少數(shù)民族音樂(lè)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)發(fā)展

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［摘要］黑龍江非物質(zhì)文化遺產(chǎn)資源豐富。如滿族的頒金節(jié)、鄂倫春族的薩滿、赫哲族的烏日貢大會(huì)、蒙古族的那達(dá)慕大會(huì)、朝鮮族的流頭節(jié)、達(dá)斡爾族的說(shuō)唱藝術(shù)烏欽、赫哲族的伊瑪堪說(shuō)唱藝術(shù)，等等。赫哲族的伊瑪堪說(shuō)唱藝術(shù)還被列入世界非物質(zhì)文化遺產(chǎn)。對(duì)于傳承、發(fā)展黑龍江省少數(shù)民族非物質(zhì)文化遺產(chǎn)這一歷史性課題，高校肩負(fù)著義不容辭的責(zé)任。因此，高校有必要根據(jù)市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)的發(fā)展規(guī)律，培養(yǎng)學(xué)以致用的人才，發(fā)揮自身在傳承發(fā)展傳統(tǒng)民族音樂(lè)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)方面的作用，既滿足社會(huì)對(duì)音樂(lè)人才的需要，又形成具有地方特色的高校教學(xué)。

［關(guān)鍵詞］非物質(zhì)文化遺產(chǎn)；市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)；課程設(shè)置；地方特色

一、黑龍江少數(shù)民族音樂(lè)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)現(xiàn)狀

自明末清初開(kāi)始，源于黑龍江流域的諸游牧漁獵民族中，赫哲族、達(dá)斡爾族、鄂倫春族等民族在穩(wěn)定集中的生產(chǎn)生活中，形成了具有“原始”風(fēng)貌和特點(diǎn)的民間音樂(lè)藝術(shù)形式。其中，赫哲族的民間說(shuō)唱藝術(shù)伊瑪堪為世界非物質(zhì)文化遺產(chǎn)，達(dá)斡爾族的說(shuō)唱音樂(lè)烏欽為首批國(guó)家非物質(zhì)文化遺產(chǎn)。以這兩項(xiàng)民間音樂(lè)藝術(shù)為例，其作為中國(guó)民間音樂(lè)的重要組成部分，所面臨的窘境要求我們必須即時(shí)加以保護(hù)和傳承。1．赫哲族伊瑪堪赫哲族的伊瑪堪是赫哲族特有的民間說(shuō)唱藝術(shù)，用赫哲族語(yǔ)說(shuō)唱，大多采用即興的表演形式，說(shuō)唱的內(nèi)容主要涉及民族發(fā)展歷史中關(guān)于戰(zhàn)爭(zhēng)、生產(chǎn)、感情、生活、風(fēng)俗等方面。其篇幅宏大，展現(xiàn)了赫哲族的悠久歷史、獨(dú)特的生產(chǎn)生活方式和宗教信仰等。它韻散結(jié)合，以說(shuō)為主，唱為輔。演唱風(fēng)格分為以說(shuō)為主的“大唱”和以唱為主的“小唱”兩種，無(wú)任何伴奏。伊瑪堪的說(shuō)，體現(xiàn)了真、趣、險(xiǎn)、細(xì)等特點(diǎn)。伊瑪堪這種說(shuō)唱藝術(shù)，主要以口口口相傳的方式傳承，具有承載本民族歷史文化的重要價(jià)值。2．達(dá)斡爾族烏欽烏欽是達(dá)斡爾族傳統(tǒng)的唱藝術(shù)?！盀鯕J”在達(dá)斡爾語(yǔ)中是“唱的詩(shī)”的意思。烏欽的演唱形式，多為一人說(shuō)唱，自彈自唱，以唱為主，樂(lè)器伴奏為四胡。烏欽的說(shuō)唱題材十分寬泛，有英雄史詩(shī)、愛(ài)情故事、寓言故事等。曲目短小的只唱數(shù)分鐘，篇幅長(zhǎng)的可連唱幾天幾夜。曲調(diào)多專曲專用，一般一曲到底。烏欽是達(dá)斡爾人智慧的結(jié)晶，有著很高的文學(xué)價(jià)值和藝術(shù)價(jià)值。

