民間藝術(shù)元素在油畫中借鑒研究

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摘要:中國的民間藝術(shù)對油畫發(fā)展具有重大的影響，藝術(shù)家們在進(jìn)行創(chuàng)作時(shí)，其創(chuàng)作出的油畫作品不僅表達(dá)了藝術(shù)家們的個(gè)人意志，更加能夠體現(xiàn)出我國的民族精神與民族氣節(jié)，同時(shí)也豐富了油畫表現(xiàn)形式，對油畫藝術(shù)的發(fā)展具有重要作用。本文主要從三個(gè)方面闡述中國民間藝術(shù)元素在油畫中的應(yīng)用，分別是造型元素的應(yīng)用、形式元素的應(yīng)用與色彩元素的應(yīng)用，從而為進(jìn)一步發(fā)展油畫藝術(shù)和傳播中國傳統(tǒng)文化提供相應(yīng)的借鑒研究素材。

關(guān)鍵詞:民間藝術(shù)元素;當(dāng)代中國;油畫創(chuàng)作;借鑒研究

一、當(dāng)代中國油畫發(fā)展現(xiàn)狀

當(dāng)代中國油畫起源于西方，傳播發(fā)展至中國僅僅百年，其發(fā)展過程尤為艱難。近些年來，隨著經(jīng)濟(jì)技術(shù)水平的不斷提高，同時(shí)大力發(fā)展文化事業(yè)和文化產(chǎn)業(yè)，我國的油畫藝術(shù)逐步走向繁榮，各種各樣不同表現(xiàn)形式的作品出現(xiàn)在大眾視野里，技藝之高超，內(nèi)涵之豐富，產(chǎn)生許多藝術(shù)水平較高的作品。但是從另一方面講，油畫美術(shù)傳入我國較晚，在我國發(fā)展傳播時(shí)間較短，導(dǎo)致在全世界的大框架下，我國當(dāng)代油畫的創(chuàng)作水平仍然處于較低的發(fā)展水平［1］。此外，藝術(shù)作品作為一種表現(xiàn)形式，不僅代表著高超的繪畫技術(shù)，而且應(yīng)當(dāng)表現(xiàn)出復(fù)雜的人物內(nèi)心和一定的社會現(xiàn)實(shí)，由于我國的油畫藝術(shù)沒能與我國民間傳統(tǒng)文化進(jìn)行深入的融合，僅僅只是對西方油畫創(chuàng)作方式和創(chuàng)作手段的簡單模仿，因此，不但沒能表現(xiàn)出我國特有的文化特征，而且也很難在全球范圍內(nèi)獲得更高的成就。

二、中國民間藝術(shù)元素對油畫產(chǎn)生的重大影響

(一)極具寓意性

當(dāng)代社會，中國傳統(tǒng)民間元素對油畫的發(fā)展起到了非常重大的作用。其中一個(gè)非常重要的方面就是民間藝術(shù)元素中蘊(yùn)含的寓意能夠通過油畫這一美術(shù)形式表現(xiàn)出來。許多的民間藝術(shù)文化代表了我國神話中的故事內(nèi)容，民間文化本身就極具寓意，民間文化的特征主要是托物寓意、以言表情、托物言志等。比如，龍?jiān)谖覈裨捁适轮芯佑谧罡叩匚?，在封建帝制時(shí)期，每個(gè)朝代的皇帝所穿的衣服就被稱為龍袍，并且在龍袍上，繡有飛龍的圖案，以此代表皇帝至高無上的地位［2］。同時(shí)，龍的形象極為獨(dú)特，所以在之后的發(fā)展過程中，龍又被表現(xiàn)出更為豐富的形式。在油畫的創(chuàng)作過程中，也應(yīng)借鑒該種表達(dá)形式，以物寓意，通過創(chuàng)作出來的油畫作品，利用民間藝術(shù)元素，表達(dá)人物內(nèi)心思想情感。例如，我國傳統(tǒng)文化中，鴿子是被用來代表和平的。因此藝術(shù)家們便借鑒這一寓意性十足的客觀形態(tài)“鴿子”來表現(xiàn)一種主觀內(nèi)心心態(tài)，表達(dá)出藝術(shù)家們對和平生活的向往與追求。雖然這一表現(xiàn)形式極具寓意性，但是卻并不抽象，藝術(shù)家們?nèi)匀皇窃诓贿`背客觀規(guī)律的情況下，實(shí)現(xiàn)其主觀升華，具有重要意義。

