先進(jìn)性別文化在文化建設(shè)中的價值體現(xiàn)

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馬恩運(yùn)用辯證唯物主義和歷史唯物主義的基本理論和方法，批判地吸收了空想社會主義婦女學(xué)說和資產(chǎn)階級人類學(xué)成果，對人類發(fā)展史上婦女地位的演變、婦女解放的道路和途徑進(jìn)行了探討與論述，對社會主義國家婦女運(yùn)動乃至世界范圍內(nèi)的婦女運(yùn)動都產(chǎn)生了極其深遠(yuǎn)的影響。恩格斯的《家庭、私有制和國家的起源》是對婦女問題論述最系統(tǒng)、最全面、最集中的代表作，為世界無產(chǎn)階級婦女解放斗爭提供了強(qiáng)大的思想武器，標(biāo)志著馬克思主義婦女理論的形成?！澳笝?quán)制的被推翻，乃是女性的具有世界歷史意義的失敗?！盵3]（P27）對女權(quán)主義運(yùn)動具有劃時代意義。恩格斯堅守歷史唯物主義立場，在經(jīng)濟(jì)關(guān)系中探討兩性關(guān)系和社會關(guān)系，認(rèn)為婦女的歷史性失敗不是天生的，而是生產(chǎn)力發(fā)展造成的社會分工的結(jié)果。私有制是男女不平等及婦女受壓迫的根源。在1990年“三八”國際勞動婦女節(jié)80周年紀(jì)念大會上發(fā)表了題為《全黨全社會都要樹立馬克思主義婦女觀》的重要講話，對馬克思主義婦女觀的概念進(jìn)行了科學(xué)的解釋：“馬克思主義婦女觀是運(yùn)用辯證唯物主義和歷史唯物主義的世界觀、方法論，對婦女社會地位的演變、婦女的社會作用、婦女的社會權(quán)利和社會爭取解放的途徑等基本問題做出的科學(xué)分析和概括?！盵4]（P4）馬克思主義婦女觀的主要觀點(diǎn)可以從以下幾方面理解：婦女被壓迫是人類歷史發(fā)展到一定階段上的社會現(xiàn)象；婦女解放的程度是衡量普遍解放的天然尺度；參加社會勞動是婦女解放的一個重要先決條件；婦女解放是一個長期的歷史過程；婦女在創(chuàng)造人類文明、推動社會發(fā)展中具有偉大的作用。以馬克思主義婦女觀指導(dǎo)我國婦女運(yùn)動的前進(jìn)方向，對于大力傳播先進(jìn)性別文化，推動社會文明進(jìn)步，全面促進(jìn)婦女發(fā)展，具有極其重要的意義。

“平等”是一個類的范疇，無論階級平等、種族平等，還是性別，都是人平等的具體化?！捌降取庇质且粋€歷史的范疇，不同時期平等的內(nèi)涵、實(shí)現(xiàn)方式、手段總是變化發(fā)展的，從“婦女解放”到“時代不同了，男女都一樣，男同志能辦到的事，女同志也能辦到”。[3]（P145）這樣的提法在當(dāng)時雖有一定的積極意義，但是卻忽視了男女性別上的生理差異，以為男女一樣就是男女平等。今天，我們提倡以“婦女發(fā)展”為主題，從婦女生存發(fā)展的基本需求出發(fā)，著力解決關(guān)系婦女切身利益的現(xiàn)實(shí)問題，努力實(shí)現(xiàn)婦女在政治、經(jīng)濟(jì)、文化和社會等各方面的全面發(fā)展?？梢姡信降纫恢笔且粋€動態(tài)的相對的過程，受國情與社會發(fā)展水平的制約。男女平等的概念，在國際文書中多次出現(xiàn)，1975年《墨西哥宣言》將男女平等定義為男女的人的尊嚴(yán)和價值的平等以及男女權(quán)利、機(jī)會和責(zé)任的平等。1985年《內(nèi)羅畢戰(zhàn)略》強(qiáng)調(diào)人人都有平等機(jī)會享受自己的努力，發(fā)揮自己的潛力和才能，以便參與國家的政治的、經(jīng)濟(jì)的、文化的、社會的和家庭的生活等各方面享有平等的權(quán)利。我國現(xiàn)階段男女平等的目標(biāo)為：“男女兩性在獲取機(jī)會和資源、參與國家發(fā)展并享受其結(jié)果中，平等地享有權(quán)利，不斷縮小兩性發(fā)展水平和地位差距。”[5]（P71）

目前我國性別文化的呈現(xiàn)狀態(tài)

