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中國現(xiàn)代文學(xué)經(jīng)典闡釋研究

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中國現(xiàn)代文學(xué)經(jīng)典闡釋研究

摘要:中國現(xiàn)代文學(xué)經(jīng)典蘊(yùn)含著深厚的人文情懷,對(duì)于學(xué)生身心全面健康發(fā)展起到重要的推動(dòng)作用。本文在人文教育理念的指導(dǎo)下,淺談中國現(xiàn)代文學(xué)經(jīng)典闡釋與高職人文教育之間的關(guān)系、兩者融合的有機(jī)途徑,以及兩者結(jié)合產(chǎn)生的教育價(jià)值。

關(guān)鍵詞:中國現(xiàn)代文學(xué);經(jīng)典闡釋;高職;人文教育

面對(duì)新一輪的教育改革,高職語文教學(xué)實(shí)施人文教育勢在必行,中國現(xiàn)代文學(xué)經(jīng)典作品在高職語文教學(xué)中所占的比例較大,然而學(xué)生對(duì)中國現(xiàn)代文學(xué)經(jīng)典缺乏興趣,難以對(duì)其進(jìn)行闡釋,導(dǎo)致其教學(xué)流于形式,為提升高職語文教學(xué)水平增加了障礙,不利于學(xué)生身心健康發(fā)展。基于此,本文簡單闡述了人文教育的內(nèi)涵,且對(duì)中國現(xiàn)代文學(xué)經(jīng)典闡釋與高職人文教育結(jié)合產(chǎn)生的教學(xué)價(jià)值以及兩者結(jié)合的途徑展開闡述,期望能夠?yàn)楦呗氄Z文教學(xué)改革提供參考。

一、人文教育的內(nèi)涵

人文教育是人文精神的體現(xiàn),因此,人文精神的內(nèi)涵就是人文教育的內(nèi)涵。人文教育是對(duì)人價(jià)值的肯定及尊重,而且人文教育凸顯了人的精神追求(包括情感、審美、道德、認(rèn)知、創(chuàng)新與創(chuàng)造等),在很大程度上可以說是人類對(duì)真善美的追求,總的來說,人文精神是一個(gè)人安身立命的生活之根。人文教育在高職語文教學(xué)中的應(yīng)用主旨在于:在尊重學(xué)生個(gè)性發(fā)展的基礎(chǔ)上,調(diào)動(dòng)學(xué)生的學(xué)習(xí)興趣和主觀能動(dòng)性,強(qiáng)化學(xué)生對(duì)知識(shí)的理解和掌握,學(xué)生自主發(fā)揮聰明才智,創(chuàng)造獨(dú)具特色的學(xué)習(xí)聯(lián)系,形成良好的學(xué)習(xí)體系,從而全面提升學(xué)習(xí)質(zhì)量。人文精神著重強(qiáng)調(diào)人的興趣愛好,尊重人的自由追求與發(fā)展,強(qiáng)調(diào)人的創(chuàng)造力、自身素質(zhì)的不斷提高以及自我完善,因此,在高職語文教學(xué)中,強(qiáng)化人文教育,具有重要的現(xiàn)實(shí)意義。

二、中國現(xiàn)代文學(xué)經(jīng)典闡釋與高職人文教育的融合途徑

(一)在尊重學(xué)生個(gè)性發(fā)展的基礎(chǔ)上,注重中國現(xiàn)代文學(xué)經(jīng)典闡釋的與時(shí)俱進(jìn)

