平面設(shè)計(jì)影響因素探析3篇
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第一篇：波普藝術(shù)對(duì)平面設(shè)計(jì)影響淺析
摘要：波普藝術(shù)在特定時(shí)期作為新興的藝術(shù)流派，具有流行、通俗、以年輕受眾為目標(biāo)等特點(diǎn)，迎合并影響了大眾的審美。該文通過(guò)研究波普藝術(shù)的發(fā)展與風(fēng)格特點(diǎn)，分析波普藝術(shù)對(duì)平面設(shè)計(jì)中色彩、表現(xiàn)形式、畫(huà)面布局及設(shè)計(jì)思維的影響。
關(guān)鍵詞：波普藝術(shù)；平面設(shè)計(jì)；色彩；表現(xiàn)手法
20世紀(jì)50年代初，波普藝術(shù)誕生于英國(guó)，在20世紀(jì)50年代中期之后受到英美兩國(guó)部分藝術(shù)家的推崇，在當(dāng)時(shí)的藝術(shù)領(lǐng)域具有重要的地位，處于發(fā)展的鼎盛時(shí)期。波普藝術(shù)具有前衛(wèi)的藝術(shù)風(fēng)格，被大眾接受并流行。波普藝術(shù)作品色彩大膽鮮艷，圖形新奇，表現(xiàn)手法新穎，具有強(qiáng)烈的視覺(jué)沖擊力。受這些因素的影響，當(dāng)時(shí)的平面設(shè)計(jì)在色彩、表現(xiàn)手法、布局、思維方式等方面突破了傳統(tǒng)的設(shè)計(jì)風(fēng)格與理念，漸漸融入大眾的生活，更加通俗化、日?；?。
一、波普藝術(shù)的發(fā)展
受第二次世界大戰(zhàn)的影響，西方文化藝術(shù)交流受到一定的束縛；20世紀(jì)50年代，戰(zhàn)后經(jīng)濟(jì)的復(fù)蘇與逐步安定的生活使人們敢于釋放壓力、追求自我、突破自我。戰(zhàn)爭(zhēng)時(shí)期的設(shè)計(jì)追求使用價(jià)值和實(shí)用性，相對(duì)而言美感有所缺失，風(fēng)格單調(diào)；戰(zhàn)后，冷漠、機(jī)械的設(shè)計(jì)難以滿足人們的需求，社會(huì)迫切需要與眾不同、獨(dú)具風(fēng)格的藝術(shù)形式。由此，追求時(shí)尚、無(wú)拘束、亮眼奪目的波普藝術(shù)誕生了，并在當(dāng)時(shí)的英國(guó)、美國(guó)等國(guó)快速發(fā)展成主要的藝術(shù)流派。波普藝術(shù)即“通俗的藝術(shù)”，崇尚人人都可理解、人人均可設(shè)計(jì)。藝術(shù)特色鮮明、創(chuàng)作載體豐富的特點(diǎn)使波普藝術(shù)對(duì)諸多設(shè)計(jì)領(lǐng)域都有影響，如平面設(shè)計(jì)、建筑設(shè)計(jì)、產(chǎn)品設(shè)計(jì)等。當(dāng)時(shí)大量設(shè)計(jì)師的作品具有波普藝術(shù)風(fēng)格，商品的包裝宣傳單、店鋪的墻面、電影院的宣傳海報(bào)甚至被丟棄的物品都是他們創(chuàng)作的載體。
二、波普藝術(shù)風(fēng)格特點(diǎn)
從時(shí)展的角度看，波普藝術(shù)的觀念是對(duì)當(dāng)時(shí)固有社會(huì)體制的挑戰(zhàn)，波普藝術(shù)的思想主張和風(fēng)格特點(diǎn)證實(shí)了這一點(diǎn)。波普藝術(shù)主張色彩跳躍且不兼顧色調(diào)和諧；材料普及且隨處可見(jiàn)，不拘泥于形式；造型多變且不限制數(shù)量；等等[1]，波普設(shè)計(jì)師的作品充分體現(xiàn)了這些特點(diǎn)。美國(guó)的安迪沃霍爾便是波普藝術(shù)設(shè)計(jì)的倡導(dǎo)者之一，他的作品《瑪麗蓮夢(mèng)露》（圖1）、《金寶湯罐頭》等廣受紐約藝術(shù)界的好評(píng)。在作品《瑪麗蓮夢(mèng)露》中，安迪沃霍爾提取瑪麗蓮夢(mèng)露的頭像圖案并用絲網(wǎng)印刷手法對(duì)其進(jìn)行復(fù)制，在此基礎(chǔ)上更改色彩，運(yùn)用極為搶眼的色彩大面積地鋪蓋，局部使用對(duì)應(yīng)的色彩作為點(diǎn)綴，通過(guò)大范圍的有序排列，使作品極具視覺(jué)沖擊力。這種設(shè)計(jì)手法在現(xiàn)在看來(lái)也具有突破性。
三、波普藝術(shù)對(duì)平面設(shè)計(jì)的影響
1.色彩
