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孔子思想對高校思想政治教育的啟發(fā)

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孔子思想對高校思想政治教育的啟發(fā)

摘要:我國自古就把音樂作為培養(yǎng)人才、塑造人良好品格的重要手段,在儒家的教育體系中特別重視音樂的德育作用。新形勢下我國高校思想政治教育面臨著許多機遇和挑戰(zhàn),合理地利用孔子“樂教”思想中的德育資源,并針對當前高校思想政治教育的現(xiàn)狀,取其精華去其糟粕,讓傳統(tǒng)文化在當代高校思想政治教育的領(lǐng)域發(fā)揮出新的色彩。

關(guān)鍵詞:樂教;思想政治教育;95后大學生;德育

樂教是孔子教育思想的重要組成部分,是孔子教育思想的核心?!皹方獭本褪前岩魳纷鳛橥隄M人格修養(yǎng)的手段,強調(diào)音樂的思想教育作用以及陶冶人心靈的作用。如今的中國也對“禮”的教育極為重視,但她卻在重視“禮教”的同時忽略了“樂教”,或是把“樂”的教育當成“禮教”的輔佐手段。《禮記•樂記》提出“樂也者,動于內(nèi)者也;禮也者,動于外者也”的理念;就是說音樂是感動內(nèi)心的,禮儀是約束人外貌行為的,所以“禮”和“樂”在教育中是缺一不可的??茖W的吸收和借鑒“樂教”思想中蘊含著的德育資源,能夠極大地充實高校學生的思政教育內(nèi)容,增加高校思政教育的途徑與手段。

一、當今高校思想政治教育的現(xiàn)狀分析

從學生層面上來說,當今大學生的思想政治情況總體上是奮發(fā)向上的,但是隨著網(wǎng)絡(luò)普及和發(fā)展,對當代大學生世界觀、人生觀、價值觀的形成造成了極大的影響,也對傳統(tǒng)文化以及價值取向造成了極大的沖擊。同時也導(dǎo)致了“95后”大學生出現(xiàn)了不同程度的政治信仰模糊,理想信念迷茫,誠信意識不強,吃苦耐勞精神退化等問題。從高校思想政治教育教學的層面上來講,我國高校的思想政治教育工作在黨和國家的高度關(guān)懷和重視下取得了顯著的成效,但是隨著社會、經(jīng)濟、政治的發(fā)展;網(wǎng)絡(luò)化社會的初步形成;高校思想政治教育工作也面臨著新的挑戰(zhàn)。一是教育手段落后,教學模式僵化。二是大學生思想政治教育的內(nèi)容較為單一,對當代大學生缺乏吸引力。

二、當今高校思想政治教育面臨的問題

黨和國家高度重視高校思想政治教育,強調(diào)“教育的根本任務(wù)是立德樹人”。而今大學生思想政治教育工作的對象是“95后”新一代大學生,他們成長在物質(zhì)條件優(yōu)越的市場經(jīng)濟時代,家庭和社會為他們提供了良好的物質(zhì)保障,這使得“95后”大學生易沉迷于物質(zhì)享受,產(chǎn)生權(quán)勢思想、拜金主義思想。同時“95后”大學生又成長于網(wǎng)絡(luò)時代,大多數(shù)“95后”大學生從小就接觸網(wǎng)絡(luò),他們的思維相較于95前的大學生更為活躍;同時網(wǎng)絡(luò)中大量全球化的信息使得“95后”大學生的眼界更為開闊,也使得“95后”大學生的價值觀呈現(xiàn)出多元化的趨勢。而且網(wǎng)絡(luò)中平等溝通的語言和交流環(huán)境,使得“95后”大學生不再完全無條件地相信教育者的言論,更習慣于用網(wǎng)絡(luò)上獲取信息進行價值判斷,使得教育者的權(quán)威性遭到了挑戰(zhàn)。面對這些在網(wǎng)絡(luò)時代成長起來的“95后”大學生,高校思想政治教育面臨著以下問題:1.當今高校思想政治教育方式方法落后,教學模式僵化,不能適應(yīng)時代的需求。傳統(tǒng)的高校思想政治教育授課方式以課堂教育為主,以灌輸式教學為主要模式。而傳統(tǒng)的高校思想政治教育模式很難吸引如今“95后”大學生,甚至有的大學生還對思政課堂產(chǎn)生了厭煩。2.高校思想政治教育的內(nèi)容單一,對學生缺乏吸引力。網(wǎng)絡(luò)的發(fā)展和新媒體的普及,使得“95后”獲得信息的方式變得更為多樣和便捷,而傳統(tǒng)的高校思想政治教育僅僅傳授“知識”的教育模式如今已很難達到塑造學生良好道德品質(zhì)的效果。

