公務(wù)員期刊網(wǎng) 論文中心 正文

聲樂(lè)藝術(shù)的民族性與個(gè)性分析

前言:想要寫(xiě)出一篇引人入勝的文章?我們特意為您整理了聲樂(lè)藝術(shù)的民族性與個(gè)性分析范文,希望能給你帶來(lái)靈感和參考,敬請(qǐng)閱讀。

聲樂(lè)藝術(shù)的民族性與個(gè)性分析

摘要:聲樂(lè)來(lái)源于生活,但高于生活,聲樂(lè)表現(xiàn)的都是人們對(duì)新生活的向往和追求,也充分反映了不同時(shí)期人們對(duì)當(dāng)時(shí)現(xiàn)狀的看法和聲音。當(dāng)然,能夠經(jīng)久傳唱的作品一定是好的作品,音樂(lè)來(lái)自于不同階層,不同的人群,但是最經(jīng)典的音樂(lè)一定是來(lái)自于民間,我們因該注意到,那些能夠保留下來(lái)并產(chǎn)生深遠(yuǎn)影響的聲樂(lè),其主要藝術(shù)選材,往往又是我國(guó)民族,民間音樂(lè)和當(dāng)時(shí)歷史時(shí)期遺留下來(lái)的具有深遠(yuǎn)意義,能讓人熱血沸騰,流連忘返的聲樂(lè)作品。

關(guān)鍵詞:聲樂(lè)藝術(shù) 民族性 藝術(shù) 個(gè)性

一、聲樂(lè)藝術(shù)的民族性

1.具有歷史淵源和特定歷史時(shí)期下的民族性

最好的聲樂(lè)藝術(shù)都是反映民族復(fù)興,民族奮斗,歷史現(xiàn)狀和人民訴求的優(yōu)秀藝術(shù)作品,其民族影響力和民族傳播力是深遠(yuǎn)的,比如由冼星海創(chuàng)作的《黃河大河唱》,氣壯山河,鼓舞人心,聽(tīng)上去熱血沸騰,這充分反映了當(dāng)時(shí)的中國(guó)人民為了民族解放,民族統(tǒng)一,全國(guó)人民共同抗擊日本侵略者,把日本侵略者趕出我們的家園的宏大音樂(lè)史詩(shī)畫(huà)面。任何民族性創(chuàng)作的音樂(lè)藝術(shù)都是必須要結(jié)合當(dāng)時(shí)的歷史背景和特定的歷史條件的。在抗美援朝期間,由王芳演唱的《英雄兒女》,是為鼓舞人心,決心趕走美帝國(guó)主義侵略者而創(chuàng)作的聲樂(lè)作品,同樣唱得地動(dòng)山搖,振奮人心。當(dāng)然在和平后代,比如《春天的故事》,反映的是我國(guó)改革開(kāi)放的和平時(shí)期,鄧小平同志的重大決策改變了許多人的命運(yùn),歌頌了看小平同志的偉大功績(jī)。再比如,《走向復(fù)興》這部合唱曲,反映的是在同志的科學(xué)發(fā)展觀的指引下,領(lǐng)導(dǎo)全國(guó)人民團(tuán)結(jié)奮斗,銳意進(jìn)取,我們中華民族正一步步的走向復(fù)興,走向強(qiáng)盛的輝煌景像。聲樂(lè)藝術(shù)也要與時(shí)俱進(jìn),充分反映特定歷史時(shí)期和歷史條件下的國(guó)家景像和人民的歷史使命,展現(xiàn)聲樂(lè)藝術(shù)的民族性,歷史性,開(kāi)創(chuàng)性。上述這類民族性是非常具有歷史背景和歷史條件的。全世界的民族有很多,民族特點(diǎn)和當(dāng)?shù)厝宋娘L(fēng)情、社會(huì)文化也造就各自不同的音樂(lè)藝術(shù)的發(fā)展和成就。東方民族的聲樂(lè)藝術(shù)特點(diǎn)大都是聲音靠前,而西方美聲的特點(diǎn)在聲音靠后,東方的民歌聲音講究音色明亮,音域?qū)拸V,而西方美方所追求的是聲音雄渾有力,厚重嫻熟。東方的聲樂(lè)藝術(shù)是一種清澈寬廣靈秀的美,而西方藝術(shù)則追求的是一種高貴典雅之美。

