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民間美術(shù)在高中美術(shù)鑒賞課中運(yùn)用

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民間美術(shù)在高中美術(shù)鑒賞課中運(yùn)用

摘要:該文以庫(kù)淑蘭的剪紙藝術(shù)為例,探討民間美術(shù)高中美術(shù)教育中的運(yùn)用。民間剪紙具有美育價(jià)值,可以培養(yǎng)學(xué)生感受美和創(chuàng)造美的能力、文化修養(yǎng)以及審美判斷能力。民間美術(shù)對(duì)于當(dāng)代美術(shù)教育具有重要影響。

關(guān)鍵詞:剪紙;民間美術(shù);高中美術(shù);傳承

筆者在平時(shí)的教學(xué)過程中對(duì)我國(guó)的傳統(tǒng)民間美術(shù)產(chǎn)生了濃厚的興趣。通過考察當(dāng)?shù)孛耖g美術(shù)資源及其在高中美術(shù)教育中的應(yīng)用,發(fā)現(xiàn)如今學(xué)生接觸民間美術(shù)的機(jī)會(huì)不多,對(duì)民間美術(shù)的了解不足。因此,筆者以庫(kù)淑蘭剪紙作品為研究對(duì)象,充分挖掘民間美術(shù)的獨(dú)特性和育人價(jià)值。

一、民間美術(shù)的內(nèi)涵與形式分析

1.民間美術(shù)的內(nèi)涵

民間美術(shù)是濃縮了大眾智慧與審美趣味的產(chǎn)物,也是眾多藝術(shù)形式的創(chuàng)造源泉。其以優(yōu)化生態(tài)環(huán)境、陶冶性格情趣、豐富民間活動(dòng)等為目標(biāo),體現(xiàn)了人與自然、社會(huì)之間的和諧關(guān)系。

2.民間美術(shù)的形式

我國(guó)民族眾多,孕育出豐富多彩的民間美術(shù)文化形態(tài),如雕塑、刺繡、染織、剪紙等。民間剪紙藝術(shù)造型大膽、構(gòu)思巧妙,具有濃郁的中國(guó)浪漫主義文化色彩。

二、民間美術(shù)融入高中美術(shù)鑒賞教學(xué)的意義

2014年,教育部正式發(fā)布《完善中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化教育指導(dǎo)綱要》,對(duì)于不斷加強(qiáng)發(fā)展中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的教育意義及其緊迫性問題作出了深刻闡述與解讀。隨著社會(huì)對(duì)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的高度重視和保護(hù),人們開始重新認(rèn)識(shí)世界、關(guān)注中華民族傳統(tǒng)文化,傳統(tǒng)文化的具體表現(xiàn)形式也變得越來越豐富多樣。如今,傳統(tǒng)工藝、民間美術(shù)等開始逐漸走進(jìn)課本,越來越多的民間手工藝術(shù)形式受到人們的歡迎,這無疑是對(duì)中國(guó)傳統(tǒng)文化的認(rèn)可與高度重視,也是對(duì)古老文化的傳承與弘揚(yáng)。高中美術(shù)鑒賞課是為了讓學(xué)生學(xué)習(xí)中國(guó)優(yōu)秀傳統(tǒng)文化、增強(qiáng)中華民族的自豪感而開設(shè)的。教師應(yīng)該在教學(xué)過程中讓學(xué)生深入了解不同民族的傳統(tǒng)文化、藝術(shù)等[1]。民間美術(shù)作為中華民族傳統(tǒng)文化的一部分,如今出現(xiàn)在高中美術(shù)課本中,可以使學(xué)生從不同層面感受傳統(tǒng)文化的魅力,提高理解能力和創(chuàng)造能力,為傳承和弘揚(yáng)優(yōu)秀傳統(tǒng)文化作出貢獻(xiàn)。