三、孔子“樂教”思想中的思想政治教育資源

1.“樂教”注重人內(nèi)心世界的塑造?!胺惨糁鹨玻扇诵囊?。人心之動,物之使然也”孔子認為音樂來自人的內(nèi)心,是世界萬物的體現(xiàn),能反映人的內(nèi)心世界。認為“凡音者,生于人心也;樂者,通于倫理也。”音樂和倫理道德是相通的,而通過“致樂以治心,則易直子諒之心,由然生矣”用樂來提高內(nèi)心的修養(yǎng),產(chǎn)生平易、正直、慈祥、善良等品質(zhì)。2.“樂教”注重人格修養(yǎng)的培養(yǎng)??鬃诱J為最理想人格應(yīng)該是“君子人格”??鬃犹貏e重視音樂教育對人的道德覺醒、思維啟發(fā)以及對主體人格塑造的作用??鬃釉岢觥芭d于詩,立于禮,成于樂”的教育理念,他認為一個人修養(yǎng)形成開始于學《詩》,形成規(guī)范于學禮,最終完滿于音樂的學習。3.“樂教”注重音樂對社會和諧的促進及引導(dǎo)作用。如今國家在大力建設(shè)社會主義和諧社會,社會主義和諧校園??鬃釉岢觥耙骑L易俗,莫善于樂。安上治民,莫善于禮”他認為音樂有促進社會和諧、改變社會風俗,提高人民道德修養(yǎng)的作用。4.“樂教”注重用音樂激發(fā)人向善向美的欲望?!墩撜Z•八佾》曰:“子謂《韶》盡美矣,又盡善也。謂《武》盡美矣,未盡善也”可見“樂教”的最終目的是使人向往善與美,最終達到“盡善美”目的。四、“樂教”思想應(yīng)用于高校思想政治教育的途徑1.轉(zhuǎn)變高校思想政治教育模式,發(fā)展體驗式教學。拓展高校思政教育的途徑和方式,把“樂教”融入到高校思政教育中去。孔子“樂教”是通過各種藝術(shù)形式的體悟,讓受教者心靈和身體得到熏陶和鍛煉,這正彌補了大學生思想政治教育手段單一的問題。2.汲取孔子“樂教”中知、情、意、行全面發(fā)展的思想,充實高校思想政治教育內(nèi)容。孔子曾說過“君子不器”,就是說君子不應(yīng)該像器皿一樣固定地只有單一的用途。意謂君子應(yīng)是通才,要博采眾家之長。這與我國現(xiàn)在高校中大力推行素質(zhì)教育,培養(yǎng)一專多能的人才是不謀而合?!皹方獭眲t是通過音樂和其他藝術(shù)形式的修習來全方位的培養(yǎng)人才,強調(diào)以人為本的“人本主義”教育思想,使學生在“知、情、信、意、行”等多方面得到洗禮,而不是簡單地進行知識的傳授,更重視在教育過程中促進學生全方位的協(xié)調(diào)發(fā)展。3.加強對大學生的心靈引導(dǎo),激發(fā)學生對“善與美”追求。追求善和美是“樂教”的最終目的,如今高校的音樂教育普遍還停留在“技藝”的層面,認為讓學生簡單地唱歌,跳舞或是從事其他的藝術(shù)活動就能達到“樂教”的目的??鬃釉f“樂云樂云,鐘鼓云乎哉?”就是強調(diào)音樂,不要只要音樂的外在表象(比如鐘、鼓)而是要探求音樂中所蘊含對美的追求、對自然環(huán)境以及自然規(guī)律的“敬順”?!