色彩的運(yùn)用是波普藝術(shù)最具代表性的藝術(shù)風(fēng)格。波普設(shè)計(jì)師通常采用純度較高、相對(duì)艷麗的色彩，并與其對(duì)比色搭配成套色，這與傳統(tǒng)概念中的同色系套色不同，隨之形成的設(shè)計(jì)作品大面積覆蓋鮮明的色彩，將對(duì)比色彩作為點(diǎn)綴，省略色彩的過(guò)渡關(guān)系，通過(guò)撞色使整幅作品更具視覺(jué)沖擊力，對(duì)比感強(qiáng)烈。設(shè)計(jì)師通過(guò)各種方式的色彩搭配，將驚艷、亮麗、明快又獨(dú)具協(xié)調(diào)感的色彩搭配運(yùn)用到平面設(shè)計(jì)中，可以大大增強(qiáng)平面設(shè)計(jì)的視覺(jué)沖擊力，營(yíng)造出強(qiáng)烈且獨(dú)特的視覺(jué)效果，給人帶來(lái)視覺(jué)刺激，給閱讀者留下深刻的印象，從而增強(qiáng)平面設(shè)計(jì)的基礎(chǔ)功能——宣傳，給平面設(shè)計(jì)帶來(lái)更多生機(jī)[2]。日本設(shè)計(jì)師草間彌生的設(shè)計(jì)作品也具有波普藝術(shù)風(fēng)格，其在作品中大量運(yùn)用紅色、黃色等高明度色彩，對(duì)圓點(diǎn)這一元素進(jìn)行變形、夸張性放大、復(fù)制等。如，其代表作《南瓜》（圖2）運(yùn)用黃、黑兩種色彩和圓點(diǎn)重構(gòu)南瓜這一形體，突出平面設(shè)計(jì)的重點(diǎn)，有效吸引了受眾的注意。
2.表現(xiàn)手法
波普藝術(shù)大量運(yùn)用重構(gòu)、覆蓋、復(fù)制等手法。最初，波普設(shè)計(jì)師提煉日常生活中的海報(bào)、照片等材料中的圖形或者圖案，通過(guò)自己的設(shè)計(jì)對(duì)其進(jìn)行改變，再通過(guò)不斷重復(fù)、更改配色、秩序化排列形成極具波普藝術(shù)特色的設(shè)計(jì)作品[3]。在此基礎(chǔ)上又產(chǎn)生了另一種表現(xiàn)手法，即對(duì)設(shè)計(jì)的局部進(jìn)行更改，包括重新組合、夸張性縮小或放大等。在表現(xiàn)手法上，設(shè)計(jì)師不斷創(chuàng)新。在平面設(shè)計(jì)中，重構(gòu)的表現(xiàn)方式更有利于表達(dá)平面設(shè)計(jì)的信息傳遞功能。設(shè)計(jì)師提取主要信息，以輔助圖案襯托，打破了原來(lái)規(guī)律性的平面設(shè)計(jì)信息傳遞方式，使受眾更快、更準(zhǔn)確地獲取信息，大大提升了平面設(shè)計(jì)的信息傳遞功能[4]。波普設(shè)計(jì)師大多采用不同的媒介表現(xiàn)波普藝術(shù)設(shè)計(jì)作品。受波普藝術(shù)通俗化理念的影響，設(shè)計(jì)師多采用更貼近人們生活的物品，如廢舊的報(bào)紙、丟棄的玻璃瓶及低成本的塑料等，對(duì)這些媒介進(jìn)行切割、融化等，用不同的方式塑造，創(chuàng)作出大量新穎獨(dú)特的作品。平面設(shè)計(jì)的表現(xiàn)手法受波普藝術(shù)影響，不斷追尋新的風(fēng)格，強(qiáng)調(diào)手法的創(chuàng)新性，關(guān)注情感與形式的結(jié)合。設(shè)計(jì)師崇尚自由、追求獨(dú)特美感，使平面設(shè)計(jì)更具情感傳播的功能。隨著科技的發(fā)展，波普藝術(shù)設(shè)計(jì)的表現(xiàn)手法不僅僅局限于絲網(wǎng)印刷。設(shè)計(jì)師考慮更多的是如何突破固有的波普藝術(shù)思維，不斷嘗試新的媒介，不斷創(chuàng)造新的表現(xiàn)手法[5]。
3.布局
海報(bào)設(shè)計(jì)在平面設(shè)計(jì)中占據(jù)重要地位，其中，版面的布局起到了決定性作用。如，安迪沃霍爾的設(shè)計(jì)作品《絕對(duì)伏特加》（圖3）采用了中心構(gòu)圖，將品牌名“ABSOLUTVODKA”的色調(diào)設(shè)計(jì)為以藍(lán)色為主、黃色為輔，用紅色線條作為框架，將其放置于畫(huà)面最引人注目的位置，約占整個(gè)畫(huà)面的1/2，將品牌標(biāo)志以線條的形式弱化，放置于品牌名上方，使受眾閱讀信息時(shí)分出層級(jí)，符合平面設(shè)計(jì)的構(gòu)圖法則。而隨著波普文化的不斷發(fā)展，平面設(shè)計(jì)的構(gòu)圖也受到影響。對(duì)固有作品的重新拼貼、運(yùn)用不同手法的轉(zhuǎn)換、在布局上不拘泥于固化的規(guī)格，都對(duì)平面設(shè)計(jì)的構(gòu)圖產(chǎn)生了較大的影響，豐富了之后平面設(shè)計(jì)布局的可能[6]。
4.思維方式
波普藝術(shù)在突破傳統(tǒng)的過(guò)程中，也打破了人們對(duì)藝術(shù)設(shè)計(jì)的固有審美，喚醒了人們對(duì)美的認(rèn)知和追求，促使人們發(fā)現(xiàn)美、創(chuàng)造美。受波普藝術(shù)崇尚自由且略帶叛逆的思想的影響，波普藝術(shù)家主張面向大眾，將情感元素注入作品，以作品為媒介傳遞信息[7]。受波普藝術(shù)影響的平面設(shè)計(jì)師在設(shè)計(jì)過(guò)程中，會(huì)更注重情感的傳播和受眾的價(jià)值取向，從受眾的興趣點(diǎn)出發(fā)，與受眾建立情感紐帶，從而實(shí)現(xiàn)平面設(shè)計(jì)中信息傳達(dá)效果的最大化。
四、結(jié)語(yǔ)
