新媒體下傳統(tǒng)文化傳承和發(fā)展研究

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中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化源遠(yuǎn)流長(zhǎng)，博大精深，包含了政治思想文化、倫理道德文化和民俗文化等內(nèi)容，其主要特征包括兼容并包性、非宗教性、泛道德性、內(nèi)傾性和鄉(xiāng)土性。新媒體時(shí)代傳承和弘揚(yáng)中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化具有重要的時(shí)代價(jià)值，需要通過(guò)積極營(yíng)造傳承的環(huán)境和氛圍、加快創(chuàng)新傳承的途徑和建立健全的傳承體系等舉措，努力傳承和發(fā)展中華民族優(yōu)秀傳統(tǒng)文化，從而實(shí)現(xiàn)中華民族的文化自信和文化自強(qiáng)。中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化是我國(guó)幾千年來(lái)文化發(fā)展的結(jié)晶，不僅包含人文科學(xué)，還涵蓋自然科學(xué)等各個(gè)門(mén)類，是以儒家、佛家、道家思想為代表，綜合各家學(xué)說(shuō)、思想流派精髓的文化。當(dāng)下，各種新媒體已成為便捷的信息傳播場(chǎng)域，引起了人們的高度關(guān)注。傳統(tǒng)文化應(yīng)加速實(shí)現(xiàn)與新媒體的融合，以期獲得更好的傳承和發(fā)展。

一、中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化及特征

中國(guó)作為世界文明古國(guó)之一，具有悠久而豐富的傳統(tǒng)文化，其在跌宕起伏間保有延綿不絕的體系和特異的風(fēng)貌。而這種在一國(guó)范圍內(nèi)傳統(tǒng)文化諸門(mén)類的發(fā)展保持如此完整的遞進(jìn)序列，是世界文化史上的個(gè)例。

1中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化

《辭海》把“傳統(tǒng)”解釋為“歷史沿傳下來(lái)的思想、文化、道德、風(fēng)俗、藝術(shù)、制度以及行為方式等”[1]。中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化主要由政治思想文化、倫理道德文化和民俗文化等構(gòu)成。

1.政治思想文化

在傳統(tǒng)文化精彩絕倫的寶庫(kù)中，恒久流傳的是其燦爛的政治思想文化。儒家作為后世中華傳統(tǒng)文化的主流，其創(chuàng)始人孔子建立了一個(gè)以“仁”為核心的道德規(guī)范體系。

2.倫理道德文化

我國(guó)的傳統(tǒng)文化，不論是儒學(xué)、道學(xué)還是佛學(xué)，都可以說(shuō)是一種以道德為主的文化，道德要求是其基本的精神。中華傳統(tǒng)文化以注重人與人之間的道德關(guān)系彪炳于世，是一種泛道德文化。而以“仁”為核心的儒家倫理學(xué)說(shuō)，既是我國(guó)倫理道德文化的核心，也是我國(guó)思想道德的基本準(zhǔn)則，又是作為個(gè)體的人的道德主體和社會(huì)道德的基礎(chǔ)。國(guó)家倫理、社會(huì)倫理和家庭倫理是傳統(tǒng)儒家倫理的三個(gè)組成部分。

3.民俗文化

我國(guó)傳統(tǒng)文化絢麗璀璨，多彩紛呈。民俗文化對(duì)一個(gè)民族的生產(chǎn)生活有著重要的規(guī)范、制約作用。中國(guó)民俗文化主要包括人生禮儀、傳統(tǒng)節(jié)日、風(fēng)俗信仰三大方面。

2中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的主要特征

對(duì)中華傳統(tǒng)文化基本特征的闡釋很難整齊劃一。但從最基本的層面審視，我們也可以說(shuō)，中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的特征主要包括如下幾個(gè)方面：

1.兼容并包性

對(duì)不同文化的兼容并包是中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的一大特色，這一特色體現(xiàn)在社會(huì)生活的方方面面，具體體現(xiàn)在處理民族關(guān)系、處理人際關(guān)系、處理思想文化等方面。

2.非宗教性

非宗教性是中國(guó)傳統(tǒng)思想文化最顯著的特征之一。梁漱溟先生在《中國(guó)文化要義》中說(shuō)“幾乎沒(méi)有宗教的人生”為中國(guó)文化一大特征，還指出：“……這里宗教雖然多而能相安，甚至相安于一家之中，于一人之身。那么，其宗教意味不是亦就太稀薄了嗎？”梁先生這段話指明了兩個(gè)問(wèn)題：第一，說(shuō)中國(guó)文化是非宗教性的文化，并不等于說(shuō)中國(guó)沒(méi)有宗教；第二，在中國(guó)歷史上，雖然也有戰(zhàn)亂紛爭(zhēng)，但究其原因，并不是由宗教爭(zhēng)端引起的，它由儒家人文精神決定，是道家自然主義的補(bǔ)充以及中西方人文精神的差異共同作用的結(jié)果。

