jī)的結(jié)合，拓展教學(xué)范圍及教學(xué)深度；其次，有利于促進(jìn)教學(xué)方法的完善?？茖W(xué)有效的教學(xué)方法應(yīng)該是注重實(shí)踐性的，具有交稿的操作性。在教學(xué)中充分構(gòu)建科學(xué)思維方法，可以有效地利用假說法、塑因法、邏輯法以及創(chuàng)造性思維將文學(xué)中蘊(yùn)含的理性知識(shí)挖掘出來，體現(xiàn)在教育中，讓學(xué)生更加全面地學(xué)習(xí)相應(yīng)的知識(shí)；最后，有利于促進(jìn)當(dāng)前文學(xué)教學(xué)改革的深入開展?？茖W(xué)思維教學(xué)方法包括教學(xué)深入研究以及教學(xué)實(shí)踐，其中教學(xué)實(shí)踐是當(dāng)前教育改革的重要內(nèi)容，充分構(gòu)建科學(xué)思維方法，在教學(xué)中就開展多樣性的教學(xué)活動(dòng)，有利于促進(jìn)現(xiàn)代文學(xué)教育改革的深入開展。

二、中國現(xiàn)代文學(xué)教學(xué)中科學(xué)思維方法的構(gòu)建

1.創(chuàng)新教學(xué)模式。創(chuàng)新教學(xué)模式是在中國現(xiàn)代文學(xué)教學(xué)中構(gòu)建科學(xué)思維方法的重要體現(xiàn)。創(chuàng)新教學(xué)模式也就意味著在實(shí)際教學(xué)過程中，教師不應(yīng)該只依靠自身的直覺和想象等感性的方式開展教學(xué)，而是要多利用假設(shè)、證實(shí)與證偽等方式進(jìn)行全面和科學(xué)的探索教學(xué)，從而得出真理性以及具有價(jià)值的結(jié)論，培養(yǎng)學(xué)生科學(xué)思維的方法和學(xué)習(xí)習(xí)慣。首先，教師要轉(zhuǎn)變傳統(tǒng)的“一言堂”、“滿堂灌”等教學(xué)方式，多使用引導(dǎo)式教學(xué)。還可以通過塑因法追溯既成事實(shí)的成因和歷史條件，加深學(xué)生對(duì)學(xué)習(xí)內(nèi)容的印象；其次，以創(chuàng)造性思維為核心，培養(yǎng)學(xué)生的自主學(xué)習(xí)意識(shí)。教師要?jiǎng)?chuàng)造一個(gè)良好的情景，在這個(gè)環(huán)境中，使教學(xué)者與學(xué)習(xí)者之間，學(xué)習(xí)者與學(xué)習(xí)者實(shí)踐都存在著信息的雙向溝通，都能夠在信息的流通中得到啟發(fā)，從而促進(jìn)學(xué)生自我學(xué)習(xí)、自我意識(shí)的學(xué)習(xí)狀態(tài)。比如教師可以舉辦一些文學(xué)紀(jì)念教育活動(dòng)，如開展魯迅、沈從文、巴金、海子等文學(xué)家的誕辰或是忌辰，開展的活動(dòng)可以是朗讀、作文等方式，在這個(gè)環(huán)境中，讓學(xué)生之間，學(xué)生和老師之間有足夠多的信息交流，從而培養(yǎng)學(xué)生的主觀積極性。2.注重教學(xué)的實(shí)踐性。盡管是文學(xué)性的教學(xué)課程，保障其教學(xué)的實(shí)踐性也是非常重要的，而且也是時(shí)代的需要和學(xué)生的發(fā)展的要求。在中國現(xiàn)當(dāng)代文學(xué)作品中，很多作家在作品中映射出來的理論和思想對(duì)于當(dāng)今社會(huì)的發(fā)展和文化體系的構(gòu)建具有重要作用。這就要求教師在教學(xué)中著重培養(yǎng)學(xué)生的實(shí)踐能力，將文學(xué)中所包含的思想和理論能夠根據(jù)實(shí)際情況有效地運(yùn)用在生活、學(xué)習(xí)中，從而凸顯出中國現(xiàn)代文學(xué)教學(xué)的實(shí)踐性。

三、結(jié)語

總的來說，中國現(xiàn)代文學(xué)教學(xué)存在著科學(xué)思維方法缺失的狀況，相關(guān)教學(xué)工作者應(yīng)該在實(shí)際教學(xué)過程中不斷轉(zhuǎn)變思想，通過創(chuàng)新教學(xué)方式、注重實(shí)踐教學(xué)構(gòu)建科學(xué)思維方法，從而有效地推動(dòng)中國現(xiàn)代文學(xué)教學(xué)工作的有效開展。

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作者:王靜 單位:遼寧財(cái)貿(mào)學(xué)院