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在新疆,正是廣袤的草原孕育出了無數(shù)的寶馬良駒,促進了新疆少數(shù)民族體育活動的發(fā)展。馬是新疆少數(shù)民族世世代代,生生不息的生活伙伴,如今在全國少數(shù)民族運動會中賽馬比賽仍是重要的賽事,新疆賽馬項目在全國歷屆的比賽中都曾經(jīng)取得過優(yōu)異的成績。新疆賽馬、馬術(shù)運動源遠流長,形式多樣,具有廣泛的群眾基礎(chǔ)和深厚的文化底蘊,是全國傳統(tǒng)馬術(shù)運動最為富集的省區(qū)之一。王子出巡圖中,唐代軍隊和武器裝備出現(xiàn)在宗教畫中,可能是加進了民間畫師的想象和創(chuàng)造,藝術(shù)家在進行藝術(shù)創(chuàng)造時,需要依據(jù)社會現(xiàn)實生活為模本。當時的唐朝正值貞觀年間(627—649),國富民強,是當時世界上最強大的國家之一。所處邊疆的各族部落處于對大唐國威的敬仰之心,而選擇使用了當時唐代漢人的長相用于佛教故事的繪畫之中。
新疆草原區(qū)為我國五大草原區(qū)之一,面積約占全國草原總面積的22%,是我國的第三大草原區(qū)。在新疆的發(fā)展歷史中,可以說是草原孕育出了少數(shù)民族的馬文化。在新疆草原文化的歷史舞臺上,曾先后出現(xiàn)過幾十個游牧民族,如今仍然活躍的游牧民族只有蒙古族和哈薩克族”,他們都被稱作“馬背上的民族”。他們創(chuàng)造的文化風格粗獷豪邁,呈現(xiàn)出鮮明的文化特質(zhì),特別是體育文化。新疆阿爾泰語系的游牧民族至今還深留著傳統(tǒng)的生活方式,他們酷愛體育競賽,在他們的生活中處處可以發(fā)現(xiàn)那閃閃發(fā)光的奧林匹克精神”。哈薩克民族在草原上經(jīng)常舉行的少數(shù)民族傳統(tǒng)體育項目有:“姑娘追”、“刁羊”、“賽馬”、“賽駱駝”、“馬上角力”、“馬上拾銀”等。博爾塔拉蒙古大草原是新疆蒙古族相對集中的少數(shù)民族聚居區(qū),在那里最盛大的少數(shù)民族體育活動是一年一度的“那達慕”大會。體育競賽項目豐富多彩,馬上運動最能吸引人們的目光,也正是新疆草原特定地理環(huán)境和氣候條件造就了游牧民族對體育的酷愛,并形成了有別于其他文化的純草原體育文化。新疆草原體育文化是古代西域文化的組成部分,也是游牧民族創(chuàng)造的一種游牧文化。
王子出巡圖中的士兵,身著盔甲,高舉彩旗,精神飽滿。身體左邊腰部掛有腰刀和弓箭,展現(xiàn)出大唐盛世軍人的精神氣質(zhì)。在我國的歷史中,唐朝是一個承前啟后的重要王朝,在這個階段,漢民族的構(gòu)成基本穩(wěn)定了下來,而原來橫行歐亞大草原的突厥實力被逐出中國的實力范圍。此時作為國家國防基礎(chǔ)的軍隊的武器裝備也發(fā)生了一定的變化,在(見圖1)中我們只看到了弓箭和佩刀,而沒有看到《唐六典》中記載的用于取代槊的長槍,可能與佛教壁畫內(nèi)容的要求有關(guān)。在當今新疆舉行的少數(shù)民族運動會武術(shù)比賽中,刀術(shù)仍然是常設(shè)項目。
攻戰(zhàn)圖中的景象是一幅城墻上下士兵對射的場面,每個士兵都是滿弓搭箭,一觸即發(fā),展現(xiàn)出緊張激烈的戰(zhàn)爭畫面。左下角的一位士兵,整個射箭動作動感性強,渾然一體。像是在且戰(zhàn)且退,守中有攻。人體半蹲且上體扭轉(zhuǎn)180度,下肢自然交叉,整個動作猶如回頭望月,姿態(tài)優(yōu)美,一氣呵成,給人以視覺上的完美享受??陀^反映出唐代軍隊對射箭技術(shù)的重視以及士兵對射箭技藝掌握的嫻熟程度。射箭最早是原始先民的一種狩獵工具,古人在與野獸搏斗的過程中逐漸發(fā)明了射箭,在長期的使用過程中積累了豐富的經(jīng)驗,隨著部落之間戰(zhàn)爭的爆發(fā),弓箭作為遠射武器轉(zhuǎn)而用于戰(zhàn)爭[3]。弓箭在戰(zhàn)爭的使用過程中經(jīng)過不斷地總結(jié)與改良,使射程及精確度在一定程度上都得到了提高,對民間射箭運動的發(fā)展也起到了一定的帶動作用。由此可見,在歷史的長河中,軍事體育與少數(shù)民族體育的發(fā)展是相互影響,相互依存的。在唐代,射箭運動已經(jīng)融入到國家的教育體系和考試體系之中,武則天開創(chuàng)了武舉制度,推動了射箭運動的快速發(fā)展的同時也掀起了全國射箭的高潮。唐代王踞所著《射經(jīng)•馬射總法》寫道:“勢如追風,目如流電,滿開弓,緊放箭”。當時中國軍用弓的樣式全部都是復合體反射弓,射程隨弓力不同而變化,唐軍也和前代一樣,強調(diào)強弓勁弩,開滿就射??梢娞茣r對弓箭手技藝的要求非常嚴格。
