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[內(nèi)容摘要]江蘇地方廟會(huì)文化藝術(shù)的生存背景空間是江蘇文化。江蘇文化以其地理氣候空間、經(jīng)濟(jì)條件及社會(huì)結(jié)構(gòu)的不同而呈現(xiàn)出鮮明的地方文化特質(zhì),以其區(qū)域特色的不同而體現(xiàn)為四大文化區(qū),呈現(xiàn)出獨(dú)特的審美特征,并因之呈現(xiàn)出風(fēng)格各異的江蘇廟會(huì)文化藝術(shù)。
[關(guān)鍵詞]廟會(huì)文化藝術(shù) 文化空間 江蘇文化區(qū)域 文化特質(zhì) 審美特征
廟會(huì)是以先祖神靈祭祀及宗教信仰為核心的、以廟堂為基礎(chǔ)活動(dòng)平臺(tái)的、融合經(jīng)濟(jì)貿(mào)易和休閑娛樂(lè)為一體的民間社會(huì)集體風(fēng)俗活動(dòng)。廟會(huì)文化是文化的一個(gè)特殊縮影,是社會(huì)文化方方面面呈現(xiàn)的一個(gè)特殊平臺(tái)。廟會(huì)文化既是宗教的社會(huì)顯現(xiàn)和宗教救贖的形式衍化,又是世俗社會(huì)介入宗教的心靈曝曬圖式。隨著唐代廟會(huì)轉(zhuǎn)化為廟市,廟會(huì)文化已日益演化為民眾日常的狂歡與商業(yè)貿(mào)易的途徑產(chǎn)物。因此,廟會(huì)文化既有自身的特殊性,又有社會(huì)文化的普遍性。本文嘗試從江蘇文化演進(jìn)的角度展開(kāi)研究,分析江蘇各區(qū)域文化的濫觴、形成與發(fā)展,分析這一文化所構(gòu)成的美學(xué)特征,并指出這一文化藝術(shù)演變軌跡作為一條主要線索同樣穿行在廟會(huì)這一舞臺(tái)之上,以便將來(lái)為在廟會(huì)這一特殊平臺(tái)上展現(xiàn)出來(lái)的各具地方特色的文學(xué)藝術(shù)進(jìn)行比較分析,對(duì)廟會(huì)文化的開(kāi)發(fā)利用策略展開(kāi)探索。
一、江蘇文化的空間構(gòu)成
文化的發(fā)展有賴于三大空間為基礎(chǔ)——地理氣候環(huán)境、經(jīng)濟(jì)條件、社會(huì)結(jié)構(gòu)。三者相互作用,構(gòu)成了一個(gè)民族穩(wěn)定的文化。①江蘇文化乃至廟會(huì)文化亦即三者發(fā)展的結(jié)果。江蘇的地理環(huán)境構(gòu)成特色鮮明。有漫長(zhǎng)的海岸線,淮河、長(zhǎng)江、太湖與洪澤湖分布其中。北接齊魯,南連浙滬,東面大海,西依內(nèi)陸。交通發(fā)達(dá),水陸并具。陸地部分南北460公里,東西320公里,總面積10.26萬(wàn)平方公里,人口7920萬(wàn)(2012年底),平均人口密度每平方公里772人,為全國(guó)之冠。江蘇地勢(shì)平坦,平原面積占85%,平均海拔較低,山脈高度多在200米左右,大部分平原都是遠(yuǎn)古時(shí)期河流海岸的泥沙淤積而成,山脈也是海濱的島嶼由泥沙淤積海面而成。②淮河橫穿江蘇而過(guò),形成南北氣候的差異。秦嶺淮河一線,是冬季零度等溫線,也是年降水量750mm分界線。南為北亞熱帶,溫暖濕潤(rùn)多雨,為物產(chǎn)豐富的魚(yú)米之鄉(xiāng)。北為南暖溫帶,溫和半濕潤(rùn)氣候,降水變化大?;春幽媳睔夂虻乩淼牟町悗?lái)了經(jīng)濟(jì)文化的差異,因此,北面歷史上屬于黃河流域的中原文化,南面屬于長(zhǎng)江環(huán)太湖區(qū)域的江南文化。