在工業(yè)水平、經(jīng)濟(jì)水平不斷發(fā)展的現(xiàn)代，波普藝術(shù)對(duì)平面設(shè)計(jì)的影響不僅僅局限于此，它是大眾藝術(shù)的開(kāi)端。波普藝術(shù)開(kāi)拓了人們的思想，創(chuàng)新了人們的思維，促使人們形成了追求美、創(chuàng)造美的態(tài)度[8]。尤其在當(dāng)代，波普藝術(shù)對(duì)傳統(tǒng)的反叛精神值得當(dāng)代平面設(shè)計(jì)師學(xué)習(xí)。當(dāng)代平面設(shè)計(jì)師應(yīng)努力促進(jìn)當(dāng)代設(shè)計(jì)推陳出新，為設(shè)計(jì)的發(fā)展創(chuàng)造更多的可能。
作者:曹蓓蕾 單位:浙江理工大學(xué)、
第二篇：平面設(shè)計(jì)與傳統(tǒng)文化元素應(yīng)用
【摘要】在世界藝術(shù)文化中我國(guó)傳統(tǒng)藝術(shù)獨(dú)樹(shù)一幟，除了本身有很高的研究?jī)r(jià)值外，視覺(jué)審美價(jià)值也極高。平面設(shè)計(jì)中融入傳統(tǒng)藝術(shù)元素最大程度豐富了平面設(shè)計(jì)的內(nèi)涵，給其賦予了豐富的藝術(shù)特色。本文重點(diǎn)就中國(guó)傳統(tǒng)藝術(shù)元素在平面設(shè)計(jì)中的彰顯和體現(xiàn)這一課題進(jìn)行如下研究。
【關(guān)鍵詞】平面設(shè)計(jì)；傳統(tǒng)文化元素；觸碰彰顯；應(yīng)用
我國(guó)在幾千年的文化傳承中形成極為獨(dú)特的傳統(tǒng)文化，無(wú)論是人們?nèi)粘Ｉ钸€是工作都是我國(guó)傳統(tǒng)元素的縮影。中國(guó)傳統(tǒng)文化藝術(shù)元素深深地印在大家的腦海中，其彰顯與體現(xiàn)于平面設(shè)計(jì)中無(wú)疑推動(dòng)了平面設(shè)計(jì)的發(fā)展。
一、中國(guó)傳統(tǒng)文化藝術(shù)在平面設(shè)計(jì)中的應(yīng)用現(xiàn)狀
目前世界正處于經(jīng)濟(jì)全球化發(fā)展背景下，強(qiáng)化了各國(guó)之間的溝通交流，從傳統(tǒng)的單方面經(jīng)濟(jì)交流轉(zhuǎn)變?yōu)槲幕徒?jīng)濟(jì)兩個(gè)方面的交流，且越來(lái)越頻繁，使文化元素在世界發(fā)展中得到了新的應(yīng)用與發(fā)展?，F(xiàn)如今我國(guó)正處于開(kāi)放的世界格局，在此背景下我國(guó)文化傳播速度更快，國(guó)家綜合實(shí)力和影響力也得到顯著的提升，主要表現(xiàn)在中國(guó)風(fēng)屹立于世界的舞臺(tái)上，世界藝術(shù)逐步認(rèn)可并應(yīng)用中國(guó)元素。我國(guó)在平面設(shè)計(jì)方面與發(fā)達(dá)國(guó)家比較整體起步較晚，文化底蘊(yùn)并不深厚，雖然在具體的設(shè)計(jì)中也試著融入傳統(tǒng)文化藝術(shù)元素，但是并未掌握其藝術(shù)的核心，并不能彰顯和提現(xiàn)我國(guó)傳統(tǒng)文化的精髓。深入分析其原因可知主要是因?yàn)樵O(shè)計(jì)者并未深入了解傳統(tǒng)文化藝術(shù)，盲目順應(yīng)潮流，制約了自身的發(fā)展。因此很難設(shè)計(jì)出引起較大反響的作品，設(shè)計(jì)的作品也很難有較高的審美價(jià)值。將中國(guó)傳統(tǒng)文化藝術(shù)和平面設(shè)計(jì)有效結(jié)合使人們對(duì)傳統(tǒng)文化的了解不斷增強(qiáng)，同時(shí)也把握了現(xiàn)代文化發(fā)展規(guī)律，在此基礎(chǔ)上細(xì)致、深入地融合，如此才能確保設(shè)計(jì)的作品具有很深的文化內(nèi)涵和深刻的藝術(shù)特色。
二、中國(guó)傳統(tǒng)文化藝術(shù)元素在平面設(shè)計(jì)中的運(yùn)用意義
（一）繼承和發(fā)揚(yáng)中國(guó)傳統(tǒng)文化
當(dāng)前階段發(fā)展逐步朝著信息化發(fā)展，國(guó)與國(guó)之間交流越來(lái)越頻繁的背景下人們生活受到各類外來(lái)文化的影響，作為一名現(xiàn)代平面設(shè)計(jì)人員，必須主動(dòng)將各元素“消化”融入平面設(shè)計(jì)中，發(fā)揮平面設(shè)計(jì)這個(gè)廣闊平臺(tái)推廣我國(guó)傳統(tǒng)文化，對(duì)我國(guó)傳統(tǒng)文化本身具有的獨(dú)特魅力去深刻體味，這樣對(duì)弘揚(yáng)我國(guó)傳統(tǒng)文化和推動(dòng)我國(guó)傳統(tǒng)文化的發(fā)展起著重要的促進(jìn)作用。
（二）是發(fā)展獨(dú)立平面設(shè)計(jì)品牌的需要
我國(guó)平面設(shè)計(jì)在整個(gè)世界上可以說(shuō)是正處于萌芽階段，當(dāng)下各方面發(fā)展還存在不完善和不健全的現(xiàn)象。究其原因就是一直以來(lái)我國(guó)都是依賴于模仿西方平面設(shè)計(jì)進(jìn)行學(xué)習(xí)，并沒(méi)有具有我國(guó)特色的平面設(shè)計(jì)品牌。因此相關(guān)人員在平面設(shè)計(jì)作品時(shí)，應(yīng)主動(dòng)將民族文化和民族精神融入其中，打造獨(dú)立、原創(chuàng)的設(shè)計(jì)品牌，這對(duì)我國(guó)平面設(shè)計(jì)走向世界無(wú)疑提供良好的基礎(chǔ)。