二、高校傳承發(fā)展少數(shù)民族音樂(lè)非遺的重要意義

2002年10月的北京，舉行了我國(guó)高等院校首屆非物質(zhì)文化遺產(chǎn)教學(xué)研討會(huì)。這次研討會(huì)上，通過(guò)了《非物質(zhì)文化遺產(chǎn)教育宣言》，其中提到：大學(xué)現(xiàn)行教育知識(shí)體系中應(yīng)當(dāng)反映出本土非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的豐富性和文化價(jià)值?！薄皯?yīng)該意識(shí)到在這個(gè)過(guò)程中，中國(guó)高校和現(xiàn)行教育體制如何在民族民間文化資源的普查、挖掘、研究、整合，以及文化傳承、發(fā)展、創(chuàng)新方面發(fā)揮教育功能，是擺在中國(guó)教育界面前艱巨而又不可回避的重大課題?！币虼?，將少數(shù)民族音樂(lè)教育引入高校，將其在課程體系中加以重視和傳承，不僅對(duì)少數(shù)民族音樂(lè)文化藝術(shù)，而且對(duì)高校的音樂(lè)教育教學(xué)都具有著重大的意義。尤其是將黑龍江省的非物質(zhì)文化遺產(chǎn)引入高校的音樂(lè)教育理論和實(shí)踐中，不僅是對(duì)民族音樂(lè)這項(xiàng)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的保護(hù)和傳承，更是推進(jìn)我國(guó)社會(huì)主義文化建設(shè)進(jìn)程的有力推手。作為文化傳承的重要載體的高校教育教學(xué)，通過(guò)開(kāi)設(shè)非遺的課程和實(shí)踐活動(dòng)，能培養(yǎng)學(xué)生的民族情懷，使學(xué)生開(kāi)闊民族和國(guó)際的文化視野，更為他們?nèi)蘸笞呱瞎ぷ鲘徫?，奠定良好的藝術(shù)素養(yǎng)。1．幫助大學(xué)生系統(tǒng)了解、認(rèn)識(shí)少數(shù)民族音樂(lè)文化，提高音樂(lè)素養(yǎng)目前，我國(guó)高校的音樂(lè)教育教學(xué)體系，都以歐美的音樂(lè)教育體系為藍(lán)本。即便開(kāi)設(shè)了中國(guó)音樂(lè)史課程，從本質(zhì)上看，也都是屬于漢族音樂(lè)史，涉及少數(shù)民族音樂(lè)史的課程，幾乎沒(méi)有或很少。這種課程體系的設(shè)置，不利于當(dāng)代大學(xué)生對(duì)少數(shù)民族的生存狀態(tài)、音樂(lè)文化歷史及現(xiàn)狀的了解和傳承，更談不上新時(shí)代下的創(chuàng)新與發(fā)展。在社會(huì)轉(zhuǎn)型時(shí)期，多元文化的沖擊，要求高校的音樂(lè)專業(yè)要改變這種狀況，承擔(dān)起繼承、傳播我國(guó)傳統(tǒng)民族音樂(lè)文化，特別是少數(shù)民族音樂(lè)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的使命，豐富、發(fā)展我國(guó)的音樂(lè)文化體系，使學(xué)生通過(guò)黑龍江省少數(shù)民族音樂(lè)文化的系統(tǒng)學(xué)習(xí)，了解少數(shù)民族音樂(lè)的特點(diǎn)，了解少數(shù)民族的生活及生存狀態(tài)，增強(qiáng)音樂(lè)素養(yǎng)。2．幫助大學(xué)生掌握多元的民族音樂(lè)文化，豐富民族音樂(lè)文化知識(shí)少數(shù)民族音樂(lè)文化是燦爛的中華民族音樂(lè)文化的重要組成部分。高校通過(guò)傳承、發(fā)展少數(shù)民族音樂(lè)，幫助學(xué)生在學(xué)習(xí)具有濃厚地域特色的民族音樂(lè)文化的同時(shí)，深入挖掘這種民族音樂(lè)文化的歷史背景，在學(xué)習(xí)中感受音樂(lè)所表達(dá)的真善美，透過(guò)音樂(lè)了解少數(shù)民族群眾對(duì)待生產(chǎn)生活的態(tài)度，了解他們的價(jià)值取向，在管窺之中了解燦爛的中華民族音樂(lè)文化。3．增強(qiáng)大學(xué)生傳承少數(shù)民族音樂(lè)文化的責(zé)任感，助力中國(guó)特色文化建設(shè)高等院校的音樂(lè)教育不僅是學(xué)生學(xué)習(xí)、研究少數(shù)民族音樂(lè)文化的重要方式，而且是傳播發(fā)展少數(shù)民族音樂(lè)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的重要場(chǎng)所。通過(guò)對(duì)少數(shù)民族音樂(lè)文化課程的學(xué)習(xí)，并通過(guò)到少數(shù)民族地區(qū)考察、親身體驗(yàn)等實(shí)踐活動(dòng)，能激發(fā)大學(xué)生對(duì)少數(shù)民族音樂(lè)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的興趣和熱愛(ài)，強(qiáng)化宣傳、保護(hù)、傳承、創(chuàng)新少數(shù)民族音樂(lè)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的使命感和責(zé)任感，推動(dòng)我國(guó)社會(huì)主義文化建設(shè)不斷發(fā)展，與時(shí)俱進(jìn)。更重要的是，學(xué)生在系統(tǒng)的學(xué)習(xí)中能真切地感受到蘊(yùn)藏在民族音樂(lè)文化中的精神，學(xué)生的音樂(lè)文化素質(zhì)不斷增強(qiáng)，未來(lái)服務(wù)于社會(huì)的能力也就越強(qiáng)。這種能力的增強(qiáng)，反過(guò)來(lái)對(duì)高校音樂(lè)教育教學(xué)的課程設(shè)置也是一個(gè)重要的促進(jìn)。