(二)促進(jìn)了油畫藝術(shù)的發(fā)展

油畫藝術(shù)既然傳播發(fā)展到中國，就一定要符合中國人民的大眾審美觀念。中國人民熱愛自己國家的傳統(tǒng)文化，將中國民間藝術(shù)元素融合在油畫作品中，除了有弘揚(yáng)中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的功能之外，還進(jìn)一步促進(jìn)了油畫藝術(shù)在中國的壯大發(fā)展，進(jìn)而收獲到更多民眾的認(rèn)可與關(guān)注。在中國，油畫藝術(shù)的創(chuàng)作本來就是為了發(fā)展，因此吸收更多被大眾認(rèn)可的民間藝術(shù)元素具有極大的意義。同時(shí)，世界文化應(yīng)當(dāng)充滿包容性，不同國家的文化呈現(xiàn)不同的文化特征，吸收了我國傳統(tǒng)民間文化特征的中國油畫內(nèi)容將會逐步發(fā)展到世界各國，呈現(xiàn)出不同的含義與特征［3］。

(三)弘揚(yáng)傳統(tǒng)文化，豐富了藝術(shù)家的表達(dá)

民間藝術(shù)從出現(xiàn)開始，就繼承和發(fā)展了古代人民的思考方式，質(zhì)樸地表現(xiàn)出了人民最原始的追求，體現(xiàn)出其敬畏自然、尊重生命的內(nèi)心情感。如“天人合一”的思想內(nèi)涵，即為人類思想的集中升華，后又產(chǎn)生出各種各樣的學(xué)說，不僅影響了古代辯證主義哲學(xué)的發(fā)展，而且進(jìn)一步衍生出各種民間藝術(shù)風(fēng)格。將這一民間藝術(shù)元素應(yīng)用于油畫作品中，將抽象的辯證主義哲學(xué)、陰陽五行學(xué)說等利用油畫這一創(chuàng)作形式表現(xiàn)出來，就能夠形象而又生動地傳播該思想，進(jìn)一步弘揚(yáng)我國優(yōu)秀的傳統(tǒng)文化。另外，油畫作品中應(yīng)用民間藝術(shù)元素還能夠豐富藝術(shù)家的表達(dá)，我國傳統(tǒng)民間藝術(shù)自由而簡單，審美獨(dú)特，極具象征意義，卻又包含著些許夸大和變形，藝術(shù)家在我國傳統(tǒng)民間美術(shù)中獲取靈感，再結(jié)合油畫的創(chuàng)作手段和創(chuàng)作形式，能夠極大地豐富藝術(shù)家的表達(dá)，從而使其獲得更高的成就，進(jìn)而推動中國當(dāng)代油畫藝術(shù)水平進(jìn)一步發(fā)展。我國現(xiàn)代油畫創(chuàng)作者致力于研究民間傳統(tǒng)文化特征，吸收其中的精華部分，摒棄當(dāng)中的糟粕內(nèi)容，不斷選擇符合自身發(fā)展的語言表達(dá)，繼續(xù)發(fā)展油畫創(chuàng)作。

三、中國民間藝術(shù)元素在油畫中的具體應(yīng)用

(一)造型元素的應(yīng)用

1．造型理念性。中國民間藝術(shù)風(fēng)格簡單而樸素，如人們在日常生活中通常見到的剪紙藝術(shù)、十字繡藝術(shù)等，這些作品具有極強(qiáng)的民族風(fēng)格與民族特色，不僅充分表現(xiàn)出藝術(shù)家高超的創(chuàng)作才能，而且能夠深刻地表現(xiàn)出創(chuàng)作者的內(nèi)心精神世界，藝術(shù)家的作品，可以成為我們了解他們的重要門戶。藝術(shù)家們在構(gòu)思和創(chuàng)造我國民間各種美術(shù)作品的過程中，大都將自身情感融入作品中，保證其創(chuàng)作出來的作品生動而有活力。在油畫創(chuàng)作中，藝術(shù)家們也應(yīng)借鑒這一理念，使得油畫造型內(nèi)涵豐富，表現(xiàn)出作者自身的情感價(jià)值和多樣化的藝術(shù)風(fēng)格，從而提高油畫作品的塑造力，使其獲得更好的發(fā)展［4］。2．造型多樣性。我國傳統(tǒng)民間元素不僅包括剪紙藝術(shù)、面塑泥塑等，而且包括皮影藝術(shù)、染織等各種方面。如《財(cái)神到》運(yùn)用了平面化的創(chuàng)作形式，《元宵夜》運(yùn)用了剪紙藝術(shù)的造型。我國古代門神的設(shè)計(jì)中，就運(yùn)用了多種不同的造型，大眾所了解的是秦瓊和尉遲恭的造型，即使僅僅對這二人，不同的民間藝術(shù)家也有其不同的創(chuàng)作側(cè)重點(diǎn)，披袍造型、馬上鞭造型等各式各樣。將各種創(chuàng)作造型融入油畫內(nèi)，不僅可以弘揚(yáng)傳統(tǒng)文化，而且能夠表現(xiàn)出更加深刻的藝術(shù)文學(xué)特質(zhì)。