2.具有地域性、語(yǔ)言性的民族特性

我國(guó)是個(gè)多民族,多語(yǔ)言的國(guó)家,漢語(yǔ)雖是通用語(yǔ)言,但是很多少數(shù)民族同樣能歌善舞,一點(diǎn)兒都不遜色于我們漢族的聲樂(lè)藝術(shù)造詣。由維吾爾族歌唱家克里木演唱的《達(dá)阪城的姑娘》,反映了新疆姑娘出嫁時(shí)的動(dòng)人場(chǎng)景,生動(dòng)在現(xiàn)了新疆的原汁原味兒的新疆姑娘出嫁時(shí)的喜悅之情,以及新疆人民對(duì)未來(lái)美好生活的無(wú)限熱愛(ài)和向往之情。維吾爾族的聲樂(lè)藝術(shù)的特點(diǎn)是聲音高亢明亮,而且熱情奔放,極其歡快,這是他們的歌舞具備的最明顯的特征,其民族行表現(xiàn)的淋漓盡致。才旦卓瑪?shù)摹冻礁杞o黨聽(tīng)》,譜寫(xiě)了藏族人民在中國(guó)共產(chǎn)黨的帶領(lǐng)下過(guò)上幸福生活,感謝共產(chǎn)黨,感謝解放軍而創(chuàng)作的歌曲,反映的是青藏高原地區(qū)的藏族同胞的生活習(xí)慣生活方式飲食起居文化以至于藏族同胞為謀生計(jì),藏族聲樂(lè)藝術(shù)的亮點(diǎn)在于聲音悠揚(yáng)婉轉(zhuǎn),高音拖得很長(zhǎng),這和藏族僧人吹的藏族長(zhǎng)號(hào)有密切關(guān)系,那長(zhǎng)號(hào)吹出來(lái)的聲音持續(xù)時(shí)間很長(zhǎng)。湘西苗家山歌,多是一對(duì)歌的形式出現(xiàn),以歌為媒,聲音婉轉(zhuǎn)悠長(zhǎng),或清麗或深沉,表達(dá)男女之間的愛(ài)慕、思念之意。苗歌是當(dāng)?shù)孛罴讶巳粘I钪谐R?jiàn)的文化傳播,苗歌即興能力很強(qiáng),根據(jù)不同場(chǎng)合的需要張口既來(lái),以歌表達(dá)感謝,以歌敘述事件是常有的事,《瀏陽(yáng)河》是一首極具湖南特色的歌曲,要表現(xiàn)出湖南預(yù)演的特點(diǎn),就要了解湘方言的發(fā)音特點(diǎn),韻母發(fā)音極具地方特色。

二、聲音藝術(shù)的個(gè)性是聲樂(lè)藝術(shù)永恒的追求

聲音藝術(shù)就是以演唱形式和技術(shù)作為條件和支撐,把人的內(nèi)心情感世界形式化后的外在體現(xiàn)。聲樂(lè)是人內(nèi)心情感的真實(shí)表達(dá),是抒發(fā)情感的有聲工具,因?yàn)槿说膬?nèi)心情感是復(fù)雜多變,豐富多彩的,所以創(chuàng)作出的聲樂(lè)作品也是千姿百態(tài)的,這就是藝術(shù)的個(gè)性。

