中醫(yī)學(xué)生參與社會(huì)實(shí)踐思考

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我國大學(xué)生社會(huì)實(shí)踐活動(dòng)起自20世紀(jì)80年代，至今已有三十余年歷史，特別是1987年以來，大學(xué)生社會(huì)實(shí)踐活動(dòng)處在一個(gè)持續(xù)深化階段，在這個(gè)階段，社會(huì)實(shí)踐活動(dòng)在組織形式“活動(dòng)規(guī)?！被顒?dòng)內(nèi)容和制度建設(shè)上都有較大發(fā)展。1997年開始明確了科技、文化、衛(wèi)生、“三下鄉(xiāng)”為大學(xué)生社會(huì)實(shí)踐活動(dòng)的主要內(nèi)容，建立完善了從中央到各省完整的推優(yōu)評(píng)優(yōu)制度。

一、大學(xué)生社會(huì)實(shí)踐的現(xiàn)狀分析

社會(huì)實(shí)踐活動(dòng)已經(jīng)開展多年，形式日益多元豐富，大量數(shù)據(jù)調(diào)查結(jié)果顯示，大學(xué)生社會(huì)實(shí)踐基本類型包括“課外家教”“社會(huì)調(diào)查”“社團(tuán)活動(dòng)”“志愿服務(wù)”“三下鄉(xiāng)”“競賽活動(dòng)”“崗位見習(xí)”“創(chuàng)業(yè)活動(dòng)”等。這些活動(dòng)都從不同方面鍛煉了學(xué)生的能力和素質(zhì)，在讓學(xué)生體驗(yàn)生活的同時(shí)積累了經(jīng)驗(yàn)，提升能力的同時(shí)服務(wù)了社會(huì)。這些活動(dòng)為象牙塔里的大學(xué)生走出校園，走進(jìn)社會(huì)和生活提供了平臺(tái)和機(jī)會(huì)。但盡管種類較多，但從參與人數(shù)比例和實(shí)際情況來看，仍然存在形式單一、內(nèi)容單調(diào)的問題。而且個(gè)別學(xué)生還存在著應(yīng)付心理，只當(dāng)成是完成任務(wù)，而未從根本上認(rèn)識(shí)到社會(huì)實(shí)踐對(duì)個(gè)人成長的意義。提升社會(huì)實(shí)踐的整體質(zhì)量，應(yīng)該具有更高的目標(biāo)指向性，也應(yīng)該接受到更多專業(yè)化、個(gè)性化的指導(dǎo)。目前來看，能緩解就業(yè)壓力的創(chuàng)業(yè)活動(dòng)，所引起的重視還有待提升，這表明高校組織大學(xué)生進(jìn)行社會(huì)實(shí)踐活動(dòng)更多地是一種示范行為，把當(dāng)代大學(xué)生的社會(huì)實(shí)踐內(nèi)容與培養(yǎng)普通大學(xué)生的職業(yè)能力素養(yǎng)有機(jī)結(jié)合的程度還不夠。社會(huì)實(shí)踐活動(dòng)形式要真正與“專業(yè)鍛煉”“就業(yè)儲(chǔ)備”緊密聯(lián)系，還需要相關(guān)部門包括學(xué)校團(tuán)委、學(xué)生工作部等學(xué)生服務(wù)管理部門為普通大學(xué)生的社會(huì)實(shí)踐提供更多的指導(dǎo)和機(jī)會(huì)。

二、醫(yī)學(xué)生開展特色社會(huì)實(shí)踐活動(dòng)

