現(xiàn)代城市室內(nèi)設(shè)計(jì)中建筑文法的應(yīng)用

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1中國傳統(tǒng)“文法”與中國人的關(guān)系

源遠(yuǎn)流長的中國傳統(tǒng)文化，在多民族文化的相互交織，碰撞中演化出了自己獨(dú)特的文化體系。植根于傳統(tǒng)文化中的建筑文化，以其物質(zhì)化的構(gòu)造，將這種獨(dú)特的文化給予了空間的再現(xiàn)。由梁、柱、枋、門、窗、墻、瓦、檻、階等“詞匯”，依據(jù)傳統(tǒng)建筑的“文法”構(gòu)成的建筑空間，不僅顯示了他物理上居住功能，更重要的是，它是作為一種文化映射的空間而存在。它以這些建筑“詞匯”配合書畫等空間裝飾“詞匯”共同構(gòu)建了一個(gè)具有意義的符號(hào)文本。對(duì)于身處其中的個(gè)體，發(fā)生著它作為文化符號(hào)的各方面的塑造。因此，我們對(duì)室內(nèi)傳統(tǒng)室內(nèi)空間的構(gòu)造，不能單純地理解為對(duì)具有中國元素符號(hào)的利用，而看不能從整體上去將其作為一個(gè)具有意義符號(hào)的文本來看待。對(duì)中國傳統(tǒng)建筑的空間構(gòu)造做一番分析，我們可以看到，中國傳統(tǒng)建筑空間是作為中國儒家禮教的一部分，在中國人的日常生活中，作為一種普適性的可讀文本，潛移默化地進(jìn)行教化與審美培養(yǎng)。在今天，以水泥方盒層疊建筑為主的城市化將民族文化進(jìn)行消解，人們心靈已成一片荒原。城市中的個(gè)體因其自我家庭空間的封閉，讓城市之間個(gè)體心靈出現(xiàn)了心理上的冷漠。作為現(xiàn)代室內(nèi)設(shè)計(jì)，我們應(yīng)該更多在建筑空間去為文化預(yù)留一定的生發(fā)空間，來緩和這種個(gè)體冷漠心靈的蔓延，以中國傳統(tǒng)“文法”建構(gòu)的符號(hào)文本，去引導(dǎo)，或者更準(zhǔn)確的是說，去重塑一種時(shí)代的文化，激活個(gè)體生命對(duì)于美的感知，對(duì)于善的踐行。真正的我們這個(gè)時(shí)代的精神的形成，發(fā)揮一種潛在的影響。在室內(nèi)設(shè)計(jì)中，設(shè)計(jì)是受到影響的因素來自各個(gè)方面。但主要的設(shè)計(jì)師的思維模式、文化心態(tài)和審美“習(xí)俗”。］因此，作為設(shè)計(jì)師，我們無論如何都會(huì)受到來自傳統(tǒng)文化的影響。而中國傳統(tǒng)文化又有著自己特有的文化內(nèi)涵，例如樸素、簡約、自然和真實(shí)等等。對(duì)于這些文化內(nèi)涵的在現(xiàn)代室內(nèi)設(shè)計(jì)中的運(yùn)用，為設(shè)計(jì)師們提出了更高的要求。如何在當(dāng)下流行的室內(nèi)設(shè)計(jì)風(fēng)格中，生成具有中國建筑空間“文法”的室內(nèi)設(shè)計(jì)，應(yīng)該是設(shè)計(jì)師們，需要研究的課題。