這即構(gòu)成了江蘇文化的“二元性”?;春幽媳痹谏瞎艜r(shí)代分屬《禹貢》九州中的徐、揚(yáng)二州?!队碡暋吩唬骸昂a芳盎次┬熘?,淮、沂其入,蒙、羽其藝……”“淮、海惟揚(yáng)州,三江既入,震澤底定……”《呂氏春秋•有始》云:“泗上為徐,魯也;東南為揚(yáng)州,越也?!碧K北得魯風(fēng),蘇南為吳越之韻。③這既是江蘇南北二元文化的早期主流特征,也一直構(gòu)成了廟會(huì)文化藝術(shù)南北差異的特征。江蘇歷史上經(jīng)濟(jì)條件南北差異顯著。在中國(guó)傳統(tǒng)社會(huì)中,大陸東部的中原區(qū)域一直以自給自足的農(nóng)耕文明為主,近代以前的江蘇經(jīng)濟(jì)也是如此。而江蘇從史前到文明的產(chǎn)生期間,南北文明發(fā)展不平衡。由于中原文明的影響,蘇北要優(yōu)于蘇南。從夏代之前,徐州的“大彭國(guó)”建立,到西周的徐國(guó),乃至漢朝的崛起,蘇北經(jīng)濟(jì)大多優(yōu)于蘇南。廟會(huì)文化也是如此。蘇南在吳越時(shí)期一度興旺,然后在漢末大亂尤其是西晉永嘉之亂后,蘇南經(jīng)濟(jì)從此遠(yuǎn)超蘇北。南宋建炎二年(1128),黃河決堤,蘇北從此成為黃泛區(qū),一直持續(xù)到1949年中華人民共和國(guó)建立之后,嚴(yán)重地摧殘了蘇北的經(jīng)濟(jì)與文化。在這漫長(zhǎng)的歷史長(zhǎng)河中,蘇北的經(jīng)濟(jì)文化乃至廟會(huì)文化,遠(yuǎn)遠(yuǎn)地落后于蘇南(淮河以南)。家國(guó)同構(gòu)的宗法社會(huì)構(gòu)成了江蘇文化的社會(huì)結(jié)構(gòu),深刻影響廟會(huì)文化及藝術(shù)。由血緣紐帶維系的宗法制度及其遺存在中國(guó)長(zhǎng)期保留并影響至今,并由此帶來(lái)了倫理道德觀念,滲透到意識(shí)形態(tài)的各個(gè)分支,滲透到社會(huì)生活、思想意識(shí)和行為規(guī)范中去,直接催生了廟會(huì)文化乃至推動(dòng)了藝術(shù)的演進(jìn)。漢以前先祖神靈祭祀的廟會(huì)文化即這種社會(huì)結(jié)構(gòu)的直接顯現(xiàn)。漢以后增加的宗教信仰成為廟會(huì)文化的主流,迅速與中國(guó)傳統(tǒng)文化合流,以“忠孝節(jié)義”“仁義禮智信”等倫理道德觀念架構(gòu)出宗教與社會(huì)連通的橋梁,這一切皆是中國(guó)特有的家國(guó)同構(gòu)的社會(huì)結(jié)構(gòu)使然。在江蘇,史前時(shí)期形成了以血緣結(jié)合為群體的氏族社會(huì),夏商周時(shí)發(fā)展為宗族奴隸制,由此建立“家邦”式國(guó)家,貫穿在蘇北的徐國(guó)及蘇南的吳國(guó)、越國(guó)及其后的楚國(guó)的歷史中。漢代時(shí)儒家思想興起,家國(guó)同構(gòu)的倫理道德逐步鞏固此種社會(huì)結(jié)構(gòu),佛教、道教的興起實(shí)際上對(duì)此種社會(huì)結(jié)構(gòu)也起到了鞏固的作用。漢末及永嘉大亂后,江南氏族勢(shì)力迅猛膨脹,進(jìn)一步坐實(shí)了這種結(jié)構(gòu)。宋以后,地主階級(jí)日臻強(qiáng)大,這種由家而家族、由家族而宗族、由宗族而社會(huì)國(guó)家的家國(guó)同構(gòu)的宗法社會(huì)逐漸成熟,在漫長(zhǎng)的封建社會(huì)中一直是維系社會(huì)穩(wěn)定而催生中國(guó)廟會(huì)文化藝術(shù)特色的社會(huì)基石。南北差異的地理環(huán)境及經(jīng)濟(jì)條件,家國(guó)同構(gòu)的宗法社會(huì)結(jié)構(gòu),構(gòu)成了江蘇特有的文化空間,也使得廟會(huì)文化藝術(shù)風(fēng)格獨(dú)特而鮮明。