3.泛道德性

中華傳統(tǒng)文化的核心是儒家思想文化，儒家道德組成其基本架構(gòu)，并滲透在儒家文化的各個(gè)方面，形成中華傳統(tǒng)文化的泛道德特征。這一特征表現(xiàn)了中華傳統(tǒng)思想文化中道德對(duì)政治、法治以及對(duì)文學(xué)、藝術(shù)、哲學(xué)等各個(gè)領(lǐng)域的影響及指導(dǎo)意義。中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化充滿道德精神，是典型的泛道德文化，這種道德“越位”的結(jié)果，使中華思想文化帶有嚴(yán)重的內(nèi)傾性格。

4.內(nèi)傾性

在我國(guó)傳統(tǒng)文化中，人在天地之間是自足的，不需要任何外來(lái)的幫助。儒家以道德為自足，道家則以自然為自足。中華傳統(tǒng)文化內(nèi)傾性格的一個(gè)重要表現(xiàn)便是在道德實(shí)踐上強(qiáng)調(diào)“心”的功能和作用。道德是通過(guò)“心”向里、向內(nèi)追求，以達(dá)到內(nèi)在力量對(duì)人的充實(shí)和完善。中華文化具有濃厚的泛道德性，因此也就必然具有內(nèi)傾的性格。

5.鄉(xiāng)土性

中華傳統(tǒng)思想文化的家族本位和有情的宇宙觀使中國(guó)文化帶有濃厚的鄉(xiāng)土色彩。中國(guó)思想文化的鄉(xiāng)土情誼深受儒家的培植，其使中國(guó)人對(duì)家國(guó)、對(duì)民族、對(duì)文化都具有普遍的親切感與認(rèn)同感，表現(xiàn)出一種熾熱的鄉(xiāng)土情誼。中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的諸多特征，是與它形成和發(fā)展的自然和社會(huì)歷史條件息息相關(guān)的。了解了這些，才能更理性地分析漫長(zhǎng)歷史發(fā)展進(jìn)程中的各種紛繁蕪雜的文化現(xiàn)象，才能更深入地理解我國(guó)優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的基本內(nèi)容、價(jià)值導(dǎo)向和深沉內(nèi)涵。

二、新媒體時(shí)代傳承和弘揚(yáng)中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的時(shí)代價(jià)值

傳承和弘揚(yáng)中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化對(duì)于提高我國(guó)的綜合國(guó)力、增強(qiáng)民族自信心和民族自豪感、涵養(yǎng)社會(huì)主義核心價(jià)值觀具有重要的意義，在解決當(dāng)代人的各種危機(jī)、建立新的道德秩序、平衡人與自然的關(guān)系等方面具有重要的現(xiàn)實(shí)價(jià)值等，而且對(duì)世界文化的發(fā)展也能起到重要的推動(dòng)作用。

1對(duì)于提高我國(guó)的綜合國(guó)力、實(shí)現(xiàn)中華民族偉大復(fù)興具有重要意義

文化是民族的血脈，是人民的精神家園。中華文化源遠(yuǎn)流長(zhǎng)，博大精深。人類文明的發(fā)展進(jìn)程充分表明，任何一個(gè)國(guó)家、民族要想在世界先進(jìn)民族之林擁有一席之地，先進(jìn)文化的引領(lǐng)是必不可缺的。當(dāng)今世界，各國(guó)綜合國(guó)力的競(jìng)爭(zhēng)日趨激烈，除了經(jīng)濟(jì)、政治、科技和軍事等傳統(tǒng)硬實(shí)力的較量外，文化在綜合國(guó)力的較量中愈來(lái)愈重要。一個(gè)國(guó)家一旦擁有強(qiáng)大的文化軟實(shí)力，就能在激烈的國(guó)際競(jìng)爭(zhēng)中更好地掌握主動(dòng)權(quán)和話語(yǔ)權(quán)。如今，文化正日益成為綜合國(guó)力競(jìng)爭(zhēng)的重要砝碼和經(jīng)濟(jì)社會(huì)發(fā)展的重要支柱，而享有高品質(zhì)的精神文化生活也已成為我國(guó)人民的熱切愿望。國(guó)富民強(qiáng)、人民幸福安康，既仰賴強(qiáng)大的經(jīng)濟(jì)實(shí)力，也離不開(kāi)厚重的文化力量。就目前來(lái)說(shuō)，提升人民的物質(zhì)生活水平非常必要，滿足人們的精神需求也必不可少?？傊?，傳承和弘揚(yáng)中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化對(duì)于提高我國(guó)的綜合國(guó)力、實(shí)現(xiàn)中華民族偉大復(fù)興具有重要意義。