三、高校如何傳承和發(fā)展少數(shù)民族音樂(lè)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)

我省的少數(shù)民族非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的內(nèi)容需要不斷繼承，不斷融合，不斷發(fā)展的。高校要從儲(chǔ)備非物質(zhì)文化遺產(chǎn)人才角度出發(fā)，讓保護(hù)非遺這項(xiàng)工作代代相傳。1．合理設(shè)置少數(shù)民族音樂(lè)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)課程，實(shí)現(xiàn)以演促教促學(xué)綜合性高校的音樂(lè)專業(yè)在傳承民族傳統(tǒng)音樂(lè)方面，國(guó)家教育部于2014年頒布的《全國(guó)普通高等學(xué)校音樂(lè)學(xué)（教師教育）本科專業(yè)課程指導(dǎo)方案》中，指出音樂(lè)專業(yè)在課程結(jié)構(gòu)方面，除了要安排公共課程外，對(duì)于音樂(lè)專業(yè)課程中的必修課、選修課及地方和學(xué)校課程也作了安排，其中明確規(guī)定必須設(shè)置傳統(tǒng)民族音樂(lè)的相關(guān)課程，同時(shí)對(duì)實(shí)踐課程的要求是，根據(jù)本校的師資、地理位置等實(shí)際情況作具體安排，以喚起學(xué)生保護(hù)、傳承少數(shù)民族音樂(lè)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的責(zé)任感和使命感。2．開(kāi)展少數(shù)民族非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的學(xué)習(xí)和實(shí)踐，辦出特色，帶動(dòng)學(xué)生就業(yè)我省的高校一般都設(shè)有音樂(lè)專業(yè)，在研究、傳承、發(fā)展本省、本地區(qū)的特色傳統(tǒng)民族音樂(lè)方面，具有得天獨(dú)厚的條件。因此，高校要擔(dān)負(fù)起培養(yǎng)本地區(qū)音樂(lè)文化特色人才的重任，以特色求發(fā)展，以特色帶動(dòng)學(xué)生的就業(yè)。例如，開(kāi)展烏欽說(shuō)唱藝術(shù)的學(xué)習(xí)和演唱，掌握其唱詞的和諧、形態(tài)、節(jié)拍類型以及旋律特點(diǎn)。在這些內(nèi)容的學(xué)習(xí)和練習(xí)中，也就實(shí)現(xiàn)了烏欽這種藝術(shù)形式的教育、娛樂(lè)和審美功能，提高學(xué)生演唱技能和音樂(lè)素養(yǎng)。如果有條件的話，還可以到達(dá)斡爾族集中的地區(qū)實(shí)地考察，通過(guò)走訪、對(duì)話、親自觀看表演，豐富學(xué)生對(duì)烏欽藝術(shù)的表象，為培養(yǎng)有特色的音樂(lè)文化人才，促進(jìn)學(xué)生未來(lái)的就業(yè)奠定基礎(chǔ)。3．對(duì)音樂(lè)專業(yè)的教學(xué)內(nèi)容適當(dāng)改革，使學(xué)生的素質(zhì)滿足社會(huì)文化發(fā)展的需要我國(guó)近現(xiàn)代音樂(lè)教育體制是建立在西方的音樂(lè)教育模式和理念之下，在這種理念指導(dǎo)下的音樂(lè)專業(yè)教學(xué)，一直以西洋音樂(lè)為主，中國(guó)傳統(tǒng)民族音樂(lè)教育理念、手段和方法在相當(dāng)長(zhǎng)的一段時(shí)間內(nèi)沒(méi)能引起足夠的重視。當(dāng)下，普通高校的音樂(lè)教育，尤其是師范教育，要以培養(yǎng)中小學(xué)音樂(lè)師資來(lái)提高中小學(xué)整體的音樂(lè)教育質(zhì)量。將非物質(zhì)文化遺產(chǎn)引入教學(xué)中，會(huì)使高校音樂(lè)教育的內(nèi)容更加明確、具體化。如學(xué)習(xí)烏欽說(shuō)唱藝術(shù)時(shí)，教學(xué)中既要讓學(xué)生牢記說(shuō)白的內(nèi)容，又要熟記唱腔、曲譜。