體育素養(yǎng)理念價(jià)值對(duì)體育教育的啟示
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摘要:進(jìn)入21世紀(jì)以來(lái)，體育素養(yǎng)的理念越來(lái)越普及，越來(lái)越受到重視。國(guó)際體育素養(yǎng)協(xié)會(huì)將體育素養(yǎng)描述為“重視和參與終身體育活動(dòng)所具備的動(dòng)機(jī)、信心、身體能力、知識(shí)和理解力”。目前，體育素養(yǎng)已成為體育教育研究領(lǐng)域的一個(gè)熱點(diǎn)問(wèn)題。長(zhǎng)期以來(lái)，體育教育在學(xué)校教育系統(tǒng)中一直處于邊緣化的位置，其功能多被定位為學(xué)科教育的補(bǔ)充。體育素養(yǎng)理念的提出，突出了體育教育本身所具有的獨(dú)特教育價(jià)值，為體育教育的學(xué)科定位和發(fā)展方向指明了道路。
關(guān)鍵詞:體育素養(yǎng);理念價(jià)值;體育教育;學(xué)科地位;動(dòng)機(jī);信心;能力
1前言
長(zhǎng)期以來(lái)，進(jìn)行體育活動(dòng)都被視為是實(shí)現(xiàn)其它目標(biāo)的手段，例如維持生命機(jī)體的正常運(yùn)轉(zhuǎn)和保障大腦的思考等。在學(xué)校教育系統(tǒng)中，體育教育被認(rèn)為具有維護(hù)學(xué)生身心健康、發(fā)展學(xué)生社交技能、促進(jìn)學(xué)生道德培養(yǎng)以及提高學(xué)生學(xué)習(xí)效率等功效。這種將體育教育作為服務(wù)其它學(xué)科領(lǐng)域的次等角色定位，傳達(dá)了一個(gè)明確的信息，即體育教育在教育系統(tǒng)中是工具性的存在。這種認(rèn)識(shí)會(huì)導(dǎo)致一系列的潛在風(fēng)險(xiǎn)例如降低體育教育在教育系統(tǒng)中的地位;導(dǎo)致體育教育工作者的工作熱情和責(zé)任感降低;破壞了體育教育學(xué)科領(lǐng)域的完整性;分散了體育教育的主題領(lǐng)域。這些風(fēng)險(xiǎn)可以從發(fā)展學(xué)生社交技能的功能定位中得到佐證，因?yàn)槿绻洋w育教育的主要功能定位為發(fā)展學(xué)生的社交技能，那么體育教育的主題就需要從發(fā)展學(xué)生的身體能力轉(zhuǎn)為發(fā)展學(xué)生的情感能力，這會(huì)導(dǎo)致體育教育的主題變得不可捉摸，體育教育發(fā)展學(xué)生社交技能的功能主要源于合作與競(jìng)爭(zhēng)的教學(xué)組織形式，而實(shí)際上，其它學(xué)科也廣泛采用這種教學(xué)組織形式，如果其它學(xué)科也聲稱是為了發(fā)展學(xué)生的社交技能，那么體育教育的貢獻(xiàn)價(jià)值將被消解得無(wú)影無(wú)蹤?；诖?，將體育教育置于實(shí)現(xiàn)外部目標(biāo)的手段的位置，是非常危險(xiǎn)的。所有學(xué)科的教師都期望本學(xué)科的學(xué)習(xí)體驗(yàn)?zāi)軌驅(qū)W(xué)生的發(fā)展產(chǎn)生積極的影響。但這顯然是不現(xiàn)實(shí)的，因?yàn)閷W(xué)科教育的價(jià)值不是簡(jiǎn)單、徑直體現(xiàn)出來(lái)的。所有學(xué)科的教師都有責(zé)任為所有學(xué)生的發(fā)展做出貢獻(xiàn)，因?yàn)樗袑W(xué)生都參與了學(xué)科學(xué)習(xí)。每門學(xué)科都會(huì)帶給學(xué)生一些通用的教育價(jià)值以及學(xué)科特有的教育價(jià)值，通用的教育價(jià)值就包括發(fā)展學(xué)生的社交技能等。因此，每門學(xué)科存在的理由不是基于其具有的通用教育價(jià)值，而是基于其具有的特有教育價(jià)值。