1.聲樂(lè)藝術(shù)的魅力和靈魂在于個(gè)性

個(gè)性,就意味著差異化,不同的藝術(shù)由不同的人來(lái)欣賞,得到感悟是不同的,這就為藝術(shù)的個(gè)性提供了理論基礎(chǔ)。個(gè)性就是一種創(chuàng)新,是聲樂(lè)藝術(shù)的靈魂,沒(méi)有了創(chuàng)新的聲樂(lè)藝術(shù),我們的聲樂(lè)和歌曲將變得乏善可陳,枯躁無(wú)味。貝多芬曾經(jīng)說(shuō):“音樂(lè)可以使人類的靈魂爆發(fā)出火花”,可想而知,音樂(lè)的巨大魅力和無(wú)限生命力。歌唱是為了抒發(fā)和傳遞人的情感和思想,所有的藝術(shù)形式都是具備鮮活的生命力的。生命是音樂(lè)乃至一切藝術(shù)的根,都是創(chuàng)作者對(duì)生活中的人和事的價(jià)值取向和價(jià)值判斷以及對(duì)于未來(lái)的希望,并實(shí)現(xiàn)對(duì)聽(tīng)眾的心靈的碰撞與震撼,從而達(dá)到心靈和情感的交流。只有把生命的沖動(dòng)、人生的感悟深深的融入到藝術(shù)創(chuàng)作當(dāng)中,才會(huì)創(chuàng)作出真正的對(duì)別人的生命狀態(tài)和心靈最深處達(dá)到?jīng)_擊力和震撼力的藝術(shù)作品。所以音樂(lè)真正的價(jià)值在于具有鮮活的生命和長(zhǎng)久的魅力。真正優(yōu)秀的聲樂(lè)作品是無(wú)價(jià)之寶,藝術(shù)真正的靈魂在于創(chuàng)新,在于發(fā)展、在于鮮活的個(gè)性。

2.聲樂(lè)藝術(shù)的個(gè)性首要在于民族性

任何藝術(shù)形式都不能脫離群眾基礎(chǔ)、民族尊嚴(yán)、民族志氣,所謂民族性,是一個(gè)民族所特有的文化精神、風(fēng)俗習(xí)慣和道德傾向所表現(xiàn)出來(lái)的共同特點(diǎn)。我國(guó)是一個(gè)多民族的國(guó)家,但中華民族的共同點(diǎn)就在于勤勞勇敢、民族大義,就好比在抗日戰(zhàn)爭(zhēng)期間,冼星海同志毅然堅(jiān)決來(lái)到延安,創(chuàng)作了《黃河大河唱》,那是中華民族處于危難時(shí)刻,民族大義,民族團(tuán)結(jié)統(tǒng)一,一致堅(jiān)決抗日是第一位的,所以在那樣的歷史時(shí)期和歷史背景下創(chuàng)作了《黃河大河唱》,他將民族性放在了首位,可見(jiàn)民族性的聲樂(lè)藝術(shù)的首要個(gè)性。民族性是各民族人民的思想意識(shí),文化理念,審美特點(diǎn)等形成的,不同的聲樂(lè)藝術(shù)風(fēng)格和藝術(shù)形式就有著不同的審美觀和切入點(diǎn)。民族的才是世界的,那些充滿個(gè)性的反映我國(guó)人民不同時(shí)期思想表達(dá)和心歷路程的歌曲,不僅是我國(guó)聲樂(lè)藝術(shù)上的財(cái)富,也是世界文化的遺產(chǎn)。不同的民族文化和聲樂(lè)藝術(shù)交織在一起構(gòu)成了一幅美麗的藝術(shù)篇章,這樣聲樂(lè)藝術(shù)作品才是真正的具有生命力,才是真正的無(wú)價(jià)瑰寶。因此,藝術(shù)無(wú)國(guó)界,但音樂(lè)是由民族性的,是由個(gè)性的,不同民族的表達(dá)方式和語(yǔ)言特點(diǎn)構(gòu)成了豐富多彩的音樂(lè)王國(guó),使音樂(lè)的魅力一代代傳承下去,發(fā)揚(yáng)光大。

參考文獻(xiàn):

[1]王芳民族聲樂(lè)教學(xué)中“共性”的把握與“個(gè)性”的引導(dǎo)[J].劇影月報(bào),2010(5):109-110.

[2]李曉艷國(guó)際共性與民族個(gè)性——馬秋華聲樂(lè)教學(xué)理念解讀[J].三峽大學(xué)學(xué)報(bào)(人文社會(huì)科學(xué)版),2016,38(3):111-114.

[3]王慶爽中國(guó)民族聲樂(lè)藝術(shù)魅力[D].中國(guó)音樂(lè)學(xué)院,2014.

[4]張馳論民族聲樂(lè)藝術(shù)指導(dǎo)的民族性思維[J].邵陽(yáng)學(xué)院學(xué)報(bào)(社會(huì)科學(xué)版),2012,11(6):88-93.

作者:何姣 單位:四川音樂(lè)學(xué)院