高職院校人文素質(zhì)教育模式研究
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摘要：當(dāng)前高職院校培養(yǎng)學(xué)生的目標(biāo)要更加偏向于將學(xué)生自身的人格進(jìn)行完善與健全，并且保障滿足在價值理性視野下學(xué)生對于健全人格的重要訴求。但是高職院校在人文教育工作方面“單質(zhì)化”現(xiàn)象嚴(yán)重，而且在人文素質(zhì)教育的課程設(shè)置上存在偏重工具化以及教學(xué)模式不夠靈活等現(xiàn)象。針對該現(xiàn)象，高職院校必須要進(jìn)行變革。要以價值理性作為指導(dǎo)和引導(dǎo)的方向，將高職的人文素質(zhì)教育理念進(jìn)行轉(zhuǎn)變，讓課程設(shè)置方面進(jìn)行更加偏向于人文素質(zhì)教育，并將教學(xué)模式進(jìn)行革新，最終能夠保障學(xué)生在之后邁入社會與職業(yè)生涯中能夠及時根據(jù)世界的變化進(jìn)行自我升值、完善和發(fā)展。
關(guān)鍵詞：價值理性視野；人文素質(zhì)教育模式；高職院校
一、引言
當(dāng)前職業(yè)教育的內(nèi)容本身主要有以下兩個方面分別是：人文素質(zhì)教育與職業(yè)技能教育。人文素質(zhì)教育主要是強(qiáng)調(diào)對于學(xué)生的精神與思想方面的培養(yǎng)，例如關(guān)懷世事的思想道德、與人交往的能力以及對于不同事情的正確道德上的評判；職業(yè)技能教育則是將對于學(xué)生進(jìn)行技能、知識與自我學(xué)習(xí)技能的能力進(jìn)行培養(yǎng)。人文素質(zhì)教育與職業(yè)技能教育是高職教育對學(xué)生培養(yǎng)的兩個重點(diǎn)的方向與內(nèi)容，必須要將這兩個部分進(jìn)行融會貫通，這樣才能夠保障推動高職教育的向前進(jìn)步與發(fā)展。但是當(dāng)前的高職教育受到工具理性主義的影響，將教育模式逐漸封閉，在這樣的背景下學(xué)生不再是能夠促進(jìn)社會發(fā)展的有生力量，無法將學(xué)生的身心健康與職業(yè)技能同步培養(yǎng)。而高職教育必須要能夠?qū)⑷宋木褡鳛榕囵B(yǎng)學(xué)生的工作重點(diǎn)之一，否則，學(xué)生則會容易在未來的人生發(fā)展以及職業(yè)選擇上出現(xiàn)迷茫、不安以及焦慮的心理問題。本文站在價值理性的角度上對高職院校中如何進(jìn)行人文素質(zhì)教育模式的構(gòu)建進(jìn)行探究，以期能夠促進(jìn)高職院校的人才培養(yǎng)全面化。
二、價值理性概述
價值理性等同于實(shí)質(zhì)理性。對于某種行為采取特定的行為與方式，例如通過美學(xué)、宗教或者倫理方面進(jìn)行闡述與解釋的沒有任何條件的對于價值的純粹信仰，即人類對于某種行為賦予一種“絕對價值”，而并不是由于各種原因與其他的目的。價值理性的出現(xiàn)能夠讓人對于某種問題產(chǎn)生理性上的思考，并在某種條件下，價值將人與物進(jìn)行聯(lián)系，展現(xiàn)出“物”的存在價值與意義。價值理性站在人的角度上去對實(shí)際進(jìn)行關(guān)懷，它并非是一種游離于人類之外的客體存在，而是一種與人進(jìn)行交融、匯合的一種世界，在這個世界中，將目的性作為其存在的主要形式，并且在這個世界中人產(chǎn)生了對于意義與價值的追求與詢問。而工具理性則是將一種需要人通過實(shí)踐的方式來對于某種事物與問題進(jìn)行確認(rèn)與理解，最終發(fā)現(xiàn)事物中存在的最大功效。工具理性主要是崇尚技術(shù)與精確計算能夠帶來最大的效用和成果。價值理性帶給人以向前進(jìn)步的精神動力與頑強(qiáng)的意志力，缺乏價值理性的存在，則理性主義也只是盲目、愚昧的理性，而想要實(shí)現(xiàn)人的精神與價值需求則必須要能夠有價值理性在其中的支撐。
三、在價值理性視野下的高職院校進(jìn)行人文素質(zhì)教育的作用