2體育素養(yǎng)的理念價(jià)值
體育素養(yǎng)的理念具有堅(jiān)實(shí)的哲學(xué)基礎(chǔ)。長(zhǎng)期以來(lái)，對(duì)人類的認(rèn)識(shí)，哲學(xué)領(lǐng)域盛行二元論。二元論認(rèn)為人類具有思想和身體兩個(gè)部分，思想是崇高的，而身體是低劣的，相對(duì)于思想，身體幾乎沒(méi)有什么價(jià)值，二元論嚴(yán)重貶低了身體的價(jià)值，由此也順理成章地貶低了體育教育的價(jià)值。一元論認(rèn)為人類是一個(gè)有機(jī)整體，思想和身體是融為一體、不可分割的。一元論的觀點(diǎn)得到了存在主義的支持，存在主義認(rèn)為，人類是在與世界互動(dòng)時(shí)創(chuàng)造了自身，身體是人類與世界互動(dòng)的重要媒介，身體由此也就獲得了合法的地位與價(jià)值?，F(xiàn)象學(xué)的研究認(rèn)為，人類與世界互動(dòng)能否有效進(jìn)行，依賴于感知和動(dòng)作，即思想和身體都需要參與，而且感知本身也是受到身體影響的一種運(yùn)動(dòng)形式，感知總是浸淫著或隱含或顯露的身體運(yùn)動(dòng)痕跡。從這個(gè)意義上看，身體比思想更為重要，因?yàn)樯眢w是思想的存在基礎(chǔ)。身體在人類生活實(shí)踐中起著不可或缺的重要作用，人類本質(zhì)上是身體的，身體是人類的存在形式和表現(xiàn)形式，是與世界互動(dòng)的載體，是思想涌現(xiàn)的物質(zhì)基礎(chǔ)?；谶@種認(rèn)識(shí)，身體的重要性得以彰顯，體育教育作為一種以身體為載體進(jìn)行教育的實(shí)踐活動(dòng)，其價(jià)值性不言自明。體育素養(yǎng)理念包含著發(fā)展和身體潛能有關(guān)的動(dòng)機(jī)和信心，體現(xiàn)了身心一元論，具有重要的哲學(xué)價(jià)值。人體科學(xué)的研究認(rèn)為，人類的思想能力發(fā)展本質(zhì)上是由身體的體驗(yàn)興構(gòu)的。思想能力發(fā)展依賴于身體與世界的互動(dòng)，這種互動(dòng)是語(yǔ)言、認(rèn)知和推理等思想形成的源泉。例如，與重量有關(guān)的身體體驗(yàn)會(huì)產(chǎn)生諸如推、拉、抬、扛等概念，與空間有關(guān)的身體體驗(yàn)會(huì)產(chǎn)生諸如里面、外面、上面、下面、周圍等概念，與時(shí)間有關(guān)的身體體驗(yàn)會(huì)產(chǎn)生諸如開(kāi)始、停止、暫停、恢復(fù)、繼續(xù)、完成等概念。認(rèn)知、思考、推理、想象、創(chuàng)造等思想活動(dòng)所需要的所有概念都無(wú)一例外地源自身體體驗(yàn)。人體科學(xué)領(lǐng)域的研究再次重申了身體的價(jià)值，并駁斥了將身體方面視為低劣或微不足道觀點(diǎn)的不正確性。這為闡明培育體育素養(yǎng)的重要性價(jià)值奠定了科學(xué)基礎(chǔ)。體育素養(yǎng)是人類的一種能力，為人類發(fā)展這種能力提供保障是一種社會(huì)責(zé)任和義務(wù)，屬于人權(quán)保護(hù)的范疇，體現(xiàn)的是社會(huì)正義。每個(gè)公民都應(yīng)有權(quán)發(fā)展體育素養(yǎng)，每個(gè)公民都應(yīng)有獲得提高體育素養(yǎng)的機(jī)會(huì)。