三、民間美術(shù)在高中美術(shù)鑒賞課程中的教學(xué)應(yīng)用

以湘美版高中美術(shù)鑒賞教材為例,筆者和學(xué)生共同研究庫(kù)淑蘭不同時(shí)期剪紙藝術(shù)表達(dá)的情感與藝術(shù)語言。庫(kù)淑蘭是中國(guó)民間剪紙藝術(shù)的優(yōu)秀代表人物、中國(guó)民間工藝美術(shù)大師,被譽(yù)為中國(guó)的“剪花娘子”。她的剪紙作品構(gòu)圖大膽、人物形象生動(dòng)、色彩絢麗,曾先后在陜西美術(shù)家畫廊、中國(guó)美術(shù)館、中央美術(shù)學(xué)院陳列館展出。1996年,聯(lián)合國(guó)教科文組織授予她“民間工藝美術(shù)大師”的稱號(hào)。筆者在美術(shù)課程中引入庫(kù)淑蘭的剪紙作品,讓學(xué)生體會(huì)庫(kù)淑蘭剪紙藝術(shù)的美術(shù)語言與表現(xiàn)特色;了解庫(kù)淑蘭剪紙藝術(shù)的文化底蘊(yùn)及其精神世界;理解庫(kù)淑蘭不同時(shí)期的創(chuàng)作心態(tài)和作品的表現(xiàn)形式[2]。

1.將民間剪紙融入課堂實(shí)踐

在教授《什么是美術(shù)作品》這一課時(shí),教師以庫(kù)淑蘭早期剪紙作品《白蓮花》(圖1)為例,引導(dǎo)學(xué)生了解民間美術(shù)作品的審美觀點(diǎn)、藝術(shù)形式的規(guī)律性;了解美術(shù)作品的社會(huì)約定性,讓學(xué)生用審美的眼光看待日常生活中的美術(shù)表達(dá)。在教學(xué)過程中,教師借助多媒體展示圖片,并與學(xué)生互動(dòng),詢問他們是否認(rèn)識(shí)畫面中的人和物,讓其主動(dòng)分析這些人和物反映的文化內(nèi)涵。教師通過設(shè)置兩個(gè)簡(jiǎn)單的問題增強(qiáng)學(xué)生的自信,使學(xué)生對(duì)作品產(chǎn)生濃厚的興趣。接下來,教師向?qū)W生簡(jiǎn)單介紹作品中圖案的含義:五朵白蓮花圍繞在剪花娘子旁,傳達(dá)出希望多子多孫的美好愿望。石榴、貓兒臥蓮等形象,也反映了人們美好的祈愿。教師引導(dǎo)學(xué)生欣賞剪紙作品中的美,并用形式美的五大法則分析,得出反映形式美法則的作品都能被稱為美術(shù)作品[3]。

2.深化民間剪紙與美術(shù)鑒賞課的融合

美術(shù)鑒賞課注重表現(xiàn)實(shí)際生活,讓學(xué)生表達(dá)內(nèi)心的感悟等。為了更好地融入民間剪紙藝術(shù),美術(shù)教師應(yīng)當(dāng)在教學(xué)過程中不斷強(qiáng)調(diào)民間剪紙與美術(shù)鑒賞課程的聯(lián)系。如,在教授《美術(shù)家眼中的自己》一課時(shí),教師以庫(kù)淑蘭中期剪紙作品《剪花娘子》(圖2)為鑒賞對(duì)象,將庫(kù)淑蘭的真實(shí)照片與“剪花娘子”剪紙作品呈現(xiàn)給學(xué)生,讓學(xué)生對(duì)比,引導(dǎo)學(xué)生談一談藝術(shù)家對(duì)自身的認(rèn)知,由此探究自畫像的表達(dá)方式。庫(kù)淑蘭這個(gè)時(shí)期的藝術(shù)創(chuàng)作重視表現(xiàn)自我,作品藝術(shù)特色突出。形態(tài)各異的“剪花娘子”源于她自己的形象,也來源于人們的生活。教師以此延伸出庫(kù)淑蘭自畫像剪紙作品具有本土性、原生性、民俗性、藝術(shù)性等綜合性文化表征。