（一）我國性別文化在法律、政策上的表達(dá)男女平等原則。1995年第四次世界婦女大會上，作為東道主國家元首宣布：將男女平等作為促進(jìn)我國社會發(fā)展的一項(xiàng)基本國策。2005年修改的《婦女權(quán)益保障法》，將其寫入法律文本。從起臨時憲法作用的《共同綱領(lǐng)》直至現(xiàn)行《憲法》都規(guī)定了：中華人民共和國婦女在政治的、經(jīng)濟(jì)的、文化的、社會的和家庭的生活等各方面享有同男子平等的權(quán)利。1992年，全國人民代表大會通過并頒布的《婦女權(quán)益保障法》，成為中國第一部以婦女為主體，全面保障婦女權(quán)益，促進(jìn)男女平等的專門的基本法。我國已形成了以《憲法》為依據(jù)，以《婦女權(quán)益保障法》為主體，包括國家各種單行法律法規(guī)、地方性法規(guī)和政府各部門行政規(guī)章在內(nèi)的一整套保護(hù)婦女權(quán)益和促進(jìn)性別平等的較為完整的法律體系。《選舉法》、《居民委員會組織法》、《村民委員會組織法》等法律規(guī)定了婦女選舉權(quán)等政治參與方面的權(quán)利；除《勞動法》外，還頒布實(shí)施了《女職工勞動保護(hù)規(guī)定》等保護(hù)女職工勞動權(quán)益的專門法規(guī)；《婚姻法》、《繼承法》、《母嬰保健法》等法律、法規(guī)對女性婚姻家庭領(lǐng)域的權(quán)利予以保護(hù)；《農(nóng)村土地承包法》對農(nóng)村婦女土地承包權(quán)作了特殊規(guī)定。近幾年出臺或修改的法律、司法解釋、地方性法規(guī)對侵犯婦女特殊權(quán)利的如家庭暴力、性騷擾、生育權(quán)等問題，都做了專門的規(guī)定。《中國婦女發(fā)展綱要（2011-2020年）》的總目標(biāo)是：將社會性別意識納入法律體系和公共政策，促進(jìn)婦女全面發(fā)展，促進(jìn)兩性和諧發(fā)展，促進(jìn)婦女與經(jīng)濟(jì)社會同步發(fā)展。保障婦女平等享有基本醫(yī)療衛(wèi)生服務(wù)，生命質(zhì)量和健康水平明顯提高；平等享有受教育的權(quán)利和機(jī)會，受教育程度持續(xù)提高；平等獲得經(jīng)濟(jì)資源和參與經(jīng)濟(jì)發(fā)展，經(jīng)濟(jì)地位明顯提升；平等參與國家和社會事務(wù)管理，參政水平不斷提高；平等享有社會保障，社會福利水平顯著提高；平等參與環(huán)境決策和管理，發(fā)展環(huán)境更為優(yōu)化；保障婦女權(quán)益的法律體系更加完善，婦女的合法權(quán)益得到切實(shí)保護(hù)。近年出臺的《〈婚姻法〉解釋三》在社會上之所以引起軒然大波，原因在于一些規(guī)定缺乏性別視角，忽略了老百姓的婚嫁習(xí)俗，在離婚時男方的房子保值增值，女方的嫁妝則被消耗折舊。這些條款沒有考慮女性更為典型的經(jīng)歷和價值，法律有意無意將女性的視角悄悄淹沒?！凹词故切詣e中立的條款在執(zhí)行中也并不當(dāng)然會產(chǎn)生同樣的效果，或使男女兩性同等受益。由于男女兩性掌握的社會資源不同，一個平等的中立的政策推行起來卻對男性更加有力。”“當(dāng)立法者缺乏女性視角制定法律時、當(dāng)貌似中立的法律在男權(quán)中心社會環(huán)境下實(shí)施時，歧視婦女的問題就會出現(xiàn)。”[6]可以說，在某種程度上，《〈婚姻法〉解釋三》對人們的婚戀觀形成了錯誤的導(dǎo)向。