體育教育是保障公民體育活動(dòng)權(quán)利的一種方式，體育教育理應(yīng)承擔(dān)起培養(yǎng)學(xué)生體育素養(yǎng)的責(zé)任。人們已經(jīng)廣泛認(rèn)識(shí)到，依靠身體活動(dòng)來(lái)啟動(dòng)和刺激個(gè)人生長(zhǎng)發(fā)育的重要性。如果早期的身體活動(dòng)基礎(chǔ)沒(méi)有打好，那么個(gè)人不太可能會(huì)積累參與各種各樣體育活動(dòng)所需的運(yùn)動(dòng)模式。生命早期的身體活動(dòng)對(duì)建立協(xié)調(diào)的運(yùn)動(dòng)模式至關(guān)重要，協(xié)調(diào)的運(yùn)動(dòng)模式有利于青少年兒童參與各類體育活動(dòng)，而青少年兒童參與體育活動(dòng)的情況是成人后是否參與體育活動(dòng)的有力預(yù)測(cè)指標(biāo)。從身體活動(dòng)、體育活動(dòng)對(duì)于人類發(fā)展的作用來(lái)看，體育教育是一項(xiàng)關(guān)系人類發(fā)展的重大工程，而在體育教育中培養(yǎng)學(xué)生的體育素養(yǎng)，是這項(xiàng)重大工程中的關(guān)鍵環(huán)節(jié)。
信心是能力發(fā)展的保障因素，能力的逐步改善有賴于在不同活動(dòng)領(lǐng)域中充滿自信的學(xué)習(xí)。信心主要源自自尊的建立，自尊是個(gè)人基于自我評(píng)價(jià)而產(chǎn)生形成的一種自重、自愛(ài)并要求受到他人、集體和社會(huì)尊重的情感體驗(yàn)。這些體驗(yàn)的積極影響在關(guān)注自我的時(shí)候會(huì)增加，而不是與他人進(jìn)行比較時(shí)或達(dá)到某種標(biāo)準(zhǔn)時(shí)。自尊是人類的一項(xiàng)基本需求，可以提高生命和生活質(zhì)量。但是，自尊并不是一個(gè)獨(dú)立的特征，它與人類的其它特征相關(guān)聯(lián)，例如獨(dú)立性、創(chuàng)造力、應(yīng)變能力、控制能力。自尊與自我價(jià)值感和自信心之間具有較強(qiáng)的關(guān)系，自尊與創(chuàng)造力的關(guān)系也較為緊密，自尊低的人更有可能遵守社會(huì)規(guī)范，但創(chuàng)造力不足，自尊高的人則往往會(huì)傾向于自己做決定，不循規(guī)蹈矩，更樂(lè)于挑戰(zhàn)，創(chuàng)造力更強(qiáng)。自尊高的人往往擁有更多、更高的應(yīng)付各類事件的能力，也擁有更強(qiáng)的心理韌性，在一個(gè)或多個(gè)領(lǐng)域表現(xiàn)出高水平應(yīng)對(duì)能力的人往往具有較高的自尊。提高體育素養(yǎng)具有提高信心和自尊的潛力，體育素養(yǎng)本身就是一種能力，一種發(fā)掘自身身體潛能的能力，提高體育素養(yǎng)為發(fā)展能力開(kāi)拓了領(lǐng)域、提供了機(jī)會(huì)。國(guó)際體育素養(yǎng)協(xié)會(huì)建議，可以通過(guò)在參與體育活動(dòng)中培養(yǎng)動(dòng)機(jī)、信心和身體能力來(lái)提高終身體育參與。當(dāng)前的一系列心理學(xué)理論都支持這種觀點(diǎn)，包括自決理論、自我效能理論和成就目標(biāo)理論等。