現(xiàn)代文學教育文本細讀的地位與方法

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【摘要】文本細讀有利于培養(yǎng)學生的閱讀興趣，提升學生的審美情趣和學術(shù)能力，是克服現(xiàn)代文學教育中片面注重文學史弊端的重要手段。高校現(xiàn)代文學教育應(yīng)該通過堅持以人為本的原則，注重學生閱讀的直覺經(jīng)驗，培養(yǎng)學生的問題意識，形成以問題為導(dǎo)向的閱讀習慣；堅持審美批評和社會批評相結(jié)合，提升學生直覺閱讀經(jīng)驗后的理論深度；從外部創(chuàng)新課堂形式，樹立學生課題教學中的主體地位，使學生在豐富多彩的課題形式中培養(yǎng)自覺閱讀的習慣。

【關(guān)鍵詞】文本細讀；高校；現(xiàn)代文學教育；地位與方法

自1929年春，朱自清在清華開設(shè)“中國新文學研究”至今，現(xiàn)代文學教育走過了近90個春秋，并逐步形成了一整套以文學史為中心的學術(shù)體制和教學體系。文學史教育在建構(gòu)學生的理論體系、培養(yǎng)學生史的意識等方面，都起到了重要的作用。但是也帶來了一系列問題，主要體現(xiàn)在學生輕視文本細讀，以至于學生文本解讀能力下降，文學審美趣味減弱，進而影響到學術(shù)研究風氣：“對于‘宏大闡釋’和‘宏觀把握’的熱衷”，“喜歡制造宏大課題”，其害大焉。因此，我們必須反思文學史中心論教學體制的弊端，重視文本細讀在現(xiàn)代文學教育中的基礎(chǔ)性地位。

一、文本細讀在中國現(xiàn)代文學教育中的地位

對于文本與文學史之間的關(guān)系，陳思和先生曾有這樣生動的比喻：二者“類似于星星和天空之間的關(guān)系。構(gòu)成文學史的最基本元素是文學作品，是文學的審美……構(gòu)成天幕下一幅壯麗的星空圖”。2試想，我們?nèi)绻炜諞]有星星，只有幾個符號，說這是月亮、這是太陽，那么估計我們都沒有看星空的興致了。因此，文本是文學史的內(nèi)核，在以文學史為核心的現(xiàn)代文學教學體制中具有基礎(chǔ)性地位。其價值主要體現(xiàn)在：首先，文本細讀是調(diào)動學生閱讀興趣最重要的手段之一。興趣是如果我們的課堂，一開始就是大談文學史關(guān)于某段時期的基本概況，談某位作家的基本特色，舉幾個老調(diào)重彈的例子，那么學生如聽天書，不知所云，甚至會輕視現(xiàn)代文學，以為現(xiàn)代文學不過就是反封建，追求自由平之類的枯燥名詞。如《狂人日記》，按傳統(tǒng)講法，先分析魯迅生平，揭示其思想是講“禮教吃人”，藝術(shù)成績，簡單枯燥，理論先行。但是，如果我們帶著學生去讀《狂人日記》讓學生去體會，提出問題。如“今天晚上，很好的月光”，“我不見他，已是三十多年；今天見了，精神分外爽快?！睂W生也許會問：為何見了月光，就爽快，覺得以前全是發(fā)昏？引發(fā)思考。接著就是“我怕得有理！”為何？既有對過去的害怕，三十年來一直吃人和被人吃，也有對未來的恐懼，夢醒了，不知路在何方。這恰是一個剛覺醒者的心理寫真。接著引導(dǎo)學生讀吃人的意象演變，辯證吃人與封建意識形態(tài)的關(guān)系，將抽象的吃人變?yōu)樨S富的審美的存在，從而引發(fā)閱讀興趣，調(diào)動他們課后閱讀的積極性。其次，文本細讀是提高學生審美能力和學術(shù)修養(yǎng)的基礎(chǔ)。在當今社會，大學教育已經(jīng)成為基礎(chǔ)教育。塑造學生健全的人格、高雅的趣味、理性的精神是大學特別是綜合性大學基本功能，俗話說，“腹有詩書氣自華”，那么怎么樣才能提高學生的人格修養(yǎng)、審美趣味和理性精神呢？閱讀是重要手段。陳思和先生曾說：“在大學本科生階段，甚至是碩士研究生階段，能夠指導(dǎo)學生細讀文學名著，提升學生的藝術(shù)審美能力，通過文學名著的閱讀提高他們對文學史的基本理解，要比言目的理論鼓吹或者死記硬背一些文學史知識有益得多?！爆F(xiàn)代文學是既具有文學的一般特性，也有其特殊性，即現(xiàn)代性，既是語言的現(xiàn)代性，也是“人學”的現(xiàn)代性。如讀宗白華的《流云小詩•夜》。將自我瞬間的感覺融入宇宙中?？此莆镂蚁嗳冢鋵嵲绮皇枪诺涞囊饩?，而是現(xiàn)代人的情懷，人不是自然的附庸，而是理性的存在。情緒的瞬間變化，就在“星”與“宇宙”的意象的關(guān)系中得到轉(zhuǎn)化，節(jié)奏雖情感而起伏跌宕。如果我們帶著學生朗誦體味，一字一句地分析，慢慢地欣賞，在這種體味到人的渺小與偉大，對于我們理性地看待自己，理性地看待社會，不是善莫大焉嗎？亦能讓他們分辨出詩歌的美學，提高欣賞的趣味，或許可以對網(wǎng)絡(luò)語言起到凈化作用。

