石濤的藝術(shù)審美表達(dá)淺析

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摘要：明末清初是文人畫的鼎盛時(shí)期，涌現(xiàn)了諸多卓越的文人畫家，此時(shí)的中國(guó)繪畫藝術(shù)界“臨摹”與“創(chuàng)新”不斷碰撞。石濤作為創(chuàng)新一派的代表人物之一，提出了“筆墨當(dāng)隨時(shí)代”“借古以開新”“搜盡奇峰打草稿”等觀點(diǎn)，繼承古法、打破傳統(tǒng)、力求創(chuàng)新的思維方式，在他追求藝術(shù)的道路上推波助瀾，使他成為清初杰出的山水畫家之一。

關(guān)鍵詞：石濤；題跋；山水畫；師法自然

石濤（1641—1707年），名若極，原姓朱，明靖江王朱亨嘉之子，廣西桂林人，小字阿長(zhǎng)，僧名為元濟(jì)。他的別號(hào)有很多：大滌子、鈍根、石道人、苦瓜和尚、瞎尊者、清湘遺人、零丁老人、清湘陳人、清湘老人。石濤與朱耷、髡殘和弘仁并稱“清四僧”，是明末清初極富創(chuàng)造力的著名畫家之一。石濤在中國(guó)山水畫史上占有重要地位，他提出“筆墨當(dāng)隨時(shí)代”“借古以開新”，支持繪畫標(biāo)新立異，反對(duì)閉門造車和對(duì)傳統(tǒng)古畫的盲目臨摹。作為“我自立我法”的提倡者，石濤打破了傳統(tǒng)山水繪畫觀念的束縛，開闊了山水畫的創(chuàng)作境界，遵循內(nèi)心的想法進(jìn)行藝術(shù)創(chuàng)作。他的繪畫思想對(duì)中國(guó)繪畫史產(chǎn)生了深遠(yuǎn)的影響，為后來者的創(chuàng)作提供了借鑒。

一、《搜盡奇峰打草稿》—藝術(shù)創(chuàng)作背景

明末清初，中國(guó)畫蓬勃發(fā)展，繪畫技術(shù)和方法日漸成熟。清初的藝術(shù)家開始對(duì)前人流傳下來的繪畫技法、技巧進(jìn)行總結(jié)，出現(xiàn)了以“四王”為代表的提倡“師法古人”的傳統(tǒng)型畫家和以“四僧”為代表的強(qiáng)調(diào)“師法自然”的創(chuàng)新型畫家。石濤是當(dāng)時(shí)推崇創(chuàng)新畫法的主力人物之一，他以“師造化”為創(chuàng)作第一要義，在傳統(tǒng)繪畫中融入新的思想與血液，他筆下的每一幅作品都富有鮮明的藝術(shù)特征和飽滿的個(gè)人感情，他本人亦是革新清初畫壇的主力軍?！端驯M奇峰打草稿》這幅作品是石濤50歲記游所作（圖一）。此畫為長(zhǎng)卷軸，畫中山石層巒疊嶂、引人入勝，尖峰高聳入云、陡峭險(xiǎn)峻，怪石、亂石錯(cuò)落其間，并有蒼松茂樹、舟橋屋宇點(diǎn)綴，卷尾有一小山屹立在湖中心，煙浮遠(yuǎn)岫，思出畫外。皴擦點(diǎn)染，揮墨豪放，山澗云霧縈繞、樹木若隱若現(xiàn)，極具神韻。石濤在創(chuàng)作《搜盡奇峰打草稿》時(shí)共分三步：與友人一同渡瀟湘、過洞庭、游武昌，早期的游玩經(jīng)歷是他“搜盡奇峰”的第一步；在徽州旅居時(shí)，多次到黃山游玩，創(chuàng)作了大量與黃山有關(guān)的畫作，在黃山領(lǐng)略到的奇聞異景，開啟了他“搜盡奇峰”的第二步；離開黃山，前往南京，他在那里結(jié)識(shí)了許多思想先進(jìn)的知識(shí)分子，經(jīng)過多日交流，思想觀念被進(jìn)一步革新，此時(shí)要搜盡的“奇峰”已經(jīng)不單指外觀物象，而是一種思想境界，這是他的第三步。石濤一生多隨意之作，但繪此圖時(shí)殫精竭慮。此圖繪制時(shí)正是清康熙三十年（1691年），即石濤主張“不立一法，不舍一法”的時(shí)期。石濤在游歷了四方山水、奇觀異景以后，耗費(fèi)心血，精心完成了這幅《搜盡奇峰打草稿》，此時(shí)正是石濤繪畫藝術(shù)的成熟時(shí)期。收藏家潘正煒評(píng)價(jià)這幅畫道：“此畫開卷如寶劍出匣，令觀者為之心驚魄動(dòng)，真奇筆也。寓奇思于奇筆，即以奇筆繪奇峰。石濤子洵不愧為一代奇人也?！?/p>