（二）我國性別文化在現(xiàn)實(shí)生活中的呈現(xiàn)狀態(tài)最能體現(xiàn)性別文化傳承的載體是女性角色的變遷。目前，我國女性在社會作用、價值、地位提高的同時仍面臨諸多挑戰(zhàn)，傳統(tǒng)男權(quán)文化依舊是影響女性發(fā)展的巨大障礙。正是在經(jīng)濟(jì)、政治、制度等諸要素的多重構(gòu)建中，女性被構(gòu)建成反映不同歷史時代風(fēng)貌的角色形象，在女性擔(dān)當(dāng)?shù)纳鐣止ず蛢尚躁P(guān)系中，寄予著社會對不同性別群體的不同期望，成為我們認(rèn)知某種性別文化的窗口。2011年第三期中國婦女社會地位調(diào)查主要數(shù)據(jù)顯示，與2000年相比，中國婦女在很多方面有了很大的進(jìn)步，一是婦女的健康狀況明顯改善；二是女性受教育程度明顯提高；三是女性的經(jīng)濟(jì)能力有所增強(qiáng)，特別是非農(nóng)就業(yè)的比例有了較大的提高；四是女性的社會保障水平有所提高，男女差距明顯縮??；五是女性參與管理的程度有所提高，社會參與的主動性增強(qiáng)；六是女性家庭地位滿意度比較高，家庭事務(wù)的決策也更加平等；七是男女分擔(dān)家務(wù)的理念得到認(rèn)同，兩性家務(wù)勞動時間的差距縮小?？傊?，中國婦女社會地位與十年前相比確實(shí)有了明顯的進(jìn)步，但是，受社會主義初級階段生產(chǎn)力發(fā)展水平和社會文明程度的制約與影響，婦女發(fā)展仍面臨諸多問題與挑戰(zhàn)。認(rèn)同“男人應(yīng)該以社會為主、女人應(yīng)該以家庭為主”的男女比例分別為61.6%和54.8%。這一數(shù)據(jù)比2000年分別提高了7.7和4.4個百分點(diǎn)，中國社會性別觀念有所“回潮”。高層人才所在單位“一把手”為男性的占80.5%；無論就業(yè)還是工作崗位晉升，女性受歧視的現(xiàn)象仍然明顯存在，提高婦女社會地位面臨著諸多挑戰(zhàn)：一是當(dāng)前中國西部農(nóng)村婦女受教育情況和健康狀況都比較差。如，近3年沒有做過婦科檢查的中西部農(nóng)村婦女比東部地區(qū)高4.3個百分點(diǎn)。二是男女兩性勞動收入差距比較大，城鎮(zhèn)和農(nóng)村從業(yè)女性年均勞動收入分別是男性的67.3%和56%。三是農(nóng)村婦女失地問題比較突出。如，調(diào)查顯示農(nóng)村婦女失地的比例比十年前提高了11.8個百分點(diǎn)。四是婦女參與決策和管理仍然存在一些障礙。如，婦女在各級領(lǐng)導(dǎo)崗位上任職的比例僅為男性相應(yīng)比例的一半。五是女性的家務(wù)勞動負(fù)擔(dān)比較重，平衡工作和家庭存在困難。[7]

先進(jìn)性別文化與社會主義文化建設(shè)的同構(gòu)

性別文化與總體文化的發(fā)展方向、目標(biāo)是一致的。先進(jìn)性別文化建設(shè)是加強(qiáng)社會主義核心價值體系建設(shè)不可或缺的組成部分，積極構(gòu)建先進(jìn)性別文化，對于更好地適應(yīng)新時期社會主義文化大發(fā)展大繁榮的新形勢和新要求，具有重要的理論價值和現(xiàn)實(shí)意義。