2中國“文法”在室內(nèi)設(shè)計(jì)中的應(yīng)用

對(duì)于中國建筑“文法”在現(xiàn)代室內(nèi)設(shè)計(jì)中的應(yīng)用，主要可以從以下三個(gè)方面展開：

2.1人文關(guān)懷

人文思想是中國傳統(tǒng)文化的重要部分，具有豐富的內(nèi)涵和潛在生命力，在傳統(tǒng)藝術(shù)創(chuàng)作中發(fā)揮著重要的作用。若對(duì)人文思想進(jìn)行一番考察，可以看到它便是中國藝術(shù)創(chuàng)作的原動(dòng)力——意象。在中國長期的繪畫發(fā)展中，特別是山水畫的發(fā)展中“，意象”一直是催發(fā)它不斷更新活力的內(nèi)驅(qū)力。他更強(qiáng)調(diào)在藝術(shù)創(chuàng)作中，以感性的頓悟來感知自然，把握事物的本質(zhì)。就具體來說，一方面，意象具有不竭的內(nèi)在能量場，能時(shí)刻為藝術(shù)的創(chuàng)作提供強(qiáng)大的內(nèi)驅(qū)力，保持藝術(shù)的敏感性；另一方面，意象以頓悟的形式不斷向內(nèi)攝入能量，最終產(chǎn)生強(qiáng)大的持續(xù)力。因此，若在現(xiàn)代室內(nèi)設(shè)計(jì)中，使用這種“意象”作為創(chuàng)作的靈感源，是會(huì)起到意想不到的審美效應(yīng)。

2.2內(nèi)部裝飾

中國建筑裝飾元素在長期的歷史沉淀中，形成了一套完善的體系，有著它內(nèi)在“文法”組織構(gòu)造。來自不同時(shí)期，不同民族的這些裝飾元素不僅包括有動(dòng)物、植物等抽象成的圖案，更囊括了人物事件，景物等，這些具有意義的符號(hào)，有著它自身不同的審美內(nèi)涵，又經(jīng)過長時(shí)段的歷史洗滌，在今天，更具有重要的文化內(nèi)涵。在現(xiàn)代室內(nèi)設(shè)計(jì)中應(yīng)用這些符號(hào)，作為室內(nèi)設(shè)計(jì)空間構(gòu)造的點(diǎn)綴，在現(xiàn)代與傳統(tǒng)之間進(jìn)行時(shí)空的錯(cuò)位對(duì)接。而這種對(duì)接，又在室內(nèi)空間的而設(shè)計(jì)中生成新的文本，建造新的室內(nèi)空間設(shè)計(jì)語言體系。

2.3室內(nèi)陳設(shè)

相比于前兩方面，室內(nèi)陳設(shè)是生活在室內(nèi)的人接觸最頻繁的室內(nèi)空間設(shè)計(jì)的部分。室內(nèi)陳設(shè)的成功與否直接決定著室內(nèi)空間設(shè)計(jì)的成敗。不僅如此，室內(nèi)陳設(shè)還在室內(nèi)空間的布置、組織中起著統(tǒng)攝全局的整個(gè)空間裝飾的作用，其他的室內(nèi)空間的構(gòu)造元素，只有在室內(nèi)陳設(shè)的引導(dǎo)下才能產(chǎn)生一定的審美效應(yīng)，實(shí)現(xiàn)設(shè)計(jì)師對(duì)于中國建筑“文法”在室內(nèi)空間構(gòu)造中的應(yīng)用。因此，我們?cè)谑覂?nèi)設(shè)計(jì)中，通過對(duì)有標(biāo)示性的陳設(shè)物的安排，將那些潛藏在這些符號(hào)背后的深層的、內(nèi)在的和更具傳統(tǒng)藝術(shù)生命精神的文本意義，配合其他空間設(shè)計(jì)元素，來擴(kuò)大為一種空間的文化存在。中國建筑“文法”與中國現(xiàn)代室內(nèi)設(shè)計(jì)有著密切的關(guān)系?，F(xiàn)代室內(nèi)設(shè)計(jì)通過早室內(nèi)空間設(shè)計(jì)中吸收與傳承中國建筑“文法”，來增在他的文化密度。不僅給予了傳統(tǒng)建筑文脈時(shí)代的新生命，更重要的是作為一種審美引導(dǎo)，破開城市化下個(gè)體間相對(duì)冷漠的荒原，用傳統(tǒng)重塑民族的文化自信，構(gòu)建現(xiàn)代室內(nèi)設(shè)計(jì)新的“文法”系統(tǒng)。

作者：唐鳳云 單位：四川大學(xué)