美學(xué)視角下園林景觀設(shè)計(jì)藝術(shù)

前言：想要寫出一篇引人入勝的文章？我們特意為您整理了美學(xué)視角下園林景觀設(shè)計(jì)藝術(shù)范文，希望能給你帶來靈感和參考，敬請閱讀。

【內(nèi)容摘要】園林藝術(shù)在我國具有悠久的歷史，頤和園、蘇州園林等享譽(yù)世界，園林景觀設(shè)計(jì)的藝術(shù)通過古典園林的直觀呈現(xiàn)體現(xiàn)得淋漓盡致。當(dāng)下社會(huì)人們的精神需求越發(fā)豐富且具有層次，園林景觀設(shè)計(jì)藝術(shù)也需融入現(xiàn)代元素不斷創(chuàng)新。無論是傳統(tǒng)抑或現(xiàn)代，園林景觀設(shè)計(jì)必須符合美學(xué)的規(guī)律，帶給人們豐富的審美體驗(yàn)，具有崇高或平實(shí)的審美感受，不斷體現(xiàn)和挖掘美的價(jià)值與內(nèi)涵。作者認(rèn)為，美學(xué)視角下的園林景觀設(shè)計(jì)藝術(shù)，必須兼顧表現(xiàn)性與感受性，體現(xiàn)園林藝術(shù)的底蘊(yùn)并把握時(shí)代脈搏，不斷開拓創(chuàng)新以把握未來發(fā)展方向。

【關(guān)鍵詞】園林景觀設(shè)計(jì)美學(xué)

