新文化殖民主義大眾文化與文化建設(shè)

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［摘要］詹明信運(yùn)用馬克思主義的觀點(diǎn)，從經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)決定上層建筑的立場(chǎng)出發(fā)，提出后現(xiàn)代主義是晚期資本主義的文化邏輯，后現(xiàn)代是大眾文化的一統(tǒng)天下的時(shí)代，資本主義大眾文化的全球化實(shí)質(zhì)上是一種新文化殖民主義。大眾文化既充當(dāng)著資本統(tǒng)治的工具，同時(shí)也是工人階級(jí)謀求解放的工具。詹明信大眾文化批評(píng)理論對(duì)中國(guó)特色社會(huì)主義文化建設(shè)的有一定的啟發(fā)意義。

［關(guān)鍵詞］新文化殖民主義；大眾文化；文化建設(shè)

一、資本主義大眾文化是一種新文化殖民主義

弗雷德里克•詹明信在中國(guó)理論研究界可謂大名鼎鼎，他是當(dāng)代美國(guó)最著名的馬克思主義批評(píng)理論家，又是后現(xiàn)論大師，他認(rèn)為大眾文化是資本主義發(fā)展的必然結(jié)果，是資本全面擴(kuò)張的體現(xiàn)。后現(xiàn)代主義標(biāo)志著資本主義發(fā)展到一個(gè)更高、更純粹的階段，使一切價(jià)值都讓位于金錢(qián)的交換價(jià)值，它把一切文化都變成商品，資本主義的發(fā)展既解放了文化又奴役了文化。大眾文化是新文化殖民主義的工具，美國(guó)等資本主義國(guó)家借大眾文化推行其價(jià)值觀?！懊绹?guó)文化實(shí)際上主要是一些大眾文化的成就，包含著不同類(lèi)型的危險(xiǎn)和帝國(guó)主義?！闭裁餍胖赋觯绹?guó)通過(guò)其大眾文化（影視文化、廣播、軟件等）來(lái)推行其價(jià)值觀。美國(guó)通過(guò)各種條約和一攬子援助計(jì)劃將電影等大眾文化輸出其他國(guó)家，既獲得大量的外匯，又宣傳了其價(jià)值觀念和生活方式。美國(guó)并擁有唯一的全球影片發(fā)行網(wǎng)，美國(guó)電視節(jié)目的出口量比居第二位的英國(guó)多七倍，美國(guó)電影產(chǎn)量占世界的6％，但卻占了世界銀屏播放時(shí)間的一半以上。就這個(gè)意義上說(shuō)，好萊塢不僅是個(gè)商業(yè)名稱(chēng)，而且是一場(chǎng)根本的晚期資本主義階段的文化侵略和擴(kuò)張，在這場(chǎng)擴(kuò)張中，美國(guó)大眾文化造成了第三世界人民生活方式的改變，它潛移默化地改變著當(dāng)?shù)厝藗兊乃枷牒蛢r(jià)值觀念，全球化實(shí)際是世界文化的美國(guó)化，美國(guó)的電視、音樂(lè)、好萊塢電影正在取代世界上其它一切東西。