2有助于增強(qiáng)民族自信心和民族自豪感

“越是民族的，越是世界的”，一個(gè)民族的存在是以其文化存在為前導(dǎo)的。所以，繼承和發(fā)揚(yáng)中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化是每個(gè)中華兒女的歷史責(zé)任、文化使命與現(xiàn)實(shí)需要，這在今天的中國(guó)，顯得格外重要。從文化學(xué)的角度來(lái)講，中國(guó)人之所以為中國(guó)人，不僅僅是因?yàn)樗难夡w質(zhì)，更重要的是因?yàn)樗艿奈幕蘸陀伤艿奈幕逃鴦?chuàng)造的心靈世界。自古以來(lái)，中國(guó)文化就以它磅礴的氣勢(shì)、獨(dú)特的神韻、綿長(zhǎng)厚重的底蘊(yùn)、充滿東方智慧的魅力滋養(yǎng)我們的心靈，培育了世世代代偉大的中國(guó)人，而一代又一代的中國(guó)人又創(chuàng)造了偉大的中國(guó)文化，以此生生不息，孕育出了一個(gè)有著偉大心靈世界的中華民族。傳承和弘揚(yáng)中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化，有助于人們認(rèn)同自己的祖國(guó)和民族，增強(qiáng)其民族自信心和民族自豪感。

2傳承和弘揚(yáng)中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化是滋養(yǎng)社會(huì)主義核心價(jià)值觀的力量源泉

中華文明泱泱五千年，有自己獨(dú)特的價(jià)值體系。中華文化歷經(jīng)世代發(fā)展，已經(jīng)在中國(guó)人的內(nèi)心深處打上了深深的烙印，已成為扎根在中華兒女身上的文化基因。它融入了社會(huì)生活的方方面面，像空氣一樣，無(wú)時(shí)無(wú)刻不在影響我們的思想和行動(dòng)。社會(huì)主義核心價(jià)值觀是我們民族和國(guó)家的精神追求，是我們共同的精神家園。中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化中包含著大量的思想道德資源，因此我們?cè)谯`行社會(huì)主義核心價(jià)值觀的過(guò)程中，要傳承好、發(fā)展好這些優(yōu)秀資源，要深挖其中蘊(yùn)藏的道德傳統(tǒng)、思想精神和價(jià)值觀念，并利用新媒體，緊跟時(shí)代的步伐，守正創(chuàng)新，推動(dòng)中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化在創(chuàng)新中發(fā)展，不斷從豐厚沃土中汲取營(yíng)養(yǎng)，展示中華文化的恒久光芒和熠熠風(fēng)采。3對(duì)世界文化的發(fā)展也能起到重要的推動(dòng)作用思想文化是一個(gè)生生不息的運(yùn)動(dòng)過(guò)程。任何一個(gè)民族的思想文化都有它發(fā)生、發(fā)展的歷史，都有它的昨天、今天和明天。中華先民以其勤勞、智慧和非凡的創(chuàng)造力，給我們留下了豐富的思想文化遺產(chǎn)，不僅深刻地影響著我們民族的過(guò)去和現(xiàn)在，也對(duì)世界文明的發(fā)展起到了重要的推動(dòng)作用。為此，我們要積極傳承弘揚(yáng)中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化，促進(jìn)中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化在創(chuàng)新中發(fā)展。利用好新媒體搭載的平臺(tái)，把中國(guó)故事講好，把中國(guó)聲音傳播出去，讓更多人了解中國(guó)，理解中國(guó)文化及歷史，從而塑造中國(guó)良好形象，提升中華民族的對(duì)外感召力和公信力，展示中華文化魅力，使中華文化走向世界。

三、新媒體時(shí)代中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的傳承和發(fā)展

1積極營(yíng)造傳承弘揚(yáng)中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的環(huán)境

傳承發(fā)展傳統(tǒng)文化是各種社會(huì)因素交互作用的過(guò)程，它不是單一的、孤立的。我們需要營(yíng)造充滿傳統(tǒng)文化氣息的傳承氛圍和良好環(huán)境。當(dāng)今世界，無(wú)數(shù)國(guó)家的發(fā)展興衰史表明，一個(gè)國(guó)家的發(fā)展是經(jīng)濟(jì)、科技、軍事等硬實(shí)力和道德觀念、思想精神等文化軟實(shí)力共同發(fā)展的進(jìn)程。我們要合理利用時(shí)機(jī)和場(chǎng)合，把中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化融入我們?nèi)粘Ｉ畹姆椒矫婷妫员阄覀冡溽嘣谥腥A優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的河流中，時(shí)刻感受到中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的熏陶和浸潤(rùn)。在新媒體環(huán)境下，還要積極利用新媒體方便快捷的特點(diǎn)，積極營(yíng)造有利于傳承和發(fā)展中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的生活化場(chǎng)景和良好社會(huì)氛圍。例如，倡導(dǎo)國(guó)人過(guò)中國(guó)傳統(tǒng)節(jié)日，倡導(dǎo)大家在特定場(chǎng)合穿特定的民族服飾，提倡傳承非遺手藝等，以便人們能夠在各種實(shí)踐中感知中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化，然后在體驗(yàn)中領(lǐng)悟它，于不知不覺(jué)中感受中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的魅力。