中國現(xiàn)代文學(xué)經(jīng)典是經(jīng)過時(shí)間的淘洗,被廣大人民群眾認(rèn)同且贊美的文質(zhì)兼美精品,承載了人類高尚的思想情感、高貴的理想判斷,是對(duì)豐富人生的記載,囊括了知識(shí)、能力、意志、觀念等等,涵蓋了多種人文素養(yǎng),是優(yōu)秀精神文化的集成品。但是,由于經(jīng)典誕生的時(shí)間較為久遠(yuǎn),空間、時(shí)代背景、文化環(huán)境等均與如今的信息化時(shí)代具有較大的距離,大部分學(xué)生對(duì)于這種“距離”難以理解,同時(shí)也缺乏學(xué)習(xí)興趣。因此,在教學(xué)過程中,教師應(yīng)當(dāng)充分挖掘文學(xué)經(jīng)典的現(xiàn)代意義及其深刻內(nèi)涵,做到立足于“傳統(tǒng)”,著眼于“現(xiàn)實(shí)”,積極尋找切合點(diǎn),消除經(jīng)典與現(xiàn)實(shí)之間的距離,激發(fā)學(xué)生的學(xué)習(xí)興趣,做好教學(xué)內(nèi)容的與時(shí)俱進(jìn)且保留經(jīng)典特色。如在講解《家》時(shí),教師可以以家庭背景為切入點(diǎn),通過家族中人物關(guān)系,引導(dǎo)學(xué)生對(duì)家的理解與思考,且與學(xué)生的實(shí)際生活相聯(lián)系,與學(xué)生的情感產(chǎn)生共鳴,從而促進(jìn)教學(xué)質(zhì)量的提升??梢匀诤蠈W(xué)生的就業(yè),對(duì)經(jīng)典進(jìn)行解讀,幫助學(xué)生更加深刻掌握經(jīng)典的內(nèi)涵。再如《狂人日記》講解時(shí),傳統(tǒng)的闡釋往往重在揭示異化現(xiàn)象,也就是人與自然、人與人、人與自我以及人與社會(huì)之間的聯(lián)系,而且該小說的人物、時(shí)空、時(shí)代背景、文化背景等與現(xiàn)代社會(huì)有較大的“距離”,若單純進(jìn)行說教,學(xué)生難以吃透,難以轉(zhuǎn)化為自己的認(rèn)知,而且該小說中的四種異化現(xiàn)象在現(xiàn)代社會(huì)具有較高的普遍性,因此,教師可以引導(dǎo)學(xué)生聯(lián)系自己的實(shí)際生活,將現(xiàn)代社會(huì)中出現(xiàn)的“影子”與《狂人日記》對(duì)應(yīng),如人與人之間的冷漠、生活或者工作壓力、親情的淡化、自然環(huán)境的破壞、人格扭曲等,從而有效培養(yǎng)學(xué)生的文化批判能力。

(二)優(yōu)化教學(xué)內(nèi)容,制定科學(xué)教學(xué)目標(biāo)

中國現(xiàn)代文學(xué)經(jīng)典蘊(yùn)藏著深厚的教育資源,因此,在有限的教學(xué)時(shí)間內(nèi),面面俱到是不可能的事情,而且高職語文的教育對(duì)象全是中文專業(yè)學(xué)生,其語文水平低是普遍存在的現(xiàn)象,在這個(gè)浮躁的社會(huì)里,太多的急功近利案例嚴(yán)重影響著學(xué)生的判斷,使得學(xué)生忽視經(jīng)典學(xué)習(xí),因此,在教學(xué)中,教師應(yīng)該對(duì)文學(xué)經(jīng)典教學(xué)具有明確的認(rèn)識(shí),制定科學(xué)而操作性比較強(qiáng)的教學(xué)目標(biāo),即培養(yǎng)高素質(zhì)的復(fù)合型、創(chuàng)新性專業(yè)人才,并且不奢望學(xué)生在有限的教學(xué)時(shí)間內(nèi)掌握文化經(jīng)典的學(xué)習(xí)技巧,可以量化文言文知識(shí),鼓勵(lì)支持學(xué)生根據(jù)興趣愛好,多涉獵經(jīng)典,讓學(xué)生自主學(xué)習(xí)。另外,要有專業(yè)與非專業(yè)的明確劃分,對(duì)待專業(yè)的學(xué)生,經(jīng)典闡釋需要從時(shí)代背景、作家生平、社會(huì)思潮等多個(gè)領(lǐng)域入手,并且與現(xiàn)代社會(huì)發(fā)展相比較,引發(fā)學(xué)生對(duì)經(jīng)典作品的思考;針對(duì)非專業(yè)學(xué)生,在教學(xué)過程中,要注重學(xué)生閱讀的內(nèi)心感受??傊?,文學(xué)經(jīng)典作品的闡釋不能停留在當(dāng)時(shí)特定的歷史語境,需要與現(xiàn)代社會(huì)相結(jié)合,系統(tǒng)進(jìn)行剖析解讀。除此之外,針對(duì)學(xué)生的個(gè)性特點(diǎn)以及內(nèi)在發(fā)展需求,需要因材施教,不得將教學(xué)目標(biāo)設(shè)置過高,在教學(xué)內(nèi)容的安排上,也要盡可能征求學(xué)生的意見和建議,內(nèi)容設(shè)置要適宜,滿足學(xué)生的心理需求,才能調(diào)動(dòng)學(xué)生的學(xué)習(xí)興趣。