基于哲學(xué)視角上，人文素質(zhì)教育是完善和健全學(xué)生人格的必然途徑。我國的社會發(fā)展與科技上不斷取得成就的主要原因之一是技術(shù)理性理念的影響。盡管技術(shù)理性對我國的各項領(lǐng)域的發(fā)展具有相當(dāng)大的重要作用，但是在運(yùn)用這樣的理念過程中，技術(shù)理性過于忽視人的重要性，過于強(qiáng)調(diào)宇宙中的物質(zhì)的運(yùn)用，把人在自然界中的地位直線下降。因而技術(shù)理念并沒有將人帶入更加幸福、生活質(zhì)量更高的時代之中，反而導(dǎo)致了一系列的不良影響，例如：戰(zhàn)爭、貧富差距拉大、環(huán)境污染等多種問題。另外，科學(xué)技術(shù)的發(fā)展也對于道德底線發(fā)出了一系列的挑戰(zhàn)，例如克隆技術(shù)、轉(zhuǎn)基因技術(shù)等都涉及到了相當(dāng)復(fù)雜的道德問題；再次，技術(shù)所帶來的經(jīng)濟(jì)制度與社會價值理念，人的價值與作用必須要通過商品的價值來展現(xiàn)，技術(shù)理念將人的價值與商品的價值掛鉤，導(dǎo)致人的內(nèi)涵與精神價值在商業(yè)社會中逐漸消失與泯滅。高職學(xué)生在進(jìn)入社會后的精神世界與實(shí)際的物質(zhì)世界之間的關(guān)聯(lián)是斷裂的。即使科學(xué)技術(shù)在社會發(fā)展與經(jīng)濟(jì)的向前進(jìn)步具有相當(dāng)大的作用，但是技術(shù)理性把社會暴露于科技之下，導(dǎo)致社會中的不確定、具有風(fēng)險的因素變多，更多的勞動者在這樣的環(huán)境下面對事業(yè)產(chǎn)生焦慮、恐懼、情緒上的低落、自我價值的不確定以及對于自我個性的壓抑，反而在消費(fèi)中不斷產(chǎn)生負(fù)面情緒。因而必須要培養(yǎng)學(xué)生能夠在這樣的社會之中始終保持高尚自我的道德素質(zhì)，并且把自身培養(yǎng)成為具有完整人格與正確三觀都兼?zhèn)涞娜?，這是對高職學(xué)生進(jìn)行人文素質(zhì)教育的重要作用。
四、高職院校人文素質(zhì)教育開展現(xiàn)狀
（一）人才培養(yǎng)理念的僵化
當(dāng)前高職院校在進(jìn)行人文素質(zhì)教育時，采用的理論與理念仍然是以過去重視學(xué)生的職業(yè)能力的培養(yǎng)，對于學(xué)生的培養(yǎng)目標(biāo)著重放在了技能與專業(yè)知識上，固守在其所學(xué)的專業(yè)的訓(xùn)練與培訓(xùn)。而學(xué)生對人文素養(yǎng)素質(zhì)培養(yǎng)上僅僅在其課本上有基礎(chǔ)性概念的印象，能夠發(fā)現(xiàn)高職院校對于人文素養(yǎng)的教育方面有所忽視。而且，高職院校缺少對于學(xué)生進(jìn)行有效的人文關(guān)懷，同時學(xué)校的人才培養(yǎng)理念不符合現(xiàn)代高職人才教育與培養(yǎng)的潮流，學(xué)生在此教育理念下，相當(dāng)容易產(chǎn)生迷茫、自我價值的否定、對于自身的情況認(rèn)知程度不高以及理想信念不堅定等嚴(yán)重精神問題，因此，必須要盡早對高職院校的教學(xué)理念進(jìn)行改變與革新。
（二）課程模式過于“工具化”
首先高職院校將人文素質(zhì)教育歸納于素質(zhì)課程內(nèi)容之中過于隨意性與任意性，從高職院校對于人文素質(zhì)教育的培養(yǎng)僅僅是開設(shè)簡單的心理課程、哲學(xué)課程來希望將學(xué)生的人文素養(yǎng)進(jìn)行提升、減少學(xué)生的心理問題，但是人文素質(zhì)并不是這樣簡單的課程方式就能培養(yǎng)出來的。人文素質(zhì)教育課程的開設(shè)盡管有部分普適性，但是如果在人文課程的設(shè)置中加入更多的地方特色與民族特色，就能夠讓學(xué)生在課程的學(xué)習(xí)中產(chǎn)生共鳴。另外，與其他的課程相比較，人文素質(zhì)教育課程的教學(xué)方式更多的是要求學(xué)生與教師共同參與到其中，并潛移默化、漸進(jìn)地影響學(xué)生。但是由于高職院校的辦學(xué)特殊性，在教學(xué)過程中，不可避免的融入了職業(yè)教學(xué)理念，導(dǎo)致學(xué)生在學(xué)習(xí)的過程中，基本上是按照教師的教學(xué)套路進(jìn)行學(xué)習(xí)相關(guān)內(nèi)容，同時由于人文素質(zhì)課程的設(shè)置較少，專業(yè)課程的設(shè)計相當(dāng)多，人文課程已經(jīng)成為了虛設(shè)的課程，無法使學(xué)生在人文素質(zhì)課程中學(xué)習(xí)到有效使用的知識。