抖Y記•樂記》中強調(diào)“樂者,非謂黃鐘大呂弦歌干揚也,樂之未節(jié)也,故童者舞之”就是說“樂教”并不是強調(diào)技藝的掌握,而是要通過要用音樂和諧的天地萬物的這種特質(zhì),來起到塑造人的心靈,鍛煉人的意志的作用。4.利用“樂教”塑造大學生健全完善人格??鬃诱J為完美的君子人格應(yīng)該是“質(zhì)勝文則野;文勝質(zhì)則史。文質(zhì)彬彬;然后君子”,孔子認為君子人格的核心就是“文質(zhì)彬彬”,而一個“文質(zhì)彬彬”的君子的培養(yǎng)方式就是要“志于道,據(jù)于德,依于仁,游于藝”這也就是說人的道德修養(yǎng)、人文底蘊以及君子人格的塑造,是要通過各種藝術(shù)教育以及藝術(shù)實踐來實現(xiàn)的??鬃釉f過,“樂其可知也,始作,翕如也;從之,純?nèi)缫?,皦如也,繹如也,以成?!狈g成白話就是:“音樂是可以知道的(指音樂是怎樣展現(xiàn)出的藝術(shù),是可以知道的)。音樂開始,聲音合而和諧。繼而,表現(xiàn)出一種純的美;一種明亮的美;一種生命成長的美。這樣,音樂才是完成了”孔子認為音樂演奏的過程和人格成長、完滿的過程是相通的,在修習以及演奏音樂的過程中,可以使人的心性變得平和,能夠提高人的審美情趣、體悟生命的意義,從而達到中修煉人格,鍛造完美的靈魂目的。5.重視音樂在建設(shè)和諧社會、和諧校園中的作用?!抖Y記•樂記》寫到“樂者,天地之和也”,孔子認為音樂有使天地之間的事物和諧的作用。在如今的網(wǎng)絡(luò)化社會下,社會普遍存在著缺乏誠信意識、做事浮躁、人情關(guān)系冷漠等現(xiàn)象;“樂教思想注重培養(yǎng)人的道德意志,以此來調(diào)節(jié)、抑制人的不正當、不合理的欲望,從而提升人的品位和修養(yǎng);預(yù)防人們因利益誘惑而做出的不道德行為”同時孔子還認為音樂有著促進社會和諧,減少社會矛盾的作用?!耙骑L易俗,莫善于樂;安上治民,莫善于禮”孔子想通過“樂教”達到的理想社會,和如今的“和諧”社會的本質(zhì)上是相同的。利用好音樂教育,對消除與減少人與人、人與自然、人與社會發(fā)展之間的矛盾;更有利于我們建設(shè)和諧校園。高等教育關(guān)乎國家民族未來的發(fā)展,只有重視高等教育特別是高校學生的思想政治教育才能實現(xiàn)高等教育的內(nèi)涵式發(fā)展,才能使得高校的培育出更多的符合社會主義核心價值體系的人才。從中華民族傳統(tǒng)文化中汲取優(yōu)秀的養(yǎng)分,使得高校思政教育更貼合當代中國大學生的實際;增強高等學校思想政治教育的實效性、審美性以及藝術(shù)性是我們高校思政工作者應(yīng)當去努力的。

參考文獻:

[1]彭玲,劉澤民.“興于詩,立于禮,成于樂”內(nèi)涵新探[J].湖南科技大學學報(社會科學版),2015,18(6):128-132.

[2]郭佳.先秦儒家樂教思想及其對大學生思想政治教育的啟示[D].華中師范大學,2013.

作者:唐鶴軒 單位:湖南科技學院