(三)構(gòu)建中國現(xiàn)代文學(xué)經(jīng)典闡釋體系,進(jìn)行文本整合

根據(jù)中國現(xiàn)代文學(xué)經(jīng)典涉及領(lǐng)域的不同,將經(jīng)典進(jìn)行分類歸納,形成良好的文學(xué)經(jīng)典作品闡述管理體系,從而實(shí)現(xiàn)其教學(xué)的有序性。如處世待人,可以將《荷塘月色》《阿長與〈山海經(jīng)〉》分為一類。在《荷塘月色》的講解中,可以將其觀點(diǎn)與學(xué)生的現(xiàn)實(shí)生活相聯(lián)系,如其中包含的品德修養(yǎng)、對(duì)美好生活的向往等,根據(jù)學(xué)生的學(xué)習(xí)情緒,專門設(shè)置一個(gè)學(xué)習(xí)專題或者話題,鼓勵(lì)學(xué)生積極參與,學(xué)生在實(shí)踐的過程中,感受到經(jīng)典的魅力,從而轉(zhuǎn)化為學(xué)習(xí)行動(dòng)力。再如在《阿長與〈山海經(jīng)〉》的講解中,可以將令人討厭卻富有愛心、人情味的保姆——阿長的形象與學(xué)生實(shí)際生活中遇到的人相聯(lián)系,如環(huán)衛(wèi)工人等,讓學(xué)生感受到人與人之間的關(guān)愛、寬容、欣賞等,幫助學(xué)生樹立良好的價(jià)值觀,督促學(xué)生自主能動(dòng)性的提升。

三、中國現(xiàn)代文學(xué)經(jīng)典闡釋與高職人文教育結(jié)合所產(chǎn)生的教學(xué)價(jià)值

(一)有利于幫助學(xué)生樹立正確且高尚的三觀培養(yǎng)適應(yīng)社會(huì)發(fā)展的高素質(zhì)復(fù)合型創(chuàng)新型人才已經(jīng)成為各個(gè)學(xué)科的重點(diǎn)任務(wù),而人才的培養(yǎng)離不開正確且高尚的三觀(人生觀、價(jià)值觀、世界觀)的指導(dǎo),在語文教學(xué)中,強(qiáng)化中國現(xiàn)代文學(xué)經(jīng)典闡釋與高職人文教育的融合,即:在尊重學(xué)生的個(gè)性發(fā)展的基礎(chǔ)上,注重中國現(xiàn)代文學(xué)經(jīng)典闡釋的與時(shí)俱進(jìn),優(yōu)化教學(xué)內(nèi)容(根據(jù)學(xué)生的內(nèi)在發(fā)展需求進(jìn)行調(diào)整),制定科學(xué)的教學(xué)目標(biāo),構(gòu)建中國現(xiàn)代文學(xué)經(jīng)典闡釋體系,進(jìn)行文本整合,并且積極鼓勵(lì)支持學(xué)生多實(shí)踐,學(xué)生可以自主創(chuàng)建中國現(xiàn)代文學(xué)經(jīng)典興趣學(xué)習(xí)小組,充分調(diào)動(dòng)學(xué)生的主觀能動(dòng)性,把課堂教學(xué)的主動(dòng)權(quán)還給學(xué)生,讓學(xué)生在實(shí)踐的過程中感受到中國現(xiàn)代文學(xué)經(jīng)典作品的魅力,而且學(xué)生還要不斷強(qiáng)化對(duì)文學(xué)經(jīng)典的學(xué)習(xí)興趣,強(qiáng)化科學(xué)認(rèn)知,自主涉獵不同性質(zhì)的經(jīng)典,開闊自己的眼界,在良好的教學(xué)氛圍中,潛移默化地將興趣、感悟等轉(zhuǎn)化為學(xué)習(xí)行動(dòng)力,在全面提升高職語文教學(xué)水平的條件下,及時(shí)糾正學(xué)生三觀的認(rèn)知偏差,幫助學(xué)生樹立正確且高尚的三觀,促進(jìn)學(xué)生身心健康發(fā)展。