3.以民間剪紙藝術(shù)開發(fā)學(xué)生的想象力

藝術(shù)家往往擅長(zhǎng)使用借物抒情的方式創(chuàng)作美術(shù)作品,因此在《托物寄情》一課的教學(xué)中,教師可以庫(kù)淑蘭晚期剪紙藝術(shù)作品《十兄弟》(圖3)為例,讓學(xué)生理解畫面呈現(xiàn)的人物關(guān)系?!妒值堋房坍嫷氖菐?kù)淑蘭的十個(gè)兄弟,教師引導(dǎo)學(xué)生了解藝術(shù)家運(yùn)用了托物言志、托物寄情的手法,同時(shí)也讓學(xué)生了解到在剪紙藝術(shù)創(chuàng)作時(shí)要抓住人物特點(diǎn)。庫(kù)淑蘭晚期的作品主要是贊頌身邊的勞動(dòng)者形象。教師要引導(dǎo)學(xué)生觀察生活,在作品中展示生活中的真、善、美。

4.課程小結(jié)

庫(kù)淑蘭剪紙作品中的物象往往是依次排開的,無遮掩或者重疊。她在表現(xiàn)每個(gè)主要人物時(shí),都運(yùn)用了這種近乎程式化的表現(xiàn)方法,人物的大小、高低幾乎相同,均以正面或者正側(cè)面呈現(xiàn),為主次分明的主體強(qiáng)化式構(gòu)圖。同時(shí),藝術(shù)家發(fā)揮想象,以特有的側(cè)面站立方式表現(xiàn)人物,使畫面富有秩序。這種構(gòu)圖樣式中的各種造型元素都是帶有新民俗特征和審美意義的,井然有序地按一條底線排列,體現(xiàn)了構(gòu)圖的裝飾美、程式美及空間縱深關(guān)系,同時(shí)也與中國(guó)傳統(tǒng)二方連續(xù)的現(xiàn)實(shí)性陳列觀念相同。教師可以與學(xué)生共同分析并繪制思維導(dǎo)圖,幫助學(xué)生記憶和理解(圖4)。

5.教學(xué)反思

在教學(xué)中,筆者思考如何讓學(xué)生有更多的機(jī)會(huì)接觸和欣賞優(yōu)秀的民間美術(shù)作品,調(diào)動(dòng)學(xué)生以往的學(xué)習(xí)和審美體驗(yàn),把新舊知識(shí)點(diǎn)聯(lián)系起來,實(shí)現(xiàn)知識(shí)點(diǎn)的遷移。在此過程中,教師應(yīng)有效選擇民間美術(shù)作品,這對(duì)學(xué)生的觀看欣賞、思維培養(yǎng)、核心素養(yǎng)培育和發(fā)展都具有重要影響。同時(shí),學(xué)生也是美術(shù)鑒賞學(xué)習(xí)的主體,教師應(yīng)該關(guān)注學(xué)生在課堂上的實(shí)時(shí)狀態(tài)、思維過程、提出的問題和討論反饋,培養(yǎng)他們獨(dú)立的思維判斷能力和審美意識(shí)。

四、民間美術(shù)融入高中美術(shù)鑒賞課的教學(xué)思考

1.民間美術(shù)融入美術(shù)鑒賞教學(xué)的局限性

如今,社會(huì)越發(fā)重視美術(shù)課程的美育作用,但部分高中美術(shù)課程存在一些問題需要解決。如,一些美術(shù)鑒賞課的教材內(nèi)容有限,難以全面、深入地展示我國(guó)的優(yōu)秀傳統(tǒng)文化。由于缺乏科學(xué)的總結(jié)和系統(tǒng)的梳理,一些傳統(tǒng)民間技法未被系統(tǒng)地記錄并完整傳承下來。由于目前關(guān)于中國(guó)傳統(tǒng)文化的相關(guān)資料比較龐雜,可供教師選擇的具有特色和代表性的資料較多,教師需要甄別、歸納和提煉后再選取,這導(dǎo)致一些有價(jià)值的信息資料未被有效運(yùn)用到教材中,難以全面、客觀地反映民間美術(shù)藝術(shù)形態(tài)、藝術(shù)風(fēng)格的發(fā)展與演變。