（三）人文素質(zhì)教學(xué)模式過于單一
高職院校中的課程模式過于職業(yè)化與功利性，而這樣的模式中人文素質(zhì)教育課程的教學(xué)也受到了一定的影響，學(xué)生對于課程的學(xué)習(xí)也僅僅是為了能夠及格，能夠順利的通過考試，人文素質(zhì)教育課程的教學(xué)也必須要避讓專業(yè)課程的教學(xué)。而且教師也認(rèn)為人文素質(zhì)教育的課程與專業(yè)課程相比無關(guān)緊要，不能看到實(shí)際的教學(xué)效果，在教學(xué)過程中也是為了能夠應(yīng)付教學(xué)任務(wù)，并沒有對人文素質(zhì)教育課程多上心，最終導(dǎo)致其教育教學(xué)的拓展性與外延性被壓制。此外，校企合作的學(xué)習(xí)方式，將學(xué)生擺在了一個流水線的教育體系之中，學(xué)生的參與性較差，且培養(yǎng)出來的人才也缺乏個性化，導(dǎo)致人文精神在學(xué)生的發(fā)展之中得不到具體的展現(xiàn)，高職學(xué)生的發(fā)展更加背離了全面性、綜合性以及和諧性的要求與目標(biāo)。
五、價值理性視野下高職院校人文素質(zhì)教育模式探究
（一）對學(xué)校的領(lǐng)導(dǎo)的理念進(jìn)行革新，將人文素質(zhì)教育與理性掛鉤
基于價值理性視野的角度上，人文素質(zhì)教育主要以人為核心，并對于學(xué)生的個體生命發(fā)展相當(dāng)重視。但是當(dāng)前高校領(lǐng)導(dǎo)對于學(xué)生的人文素質(zhì)教育并不重視，導(dǎo)致學(xué)生的人文素養(yǎng)一直都難以提升，而且高校領(lǐng)導(dǎo)受到工具主義的思潮影響，在培養(yǎng)學(xué)生時，會有所忽視學(xué)生的人文素質(zhì)的培養(yǎng)。因而就要求高職院校的領(lǐng)導(dǎo)對于工具主義色彩的思想進(jìn)行摒棄，而且要把握好培養(yǎng)人才的“度”，把學(xué)生從功利性與應(yīng)試性的學(xué)習(xí)之中釋放出來；此外，高校領(lǐng)導(dǎo)要重視學(xué)生在日常生活中的人文素質(zhì)培養(yǎng)，要把學(xué)生培養(yǎng)成為一個“人文素質(zhì)”與“職業(yè)素質(zhì)”并存的學(xué)生。
（二）改革高職課程的設(shè)置模式與內(nèi)容，完善人文素質(zhì)教育理念
首先，對高職院校中的人文教育資源進(jìn)行有效的整合與利用，通過這樣的方式加強(qiáng)教育的力度。要有高職院校中各個部門、學(xué)校領(lǐng)導(dǎo)以及教師學(xué)生的共同努力，促使其進(jìn)一步形成學(xué)校、學(xué)生以及教務(wù)三個主體相互環(huán)繞的教學(xué)模式的構(gòu)建。同時還要在第一課堂上將人文素質(zhì)培養(yǎng)進(jìn)行穿插進(jìn)去，并將第二課堂作為第一課堂的人文素質(zhì)教育進(jìn)行補(bǔ)充，重新構(gòu)建出職業(yè)技能教育與人文素質(zhì)教育的相互呼應(yīng)、實(shí)踐經(jīng)驗與理論知識相互呼應(yīng)以及校園文化的日常熏陶的高職人文素質(zhì)教育的新型模式。此外，高職院校還要給予人文素質(zhì)教育政策上的便利與支持，加大對人文素質(zhì)教育的師資投入并對其教學(xué)環(huán)境與教學(xué)條件進(jìn)行改善和提升。將教師的職業(yè)素養(yǎng)以及教學(xué)水平進(jìn)行提升，把握好課程內(nèi)容與人文素質(zhì)教育的相互融合，吸收和理解人文素質(zhì)教育的內(nèi)涵和核心觀念。學(xué)校要積極與社會的各界人士進(jìn)行配合，有效的將學(xué)生的職業(yè)能力素養(yǎng)與人文素養(yǎng)進(jìn)行提高。同時還要將現(xiàn)代教育理念充分應(yīng)用在日常的人文教育理念之中，有效地提升學(xué)生的積極性與主動性。