例如，自決理論明確了內(nèi)在動(dòng)機(jī)對(duì)發(fā)展自治能力的貢獻(xiàn)，在體育教育方面，重要的是需要最大程度地減少教師對(duì)學(xué)生的控制，并最大程度地創(chuàng)造支持自治的動(dòng)機(jī)氛圍，為任務(wù)學(xué)習(xí)的設(shè)置提供基本原理和邏輯性，以促進(jìn)學(xué)習(xí)者的自主決策能力。自我效能感理論側(cè)重于自信的培養(yǎng)，自信的增加可以產(chǎn)生諸多積極的效果，在體育教育中，積極鼓勵(lì)和正面反饋非常重要，特別是對(duì)年齡小的參與者而言更為重要。自我效能感的發(fā)展會(huì)受到技術(shù)的純熟度和社交關(guān)系模式的影響，自我效能感高不僅會(huì)提高處理當(dāng)前任務(wù)的信心，還會(huì)影響后繼參與的決心。成就目標(biāo)理論在理解和促進(jìn)體育素養(yǎng)方面得到了廣泛認(rèn)可。不同的目標(biāo)設(shè)置對(duì)學(xué)生的認(rèn)知、情感和行為結(jié)果有不同的影響。經(jīng)典的成就動(dòng)機(jī)有兩種類型，一種是任務(wù)導(dǎo)向型，即從任務(wù)掌握和自我完善的角度來(lái)看待成功;另一種是表現(xiàn)導(dǎo)向型，即從與他人比較的角度來(lái)看待成功。任務(wù)導(dǎo)向型的成就動(dòng)機(jī)與內(nèi)在動(dòng)機(jī)聯(lián)系更為緊密，對(duì)持續(xù)體育參與具有積極促進(jìn)作用。以任務(wù)為導(dǎo)向，不僅可以促進(jìn)學(xué)習(xí)積極性，還可以促進(jìn)對(duì)學(xué)習(xí)體驗(yàn)的意義構(gòu)建和理解。運(yùn)用成就目標(biāo)理論對(duì)于理解學(xué)生在體育教育中的成就動(dòng)機(jī)和行為很重要。了解不同目標(biāo)設(shè)定對(duì)學(xué)生學(xué)習(xí)的影響，有助于體育教師更好地設(shè)計(jì)體育教育計(jì)劃并提高教育教學(xué)效果。體育教師要?jiǎng)?chuàng)造積極的動(dòng)機(jī)氛圍，鼓勵(lì)“追求成功型”學(xué)生挑戰(zhàn)更高難度的任務(wù)，鼓勵(lì)“避免失敗型”學(xué)生積極參與體育活動(dòng)，接受挑戰(zhàn)。體育素養(yǎng)的理念強(qiáng)調(diào)了動(dòng)機(jī)和信心的培養(yǎng)，這無(wú)疑為體育教育的發(fā)展提供了更為明確的指引。
3體育素養(yǎng)理念對(duì)體育教育的啟示
體育素養(yǎng)理念的提出，對(duì)鞏固體育教育的學(xué)科地位做出了貢獻(xiàn)。因此，發(fā)展和提高學(xué)生的體育素養(yǎng)，是體育教育的首要任務(wù)。發(fā)展和提高學(xué)生的體育素養(yǎng)，需要體育教育者將理論與實(shí)踐聯(lián)系起來(lái)，并了解如何培養(yǎng)學(xué)生的“重視和參與終身體育活動(dòng)所具備的動(dòng)機(jī)、信心、身體能力、知識(shí)和理解力”。在體育教育中培養(yǎng)學(xué)生的體育素養(yǎng)，需要注意以下方面的問(wèn)題。首先，體育教育應(yīng)以任務(wù)為導(dǎo)向來(lái)促進(jìn)學(xué)生對(duì)身體能力、知識(shí)和理解力的掌握，包括身體基本素質(zhì)的提高，基本運(yùn)動(dòng)技能的掌握和基本運(yùn)動(dòng)方法的掌握。以任務(wù)為導(dǎo)向有利于促進(jìn)學(xué)生的動(dòng)機(jī)和信心，從而產(chǎn)生積極的教育效果。