二、江蘇區(qū)域文化的特質(zhì)
現(xiàn)當(dāng)代的學(xué)術(shù)界認(rèn)為中華文化由四大板塊組成,即北方草原高原文化板塊、黃河文化板塊、長(zhǎng)江文化板塊、東南海洋文化板塊。四大板塊多元共生,彼此影響,形成燦爛的中華文明。在中國(guó)漫長(zhǎng)的歷史長(zhǎng)河中,尤以黃河文化和長(zhǎng)江文化為主。北宋以前,黃河文化持續(xù)強(qiáng)勁;北宋以后,長(zhǎng)江文化逐漸占據(jù)主導(dǎo)。明代時(shí)長(zhǎng)江文化覆蓋全國(guó),元和清為北方草原高原文化,民國(guó)為東南海洋文化。長(zhǎng)江文化板塊是江蘇文化的根基,但江蘇文化又是南北兼具的。黃河文化的儒家文化也一直是江蘇文化的血脈。④江蘇的史前文化,大約在4000至7000年前左右,出現(xiàn)四大文化圈。第一,今徐、連一線的淮北文化圈。第二,今淮、鹽一線的沿淮文化圈。第三,太湖平原文化圈。第四,寧鎮(zhèn)一線沿江文化圈。夏商時(shí)期,江蘇境內(nèi)出現(xiàn)三大文化圈,即長(zhǎng)江以北的岳石文化圈、太湖平原的馬橋文化圈、寧鎮(zhèn)地區(qū)的點(diǎn)將臺(tái)——湖熟文化圈。西周至春秋早期,蘇北出現(xiàn)徐文化,蘇南出現(xiàn)吳文化,其后至戰(zhàn)國(guó)時(shí)期,江蘇全境先后由吳文化、吳越文化及楚文化覆蓋,構(gòu)成整個(gè)先秦時(shí)期江蘇文化脈絡(luò)。⑤徐州人劉邦創(chuàng)建大漢帝國(guó),整個(gè)漢代,江蘇成為全國(guó)的文化先導(dǎo)地區(qū),形成一大文化高潮。漢末大亂后,黃河文化遭受重創(chuàng),江南文化輝煌,于是形成了東吳、東晉南朝文化高潮,是為江蘇文化的第二次高潮。隋唐時(shí)江蘇持續(xù)發(fā)展,北宋時(shí)長(zhǎng)江文化走勢(shì)強(qiáng)勁,終于在明代形成覆蓋全國(guó)的第三次文化高潮。民國(guó)時(shí)期,西學(xué)東漸,東南海洋文化強(qiáng)勁,又形成了以南京為中心的中西融合的民國(guó)文化的第四次高潮。此亦即廟會(huì)文化的四次高潮。悠久的歷史、豐厚的文化底蘊(yùn),形成了江蘇文化獨(dú)有的七大特質(zhì)。1.悠悠水性文化情懷。江蘇境內(nèi)河網(wǎng)縱橫,水資源得天獨(dú)厚。長(zhǎng)江、淮河、黃河、運(yùn)河、泗水、秦淮河等眾多大江大河貫穿其中,太湖、洪澤湖、駱馬湖、高郵湖等湖泊密集分布,海岸線長(zhǎng)達(dá)950公里,豐富的水資源使水滲透到生活的方方面面,也形成了人們和順、溫柔、清雅、包容、婉約、秀潤(rùn)、靈動(dòng)、陰柔、內(nèi)斂的水性文化特質(zhì)。2.南秀北雄的文化地圖。蘇南的吳越文化靈動(dòng)、秀潤(rùn),蘇北的楚漢文化雄渾、厚重,在各自的一方水土中,浸潤(rùn)著人們的生活和心靈。3.包容貫通的博大氣質(zhì)。江蘇地兼南北,北方的中原文化和南方的長(zhǎng)江文化、海洋文化相互融通,造就了江蘇人包容貫通的博大氣質(zhì)。歷史上,徐、漢、吳越、楚文化在江蘇融匯,釋、道、儒三家思想交相輝映;近現(xiàn)代,基督教文化也融合進(jìn)來(lái),江蘇人一貫以包容貫通的文化胸懷接納外來(lái)文化,并在民國(guó)達(dá)到頂點(diǎn)。