一、兼顧園林景觀設(shè)計(jì)藝術(shù)的表現(xiàn)性與感受性

與其他藝術(shù)門類相同，園林景觀設(shè)計(jì)藝術(shù)也包括表達(dá)者、接受者、藝術(shù)本體等多個(gè)要素。在園林景觀設(shè)計(jì)藝術(shù)的美學(xué)塑造中，要兼顧表現(xiàn)性與感受性，將創(chuàng)作意義與接受意義相結(jié)合，從而不斷豐富園林景觀設(shè)計(jì)藝術(shù)的審美層次，體現(xiàn)時(shí)代需求。在我國古代，園林景觀設(shè)計(jì)藝術(shù)經(jīng)歷了漫長的發(fā)展成熟期，取得了較大的成就。在中國古人的意識(shí)里，園林景觀設(shè)計(jì)藝術(shù)是對“美”的表達(dá)，是對我國古代審美思想和美學(xué)意境的展示。有學(xué)者指出：“因秉承了儒家、道家尊‘雅’卑‘俗’的傳統(tǒng)文化觀念與文人尚‘雅’、隆‘雅’的古典人文精神，面對當(dāng)時(shí)日益興盛起來的市井平民階層文化對文人士大夫文化的劇烈沖擊，晚明江南文人在園林設(shè)計(jì)與營造中尊奉‘雅’的品位。其尊奉的‘雅’，審美內(nèi)涵相當(dāng)豐富，大體上可分為‘清雅’‘文雅’‘淡雅’三種審美范式。受儒、道、釋三家具有天人合一特征的傳統(tǒng)‘自然’觀念以及以‘自然’為審美理想的傳統(tǒng)藝術(shù)精神的影響，晚明江南文人將‘自然’作為園林設(shè)計(jì)與營造最為理想的審美境界。”[1]可以說，正如同明代江南地區(qū)的景觀藝術(shù)一樣，我國古代的景觀藝術(shù)處處可見當(dāng)時(shí)的美學(xué)思想和美學(xué)意境，具有豐富的文化內(nèi)涵和審美層次。古代文人墨客以及造詣較深的皇族，在各類園林當(dāng)中題字作詩，便是這種審美意趣引起充分共鳴的良好佐證?，F(xiàn)代園林景觀設(shè)計(jì)雖不同于古代景觀藝術(shù)設(shè)計(jì)，但對于表現(xiàn)性與感受性的融合是同樣重視的：關(guān)注表現(xiàn)性，就能夠?yàn)閳@林景觀設(shè)計(jì)藝術(shù)賦予一定的審美理念和審美內(nèi)涵；關(guān)注感受性，就在實(shí)用價(jià)值與審美價(jià)值等方面，為當(dāng)下園林景觀設(shè)計(jì)藝術(shù)賦予一定的社會(huì)功用。設(shè)計(jì)者需要認(rèn)識(shí)到，現(xiàn)代景觀設(shè)計(jì)是一個(gè)高度綜合的學(xué)科，涉及到自然、社會(huì)、生態(tài)、功能、技術(shù)、美學(xué)等諸多方面，對于景觀設(shè)計(jì)的各種理論研究也呈現(xiàn)多角度、多元化的特點(diǎn)。當(dāng)前各種研究多從社會(huì)、環(huán)境、技術(shù)、功能、文化等角度切入，注重其理性內(nèi)涵的探討。景觀形式作為功能、技術(shù)、藝術(shù)、情感的結(jié)合體，離不開藝術(shù)的形式和語言，景觀設(shè)計(jì)形式研究有其獨(dú)立存在的意義和價(jià)值[2]。在當(dāng)下，現(xiàn)代園林景觀設(shè)計(jì)的功用被更大程度地放大，這主要是由于市場因素的影響以及城市規(guī)劃方面的引導(dǎo)。在肩負(fù)著更多的社會(huì)服務(wù)功能和文化承載功能的基礎(chǔ)上，園林景觀設(shè)計(jì)藝術(shù)應(yīng)當(dāng)著重關(guān)心園林本身所具有的藝術(shù)承載力，平衡感受性與表現(xiàn)性，讓感受與體驗(yàn)成為園林景觀設(shè)計(jì)藝術(shù)的一部分而非全部。因此，在園林景觀設(shè)計(jì)藝術(shù)的發(fā)展過程中，要保持藝術(shù)的完整性，保留美學(xué)存在的空間與價(jià)值。甚至從現(xiàn)代的審美視角去審視、構(gòu)思園林景觀設(shè)計(jì)，在突出功用性的同時(shí)，將美學(xué)思想融入其中，可以充分借鑒現(xiàn)代成功的建筑案例，如鳥巢與水立方，其不僅承載著競技體育場館的重要社會(huì)使命，同時(shí)用水和鳥巢的構(gòu)造，體現(xiàn)出我國獨(dú)特的歷史文化以及審美特性，將建筑的表現(xiàn)性與感受性很好地結(jié)合。在園林景觀設(shè)計(jì)藝術(shù)當(dāng)中，應(yīng)當(dāng)充分借鑒這種現(xiàn)代建筑的構(gòu)建方式，充分發(fā)揮園林景觀設(shè)計(jì)藝術(shù)的美學(xué)承載價(jià)值、服務(wù)社會(huì)的功能價(jià)值以及文化展示價(jià)值。