應(yīng)謹(jǐn)慎運(yùn)用以表現(xiàn)為導(dǎo)向來(lái)實(shí)施體育教育，因?yàn)檫@種以自我關(guān)注為主，強(qiáng)調(diào)自我表現(xiàn)和與他人對(duì)比的方法，有時(shí)會(huì)對(duì)學(xué)生的體育學(xué)習(xí)產(chǎn)生負(fù)面影響。以表現(xiàn)為導(dǎo)向的體育教育，需要依據(jù)不同學(xué)生的特質(zhì)有條件地選擇運(yùn)用。其次，體育教育應(yīng)為學(xué)生提供適合能力發(fā)展的體育活動(dòng)內(nèi)容，使學(xué)生在參與完成這些體育活動(dòng)時(shí)感到有能力并獲得成就感，這可以進(jìn)一步提高學(xué)生的參與動(dòng)機(jī)和信心，進(jìn)而提高身體能力和運(yùn)動(dòng)能力。所提供的體育活動(dòng)應(yīng)有樂(lè)趣性，以便學(xué)生喜歡參與其中。體育活動(dòng)所設(shè)定的目標(biāo)應(yīng)具有挑戰(zhàn)性但必須確?？梢詫?shí)現(xiàn)，以便激發(fā)學(xué)生的最大努力。應(yīng)在體育活動(dòng)過(guò)程中，給予學(xué)生一定的自治權(quán)，讓學(xué)生進(jìn)行自我決策，以便提高學(xué)生對(duì)學(xué)習(xí)的責(zé)任感。應(yīng)讓學(xué)生專注于體育活動(dòng)的學(xué)習(xí)過(guò)程和努力，而不是專注于體育活動(dòng)的結(jié)果和能力，應(yīng)多提供針對(duì)學(xué)生努力和進(jìn)步的鼓勵(lì)，根據(jù)努力和進(jìn)步來(lái)評(píng)價(jià)學(xué)生，而不是與他人進(jìn)行比較。最后，通過(guò)提高學(xué)生體育素養(yǎng)來(lái)鞏固體育教育的學(xué)科地位，不是一蹴而就的。可以分步驟地進(jìn)行。第一步，鞏固體育教育的工具性價(jià)值，即體育教育是通過(guò)體育活動(dòng)進(jìn)行的教育。通過(guò)體育活動(dòng)進(jìn)行的教育，重申了體育教育可以對(duì)廣泛的教育目標(biāo)做出貢獻(xiàn)，但未能提供獨(dú)特的教育價(jià)值。第二步，明確體育教育的主題，即體育教育是關(guān)于身體運(yùn)動(dòng)的教育。體育教育的主題主要涉及圍繞身體運(yùn)動(dòng)的一系列知識(shí)和能力的傳授，例如生物力學(xué)、生理學(xué)和運(yùn)動(dòng)機(jī)能學(xué)等知識(shí)和走、跑、跳、投等運(yùn)動(dòng)技能。雖然這種定位仍然狹隘，但至少確保了體育教育獨(dú)特教育價(jià)值的體現(xiàn)。第三步，凸顯體育教育的價(jià)值，即體育教育是一種在體育活動(dòng)中進(jìn)行的旨在培養(yǎng)體育素養(yǎng)的教育［10］。提出體育教育的學(xué)科定位和主要任務(wù)是提高學(xué)生的體育素養(yǎng)，可以顯著提升體育教育的價(jià)值，因?yàn)轶w育素養(yǎng)是一種促進(jìn)人類發(fā)展的不可或缺的基礎(chǔ)能力。
4結(jié)語(yǔ)
闡明體育教育具有的特有教育價(jià)值，是維護(hù)體育教育學(xué)科地位的關(guān)鍵，而體育素養(yǎng)理念的提出，有利于全面、深入地闡明體育教育具有的特有教育價(jià)值。體育素養(yǎng)理念的價(jià)值得到了哲學(xué)、人體科學(xué)、社會(huì)學(xué)和心理學(xué)等學(xué)科的支持，對(duì)體育教育的學(xué)科定位和發(fā)展方向指明了道路。
作者：毛燕平 單位：南京鐵道職業(yè)技術(shù)學(xué)院