在走出去傳播本土文化上,江蘇文化也可圈可點(diǎn),如鑒真東渡扶桑傳佛法、鄭和下西洋等。4.“經(jīng)世致用”的務(wù)實(shí)精神。自明以來(lái),江蘇文化就形成了一種關(guān)心時(shí)事、利世濟(jì)民的風(fēng)格。從明末的“東林學(xué)派”“泰州學(xué)派”到顧炎武的“樸學(xué)”,再到清代的“常州學(xué)派”“揚(yáng)州學(xué)派”,反對(duì)空洞僵化的舊式文人學(xué)風(fēng),講求“經(jīng)世致用”、實(shí)事求是的學(xué)術(shù)精神一直貫穿其中,也推動(dòng)了“海派文化”的誕生。從傳統(tǒng)的“學(xué)而優(yōu)則仕”,既而走向?qū)W而優(yōu)則工、學(xué)而優(yōu)則商、學(xué)而優(yōu)則文的道路。如清末狀元蘇州的陸潤(rùn)庠、南通的張謇勇于“下海”創(chuàng)實(shí)業(yè),開(kāi)近代社會(huì)潮流之先河。5.知行合一的生活觀。走出書(shū)齋,將學(xué)問(wèn)與器用相聯(lián)系,倡導(dǎo)“知行合一”,知識(shí)與生產(chǎn)實(shí)踐相結(jié)合的生活觀,是自宋明以來(lái),江蘇的文化走向標(biāo)尺。江蘇的工藝美術(shù)與園林工藝因而躍居全國(guó)之冠,也為廟會(huì)增加了豐富而又高品質(zhì)的文化藝術(shù)成果。6.禮讓、謙和、穩(wěn)健、溫柔的涵養(yǎng)氣度。蘇南深受吳越文化影響,自吳國(guó)始祖泰伯、仲雍以來(lái)皆有謙和禮讓之風(fēng),蘇北徐國(guó)徐偃王“仁義治國(guó)”,后世多有遺風(fēng),千百年來(lái)的文化浸潤(rùn)形成了知識(shí)分子和民眾禮讓、謙和、穩(wěn)健、溫柔、敦厚的風(fēng)氣,崇禮修文、善良平和,遇事不走極端,不尚暴力,崇尚陰柔之美。7.崇文重教的悠長(zhǎng)文脈。自吳越以來(lái),蘇南乃至整個(gè)江蘇崇文重教便蔚然成風(fēng)?!叭收邩?lè)山,智者樂(lè)水”,以山水文化著稱的江蘇,文脈悠久,天下第一,諸如杰出的文、理、工、醫(yī)、藝術(shù)人才,常居全國(guó)第一。明清以來(lái)狀元、探花、榜眼數(shù)量居全國(guó)之首,蘇州、揚(yáng)州、南京、徐州、無(wú)錫等城市皆為歷史文化名城,“蘇常熟,天下足”,“上有天堂,下有蘇杭”使江蘇一直享有富足美好、文脈昌盛的文化美譽(yù)。⑥
三、江蘇四大文化區(qū)的形成及審美特征
江蘇的歷史文化經(jīng)過(guò)幾千年的演進(jìn),時(shí)至現(xiàn)當(dāng)代,已基本形成了幾大文化區(qū)域,有著豐厚的歷史文化淵源與鮮明的文化藝術(shù)審美特征,直接影響該區(qū)域的廟會(huì)文化藝術(shù)。其范圍已經(jīng)超出當(dāng)下的省界,但仍然在發(fā)揮著文化的輻射影響作用。1.楚漢文化區(qū)。文化藝術(shù)審美特征為雄渾蒼勁,厚重質(zhì)樸。楚漢文化區(qū)以徐州為中心,包括宿遷、連云港等城市,周?chē)椛涮K、魯、豫、皖四省,其范圍南到淮河,北到臨沂、鄒魯,西到豐、沛縣及安徽阜陽(yáng)附近,東到大海。其主要文化積淀來(lái)自漢代封國(guó)之楚國(guó)。但是,其文化積淀及風(fēng)格形成的淵源要追溯得更為遙遠(yuǎn)。