二、《搜盡奇峰打草稿》—題跋的分析

在石濤的畫作中，不僅畫面“隨意”，題跋也變化無(wú)窮（圖一）。在文人畫中，題跋多用來補(bǔ)充說明畫面沒有涉及的情景表達(dá)。題跋是研究石濤的重要切入點(diǎn)。在石濤的畫上，任何一個(gè)位置都有可能出現(xiàn)題跋，有的在上方，有的在下方，有的在首，有的在尾，有的在邊角。甚至有時(shí)為了滿足畫面的布局安排需要，在畫的中間也會(huì)出現(xiàn)題跋。題跋的內(nèi)容多種多樣，有闡述畫論、畫法的，有只服務(wù)于畫面效果而和繪畫內(nèi)容無(wú)關(guān)的，有感嘆自身經(jīng)歷、品嘗人間百態(tài)、抒發(fā)內(nèi)心情感的。石濤題畫詩(shī)的字體千變?nèi)f化，他的字體數(shù)量多、內(nèi)容多、變化多，忽而隸篆，忽而行草，有時(shí)候甚至多種字體一起使用。石濤十分講究字體與畫面的搭配、結(jié)合，用秀氣婉約的楷書題細(xì)致的小幅畫卷，用蒼茫粗筆的草書題奔放的大幅畫卷。

（一）卷首大字

石濤《苦瓜和尚話語(yǔ)錄》云：“一畫法，搜盡奇峰打草稿?！边@幾個(gè)字被石濤用隸書題在了長(zhǎng)卷的卷首。這是他山水畫創(chuàng)作的綱領(lǐng)、宗旨和中心思想。黃賓虹在《畫語(yǔ)錄》中提到過石濤的《搜盡奇峰打草稿》。他的看法是，“搜盡奇峰”，就是在思想上和心境上懂得妙理，要能認(rèn)識(shí)、發(fā)現(xiàn)“奇峰”；“打草稿”是要下苦功夫，勤練習(xí)，要多打草稿，否則就沒有奇峰，可能是眼中無(wú)“奇峰”，也可能是心中無(wú)“奇峰”。妙理和功能相結(jié)合，才能畫出優(yōu)秀的作品?！八鸭娣宕虿莞濉奔仁鞘瘽髌返拿Q，也已然表達(dá)了石濤的繪畫理念，總體來說，在搜集了天下奇山異水的景色之后，還要刻苦磨練繪畫技法，以此為基礎(chǔ)創(chuàng)作出更精彩的、扣人心弦的藝術(shù)繪畫作品（圖二）。