三、中國(guó)傳統(tǒng)文化藝術(shù)元素在平面設(shè)計(jì)中的觸碰彰顯
（一）彰顯中國(guó)傳統(tǒng)文化色彩元素
內(nèi)在交融是我國(guó)傳統(tǒng)文化藝術(shù)元素和平面設(shè)計(jì)融合的主要方式，這個(gè)過(guò)程中無(wú)論是設(shè)計(jì)理念還是設(shè)計(jì)內(nèi)涵都極為突出，且平面設(shè)計(jì)中色彩的應(yīng)用是不同時(shí)代的標(biāo)志和象征，幾千年的發(fā)展中我國(guó)傳統(tǒng)文化色彩元素在當(dāng)今時(shí)代得到應(yīng)用和體現(xiàn)。比如諸多色彩中紅色為我國(guó)代表色，這主要因?yàn)榧t色給人一種熱情、喜慶感且又不失莊嚴(yán)和大氣，由此深受廣大人民的喜愛(ài)。除紅色外黃色同樣是應(yīng)用得比較廣泛的色彩，其甚至成為封建時(shí)期皇家專用顏色，更具時(shí)代感、視覺(jué)感和歷史感。從中國(guó)紅含義可知，其表達(dá)勞動(dòng)人們尊重生命以及對(duì)生活的向往，在時(shí)代的沉淀下已經(jīng)成為中華民族精神的主要象征，將民族情結(jié)和炎黃子孫的愛(ài)國(guó)情感匯聚在一起。所以，在平面設(shè)計(jì)中融入傳統(tǒng)藝術(shù)色彩使設(shè)計(jì)內(nèi)涵和理念更加突出。
（二）彰顯中國(guó)傳統(tǒng)文化繪畫(huà)元素
水墨元素在我國(guó)傳統(tǒng)繪畫(huà)藝術(shù)中的應(yīng)用是線和點(diǎn)的構(gòu)成，較多的繪畫(huà)技巧在傳統(tǒng)繪畫(huà)中體現(xiàn)得淋漓盡致，極具審美價(jià)值，將其與我國(guó)傳統(tǒng)詩(shī)詞文化比較，二者是相輔相成的關(guān)系。阿里巴巴公司的標(biāo)志是一個(gè)飛舞小寫(xiě)a字母，最大程度將傳統(tǒng)水墨繪畫(huà)藝術(shù)的價(jià)值發(fā)揮出來(lái)，還將現(xiàn)念和傳統(tǒng)繪畫(huà)工具毛筆行跡結(jié)合起來(lái)，形成了新穎的結(jié)構(gòu)。黃色為主色調(diào)，強(qiáng)烈地沖擊了人們的視覺(jué)。這個(gè)過(guò)程中傳統(tǒng)文化藝術(shù)元素作用在平面設(shè)計(jì)中得到全面應(yīng)用，顯著拓寬了設(shè)計(jì)渠道，設(shè)計(jì)資源變得更為豐富。從意境方面分析，我國(guó)傳統(tǒng)水墨畫(huà)意境極為深遠(yuǎn)，重寫(xiě)意，結(jié)合點(diǎn)與線給人構(gòu)造了空靈深遠(yuǎn)的意境；通過(guò)留白的方式給人很大的想象空間，因此目前我國(guó)傳統(tǒng)繪畫(huà)元素在平面設(shè)計(jì)中得以廣泛應(yīng)用。此外，簡(jiǎn)練也是傳統(tǒng)繪畫(huà)比較突出的特點(diǎn)，從構(gòu)圖方面分析簡(jiǎn)單大方，讓人余味無(wú)窮，因此設(shè)計(jì)者將傳統(tǒng)文化中的簡(jiǎn)練特點(diǎn)應(yīng)用與平面設(shè)計(jì)中在提高作品審美層次方面起到重要的促進(jìn)作用。
（三）彰顯中國(guó)傳統(tǒng)文化書(shū)法藝術(shù)元素
全面分析傳統(tǒng)書(shū)法藝術(shù)可知其主要特點(diǎn)是個(gè)性鮮明，凝結(jié)了我國(guó)文字的主要特點(diǎn)，這是我國(guó)傳統(tǒng)文化的核心內(nèi)容。無(wú)論在哪個(gè)時(shí)期人們都沒(méi)有停止過(guò)探索藝術(shù)書(shū)法，無(wú)論是王羲之還是龐中華，他們?cè)谖覈?guó)書(shū)法藝術(shù)上做出較大的貢獻(xiàn)，對(duì)我國(guó)書(shū)法藝術(shù)的發(fā)展也起來(lái)很多的促進(jìn)作用。近年來(lái)書(shū)法藝術(shù)也被人們廣泛應(yīng)用于平面設(shè)計(jì)中，無(wú)疑給現(xiàn)代平面設(shè)計(jì)文化賦予了神韻。傳統(tǒng)書(shū)法還包含了抽象美，情感極為豐富，作者情緒變化也姿態(tài)萬(wàn)千，將其應(yīng)用于平面設(shè)計(jì)無(wú)疑豐富了作品情感，為作品增添活力，具有深遠(yuǎn)的價(jià)值和意境。
四、中國(guó)傳統(tǒng)文化藝術(shù)元素在平面設(shè)計(jì)中的應(yīng)用
（一）傳統(tǒng)圖案在平面設(shè)計(jì)的應(yīng)用