二、體現(xiàn)園林藝術(shù)的底蘊(yùn)并把握時(shí)代脈搏

我國園林藝術(shù)具有悠久的歷史，因此我國園林藝術(shù)有其自身的規(guī)律，具有十分豐厚的藝術(shù)底蘊(yùn)，可謂有章可循、有法可依。我國古代傳統(tǒng)園林設(shè)計(jì)是一種獨(dú)具特色的中國傳統(tǒng)藝術(shù)，長期以來打造了我國眾多韻味十足、和諧獨(dú)特的園林景觀。直到今天，傳統(tǒng)園林設(shè)計(jì)手法也是具有很大應(yīng)用價(jià)值與意義的，在當(dāng)代景觀設(shè)計(jì)中具有重要的指導(dǎo)意義[3]。因此，在我國園林景觀設(shè)計(jì)藝術(shù)中，要在園林藝術(shù)的底蘊(yùn)方面做足功課，將長期以來我國園林景觀設(shè)計(jì)藝術(shù)流傳下來的東西繼承好、發(fā)展好。體現(xiàn)園林藝術(shù)的底蘊(yùn)不僅是對古法的借鑒，也是我國一直以來對園林景觀設(shè)計(jì)藝術(shù)所寄寓的審美感受與審美體驗(yàn)的繼承。這種蘊(yùn)含在園林藝術(shù)山山水水、亭臺(tái)軒榭當(dāng)中的審美元素，本就說不清、道不明，只能在品味和體悟當(dāng)中潛移默化地接受，繼而得到傳承。因此，對于傳統(tǒng)園林景觀設(shè)計(jì)藝術(shù)底蘊(yùn)的把握以及風(fēng)格的承襲，也就是對我國園林景觀設(shè)計(jì)藝術(shù)美學(xué)內(nèi)容的把握和傳承。在體現(xiàn)園林藝術(shù)底蘊(yùn)的同時(shí)，園林景觀設(shè)計(jì)藝術(shù)想要向更高層次發(fā)展，就必須把握時(shí)代脈搏，將最新的美學(xué)思想、社會(huì)大眾的審美變化，以及美學(xué)自身經(jīng)歷多年發(fā)展所產(chǎn)生的新形態(tài)、新變化納入其中。單純的仿古建筑在當(dāng)今社會(huì)沒有強(qiáng)大的生命力，只有融古今之大成，兼具我國傳統(tǒng)的園林設(shè)計(jì)藝術(shù)的美學(xué)內(nèi)涵以及時(shí)代所衍生的美學(xué)思潮與審美需求的園林景觀設(shè)計(jì)藝術(shù)，才能夠在當(dāng)下社會(huì)大放異彩。具體而言，把握時(shí)代脈搏，首先，要在園林藝術(shù)的現(xiàn)代學(xué)科發(fā)展上下功夫，在不斷豐富和完善現(xiàn)代審美元素的同時(shí)，充分發(fā)揮園林景觀設(shè)計(jì)藝術(shù)自身的優(yōu)勢。同時(shí)完善學(xué)科建設(shè)，豐富教育功用，將園林景觀設(shè)計(jì)藝術(shù)學(xué)科加以規(guī)范和完善。其次，要進(jìn)行充分調(diào)查研究，加強(qiáng)理論建設(shè)，理論聯(lián)系實(shí)際，不斷豐富園林景觀設(shè)計(jì)藝術(shù)的理論內(nèi)涵。要培養(yǎng)一批具有美學(xué)理論功底和園林景觀設(shè)計(jì)藝術(shù)功底的學(xué)者，培養(yǎng)一線設(shè)計(jì)者的理論研究能力，加強(qiáng)隊(duì)伍建設(shè)。體現(xiàn)園林景觀設(shè)計(jì)藝術(shù)與把握時(shí)代脈搏并不沖突，它們共同運(yùn)行于園林景觀設(shè)計(jì)藝術(shù)的審美構(gòu)建范疇內(nèi)，構(gòu)建傳統(tǒng)與現(xiàn)代相結(jié)合的、具有指導(dǎo)性和前瞻性的新時(shí)期園林景觀設(shè)計(jì)美學(xué)體系。繼而指導(dǎo)園林景觀設(shè)計(jì)藝術(shù)的內(nèi)涵發(fā)展，構(gòu)建更多符合社會(huì)發(fā)展風(fēng)潮、體現(xiàn)當(dāng)下審美追求、具有更好藝術(shù)承載力和實(shí)際功用的園林景觀藝術(shù)。