2.解決方案

高中美術(shù)鑒賞課程不僅要向?qū)W生傳授中國(guó)現(xiàn)代藝術(shù)的各類形式,而且應(yīng)該重視傳承傳統(tǒng)文化。傳統(tǒng)文化的教育工作應(yīng)當(dāng)在以工藝技藝傳承為主體內(nèi)容的前提下開展,應(yīng)當(dāng)充分兼顧對(duì)傳統(tǒng)精神觀念的傳承[4]。

3.未來展望

在學(xué)習(xí)民間美術(shù)的過程中,學(xué)生不僅要學(xué)習(xí)其技法,而且要注重個(gè)人審美修養(yǎng)的提升。這就要求學(xué)生在接觸民間美術(shù)文化時(shí),能夠在創(chuàng)造性理解的基礎(chǔ)上對(duì)其形成更加深刻的認(rèn)識(shí),從而提高綜合素養(yǎng)。教師應(yīng)該重視學(xué)生的自主性學(xué)習(xí)并適當(dāng)給予指導(dǎo),同時(shí)挖掘和研究教材內(nèi)容,幫助學(xué)生綜合應(yīng)用所學(xué)知識(shí),這樣才能夠帶動(dòng)更多的群體認(rèn)識(shí)和關(guān)注傳統(tǒng)文化、發(fā)展傳統(tǒng)文化,進(jìn)一步地為傳統(tǒng)文化被廣泛接受和合理運(yùn)用提供精神動(dòng)力與社會(huì)支撐。文章通過為學(xué)生提供解決實(shí)際問題的人性化生活情境,有效地激發(fā)了學(xué)生的自主探究、協(xié)作學(xué)習(xí)與自我建構(gòu)的能力,同時(shí)為高中民間美術(shù)鑒賞課和美術(shù)創(chuàng)作之間的有機(jī)結(jié)合提供了參考。

五、結(jié)語

如今,關(guān)于民間美術(shù)的內(nèi)容已經(jīng)在不同版本的美術(shù)課本中有所涉及和體現(xiàn)。倪紅旗在《剪紙藝術(shù)在高中美術(shù)教學(xué)中的應(yīng)用》中明確指出:“將傳統(tǒng)的剪紙藝術(shù)教學(xué)引進(jìn)到美術(shù)課堂,對(duì)于激發(fā)和提高中小學(xué)生自主學(xué)習(xí)剪紙藝術(shù)的積極性和興趣,增強(qiáng)其課堂教學(xué)的實(shí)效性,具有非常重要的價(jià)值。同時(shí),對(duì)于培養(yǎng)小學(xué)生的自主創(chuàng)新性思維,樹立中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的意義,也具有重要的指導(dǎo)價(jià)值?!盵5]因此,教師應(yīng)該將傳統(tǒng)的民間剪紙藝術(shù)品引入高中美術(shù)鑒賞課堂,并注重引導(dǎo)學(xué)生從生活實(shí)踐中挖掘創(chuàng)作主題,寓教于樂,使我國(guó)悠久的傳統(tǒng)文化得以繼承和發(fā)展。

參考文獻(xiàn):

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[5]倪紅旗.剪紙藝術(shù)在高中美術(shù)教學(xué)中的應(yīng)用[J].教育教學(xué)研究,2010(13):231.

作者:朱麗昕 單位:揚(yáng)州大學(xué)美術(shù)與設(shè)計(jì)學(xué)院