圖案裝飾藝術(shù)在我國(guó)傳統(tǒng)文化歷史久遠(yuǎn)，屬于我國(guó)傳統(tǒng)文化比較重要的一部分內(nèi)容。在我國(guó)勤勞的勞動(dòng)人民在長(zhǎng)期生活中積累了傳統(tǒng)圖案，將我國(guó)傳統(tǒng)文化中蘊(yùn)含的魅力全面展示出來(lái)。傳統(tǒng)文化中包含了圖案這部分內(nèi)容，從內(nèi)容上看又涵蓋了生活中各個(gè)方面，給平面設(shè)計(jì)具有較高的啟發(fā)。傳統(tǒng)圖案文化突出了我國(guó)的民族性和地域性，是現(xiàn)代平面設(shè)計(jì)中比較基礎(chǔ)的一部分內(nèi)容，代表了我國(guó)的民族特色。在具體的設(shè)計(jì)過(guò)程中平面設(shè)計(jì)師應(yīng)用于傳統(tǒng)圖案時(shí)不僅要考慮民族文化發(fā)展規(guī)律，而且還需要立足藝術(shù)發(fā)展規(guī)律，這是因?yàn)槠渚哂卸嘟嵌任幕暯?，將其精髓挖掘出?lái)才能為作品增添更多藝術(shù)魅力和民族特色。我國(guó)加大了保護(hù)傳統(tǒng)文化的力度，加之近年來(lái)平面設(shè)計(jì)中均可看到很多傳統(tǒng)文化元素，這無(wú)疑是進(jìn)步的體現(xiàn)。比如北京國(guó)際奧林匹克運(yùn)動(dòng)會(huì)的標(biāo)志就是傳統(tǒng)圖案元素應(yīng)用于平面設(shè)計(jì)的良好詮釋。這就需要設(shè)計(jì)者創(chuàng)作時(shí)除了對(duì)圖案元素發(fā)展規(guī)律、變化等進(jìn)行了解之外，還需要以傳統(tǒng)圖案元素為基礎(chǔ)，結(jié)合時(shí)尚設(shè)計(jì)手法和設(shè)計(jì)元素將二者有效結(jié)合起來(lái)，進(jìn)一步促進(jìn)我國(guó)平面設(shè)計(jì)水平的提升。
（二）傳統(tǒng)文字在平面設(shè)計(jì)中的應(yīng)用
中華民族文化中傳統(tǒng)圖案也是重要的一部分，且歷史悠久。結(jié)合文字的發(fā)展情況可知，人們可透過(guò)各個(gè)階段的文字了解各個(gè)時(shí)期的文化發(fā)展情況，無(wú)論時(shí)代特點(diǎn)還是藝術(shù)風(fēng)格都極為強(qiáng)烈。文字是平面設(shè)計(jì)比較基本的元素之一，占據(jù)重要的地位。象形文字作為漢字的起源，不僅是文字而且也是圖形。很早之前文字在平面設(shè)計(jì)中的應(yīng)用代表作為《清明上河圖》，很多店鋪面前掛著的牌子體現(xiàn)了傳統(tǒng)平面設(shè)計(jì)，這些都推動(dòng)了我國(guó)平面設(shè)計(jì)的發(fā)展。比如廣州亞運(yùn)會(huì)會(huì)徽標(biāo)志應(yīng)用了草書(shū)字體風(fēng)格恰到好處地表現(xiàn)了廣州二字，讓人從中深刻體會(huì)亞運(yùn)會(huì)精神和廣州這個(gè)城市的精神面貌。
（三）中國(guó)書(shū)法在平面設(shè)計(jì)中的應(yīng)用
我國(guó)書(shū)法技藝是我國(guó)傳統(tǒng)文化的重要象征，歷史長(zhǎng)達(dá)上千年，且內(nèi)容豐富，形式多樣。甲骨文逐步發(fā)展至后來(lái)的隸書(shū)、草書(shū)和行書(shū)，其魅力極為獨(dú)特，目前已經(jīng)在國(guó)內(nèi)外廣受追捧。由此可知，我國(guó)書(shū)法藝術(shù)具有較高的國(guó)家影響力。書(shū)法中主要講究一撇一捺的書(shū)寫(xiě)方法，同時(shí)還重視整體構(gòu)造和布局，這與我國(guó)平面設(shè)計(jì)思路和理念具有一致特點(diǎn)，需要人們?cè)谄矫嬖O(shè)計(jì)中充分應(yīng)用中國(guó)書(shū)法藝術(shù)元素，為我國(guó)平面設(shè)計(jì)發(fā)展和進(jìn)步奠定良好的基礎(chǔ)，打造具有我國(guó)特色的平面設(shè)計(jì)品牌。
（四）民間傳統(tǒng)文化元素在平面設(shè)計(jì)中的應(yīng)用
勤勞的勞動(dòng)人民用自身智慧形成了很多民間特有的文化象征和文化符號(hào)，這些對(duì)傳統(tǒng)文化而言都是比較重要的內(nèi)容之一。在平面設(shè)計(jì)中應(yīng)用民間傳統(tǒng)文化具有重要的意義。比如說(shuō)民間廣為流傳的剪紙藝術(shù)真實(shí)地描繪了人們的生產(chǎn)和生活，集中反映了人們主要的生活狀態(tài)，但也包含了勞動(dòng)人民對(duì)生活的追求和美好愿望。因此在平面設(shè)計(jì)中融入民間傳統(tǒng)文化元素?zé)o疑給設(shè)計(jì)者帶來(lái)新的思路，對(duì)我國(guó)平面設(shè)計(jì)業(yè)整體水平的發(fā)展起到推動(dòng)作用?？偠灾袊?guó)傳統(tǒng)文化藝術(shù)元素應(yīng)用于平面設(shè)計(jì)無(wú)疑給作品增添了活力。所以，作為一名設(shè)計(jì)者，在應(yīng)用中國(guó)傳統(tǒng)文化元素時(shí)要全面把握文化核心，深度剖析傳統(tǒng)文化，促進(jìn)我國(guó)傳統(tǒng)文化藝術(shù)元素與平面設(shè)計(jì)高度融合。同時(shí)還要積極創(chuàng)新，為作品增添更多價(jià)值和內(nèi)涵，創(chuàng)造更多有價(jià)值的傳統(tǒng)文藝元素的優(yōu)秀作品。