(二)有利于提升學(xué)生的綜合文化素質(zhì)在高職語文教學(xué)中,強(qiáng)化中國現(xiàn)代文學(xué)經(jīng)典闡釋與高職人文教育結(jié)合,可以通過利用先進(jìn)的互聯(lián)網(wǎng)技術(shù)(視頻、音效、動(dòng)漫等功能),幫助學(xué)生更加直觀、真切地感受中國現(xiàn)代文學(xué)經(jīng)典與現(xiàn)實(shí)之間的“距離”,感受其魅力,從而有效的幫助學(xué)生更加深刻理解經(jīng)典,激發(fā)學(xué)生對(duì)文學(xué)經(jīng)典的學(xué)習(xí)興趣,將興趣轉(zhuǎn)化為學(xué)習(xí)的行動(dòng),從而對(duì)學(xué)生起到情操陶冶的作用,同時(shí)有效、全面、深刻提升學(xué)生的綜合文化素養(yǎng)。另外,可以組織學(xué)生開展豐富多彩的中國現(xiàn)代文學(xué)經(jīng)典學(xué)習(xí)實(shí)踐活動(dòng),鼓勵(lì)支持學(xué)生自主組建中國現(xiàn)代文學(xué)經(jīng)典興趣學(xué)習(xí)小組,學(xué)生在實(shí)踐學(xué)習(xí)的過程中,彼此交流溝通,形成良好的學(xué)習(xí)氛圍,學(xué)生全身心投入到經(jīng)典作品的賞析之中,感受經(jīng)典作品的魅力,便會(huì)潛移默化將從經(jīng)典作品中感悟出來的思想情感與自身經(jīng)歷結(jié)合起來,將學(xué)習(xí)到的知識(shí)轉(zhuǎn)化為自身素養(yǎng),教師起到輔助的作用,能夠全面提升學(xué)生的綜合文化素質(zhì),有利于人文教育的順利開展??傊?,中國現(xiàn)代文學(xué)經(jīng)典闡釋與高職人文教育結(jié)合產(chǎn)生的教學(xué)價(jià)值不僅僅體現(xiàn)在有利于幫助學(xué)生樹立正確且高尚的三觀,也在于提升學(xué)生的綜合文化素質(zhì),為培養(yǎng)高素質(zhì)的復(fù)合型、創(chuàng)新型中文人才打好基礎(chǔ)。

四、結(jié)束語

總而言之,中國現(xiàn)代文學(xué)經(jīng)典闡釋與高職人文教育是提升高職語文教學(xué)水平的兩大內(nèi)容,兩者的結(jié)合,對(duì)提升高職語文教學(xué)水平具有重要的推動(dòng)作用,需要通過各種各樣的方式,整合兩者的優(yōu)勢,取長補(bǔ)短,培養(yǎng)出適應(yīng)社會(huì)發(fā)展,具備高素質(zhì)復(fù)合型、創(chuàng)新性中文專業(yè)人才,同時(shí),為高職語文教學(xué)改革提供一定的幫助。

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作者:楊敏 單位:山西金融職業(yè)學(xué)院