（三）重視和構(gòu)建人文素養(yǎng)課程
高職院校的公共課程中要加入人文素質(zhì)教育課程，并根據(jù)地區(qū)特色與學(xué)校的辦學(xué)特色與人文素質(zhì)教育相互融合。同時還要保障能夠?qū)⑷宋睦砟钆c思想與現(xiàn)代的公共課程的構(gòu)建體系相融合。此外，設(shè)立第二課堂教學(xué)、講座以及課題研究的方式，作為學(xué)生的必修課程進(jìn)行設(shè)立，讓學(xué)生必須要通過參與到這些教學(xué)體系之中才能夠獲取學(xué)分，得到成績。還要能夠?qū)㈦[形人文素養(yǎng)課程進(jìn)行關(guān)注和重視，加強(qiáng)課程的人文底蘊(yùn)，通過課堂教學(xué)作為人文素養(yǎng)教育的主要方式，而且要能夠隨時在課程與課程之外，將人文素養(yǎng)教育穿插在每時每刻，例如：規(guī)范人的行為、與人交往方面；高職院校還要重視將人文教育與社團(tuán)活動相貫通，采用多種形式調(diào)動學(xué)生參與營造出人文教育氛圍之中；并且將人文素養(yǎng)的理論性與趣味性進(jìn)行充分結(jié)合；通過這樣的方式進(jìn)一步將學(xué)生的人文素養(yǎng)在潛移默化下培養(yǎng)出來。
（四）將教學(xué)模式進(jìn)行革新，探究人文素質(zhì)教育途徑
首先要能將學(xué)生作為人文素質(zhì)教育的中心，將課程內(nèi)容進(jìn)行不斷拓展，從知識理論與職業(yè)技能的培訓(xùn)逐漸轉(zhuǎn)移到身心智力與對人生的感悟上進(jìn)行拓展。因而在價值理性視野下對于高職學(xué)生進(jìn)行人文教育方向從“對話教學(xué)”轉(zhuǎn)變成為“生成教學(xué)”。過去進(jìn)行人文素質(zhì)教育時，往往采用的是“填鴨式”與“灌輸式”的教學(xué)，學(xué)生很難和教師有所交流，應(yīng)該轉(zhuǎn)變成為教師與學(xué)生進(jìn)行充分交流的教學(xué)模式，將教師與學(xué)生放在一個相對平等的地位上，教師在教學(xué)的過程中，要給予學(xué)生能夠發(fā)言的權(quán)利。人文素質(zhì)教育并不是簡單的知識點(diǎn)的灌輸，而是讓學(xué)生在求知、求真的過程中將人生的真諦進(jìn)行理解。此外，要能夠?qū)鹘y(tǒng)機(jī)械化教學(xué)進(jìn)行拋棄，將一種更加人性化的教學(xué)模式進(jìn)行構(gòu)建。這樣的新教學(xué)方式能夠?qū)熒g的聯(lián)系更加緊密，而且充滿了人文關(guān)懷與精神。
六、結(jié)語
高職進(jìn)行人文素質(zhì)教育并將人文素質(zhì)課程的模式的構(gòu)建過程中，要能夠體現(xiàn)人文素質(zhì)課程的地位與價值，以便能夠?qū)W(xué)生的人文精神、素質(zhì)以及人格進(jìn)行不斷完善和塑造。另外，高職對于學(xué)生的人文精神教育中要能夠讓學(xué)生理解并了解到對人未來發(fā)展與生命進(jìn)程的價值、目的與信念，學(xué)生在學(xué)習(xí)人文素質(zhì)課程過程中，并不是學(xué)習(xí)其概念與理論知識點(diǎn)。本文通過對高職學(xué)校中開展人文素質(zhì)課程的重要作用，并針對其現(xiàn)狀與問題進(jìn)行分析，最終提出科學(xué)性、可行性的建議，并構(gòu)建出高職院校人文素質(zhì)教育的模式。
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作者：張秀芬 單位：寧夏工商職業(yè)技術(shù)學(xué)院