大約在公元前的4000—7000年左右的史前時(shí)期新石器時(shí)代,徐州屬于今徐、連一線的淮北平原文化圈,為北辛文化、大汶口文化、山東龍山文化的同一體系。在黃河文明主控中原及與長(zhǎng)江文明的屢次沖撞中,徐州受黃河文明影響尤巨。徐州作為沿淮文化圈在初期較有個(gè)性,后期逐漸受江南太湖平原文化和河南中原及山東魯南區(qū)域文化的影響,文化藝術(shù)風(fēng)格樸拙厚實(shí),為后來(lái)的楚漢文化的形成奠定了基礎(chǔ)。夏商時(shí)期(前21世紀(jì)—前10世紀(jì)),徐州進(jìn)入長(zhǎng)江以北的岳石文化圈時(shí)期,其文化來(lái)自于山東,屬于“夷人”文化。進(jìn)入商代,受中原商文化的影響。西周時(shí)期,徐州地區(qū)方國(guó)林立,徐國(guó)崛起,逐漸控制淮河以北至邳州北部,形成“徐文化”,持續(xù)到春秋早期,文化藝術(shù)風(fēng)格神秘厚拙,時(shí)有猙獰之美。春秋后期,吳國(guó)崛起,后控制徐州地區(qū),至先秦結(jié)束,徐地區(qū)依次為吳國(guó)文化、越國(guó)文化、楚國(guó)文化控制時(shí)期。⑦漢朝的建立,有了統(tǒng)一的儒學(xué)思想,并形成了飲譽(yù)世界的強(qiáng)大的漢文化。徐州作為帝王之鄉(xiāng)及在其所封十二代楚王的圖治下,經(jīng)濟(jì)文化繁榮燦爛,社會(huì)各層次都有著突出的楚漢文化特征,徐州的文化從史前至此成熟定型。古徐州文化推動(dòng)催生了漢文化,漢文化的蓬勃與博大又通過(guò)徐州而彰顯得淋漓盡致。長(zhǎng)期的戰(zhàn)亂形成徐州人吃苦耐勞、好義尚武、雄健倔強(qiáng)的性格,儒釋道思想的長(zhǎng)期浸潤(rùn),加之歷史上彭、徐、吳、越、楚、漢文化的相互交融,終于鑄成楚漢文化的審美特征—雄渾蒼勁、厚重質(zhì)樸,顯映在徐州文化藝術(shù)的方方面面。此時(shí)期,蘇北文化遠(yuǎn)超蘇南。廟會(huì)文化藝術(shù)也彰顯著濃郁的楚漢風(fēng)韻。2.金陵文化區(qū)。文化藝術(shù)特征為包容博大,優(yōu)雅靈秀。其范圍以南京為中心,沿江兩岸,南到高淳,北到滁州、來(lái)安、天長(zhǎng),西到銅陵,東到太湖西岸至鎮(zhèn)江一線。南京地勢(shì)居中,南北兼具,故而包容。屬北亞熱帶溫?zé)釢駶?rùn)氣候,溫暖多雨。是長(zhǎng)江下游之中心,山水環(huán)抱,鐘靈毓秀,依江控淮,兼攝吳楚,故而優(yōu)雅靈秀。歷史悠久,為六朝古都,十代朝會(huì),人杰地靈。尤其是吳晉六朝時(shí)期,佛教大規(guī)模興盛,玄學(xué)蔚然成風(fēng),深刻地影響了該地區(qū)的文化走向,故而文化古韻醇厚,博雅大方。在遠(yuǎn)古史前的新石器時(shí)代中晚期,約4000—7000年前左右,南京屬于寧鎮(zhèn)一線的沿江文化圈,為丁沙地文化類(lèi)型——北陰陽(yáng)營(yíng)文化——昝廟類(lèi)型,其特征呈非穩(wěn)定性,早期與太湖平原文化具有一定的密切聯(lián)系及相似性;中期形成自身特性,與安徽沿江文化相似;晚期又與太湖平原文化相似。夏商時(shí)期為寧鎮(zhèn)地域的點(diǎn)將臺(tái)——湖熟文化圈;進(jìn)入西周,則進(jìn)入“吳文化”時(shí)期;至先秦末,依次經(jīng)歷“越文化”“楚文化”。⑧兩漢時(shí)期屬“漢文化”時(shí)期,但落后于徐州。漢末大亂、西晉永嘉之亂,中原人口大量南遷,帶來(lái)了江南的文化經(jīng)濟(jì)繁榮。