三、不斷開拓創(chuàng)新以把握未來發(fā)展方向

關(guān)于園林景觀設(shè)計(jì)藝術(shù)的當(dāng)下以及未來發(fā)展，很多學(xué)者曾進(jìn)行過充分的調(diào)查研究。本文在前人研究的基礎(chǔ)上，著重強(qiáng)調(diào)的是園林景觀設(shè)計(jì)藝術(shù)的美學(xué)視角，在美學(xué)探究的層面下，不斷開拓創(chuàng)新，積極有效運(yùn)用各種手段，加強(qiáng)理論建設(shè)，把握未來的發(fā)展方向。要把握未來的發(fā)展方向，首先，要充分利用新媒體手段宣傳、引導(dǎo)、普及相關(guān)內(nèi)容，在新媒體手段的支持下不斷發(fā)展。新媒體大環(huán)境是當(dāng)下最為重要的宣傳陣地，充分利用新媒體手段不斷提高園林景觀設(shè)計(jì)藝術(shù)的普及度和創(chuàng)造力，為我國園林景觀設(shè)計(jì)藝術(shù)提供良好的大環(huán)境。有效的網(wǎng)絡(luò)資源以及更高的關(guān)注度與影響力，一方面，可以提高現(xiàn)有的園林景觀設(shè)計(jì)藝術(shù)的關(guān)注度，從而給予其必要的支持；另一方面，可以借此宣傳園林景觀藝術(shù)的審美感受，提高受眾的審美水平，從而更好地完善和發(fā)展園林景觀藝術(shù)。此外，還能夠通過宣傳，儲(chǔ)備和培養(yǎng)一批對這一領(lǐng)域有興趣、有想法的新人，為其注入新鮮血液，實(shí)現(xiàn)園林景觀設(shè)計(jì)藝術(shù)的長遠(yuǎn)發(fā)展。創(chuàng)新是一個(gè)民族的靈魂，是一個(gè)國家興旺發(fā)達(dá)的不竭動(dòng)力，也是園林景觀設(shè)計(jì)藝術(shù)未來發(fā)展的重要支撐。對未來發(fā)展而言，要?jiǎng)?chuàng)新精神也要?jiǎng)?chuàng)新手段，不斷總結(jié)、繼承并形成新的審美理念和新的審美思維方式，并運(yùn)用到園林景觀設(shè)計(jì)藝術(shù)當(dāng)中去。同時(shí)，要不斷提高園林景觀設(shè)計(jì)藝術(shù)的自身建設(shè)，在美學(xué)的觀照下不斷創(chuàng)新手段，為發(fā)展增添活力。

結(jié)語

綜上所述，美學(xué)視角下的園林景觀設(shè)計(jì)藝術(shù)，必須兼顧表現(xiàn)性與感受性，體現(xiàn)園林藝術(shù)的底蘊(yùn)并把握時(shí)代脈搏，不斷開拓創(chuàng)新以把握未來發(fā)展方向。在美學(xué)的觀照下，不斷推進(jìn)園林景觀設(shè)計(jì)藝術(shù)的發(fā)展，不斷滿足人們對于精神世界的越發(fā)豐富且具有層次的各項(xiàng)需求，通過融入現(xiàn)代元素進(jìn)行不斷創(chuàng)新。無論是傳統(tǒng)抑或現(xiàn)代，園林景觀設(shè)計(jì)必須符合美學(xué)的規(guī)律，帶給人們豐富的審美體驗(yàn)，具有崇高或平實(shí)的審美感受，不斷體現(xiàn)和挖掘美的價(jià)值與內(nèi)涵。

參考文獻(xiàn)：

[1]謝云霞.晚明江南文人的園林設(shè)計(jì)美學(xué)思想研究[D].吉林大學(xué)，2015.

[2]韋晉.現(xiàn)代景觀設(shè)計(jì)中的藝術(shù)表現(xiàn)形式研究[D].南京工業(yè)大學(xué)，2014.

[3]杜錫柱.傳統(tǒng)園林設(shè)計(jì)手法在當(dāng)代景觀設(shè)計(jì)中的應(yīng)用[J].科技創(chuàng)業(yè)家，2013（9）.

作者：駱明星 單位：成都藝術(shù)職業(yè)學(xué)院