（二）卷末長(zhǎng)題

長(zhǎng)題的第一句是：“郭河陽(yáng)論畫，山有可望者、可游者、可居者?！边@句話是整篇題跋的精髓，他借鑒了郭熙《林泉高致》的“移情換景”，贊同郭熙山水畫的“三可論”，即“可望、可游、可居”，并舉例說明：江南江北，土地平坦廣闊，河流源源不斷，是可以居住的地方；赤壁之上、湖橋岸邊、瀑布高懸的山林中，是可以游玩的地方；高聳入云的峰巒、陡峭蜿蜒的山石，是可以觀望的地方。石濤引用了郭熙“山可游、可望、可居”之說，一是表明自己對(duì)郭熙“師法自然”觀點(diǎn)的認(rèn)同和繼承；二是為豪邁的繪畫觀點(diǎn)“搜盡奇峰打草稿”尋找理論依據(jù)，闡釋山水畫的審美作用。通過對(duì)郭熙“三可論”的理解和論述，石濤嚴(yán)厲批評(píng)那些脫離實(shí)際、閉門造車的人：“今之游于筆墨者，總是名山大川，未覽幽巖，獨(dú)屋何居。出郭何曾百里，入室豈客半年。交泛濫之酒杯，貨簇新之古董。道眼未明，縱橫習(xí)氣安可辨焉?！彼磳?duì)守舊思想，更反對(duì)沒有自己的思想，一味臨摹古人的行為。石濤用幽默的口吻，打了生動(dòng)有趣的比方：“猶盲人之示盲人，丑婦之評(píng)丑婦爾，賞鑒云乎哉！”緊接著，石濤提出了自己的繪畫宗旨：“不立一法，是吾宗也！不舍一法，是吾旨也，學(xué)者知之乎？”這句話有兩層含義：一是融匯百家，兼容并蓄，并從中提煉出屬于自己的技法；二是要“師法自然”，在大自然的感染下體悟繪畫之道。可以看出，石濤反對(duì)把藝術(shù)程式化、固定化，但是又不否定藝術(shù)中存在客觀規(guī)律和能用以指導(dǎo)創(chuàng)作的法則。在題文的最后，交代了石濤作畫的緣由。時(shí)辛未二月時(shí)石濤南歸之前，前往慎庵先生家中做客，應(yīng)其所求而作。將畫贈(zèng)與朋友，是當(dāng)時(shí)文人雅士風(fēng)度的體現(xiàn)，也是友誼的象征。最后有鈐白文“苦瓜和尚”“冰雪前身”“石濤”?。▓D三）。

三、《搜盡奇峰打草稿》—藝術(shù)美學(xué)思想

明末清初畫家王原祁曾在《論畫十則》中指責(zé)浙派畫家：“明末畫中有習(xí)氣惡派，以浙派為最。至吳門云間，大家如文沈，宗匠如董贗，本混淆以訛傳，訛竟成流弊。廣陵白下，其惡習(xí)與浙派無(wú)異。有志筆墨者，切須戒之?！彼麣鈩?shì)洶洶，擺出一副將自己的觀點(diǎn)當(dāng)作權(quán)威的姿態(tài)，很明顯地將矛頭對(duì)準(zhǔn)了石濤。這正是傳統(tǒng)派和革新派的一次激烈碰撞。石濤的《搜盡奇峰打草稿》正是對(duì)傳統(tǒng)派言論的有力回?fù)簦徽撌蔷硎子秒`書寫下的“搜盡奇峰打草稿”七個(gè)大字，還是卷末的長(zhǎng)篇題跋，都強(qiáng)調(diào)了石濤“師法自然”“不立一法”的觀點(diǎn)，批評(píng)了那些缺乏對(duì)自然的感悟，遠(yuǎn)離生命意義，只會(huì)臨摹古畫的頑固保守派，并表達(dá)了他內(nèi)心的強(qiáng)烈不滿。石濤認(rèn)為，筆墨形式要以自然萬(wàn)物為基礎(chǔ)，大自然鬼斧神工，有了自然作為堅(jiān)實(shí)的基礎(chǔ)，才能破除窠臼，更自由地進(jìn)行創(chuàng)作。郭熙在《林泉高致》中提出“三可法”，石濤對(duì)其進(jìn)一步傳承和發(fā)揚(yáng)。以形寫神，悟?qū)νㄉ?，達(dá)到“天人合一”的境界，石濤作此畫的目的就是警醒那些“保守派”。不知他游歷了多少山水，獲得多少經(jīng)驗(yàn)，才造就了這幅影響力巨大的《搜盡奇峰打草稿》。

四、結(jié)語(yǔ)

作為“清四僧”之一，石濤在繪畫界有非常高的成就。他提出了“我自用我法”和“筆墨當(dāng)隨時(shí)代”的理念，使繪畫和書法的布局達(dá)到統(tǒng)一。石濤繼承古法、打破傳統(tǒng)、力求創(chuàng)新的思維方式，使他在追求藝術(shù)的航道上劈波斬浪。正如當(dāng)代著名美術(shù)史家俞建華對(duì)石濤的評(píng)論：“熔鑄千古，脫去時(shí)習(xí)。”

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作者:陳瑋彤 單位:云南師范大學(xué)