在三國(guó)吳,東晉,南朝宋、齊、梁、陳六朝更替中,南京始終作為都城,形成了燦爛的六朝文化,其間,正值佛教最為重要的興盛發(fā)展期,對(duì)六朝文化的整體起到根本的推動(dòng)浸潤(rùn)作用。此外還有玄學(xué)的滋養(yǎng)潤(rùn)化。南京文化的主體遂成型,文化藝術(shù)風(fēng)格優(yōu)雅靈秀,具有濃郁的包容性。六朝時(shí)期的金陵文化,是中國(guó)文化的一大高潮,是精神上極自由、極解放,抽象思維空前發(fā)展,人的自覺(jué)成為獨(dú)特的精神思想的時(shí)代,為盛唐的文化輝煌奠定了基礎(chǔ)。朱元璋定都南京,建立大明王朝,南京遂在文化上成為全國(guó)的先導(dǎo)地域。民國(guó)定都南京,長(zhǎng)江文化轉(zhuǎn)向海洋文化,融合中西方文化,形成民國(guó)文化,南京為全國(guó)文化之中心。在江蘇四次形成全國(guó)性的文化高潮中,南京有三:六朝文化、大明文化、民國(guó)文化。南京文化由此完備,包容博大、優(yōu)雅靈秀的文化藝術(shù)審美特征,凸現(xiàn)了南京文化的成熟與獨(dú)特,從而為廟會(huì)文化充實(shí)了杰出燦爛的內(nèi)容。3.吳越文化區(qū)。文化藝術(shù)特征溫婉秀潤(rùn)、清雅悠柔。吳文化以蘇州為中心,越文化以杭州為中心,因兩省歷史上常相互融合浸潤(rùn),故合稱吳越文化。其范圍包括無(wú)錫、常州、宜興及杭州周邊城市,其具體范圍南至杭州地區(qū)甚至南海沿岸,北至長(zhǎng)江,東至上海,西至常州、鎮(zhèn)江。屬北亞熱帶溫?zé)釢駶?rùn)氣候。春秋戰(zhàn)國(guó)時(shí)諸侯爭(zhēng)雄,吳人、越人尚武好戰(zhàn)。然而,太湖平原優(yōu)美秀潤(rùn)的水鄉(xiāng)環(huán)境、六朝文化的優(yōu)雅及悠悠水性情韻經(jīng)年累月地浸潤(rùn),尤其是吳晉南朝佛教文化的長(zhǎng)期凈化,因此便由尚武轉(zhuǎn)而尚文,風(fēng)情萬(wàn)種、吳儂軟語(yǔ)、儒雅倜儻,風(fēng)靡吳越,逐漸形成了溫婉秀潤(rùn)、清雅優(yōu)柔的文化藝術(shù)特征,體現(xiàn)在廟會(huì)文化藝術(shù)上則又是一道風(fēng)韻獨(dú)特的風(fēng)景。早在距今一萬(wàn)年前的舊石器時(shí)代,蘇州地區(qū)太湖東山鎮(zhèn)三山島西北端的清風(fēng)嶺下,即有人居住,“三山文化”說(shuō)明“吳地文化一萬(wàn)年”。在距今4000—7000年前新石器時(shí)代的中晚期,該地區(qū)出現(xiàn)了太湖平原文化圈,為馬家濱文化—崧澤文化—良渚文化,其與浙江杭州嘉湖平原極為相似,該文化曾向北跨過(guò)長(zhǎng)江,影響江淮之間,尤其是南通海安至阜寧一帶。大約在4000年前,該地區(qū)暴發(fā)一場(chǎng)大洪水使?fàn)N爛的江南史前文明中斷。夏商時(shí)期,太湖平原出現(xiàn)馬橋文化圈;其后,西周之后,泰伯、仲雍自陜西岐山來(lái)到太湖畔建立勾吳部落,終成吳國(guó)?!皡俏幕钡呐d起,從春秋中期至前306年楚國(guó)滅越,吳文化影響大部分長(zhǎng)江三角洲,范圍南至浙閩,北達(dá)魯南,西到皖江,東至大海。其間,前437年,越滅吳,越文化一度遍及上述地區(qū)。前306年至前221年秦滅楚,楚文化遍及江蘇全境。⑨三國(guó)吳至兩晉南北朝時(shí)期,六朝文化浸潤(rùn)吳越文化,吳越文化遂成熟定型,此時(shí),佛教大規(guī)模興起,直至民國(guó)時(shí)期乃至當(dāng)代。