（一）先進(jìn)性別文化是社會主義文化建設(shè)不可或缺的組成部分

中共十七屆六中全會通過的《中共中央關(guān)于深化文化體制改革、推動社會主義文化大發(fā)展大繁榮若干重大問題的決定》,進(jìn)一步明確了新形勢下文化發(fā)展的指導(dǎo)思想:“高舉中國特色社會主義偉大旗幟，以馬克思列寧主義、思想、鄧小平理論和“三個代表”重要思想為指導(dǎo)，深入貫徹落實(shí)科學(xué)發(fā)展觀，堅持社會主義先進(jìn)文化前進(jìn)方向，以科學(xué)發(fā)展為主題，以建設(shè)社會主義核心價值體系為根本任務(wù)，以滿足人民精神文化需求為出發(fā)點(diǎn)和落腳點(diǎn)，以改革創(chuàng)新為動力，發(fā)展面向現(xiàn)代化、面向世界、面向未來的，民族的科學(xué)的大眾的社會主義文化，培養(yǎng)高度的文化自覺和文化自信，提高全民族文明素質(zhì)，增強(qiáng)國家文化軟實(shí)力，弘揚(yáng)中華文化，努力建設(shè)社會主義文化強(qiáng)國。”[8]努力促進(jìn)人的全面發(fā)展是建設(shè)社會主義社會的本質(zhì)要求，是先進(jìn)文化的基本屬性，所以衡量文化是否先進(jìn)的標(biāo)準(zhǔn)應(yīng)該是：是否有利于生產(chǎn)力的解放和發(fā)展；是否有利于社會全面進(jìn)步；是否有利于人自身的解放。中國社會經(jīng)歷了兩千多年的封建歷史，父權(quán)制文化在性別關(guān)系上確立了一整套的思想體系、行為準(zhǔn)則和價值標(biāo)準(zhǔn)。中國宗法制度按照父系血緣關(guān)系區(qū)分，由此形成歷史上男尊女卑、男外女內(nèi)、男強(qiáng)女弱、夫唱婦隨的性別不平等格局,女子受命于家，其實(shí)質(zhì)就是將婦女排斥在社會、政治生活之外。傳統(tǒng)的性別文化在社會生活中宣揚(yáng)刻板、陳腐的性別標(biāo)準(zhǔn)、形象和女性的從屬地位，甚至歪曲了女性的形象，抑制了兩性的多元選擇，影響、阻礙著女性的全面發(fā)展，落后的性別文化已成為男女平等基本國策實(shí)現(xiàn)的嚴(yán)重障礙。性別關(guān)系是影響最為普遍的一種關(guān)系，它滲透于其他社會關(guān)系之中，性別和諧是男女兩性和諧相處、共同發(fā)展，是人類最基本的和諧。小康社會就是和諧社會，和諧社會應(yīng)有和諧文化與此適應(yīng)。所以，推進(jìn)先進(jìn)性別文化建設(shè)，為和諧社會建設(shè)提供性別平等的文化導(dǎo)向和規(guī)范，是精神文明建設(shè)和社會主義文化建設(shè)不可或缺的組成部分。

（二）男女兩性平等發(fā)展體現(xiàn)了社會主義文化建設(shè)以人為本、科學(xué)發(fā)展的主題

先進(jìn)性別文化是男女兩性共同發(fā)展和婦女的全面發(fā)展，體現(xiàn)了社會主義文化建設(shè)以人為本、科學(xué)發(fā)展的主題。以人為本、全面協(xié)調(diào)可持續(xù)的科學(xué)發(fā)展觀，是黨和國家工作的鮮明主題，也是社會主義文化建設(shè)的鮮明主題。以人為本就是以實(shí)現(xiàn)人的全面發(fā)展為目標(biāo)，本身包含了女性與男性的和諧、協(xié)調(diào)、平等發(fā)展，能夠引導(dǎo)人們充分關(guān)注婦女在經(jīng)濟(jì)社會發(fā)展中的主體地位和人類再生產(chǎn)中的特殊作用，關(guān)注婦女自身全面發(fā)展的要求與進(jìn)程，為先進(jìn)性別文化建設(shè)創(chuàng)造了良好機(jī)遇，奠定了堅實(shí)的思想基礎(chǔ)。科學(xué)發(fā)展強(qiáng)調(diào)公平性，女性占人口一半，沒有性別平等就談不上社會公平，犧牲女性利益的以男性為中心的發(fā)展顯然是不公平、不和諧的。平等的性別觀念是符合現(xiàn)代社會和未來發(fā)展要求的、世界公認(rèn)的先進(jìn)文化，應(yīng)將性別主流思想和價值體系以文化的形態(tài)加以固化和傳播，使之成為社會文化的主流，去影響決策管理、價值取向、生活方式等。將性別意識納入決策主流，強(qiáng)調(diào)了性別問題不只是婦女問題，而是社會問題，涉及政治、經(jīng)濟(jì)、文化、社會的方方面面，因此，才需要將其納入政府工作和社會發(fā)展宏觀決策之中，在立法、政策、實(shí)施、評估等各個環(huán)節(jié)都要體現(xiàn)對性別平等的關(guān)注，這已成為國際社會的共識。

科學(xué)發(fā)展觀為構(gòu)建先進(jìn)性別文化提供了新的認(rèn)識基礎(chǔ)。先進(jìn)的性別文化應(yīng)體現(xiàn)為：正確認(rèn)識產(chǎn)生男女不平等的根源；公正評價婦女在創(chuàng)造人類文明、推動社會發(fā)展中的作用；保障婦女各項(xiàng)法定權(quán)利的實(shí)施。先進(jìn)的性別文化，反映先進(jìn)生產(chǎn)力的發(fā)展要求，符合最廣大人民的根本利益，代表未來發(fā)展方向，有利于社會的全面進(jìn)步，體現(xiàn)社會主義文化建設(shè)的方向和目標(biāo)。我們必須積極構(gòu)建先進(jìn)的性別文化，摒棄落后的性別文化，堅決抵制腐朽的性別文化，使文化建設(shè)朝著先進(jìn)的方向發(fā)展。（本文作者：隋悅 單位：中共吉林省委黨校法學(xué)教研部）