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作者:高倩 單位:山東經(jīng)貿(mào)職業(yè)學(xué)院
第三篇：時(shí)代設(shè)計(jì)審美觀念變化平面設(shè)計(jì)影響
【摘要】中國(guó)新時(shí)代的審美已經(jīng)沒(méi)有統(tǒng)一的標(biāo)準(zhǔn)，這是因?yàn)橛兄喾矫嫖幕慕Y(jié)合，并且中國(guó)的時(shí)代審美在歷史上同樣是各有風(fēng)采的，通過(guò)時(shí)間線的梳理方式，考察遠(yuǎn)古時(shí)期、春秋時(shí)期、魏晉南北朝時(shí)期及唐宋元明清，民國(guó)時(shí)期等等時(shí)段審美的變化，以及對(duì)平面設(shè)計(jì)的影響，縱觀歷史設(shè)計(jì)與文化有著密不可分的關(guān)系；其次，站在世界設(shè)計(jì)史的角度去找尋審美和平面設(shè)計(jì)的變化。再進(jìn)一步分析審美與藝術(shù)設(shè)計(jì)之間的關(guān)系問(wèn)題。時(shí)代審美的變化與藝術(shù)設(shè)計(jì)之間是相互影響和推動(dòng)的，對(duì)平面設(shè)計(jì)也是從文字、圖形、色彩、線條等全方位地影響其發(fā)展。
【關(guān)鍵詞】時(shí)代設(shè)計(jì)；審美變化；中國(guó)審美；平面設(shè)計(jì)
中國(guó)的“平面設(shè)計(jì)”一詞雖來(lái)源于西方消費(fèi)主義，但在中國(guó)的歷史長(zhǎng)河中繪畫(huà)、書(shū)法、招牌、紋飾都對(duì)如今的平面設(shè)計(jì)產(chǎn)生著微妙的影響。歷史上中國(guó)存在著無(wú)數(shù)審美的鼎盛時(shí)期，對(duì)于時(shí)代審美的回歸，可以用縱向的角度去評(píng)判。
一、藝術(shù)設(shè)計(jì)與時(shí)代審美之間的關(guān)系
（一）什么是審美
柏拉圖認(rèn)為，審美是心靈之眼所看到的東西，是共有的東西，最高的理式是真善美。亞里士多德也曾認(rèn)為，審美是美的事物的整體性，是秩序、勻稱和統(tǒng)一所引起的人的感官共鳴。后者的觀點(diǎn)更被現(xiàn)代人所認(rèn)同。對(duì)于中國(guó)的美學(xué)，現(xiàn)代學(xué)者王國(guó)維提出的“美是形式說(shuō)”和“審美無(wú)利害性”，極大地批判了現(xiàn)代審美。審美的價(jià)值意在提升你我的精神素養(yǎng)，但是現(xiàn)代中國(guó)的普遍設(shè)計(jì)卻與此背道而馳。
（二）兩者之間的關(guān)系
許多人會(huì)問(wèn)，究竟是審美決定設(shè)計(jì)？還是設(shè)計(jì)決定審美？中國(guó)的文藝作品，比如吳敬梓的《儒林外史》，曹雪芹的《紅樓夢(mèng)》，都反映著所處時(shí)代的審美特點(diǎn)，從平民百姓到達(dá)官顯貴，從封建王朝到荒誕無(wú)稽，這些都是那個(gè)時(shí)代人的審美與創(chuàng)作物。所以這可以說(shuō)是時(shí)代決定著審美?？墒侨缃竦南M(fèi)主義社會(huì)，或許是另一番景象，擁有較高審美素養(yǎng)的設(shè)計(jì)師，用自己的作品去推動(dòng)現(xiàn)代審美的進(jìn)步，讓消費(fèi)者和受眾，接受他的審美意象。綜上所述，藝術(shù)設(shè)計(jì)和時(shí)代審美或許是互生互長(zhǎng)的關(guān)系。
二、中國(guó)時(shí)代設(shè)計(jì)審美與平面設(shè)計(jì)的變遷
（一）遠(yuǎn)古時(shí)代陶器的圖案
遠(yuǎn)古時(shí)期被分為舊石器時(shí)代和新石器時(shí)代，舊石器時(shí)代的祖先開(kāi)始制作打磨的石器并且完成了直立人的進(jìn)化；新石器時(shí)代，人們開(kāi)始了狩獵以及畜牧業(yè)，產(chǎn)生了許多生活工具，甚至開(kāi)始了權(quán)貴階級(jí)和早期的禮儀文化。早期出現(xiàn)的陶器圖案大部分是祖先對(duì)于大自然的觀察和認(rèn)識(shí)性的記錄，同時(shí)也夾雜著超現(xiàn)實(shí)的想象和生殖崇拜。在西方的工藝美術(shù)運(yùn)動(dòng)中，現(xiàn)代設(shè)計(jì)之父威廉莫里斯所描繪的自然之美早在幾千年前的中國(guó)大地上就產(chǎn)生了萌芽?！熬W(wǎng)紋彩陶船形壺”半坡類型中常見(jiàn)的圓底，加上瓶身腹部中所繪制的魚(yú)紋體現(xiàn)著自然的線條美，這種簡(jiǎn)化自然的方式對(duì)如今平面設(shè)計(jì)的影響也是顯而易見(jiàn)的。不僅僅是半坡，馬家窯類型中的曲線美也極其奪目，馬家窯類型彩陶的盆、缽、碗常內(nèi)外彩繪。這都表現(xiàn)出遠(yuǎn)古時(shí)期的中國(guó)時(shí)代審美透露出一種神秘的美，自然的美，跨越了時(shí)代與工藝美術(shù)運(yùn)動(dòng)時(shí)期平面設(shè)計(jì)的大師們一起展示著不同的自然之美。