中醫(yī)學(xué)是研究人體生理病理、疾病診斷與防治以及攝生康復(fù)的一門傳統(tǒng)科學(xué)，她不僅因其簡、便、驗(yàn)、廉的特點(diǎn)為中華民族的繁衍保駕護(hù)航，也因其獨(dú)特的文化魅力成為中華民族的瑰寶。作為當(dāng)代中醫(yī)學(xué)子在復(fù)興中醫(yī)，發(fā)展中醫(yī)的道路上更是任重而道遠(yuǎn)。應(yīng)該高度重視實(shí)踐的意義，積極把握實(shí)踐機(jī)會(huì)，鍛煉自我、服務(wù)他人。中醫(yī)藥院校學(xué)生應(yīng)該重視自身專業(yè)的特色，不使社會(huì)實(shí)踐活動(dòng)流于形式，而是真正為自己成為合格的醫(yī)生做準(zhǔn)備。比較適合中醫(yī)學(xué)生開展的社會(huì)實(shí)踐大致分為以下幾類：第一，特色治療，為義診型志愿服務(wù)提供途徑。針灸、推拿是中國傳統(tǒng)醫(yī)學(xué)的重要組成部分。一根針、一縷艾條、一雙手便可輕松治療多種疾病，因其操作簡單、設(shè)備簡便、見效快、效果好等特點(diǎn)非常便于中醫(yī)外治療法作為一種社會(huì)實(shí)踐的類型走進(jìn)社區(qū)、走進(jìn)群眾。中醫(yī)學(xué)子利用社會(huì)實(shí)踐的機(jī)會(huì)，將知識(shí)學(xué)以致用，鍛煉自己的醫(yī)術(shù)技能，服務(wù)千家萬戶，是非常具有代表性和實(shí)用性的社會(huì)實(shí)踐方式。第二，尋師問道，尋找遺落民間的高手。數(shù)千年的歷史造就了無數(shù)彪炳史冊(cè)的蒼生大醫(yī)，但仍有滄海遺珠之痛，在民間存在著大量醫(yī)道高手，他們或有祖?zhèn)鞯囊患贾L，或?qū)χ嗅t(yī)理論有獨(dú)到見解，或在自己民族傳承千年而不現(xiàn)于歷史，這對(duì)立志于要傳承和發(fā)揚(yáng)祖國傳統(tǒng)醫(yī)學(xué)的當(dāng)代醫(yī)學(xué)生是一筆寶貴的財(cái)富，所以大量的中醫(yī)學(xué)生，借助社會(huì)實(shí)踐的機(jī)會(huì)，尋訪自己身邊或者少數(shù)民族中隱藏在民間的醫(yī)道高手。這既是開闊眼界、提升能力的方式，更能讓遺落在民間隨時(shí)可能失傳的中醫(yī)秘方為現(xiàn)代醫(yī)學(xué)所用。第三，親近自然，體會(huì)中醫(yī)博大精深的奧妙。中醫(yī)大夫看病，離不開理法方藥，而支撐著中醫(yī)學(xué)大廈的陰陽五行理論離不開象數(shù)理三位一體的理論，從取象于天地，到類比于人身，可以說，大自然是人類最好的老師，而大自然的中藥也是當(dāng)代醫(yī)學(xué)生所必修的一門課程，所以利用社會(huì)實(shí)踐的機(jī)會(huì)，來到產(chǎn)藥的山區(qū)，來到大自然，隨藥農(nóng)們一起，走進(jìn)原生態(tài)的中醫(yī)中藥也是拓寬視野，掌握知識(shí)的有效途徑，在理論聯(lián)系實(shí)際的過程中，夯實(shí)自己的知識(shí)。

三、著力提高中醫(yī)學(xué)生社會(huì)實(shí)踐能力

雖然，當(dāng)前大學(xué)生社會(huì)實(shí)踐活動(dòng)存在一定的缺陷和問題，但從教育部門的重視程度、實(shí)踐教育發(fā)展趨勢和廣大學(xué)生的參與積極性來看，大學(xué)生社會(huì)實(shí)踐活動(dòng)人具有無限的潛力與重大的發(fā)展前景。所以，加強(qiáng)和改進(jìn)大學(xué)生社會(huì)實(shí)踐活動(dòng)，使之更好地服務(wù)于大學(xué)生的成長成才具有重大理論和現(xiàn)實(shí)意義。中醫(yī)學(xué)子因其專業(yè)的特殊性，更應(yīng)該大力挖掘社會(huì)實(shí)踐對(duì)自身成長的意義和價(jià)值，在這一過程中應(yīng)該堅(jiān)持價(jià)值取向上以服務(wù)社會(huì)為目標(biāo)，內(nèi)容和形式上以提高技能為重點(diǎn)，實(shí)施體系上以機(jī)制建設(shè)為突破口，評(píng)估環(huán)節(jié)上以就業(yè)儲(chǔ)備為核心，各個(gè)環(huán)節(jié)配合到位，才能夠提升社會(huì)實(shí)踐活動(dòng)在教育體系中的地位和影響力。學(xué)生是社會(huì)實(shí)踐的主體，但在開展社會(huì)實(shí)踐過程中仍然需要學(xué)校的大力支持，要堅(jiān)持努力把社會(huì)實(shí)踐活動(dòng)與學(xué)生的成長成才結(jié)合起來，努力探索和建立社會(huì)實(shí)踐與專業(yè)學(xué)習(xí)相結(jié)合，與社會(huì)服務(wù)相結(jié)合，與勤工助學(xué)相結(jié)合，與擇業(yè)就業(yè)相結(jié)合，與創(chuàng)新創(chuàng)業(yè)相結(jié)合的機(jī)制，以增強(qiáng)社會(huì)實(shí)踐活動(dòng)的效果，使廣大學(xué)生真正從內(nèi)心接受社會(huì)實(shí)踐，喜歡社會(huì)實(shí)踐。

作者：石如玉 單位：長春中醫(yī)藥大學(xué)