2創(chuàng)新傳承發(fā)展傳統(tǒng)文化的方式和途徑

傳統(tǒng)文化是中華民族的優(yōu)秀基因，我們要運(yùn)用各種手段和形式，去傳承和發(fā)展它。在整個(gè)社會(huì)層面上，首先要大力實(shí)施文化惠民工程，完善人民群眾的公共文化服務(wù)，使人們的文化生活多姿多彩；其次，加大對(duì)文化遺產(chǎn)和文物的傳承和保護(hù)，尤其是對(duì)各種非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的扶持和推廣；最后，利用電視、手機(jī)、網(wǎng)絡(luò)等新媒體，培育并傳播優(yōu)秀的文化產(chǎn)品，使人們廣泛地了解并學(xué)習(xí)各種中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化，提升人們的文化素養(yǎng)和道德素質(zhì)，筑牢中華民族共有的精神家園。在個(gè)體層面上，首先要“聞道”，也就是要加強(qiáng)對(duì)傳統(tǒng)文化的學(xué)習(xí)，了解中華民族燦爛的傳統(tǒng)文化瑰寶，實(shí)現(xiàn)“內(nèi)化于心”。其次，積極參加自己感興趣的傳統(tǒng)文化實(shí)踐活動(dòng)，例如學(xué)做傳統(tǒng)美食、過(guò)傳統(tǒng)節(jié)日、到養(yǎng)老院助老敬老等，落實(shí)到行動(dòng)上，形成充滿傳統(tǒng)文化因素的生活方式，助推傳統(tǒng)文化傳承和發(fā)展。最后，積極參加各種傳統(tǒng)文化的體驗(yàn)活動(dòng)，例如集體穿漢服、學(xué)習(xí)傳統(tǒng)陶藝和開(kāi)展經(jīng)典誦讀等活動(dòng)，在體驗(yàn)中感受傳統(tǒng)文化的魅力。充分發(fā)揮教育傳承的作用。中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化傳承弘揚(yáng)的重要途徑之一是教育，其具有較高的引導(dǎo)與促進(jìn)價(jià)值。教育者要高度重視課堂教學(xué)的傳承推動(dòng)作用，從實(shí)際出發(fā)，鞏固校園教育傳承主陣地地位；要廣泛利用新媒體技術(shù)將傳統(tǒng)文化融入學(xué)校教育之中，建立學(xué)習(xí)優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的教育平臺(tái)；也可以利用微電影、短視頻等軟件，圖文并茂地推送傳統(tǒng)文化教育內(nèi)容，引導(dǎo)學(xué)生更加自覺(jué)地學(xué)習(xí)傳統(tǒng)文化。

3建立傳承和發(fā)展中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的保障體系

傳統(tǒng)文化是一個(gè)國(guó)家軟實(shí)力的具體體現(xiàn)。因而，傳承和發(fā)展傳統(tǒng)文化，需要社會(huì)從機(jī)制、政策法規(guī)和制度等方面，為發(fā)展傳統(tǒng)文化提供良好的硬件保障，以增強(qiáng)傳承發(fā)展優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的實(shí)效性。其保障體系主要包括政策、法規(guī)、制度等方面。要加強(qiáng)對(duì)中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的宣傳教育，引導(dǎo)全社會(huì)積極投入和參與到建設(shè)活動(dòng)中來(lái)；要逐步完善相關(guān)政策法規(guī)，做到有法可依；要?jiǎng)?chuàng)建制度管理機(jī)制，對(duì)物質(zhì)文化實(shí)施保護(hù)，如完善名村、名鎮(zhèn)保護(hù)制度等[2]。新媒體時(shí)代，傳統(tǒng)文化的傳播更加方便快捷，我們應(yīng)充分發(fā)揮現(xiàn)代科技的優(yōu)勢(shì)，擴(kuò)大傳統(tǒng)文化的受眾群體和傳承力度，使民眾專注于中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化，通過(guò)傳承和發(fā)展中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化，實(shí)現(xiàn)中華民族的文化自信和文化自強(qiáng)，從而把中華民族寶貴的精神財(cái)富延續(xù)下去。

參考文獻(xiàn)

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作者:呂春燕 單位:黃河科技學(xué)院