（二）春秋時(shí)期幌子的出現(xiàn)
早在東周時(shí)期就出現(xiàn)了招牌廣告，這對(duì)中國(guó)的平面設(shè)計(jì)及招牌設(shè)計(jì)產(chǎn)生了歷史性的影響。那時(shí)候招牌叫幌子，最開(kāi)始的幌子比較無(wú)設(shè)計(jì)感但也簡(jiǎn)單明了，賣(mài)什么就掛什么在門(mén)口。慢慢地，旗子有了字，變了形狀，豐富了模樣，品牌才逐漸出現(xiàn)?；献釉诖呵飼r(shí)期出現(xiàn)后，在后期也有了多變的發(fā)展。最明顯的變化產(chǎn)生在宋朝，朝廷取消了宵禁，商業(yè)街更加繁榮，也產(chǎn)生了許多商鋪之間的競(jìng)爭(zhēng)?；献右簿透苤匾?，自然而然演化出更多花樣。不僅各種平面招牌，甚至出現(xiàn)了霓虹燈廣告牌的雛形，外面寫(xiě)上字里面點(diǎn)上蠟燭造一個(gè)燈箱，讓店鋪在夜市上更引人矚目，這其中的種種變化在《清明上河圖》中有著明顯的記錄。現(xiàn)如今的平面設(shè)計(jì)的時(shí)代審美總與商業(yè)消費(fèi)有著密不可分的關(guān)系，而在春秋時(shí)期，商業(yè)街道的出現(xiàn)，商人開(kāi)始用不同的手法去展現(xiàn)和宣傳自身的產(chǎn)品。這一時(shí)期的審美，或許沒(méi)有遠(yuǎn)古時(shí)期的純粹但是對(duì)經(jīng)濟(jì)文化的影響是不可忽視的。
（三）魏晉南北朝從平面角度看敦煌石窟
現(xiàn)如今的敦煌聯(lián)名款幾乎占遍了銷售市場(chǎng)，把國(guó)潮文化又推向了高峰。比如，GOTOx敦煌博物館的聯(lián)名限定系列球鞋收納盒，茶百道聯(lián)名敦煌博物館“重回夢(mèng)敦煌，杯中落飛天”等都是跨時(shí)代的審美碰撞?；氐竭^(guò)去，魏晉南北朝的敦煌石窟的來(lái)源是精神文明的豐富。石窟壁畫(huà)的風(fēng)格多樣，變化微妙，北魏、西魏等不同時(shí)期所產(chǎn)生的石窟大不相同。它所呈現(xiàn)的時(shí)代審美不僅有縱向的時(shí)間因素的影響，也有橫向的畫(huà)工繪畫(huà)手法的影響。
（四）唐朝的以肥為美和印刷工藝
唐朝“以肥為美”是人們的固有印象。除了以肥為美的審美趨向，唐朝的書(shū)籍印刷也十分出彩?，F(xiàn)在所能看到的最早的雕版印刷是唐朝的《金剛經(jīng)》，印制工藝精美絕倫。它的出現(xiàn)也進(jìn)一步推動(dòng)了書(shū)籍藝術(shù)的發(fā)展。
（五）宋朝書(shū)畫(huà)
宋朝的時(shí)代審美，可以總結(jié)為美在簡(jiǎn)單、美在含蓄、美在輕柔，國(guó)家文物局2001年主持編纂的教材《中國(guó)書(shū)畫(huà)》①中寫(xiě)道：“宋代的遺存遠(yuǎn)勝以往任何朝代……因而在感覺(jué)上，宋人離我們就不像唐代那樣的遙遠(yuǎn)?！鄙衔乃岬降奶瞥菨M城盡帶黃金甲的絢爛之美，但是在宋朝這種簡(jiǎn)單、幽靜的浪漫，是一個(gè)明顯的時(shí)代鴻溝。含蓄的審美，其實(shí)更符合中國(guó)人的特征，猶抱琵琶半遮面，中國(guó)人無(wú)論是何處都有著虛實(shí)結(jié)合的相處色彩。宋朝的文人畫(huà)所透露出的意境，也是現(xiàn)代平面設(shè)計(jì)的重要手法，是藝術(shù)語(yǔ)言的重要組成部分。包括留白的手法，在視覺(jué)中突出其沖擊力。
（六）明代宋體
字體經(jīng)過(guò)演化和發(fā)展，運(yùn)用在如今的平面設(shè)計(jì)中，多樣的字體設(shè)計(jì)層出不窮，百花齊放。為了適應(yīng)印刷術(shù)，宋體開(kāi)始出現(xiàn)。宋體字完美傳承了中國(guó)書(shū)法的獨(dú)特審美，在筆畫(huà)上仍保持著中國(guó)書(shū)法的本質(zhì)特征，包含著靈動(dòng)審美。
（七）民國(guó)海報(bào)
民國(guó)時(shí)期的時(shí)代審美，對(duì)平面設(shè)計(jì)產(chǎn)生了深刻的影響。此時(shí)的中國(guó)，成堆的外來(lái)文化浪潮，襲擊著中國(guó)商業(yè)市場(chǎng)，中外商家的競(jìng)爭(zhēng)，產(chǎn)生了獨(dú)特的審美意趣。這一時(shí)期的商業(yè)海報(bào)為中國(guó)的設(shè)計(jì)史留下了珍貴的視覺(jué)遺產(chǎn)。
三、世界時(shí)代審美對(duì)平面設(shè)計(jì)的影響