二、大眾文化也具有正面功能———充當(dāng)工人階級(jí)謀求解放的工具

詹明信認(rèn)為大眾文化雖然是資本主義的工具，具有一定的意識(shí)形態(tài)性，但也同時(shí)具有烏托邦的功能。大眾文化隱含著某種希望和幻想，隱含著一種對(duì)社會(huì)的改造愿望。意識(shí)形態(tài)與烏托邦幻想是一體兩面，共同存在于大眾文化文本中。詹明信認(rèn)為，即使最低檔的大眾文化也內(nèi)在地保持著對(duì)社會(huì)秩序的否定和批判，不管大眾文化是怎樣的歪曲和媚俗，它也必然要表達(dá)出人們一種積極的價(jià)值觀和正能量，從而給人以慰藉與希望，這就是其烏托邦功能。詹明信認(rèn)為大眾文化包含有某種解放的因素，后現(xiàn)代主義的通俗性以及后現(xiàn)代主義所包含的民主化問(wèn)題。大眾文化的流行打破了長(zhǎng)期以來(lái)的一元文化發(fā)展模式，它尊重了廣大民眾的文化選擇權(quán)利，確立了廣大民眾的文化主體地位，大眾文化“注重通俗性和形式上的民主，如對(duì)故事性的強(qiáng)調(diào)，對(duì)流行藝術(shù)的借鑒，從而擴(kuò)大了讀者?！贝蟊?a href="http://m.saumg.com/lunwen/whlw/77701.html" target="_blank">文化與后現(xiàn)代哲學(xué)一起，具有消解神圣、反對(duì)一元、反抗專(zhuān)制的作用。后現(xiàn)代主義對(duì)非中心化表現(xiàn)出一種令人著迷的深度，為人們認(rèn)識(shí)事物提供不同的視角。后現(xiàn)代對(duì)異族、平民和女權(quán)主義的承認(rèn)，它的反權(quán)威、反精英和深刻的無(wú)政府主義，在詹明信看來(lái)都是具有革命傾向的。詹明信設(shè)想，由資本主義市場(chǎng)本身產(chǎn)生的大眾文化，會(huì)成為一種實(shí)現(xiàn)“更全面的社會(huì)主義”的解放性動(dòng)力，成為埋葬它自身（資本主義）的工具。資產(chǎn)階級(jí)在為自己創(chuàng)造大量財(cái)富的同時(shí)也成為了自己的掘墓人。

三、詹明信大眾文化理論對(duì)中國(guó)文化建設(shè)的啟發(fā)

詹明信用馬克思主義的立場(chǎng)、觀點(diǎn)、方法分析當(dāng)代的資本主義文化，揭示了資本主義文化全球化的的新殖民主義的本質(zhì)。詹明信始終對(duì)資本主義制度進(jìn)行猛烈的批判，認(rèn)為資本主義發(fā)展到后工業(yè)階段，其腐朽與罪惡也達(dá)到了登峰造極的程度。美國(guó)憑軍事與經(jīng)濟(jì)力量的不斷擴(kuò)張推行文化的霸權(quán)，“美國(guó)是當(dāng)代資本主義最發(fā)達(dá)，但也是最兇殘的形式。美國(guó)不斷生產(chǎn)出來(lái)的娛樂(lè)業(yè)和文化在當(dāng)今世界占支配地位。我不知道作為美國(guó)人我們對(duì)此應(yīng)該做些什么。”詹明信的理論幫我們認(rèn)清了資本主義文化全球化的本質(zhì)。我們?cè)谏鐣?huì)主義制度條件下建設(shè)文化，是應(yīng)該并且能夠避免這些大眾文化的負(fù)面性的，因?yàn)槲幕从持贫炔⑹苤朴谥贫?，要避免西方式的大眾文化綜合癥，就必須發(fā)揮馬克思主義在當(dāng)代人們精神信仰體系建構(gòu)中的主導(dǎo)地位，發(fā)揮傳統(tǒng)優(yōu)秀文化和革命文化的作用，引導(dǎo)人們樹(shù)立高遠(yuǎn)社會(huì)理想和高雅精神追求，不斷在實(shí)踐中創(chuàng)造發(fā)達(dá)的社會(huì)主義文化?！澳恐?，我還看不到其他的能夠替代馬克思主義的烏托邦形式?！睘跬邪畹囊饬x并不在于其現(xiàn)實(shí)可能性，而在于一種批判的激情。雖然批判的武器不能代替武器的批判，但有了批判的聲音，才能最終喚起革命的行動(dòng)。詹明信具有深沉的歷史責(zé)任感，他對(duì)第三世界國(guó)家的社會(huì)主義文化寄予厚望，認(rèn)為在社會(huì)主義制度下能創(chuàng)造良好的大眾文化，這都是非?？少F的。詹明信基于西方語(yǔ)境的大眾文化理論與我國(guó)的文化建設(shè)有很大的差異，社會(huì)制度不同，使我國(guó)的文化建設(shè)完全可能沿著不同于西方大眾文化模式的方向進(jìn)行。只要我們不斷發(fā)揮社會(huì)主義文化的引領(lǐng)作用，繼承發(fā)揚(yáng)傳統(tǒng)文化的優(yōu)秀成分，把握好文化事業(yè)和文化產(chǎn)業(yè)二者的關(guān)系，不斷深化文化體制改革，完全能夠建設(shè)滿(mǎn)足人們各種層次的精神需要的、繁榮昌盛的社會(huì)主義文化。

作者：吳歧范 單位：蘇州高博軟件技術(shù)職業(yè)學(xué)院