在江南尤其是吳越文化地區(qū),廟會(huì)文化藝術(shù)始終是全國(guó)廟會(huì)文化的先導(dǎo)地區(qū)。4.河海文化區(qū)。文化藝術(shù)特征為靈動(dòng)和順、陰柔清雅。該地區(qū)以揚(yáng)州為中心,包括南通、泰州、鹽城、淮安,南臨長(zhǎng)江,北到淮河,西至皖江,東達(dá)大海。河海文化不同于金陵、吳越文化,其長(zhǎng)期受黃河、長(zhǎng)江文明反復(fù)沖浸,兩者兼具,尤以運(yùn)河文化為中心,有較強(qiáng)的非穩(wěn)定性。該地域?yàn)楸眮啛釒責(zé)釢駶?rùn)氣候,溫暖濕潤(rùn)多雨。長(zhǎng)江、淮河、京杭大運(yùn)河、洪澤湖、高郵湖、黃海等眾多水資源構(gòu)成水性文化,尤其是揚(yáng)州,京杭大運(yùn)河便是與其共同誕生的母親河,悠悠水性情懷,成為該地區(qū)人們的性情和文化底蘊(yùn),因而有著和順、陰柔的氣質(zhì)。六朝文化、吳越文化長(zhǎng)期浸潤(rùn)其間,遂有靈動(dòng)、清雅之氣;受北方中原文化的儒佛道文化的潤(rùn)澤,因而有儒雅、清秀之風(fēng)。在廟會(huì)文化上,顯得較為鮮明別致。早在4000—7000年前的新石器時(shí)代,該地區(qū)形成了淮、鹽一線的沿淮文化圈,為順山集——青蓮崗文化——龍虬莊類(lèi)型——周邶墩類(lèi)型,該文化非穩(wěn)定性明顯,早期地域特色明顯,中晚期先后受太湖流域良渚文化和中原地區(qū)龍山文化影響。在4000年前的新石器時(shí)代晚期,該地區(qū)淮河下游與長(zhǎng)江下游文化逐漸趨同,形成了長(zhǎng)江三角洲的一次文化整合。其主導(dǎo)力量來(lái)自于太湖流域的良渚文化。夏商時(shí)期,該地區(qū)進(jìn)入岳石文化圈,與淮河以北相同,屬“夷人”文化,該文化來(lái)自于山東。其后,該地區(qū)便為吳文化、越文化及楚文化、漢文化先后覆蓋。⑩三國(guó)時(shí),該地區(qū)自高郵以北屬魏,以南屬吳;東晉南朝時(shí)期,屬于南京六朝文化的范圍。隋唐之際,運(yùn)河漕運(yùn)一躍而成為國(guó)家經(jīng)濟(jì)命脈,揚(yáng)州、淮安作用突增,經(jīng)濟(jì)文化高度繁榮,終于形成了以揚(yáng)州為中心的運(yùn)河文化帶,并在五代楊吳國(guó)時(shí)期達(dá)到了巔峰。這一優(yōu)勢(shì)一直保持到宋元明清。清代揚(yáng)州、淮安成為商業(yè)的文化名城,尤其揚(yáng)州,商業(yè)文化空前繁榮,一躍而成為蜚聲國(guó)際的大城市,揚(yáng)州文化將河海文化帶到了鼎盛階段,為廟會(huì)文化藝術(shù)增添了卓越的光彩。近現(xiàn)代鐵路、公路運(yùn)輸興起,以運(yùn)河運(yùn)輸為龍頭的揚(yáng)州遂黯然失色。其整體呈南北兼具的水文化特色。江蘇四大文化區(qū)的形成與演進(jìn),獨(dú)特的地理氣候提供了其空間條件,政治、經(jīng)濟(jì)、軍事的沖撞與變遷不斷地改變其地緣生存規(guī)模結(jié)構(gòu),傳統(tǒng)的家國(guó)同構(gòu)的宗法制度一直悄悄地牽制著其演進(jìn)走向及廟會(huì)文化的社會(huì)基礎(chǔ)特色,傳統(tǒng)的文化土壤及釋道儒三家思想文化相互沖撞融合,構(gòu)成并決定了四大文化區(qū)的根本特質(zhì)及文化藝術(shù)審美特征,這一特征在江蘇地方廟會(huì)文化藝術(shù)分析中,將會(huì)構(gòu)成方向性的歸屬認(rèn)領(lǐng)作用。
作者:馬榕君 單位:江蘇師范大學(xué)