（一）工藝美術(shù)運(yùn)動(dòng)的時(shí)代審美對(duì)平面設(shè)計(jì)的影響1.工藝美術(shù)運(yùn)動(dòng)的時(shí)代審美其一，工藝美術(shù)運(yùn)動(dòng)強(qiáng)調(diào)手工藝，反對(duì)機(jī)械化的生產(chǎn)；其二，反對(duì)傳統(tǒng)的復(fù)興風(fēng)格；其三，提倡哥特式風(fēng)格和其他中世紀(jì)風(fēng)格；其四，裝飾上推崇自然主義和東方裝飾藝術(shù)。2.對(duì)平面設(shè)計(jì)的影響這一時(shí)期的平面設(shè)計(jì)開(kāi)始出現(xiàn)了許多的行會(huì)，比如“世紀(jì)行會(huì)”“藝術(shù)工作者行會(huì)”等。所出版的作品多為促進(jìn)和宣傳設(shè)計(jì)風(fēng)格，其特點(diǎn)深受時(shí)代審美的影響。如《世紀(jì)行會(huì)玩具馬》采用了植物紋樣所脫胎出來(lái)的曲線圖案，形成那一時(shí)代獨(dú)特的平面設(shè)計(jì)風(fēng)格。
（二）新藝術(shù)運(yùn)動(dòng)的時(shí)代審美對(duì)平面設(shè)計(jì)的影響
1.新藝術(shù)運(yùn)動(dòng)的時(shí)代審美其一，反對(duì)守舊和折中，將藝術(shù)設(shè)計(jì)建立在現(xiàn)實(shí)的基礎(chǔ)，推崇自然和象征主義的手法；其二，強(qiáng)調(diào)設(shè)計(jì)中裝飾效果，希望改變大工業(yè)生產(chǎn)的粗制濫造；其三，強(qiáng)調(diào)藝術(shù)環(huán)境。2.對(duì)平面設(shè)計(jì)的影響丁·巴尼克說(shuō)：“謝列特之所以成為世界招貼歷史上第一位大師的原因，并不是因?yàn)樗麆?chuàng)作了數(shù)以千計(jì)的招貼作品，而是這些作品都是一些偉大的藝術(shù)品?！边@是對(duì)新藝術(shù)運(yùn)動(dòng)中的海報(bào)設(shè)計(jì)之父朱利斯·謝列特的贊頌，他的作品也展現(xiàn)了這一時(shí)代的審美，其色彩的運(yùn)用講究柔和，如水彩畫(huà)一般，構(gòu)圖和筆觸流暢自然，排版也充滿律動(dòng)感。以上兩個(gè)著名的設(shè)計(jì)運(yùn)動(dòng)，只是一個(gè)簡(jiǎn)單的梳理，各個(gè)時(shí)期的時(shí)代審美是因?yàn)樯鐣?huì)和經(jīng)濟(jì)等不同的因素造成的結(jié)果，但也推動(dòng)了平面設(shè)計(jì)的進(jìn)程和多樣性的增長(zhǎng)。
四、當(dāng)今時(shí)代審美對(duì)平面設(shè)計(jì)的影響
當(dāng)今，世界整體的審美趨向于一種人文精神和科技感，這來(lái)源于人們對(duì)環(huán)境保護(hù)意識(shí)的上升和科技智能的追求。日本設(shè)計(jì)師新村則人曾設(shè)計(jì)的海報(bào)主題是“人在自然中再生”，他回收了一些被扔掉的紙箱，利用它們制作了帳篷和山，以此來(lái)表達(dá)循環(huán)利用的概念。除了人文精神，科技也是二十一世紀(jì)任何事物發(fā)展的推動(dòng)者。對(duì)于平面設(shè)計(jì)來(lái)說(shuō)，科技的進(jìn)步推動(dòng)著審美向未來(lái)化和動(dòng)態(tài)化發(fā)展，表現(xiàn)形式的豐富，也使得審美的可接受度越發(fā)提高。生活的需要和時(shí)代審美都對(duì)平面設(shè)計(jì)提出了更高的要求，這也使得二十一世紀(jì)的審美與傳統(tǒng)審美有著很大的區(qū)別。審美對(duì)于平面設(shè)計(jì)來(lái)說(shuō)，有著人文精神的要求，有著創(chuàng)造性的要求，其個(gè)性和獨(dú)特性都使受眾在視覺(jué)上得到生活的愉悅感，將設(shè)計(jì)隨著時(shí)代改變，適應(yīng)這個(gè)時(shí)代的生活。
五、總結(jié)
時(shí)代審美對(duì)平面設(shè)計(jì)乃至藝術(shù)設(shè)計(jì)整體，都有著密不可分的影響。設(shè)計(jì)和審美的產(chǎn)生都是讓人產(chǎn)生共鳴的精神果實(shí)?？v觀中國(guó)，平面設(shè)計(jì)在中國(guó)的歷史較短，但是與現(xiàn)代平面設(shè)計(jì)有著深刻的層級(jí)關(guān)系，歷史中的繪畫(huà)、書(shū)法、器物的發(fā)展和進(jìn)步，都展現(xiàn)著那一時(shí)代紋飾以及色彩的多樣并且與時(shí)代審美相輔相成，互相影響。現(xiàn)如今，中國(guó)平面設(shè)計(jì)的審美趨向大多傾向于中國(guó)元素的設(shè)計(jì)，這基本上源自于中國(guó)政策的推動(dòng)和商業(yè)市場(chǎng)的變化。在未來(lái)的很長(zhǎng)一段時(shí)間內(nèi)，將保持對(duì)中國(guó)傳統(tǒng)素材的發(fā)展和運(yùn)用。
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作者:郭彬彬 單位:蘇州大學(xué)