尤其是要填補(bǔ)烏欽這門藝術(shù)的語(yǔ)音記錄、漢文對(duì)譯、樂(lè)曲填寫這項(xiàng)空白，解決好說(shuō)、唱之間的聯(lián)系，做到說(shuō)有場(chǎng)景，唱有畫面，二者相互聯(lián)系，相互存在。這就要求教師要帶領(lǐng)學(xué)生從達(dá)斡爾族語(yǔ)言的角度，既學(xué)一些民族語(yǔ)言發(fā)音，又學(xué)曲調(diào)演唱，將二者完美結(jié)合，才能將這門藝術(shù)發(fā)揚(yáng)光大。4．豐富教師的民族音樂(lè)知識(shí)，培養(yǎng)專業(yè)素質(zhì)高的教師隊(duì)伍為了更好地傳承非物質(zhì)文化遺產(chǎn)，教師要加強(qiáng)自身對(duì)傳統(tǒng)民族音樂(lè)的學(xué)習(xí)和交流，提升自己的專業(yè)水平，主動(dòng)深入到非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的傳承基地，通過(guò)向非物質(zhì)文化遺產(chǎn)傳承人學(xué)習(xí)、訪談、交流，通過(guò)實(shí)地考察、采訪烏欽民間藝人，記錄下烏欽的發(fā)展歷史，聯(lián)系當(dāng)前文化建設(shè)的主旋律，使它發(fā)揚(yáng)光大，豐富自己的理論和實(shí)踐知識(shí)，把原汁原味的傳統(tǒng)民族音樂(lè)傳授給學(xué)生。同時(shí)，采取請(qǐng)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)人或民俗專家、學(xué)者進(jìn)課堂的方式，闡釋我國(guó)優(yōu)秀的民間藝術(shù)，尤其是民族音樂(lè)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)，增強(qiáng)學(xué)生對(duì)民族藝術(shù)的認(rèn)同感和民族意識(shí)，樹(shù)立堅(jiān)守好民族音樂(lè)文化陣地的決心，發(fā)揮好傳承非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的教育主陣地的作用?？v觀我國(guó)少數(shù)民族音樂(lè)，無(wú)論是有文字記載的，或沒(méi)有文字記述的，都在歷史的文化長(zhǎng)河中開(kāi)辟了屬于自己的天地，創(chuàng)造出屬于本民族的音樂(lè)異彩。這些少數(shù)民族音樂(lè)藝術(shù)，既是對(duì)我們中華民族音樂(lè)文化的創(chuàng)造、總結(jié)和升華，也是對(duì)本民族文化的繼承和發(fā)展，在少數(shù)民族文化研究中占有一席之地，也成為我國(guó)社會(huì)主義建設(shè)的不可或缺的部分。這些帶有濃郁地方色彩的民間藝術(shù)，具有廣泛的群眾性，更有強(qiáng)大的民族性。民族的，才是世界的。對(duì)于我省非物質(zhì)音樂(lè)文化的探索，不只是當(dāng)前高校音樂(lè)教育的重要研究?jī)?nèi)容，還將是一項(xiàng)長(zhǎng)期的研究工作。通過(guò)社會(huì)、高校、民間藝人的傳承和發(fā)展，這些非物質(zhì)音樂(lè)文化遺產(chǎn)才能繼續(xù)展現(xiàn)它們的魅力，燦爛著我國(guó)民間藝術(shù)的星河，也璀璨著世界音樂(lè)文化星空。

［參考文獻(xiàn)］

［1］李海杰．充分發(fā)揮藝術(shù)教育在非物質(zhì)文化文化遺產(chǎn)保護(hù)繼承中的巨大作用［G］／／音樂(lè)類非物質(zhì)文化遺產(chǎn)保護(hù)國(guó)際學(xué)術(shù)研討會(huì)論文集．北京：文藝出版社，2009：11－16．

［2］中國(guó)高等院校首屆非物質(zhì)文化遺產(chǎn)教學(xué)研討會(huì)．非物質(zhì)文化遺產(chǎn)教育宣言［EB／OL］．

［3］鄧光華：中國(guó)民族民間音樂(lè)［M］．北京：高等教育出版社，2002

作者：王鷺羽 單位：黑龍江工業(yè)學(xué)院師范學(xué)院