(二)形式元素的應(yīng)用

1．炭精畫的應(yīng)用。炭精畫顧名思義就是指用炭作的畫，我國傳統(tǒng)繪畫家一般將炭精畫運(yùn)用在山水風(fēng)景畫當(dāng)中，當(dāng)然也包括一些人物形象的創(chuàng)作，炭精畫表現(xiàn)出來的特征是它的風(fēng)格極為細(xì)膩，而且能夠體現(xiàn)出多種多樣的層次性，并且炭精畫保存時(shí)間較長，很少發(fā)生褪色的情況。因此，在進(jìn)行油畫創(chuàng)作的過程中，可以將炭精畫這一表現(xiàn)方式運(yùn)用在油畫中，使得油畫作品更加獨(dú)特而富有魅力［5］。如在《大家庭》當(dāng)中，作者就運(yùn)用了炭精畫的繪畫模式，使油畫與炭精畫融合在一起，促使其作品更加體現(xiàn)了時(shí)代性與歷史性的融合。2．剪紙的應(yīng)用。剪紙藝術(shù)代表著我國非常重要的非物質(zhì)文化內(nèi)涵，在我國存在時(shí)間較長，歷史悠久。剪紙?jiān)煨拓S富，簡單多樣，大多數(shù)的剪紙都是被用來進(jìn)行裝飾，民間藝術(shù)家用自己的雙手裁剪出各式各樣形象而又具體的造型。我國剪紙藝術(shù)發(fā)達(dá)的地區(qū)和省市是山西和陜西等地方，剪紙作品線條清晰，造型獨(dú)特，通常被用作春節(jié)時(shí)表達(dá)喜慶的窗花。在油畫作品《包餃子》中，就運(yùn)用了剪紙藝術(shù)，體現(xiàn)出了更好的裝飾性。3．泥塑的應(yīng)用。泥塑作品在我國發(fā)展時(shí)間相對較長，其主要是運(yùn)用黏土來塑造不同的創(chuàng)作造型，大多是人物與動物等造型。泥塑作品極為生動形象，不僅包括普通民間藝人創(chuàng)造出來的小泥人，而且包括大型的泥塑佛像等內(nèi)容。將泥塑作品運(yùn)用在油畫創(chuàng)作中，可以更加合理地展現(xiàn)出藝術(shù)家的個(gè)人風(fēng)格，創(chuàng)作出更為獨(dú)特的造型。很多藝術(shù)家都在多方面應(yīng)用中國與西方各國的美術(shù)內(nèi)容進(jìn)行創(chuàng)作，從而使油畫作品更具特色。4．木版年畫的應(yīng)用。木版年畫在我國存在時(shí)間較久，木版年畫起源于河南的朱仙鎮(zhèn)，擁有較為悠久的歷史，在我國已經(jīng)存在了一千多年的歷史，被列為非物質(zhì)文化遺產(chǎn)［6］。我國的木版年畫通常表達(dá)著人們對美好生活的祝愿，相對而言，造型較為簡潔樸素。楊家埠與朱仙鎮(zhèn)的木版年畫正是集中表現(xiàn)了木版年畫的特質(zhì)。在油畫創(chuàng)作中融合木版年畫的創(chuàng)作方式，能夠使得油畫創(chuàng)作獲得更加豐富的內(nèi)涵，其所表現(xiàn)出來的藝術(shù)特質(zhì)極強(qiáng)。5．對筆墨技巧的應(yīng)用。在我國傳統(tǒng)繪畫的創(chuàng)作過程中，筆墨繪畫屬于極為精巧的創(chuàng)作形式，主要運(yùn)用勾、勒、點(diǎn)等不同的方式手段，運(yùn)用該種技巧手段創(chuàng)作出來的筆墨繪畫精巧絕倫而又不失內(nèi)涵。在油畫創(chuàng)作過程中如果對筆墨元素進(jìn)行融合，一定要在保證其油畫特質(zhì)不被改變的情況下進(jìn)行，在作品中融入大量的民族元素，對繪畫中的神意展現(xiàn)充足，進(jìn)一步抒發(fā)創(chuàng)作者的精神內(nèi)涵。