二、文本細讀的方法

首先，以人為本，注重直覺體驗，不斷設(shè)問，追尋問題進行思考，形成以問題為導(dǎo)向的閱讀習慣。文學即是人學。文學閱讀是讀者和作者之間的心靈交匯的過程。因此我們在讀文學作品時，應(yīng)該直面作品，注重直覺體現(xiàn)。特別是現(xiàn)代文學，寫的是現(xiàn)代人的境遇，更容易與讀者產(chǎn)生心靈的碰撞，碰撞之后，我們就會提出各種各樣的問題，有了問題，就有了閱讀的起點，也就逐步找到進入作品的切口，進而一步步觀照作品，反觀自身。譬如說，讀魯迅的《過客》，我們現(xiàn)代讀者第一印象就覺得這個人“在路上”，而且堅持“在路上”，那么他為什么要一直在路上。我們也一直在路上，我們會是為鮮花而活嗎？抑或是看到墳?zāi)咕筒蛔吣兀课覀兪欠袼伎甲约菏钦l？這些直覺體驗后的思考，讓我們一步步解開他所拒絕的事物的喻指，進一步思考“過客”的生命狀態(tài)和人生哲學，鮮花是希望，放棄，墳?zāi)故墙^望，亦放逐，就連我是誰都不思考，只為“我還得走”的絕對命令而活著，這恰恰是最強大的意志力，在反復(fù)的疑問和解疑過程中，我們一步步切近魯迅“反抗絕望”的生命哲學。其次，堅持文史結(jié)合，堅持審美批評與社會批評相結(jié)合。文本細讀，要堅持論從史出，文史相合，堅持審美批評與社會批評相結(jié)合，切記陷入“新批評”形式主義批評的窠臼。具體方法，我比較贊成王卓慈所言的“教師通過文木細讀的教學方法，引導(dǎo)學生從文學作品的閱讀中上升到理論思考，再運用相應(yīng)的文學理論對作品進行剖析和評論”，“從而使其能夠?qū)佑|到的文學作品有更深層次的理解。”具體說來，即先直覺體驗，再結(jié)合文學史、作者生平及相關(guān)的文學理論使學生的閱讀理論化，最后再回來文本，加深印象，總結(jié)方法，積累經(jīng)驗，指導(dǎo)今后的閱讀。如徐志摩的詩歌，我們先通過直覺讀出《雪花的快樂》的歡快，《再別康橋》中淡淡的哀愁，《火車擒住軌》中發(fā)憤，我們在結(jié)合徐志摩的生平、思想，聯(lián)系中國現(xiàn)代詩歌史，加深理解，會發(fā)現(xiàn)，這是徐志摩愛情、人生和思想一步步發(fā)展的寫照，更是徐志摩詩歌從浪漫主義到現(xiàn)代主義嬗變的軌跡，然后我們再結(jié)合這些理論、知識讀徐志摩詩歌，理解即更深刻。最后，打破老師在教學中的中心地位，通過引導(dǎo)，使學生成為作品閱讀的主體。老師先示范，帶領(lǐng)學生進入閱讀的情景，引導(dǎo)學生設(shè)問，逐步深入思考，負責解釋難點。例如，我們在講解小說時，可以讓學生通過閱讀體悟，將小說改編成劇本，并進行排演，改編的過程既是閱讀深入以至再創(chuàng)造的過程，在此過程中，學生無論是對思想內(nèi)蘊，藝術(shù)手法，都會作深入的思考，應(yīng)用到實踐中去；排演的過程，既是加深學生閱讀理解的過程，又是陶冶學生人格、提升學生審美情趣的過程。此外，還可以讓學生來主導(dǎo)課堂，設(shè)計問題，分組研討，集中評點，提升學生的閱讀興趣，增強學生分析問題、解決問題的能力?？傊瑢崿F(xiàn)課堂形式的多樣化，也是從外部培養(yǎng)學生文本細讀能力的重要手段之一。

三、結(jié)語

文本細讀是調(diào)動學生閱讀興趣，提高學生審美情趣，培養(yǎng)學生學術(shù)能力的重要途徑，在現(xiàn)代文學教學中具有基礎(chǔ)性地位。為了更好地開展現(xiàn)代文學教育，糾正文學史中心主義的現(xiàn)代文學教學體制，我們需要堅持以人為本的教學觀念，重視文本細讀中學生的直覺作用，在直接中設(shè)疑，建立問題意識，形成以問題為導(dǎo)向的閱讀習慣；需要堅持審美批評和社會歷史批評相結(jié)合的閱讀方法，培養(yǎng)學生文本細讀中的思辨能力和理論深度；需要通過創(chuàng)新課堂教學形式，打破老師的中心地位，引導(dǎo)學生成為文本細讀的主體，自覺地在豐富多樣的閱讀形式中培養(yǎng)文本細讀的能力。

參考文獻：

[1]徐克瑜.當前文本研究中的文本細讀問題[J].文藝爭鳴,2009(03).

[2]陳思和.文本細讀在當代的意義及其方法[J].河北學刊,2004(02).

[3]王卓慈.文木細讀與名著選木的疊交匯通[J].黑河學刊,2005(05).

作者：黃誠 單位：揚州大學文學院