在新疆,射箭運動一直以來是維吾爾、哈薩克、柯爾克孜、錫伯等少數(shù)民族最古老的體育運動項目之一。新疆在參加全國少數(shù)民族運動會射箭項目設(shè)項的兩屆(第二屆和第三屆)比賽中,共取得20枚金牌的驕人戰(zhàn)績。但隨著時代的變遷和社會的發(fā)展,少數(shù)民族射箭運動的傳承與發(fā)展出現(xiàn)了一定的困難,特別是1959年國家體委推廣西方射箭競技體育運動項目以來,對于新疆少數(shù)民族射箭運動的沖擊進一步加大,射箭運動的發(fā)展方向更偏重于競技體育的需要。在新疆第六屆“民運會”馬上射箭比賽中曾經(jīng)出現(xiàn)兩只代表隊參賽的尷尬局面。少數(shù)民族傳統(tǒng)體育形式的開展出現(xiàn)了一定的障礙。
在新疆,弓箭文化傳承發(fā)展較好的地區(qū)要數(shù)中國“箭鄉(xiāng)”———察布查爾錫伯自治縣。1764年錫伯族西遷新疆屯墾戍邊后,錫伯族的弓箭文化和民族社會歷史風俗與清代“國語騎射”的文化政策及國防軍事需要有著密切的聯(lián)系,是新疆民間屯墾戍邊軍事文化的集中體現(xiàn),其文化的核心為愛國主義。文化涉及軍事活動、射獵生產(chǎn)、禮儀風俗、德育禮制、制造技術(shù)等諸多領(lǐng)域,具有軍事性、宗教性、德育性、娛樂性四個特征,是歷史上北方游牧騎射文化和中原農(nóng)耕禮射文化相融合的產(chǎn)物,成為了新疆獨具特色的民間屯墾戍邊的軍事文化。錫伯族雖然人口較少,但民族戰(zhàn)斗力強勁,歷史上對新疆國防事業(yè)的貢獻很大,他們將開弓練箭與屯墾戍邊的職責緊密相融,視參軍為國效力為榮譽,視精湛的箭技為男子的標志,無論男女老少均掌握射箭技藝,保證了不竭的兵源和民族持久的戰(zhàn)斗力,同時也構(gòu)成了強勁的民族精神。建國以后這種文化孕育出的愛國主義精神使錫伯族中產(chǎn)生了大批的國際級、國家級運動健將,為國家和自治區(qū)的射箭事業(yè)立下赫赫戰(zhàn)功。錫伯族弓箭文化傳承與發(fā)展的經(jīng)驗值得新疆其他少數(shù)民族學習和借鑒。
少數(shù)民族體育文化是中華民族傳統(tǒng)文化的組成部分,有著悠久的歷史和極為豐富的內(nèi)涵,無不滲透在政治、經(jīng)濟、禮儀、教育、軍事、民俗、科技等諸多方面。民族體育文化有著文武相濟、倡導和諧的文化精髓,其對中華各民族產(chǎn)生了深遠的影響。綜觀中國歷史發(fā)展,弓箭文化、馬文化等都曾孕育了中華民族勇武精神,在中國所有的古代文化遺產(chǎn)中,沒有哪種文化形式像射箭、賽馬一樣充滿了多民族文化交流與融合的特征。但在近現(xiàn)代由于社會的變遷和西方文化的大量進入,使得少數(shù)民族傳統(tǒng)體育文化發(fā)展處于瀕危狀態(tài)。而對于有著廣泛民族體育基礎(chǔ)的新疆,傳統(tǒng)的民族體育項目的發(fā)展也面臨著嚴峻考驗。地方也對此現(xiàn)狀十分關(guān)切,采取了旨在既能傳承和保護又能促進新疆民族體育項目發(fā)展的種種措施。就2012年來說,6月9日至12日,新疆木壘哈薩克自治縣舉行了新疆第二屆馬術(shù)節(jié)、馬術(shù)耐力錦標賽、第三屆速度賽馬錦標賽及木壘縣第三屆賽馬大會。隨后,新疆昭蘇草原第三屆馬術(shù)耐力賽7月12日舉行;中國馬業(yè)協(xié)會7月15日在新疆天山西白楊溝牧場舉辦了首屆賽馬會。這些項目的展開,給新疆的賽馬運動帶來了勃勃生機,有力地促進了新疆民族體育的進一步發(fā)展,也給新疆其他民族傳統(tǒng)項目的生存起到了很好的示范作用。日本、韓國等國民族體育在歷史上曾經(jīng)深受華夏文化的影響,他們?yōu)槭裁茨芎芎玫貙⑽覈鴤鹘y(tǒng)的弓箭文化傳承下來并得以發(fā)展,這個問題值得人們深思。從一定意義上來說,弓箭文化發(fā)展狀況就是今天我們傳統(tǒng)體育文化繼承和保護狀況的一個縮影,我們有必要認真參照和學習。(本文作者:龐建戎 單位:新疆昌吉學院)