(三)色彩元素的應(yīng)用

1．表現(xiàn)性應(yīng)用。我國的民間藝術(shù)色彩元素具有非常強(qiáng)的表現(xiàn)性能，藝術(shù)家們通常會運(yùn)用各種各樣不同的色彩去提高其作品的表現(xiàn)性能。如在民間傳統(tǒng)藝術(shù)作品的創(chuàng)作過程中，作者通常會運(yùn)用紅色這一極為亮麗的顏色來表達(dá)出一種較為開心、繁華歡樂的場面，然后運(yùn)用白色來渲染出一種較為悲傷卻又純潔的氣氛，同時(shí)運(yùn)用黑色來表現(xiàn)出一種壓抑閉塞的氛圍。在中國當(dāng)代的油畫作品創(chuàng)作過程中，也應(yīng)當(dāng)加強(qiáng)對于各種色彩的應(yīng)用，從而表現(xiàn)出自己豐富的內(nèi)心情感，為自己的油畫作品賦予更深的表現(xiàn)性。2．裝飾性應(yīng)用。我國的民間藝術(shù)元素具有較強(qiáng)的裝飾性特征。例如，在春節(jié)所用的剪紙作品中，剪紙一般為正紅色，正紅色代表著驅(qū)邪、繁榮和開心。如果遇到這一年有白事的情況，家庭中無論剪紙還是對聯(lián)為綠色或者藍(lán)色，從色彩中就可以看出一種祭祀，這些突出顏色的適用，充分表現(xiàn)出我國的傳統(tǒng)文化特征。在我國當(dāng)代油畫的創(chuàng)作過程中，藝術(shù)家們在作品中選擇對比鮮明的顏色來體現(xiàn)出其裝飾效果。例如，在《開國大典》中，創(chuàng)作者運(yùn)用我國古代在壁畫中的色彩對比模式，運(yùn)用紅、藍(lán)、黃以及紫、棕等顏色，突出對比，給油畫內(nèi)容帶來相應(yīng)的視覺對比和視覺美感［7］。3．象征性應(yīng)用。民間色彩元素還具有特別明顯的象征意義。在民間藝術(shù)作品的創(chuàng)作中，許多作品都是創(chuàng)作者的真實(shí)親身經(jīng)歷，表達(dá)著創(chuàng)作者的真情實(shí)感。古代的藝術(shù)作品這一特征表現(xiàn)得尤為明顯，古代藝術(shù)作品的創(chuàng)作者將更加多樣性的內(nèi)容和事實(shí)投入作品當(dāng)中，從而表現(xiàn)出作者豐富的內(nèi)心世界和思想感情。例如，紅色代表喜慶，藍(lán)色代表猶豫，綠色代表生機(jī)，白色代表純潔等。在我國當(dāng)代油畫的創(chuàng)作過程中，藝術(shù)家們就可以通過這些色彩元素的象征性作用，為其作品帶來不同的內(nèi)涵與價(jià)值。例如，王沂東的《吉日》《盛裝的新娘》等作品，就可以看到其對于紅色的大量運(yùn)用，表現(xiàn)其作品畫面所代表的寓意特征［8］。

四、結(jié)語

油畫藝術(shù)在我國起步較晚，發(fā)展時(shí)間相對較短。將我國傳統(tǒng)民間藝術(shù)元素融入油畫創(chuàng)作中具有較強(qiáng)的價(jià)值，中國民間藝術(shù)元素不僅極具寓意性，而且還在一定意義上促進(jìn)了油畫藝術(shù)的發(fā)展，弘揚(yáng)了我國優(yōu)秀的傳統(tǒng)文化，極大地豐富了藝術(shù)家的表達(dá)。我國民間藝術(shù)元素在油畫中的具體應(yīng)用主要體現(xiàn)在造型元素、形式元素和色彩元素等方面的不同利用。造型元素表現(xiàn)為造型理念性和造型多樣性的應(yīng)用，形式元素表現(xiàn)為炭精畫、剪紙、泥塑、木版年畫以及對筆墨技巧的應(yīng)用，色彩元素表現(xiàn)為表現(xiàn)性應(yīng)用、裝飾性應(yīng)用和象征性應(yīng)用。

作者:曾永明 單位:福建幼兒師范高等?？茖W(xué)校